《每天的见道当下》，觉知的修行方式

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Some people become averse to the sound of silence.
One woman started hearing it and she wanted it to
stop, so she resisted it. She said, “I used to have
peaceful meditations. Now all I hear is that blasted
sound and I’m trying to stop it. Before I never heard it,
now I sit down and immediately I hear zzzz.” She was
creating aversion toward the way it is: “I don’t want
that”. She was creating suffering around the sound of
silence. Rather than creating suffering, the sound of
silence can help to focus the mind, because when
aware of it, the mind is in a very expanded state. This
state of mind is one which welcomes whatever arises
in consciousness; it’s not a state where your are
excluding anything. The sound of silence is like infinite
space because it includes all other sounds, everything,
it gives a sense of expansion, unlimitedness, infinity.
Other sounds come and go, change and move
accordingly but it is like a continuum, a stream.

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I noticed the sound of the waterfall and the stream.
The sound of silence was in the background as well.
In fact the sound of silence became the stronger and
more obvious sound but it did not obliterate the sound
of the stream, they worked together. The sound of the
stream did not obliterate or cover up the sound of
silence.

So it’s like a radar. The mind is in a very wide,
expansive state of awareness: including open to and
receptive, rather than shut off, closed and controlled.
So notice this and contemplate this experience and
then just concentrate your attention on the sound of
silence.

自在心

以下是本人摘录自阿姜苏美多的"The Sound of Silence" ，若有错误，请包容。他不说玄妙，不说不能亲生体验的事。都是说当下的清凉，见解与佛使比丘相同。

佛的其中一个称号为“世间解”。你不要只停留在一些抽象的高高在上的佛陀—我的意思是，我们皈依了佛，而，佛（Buddho)的意思是--了解世间只是世间罢了。如是的反思，而不是判断这世界是糟糕的，我们不排斥世界，也不是要毁灭这个世界。我们不是毁灭者或是在谴责一切现象。有时佛教徒听起来就像他们谴责一切：“这都是无常的，不是“我的”，这只有带来痛苦。”你遇到这样的佛教徒，他们只是掌握了佛教的传统形式，然后执着它们（他们会用一个很悲观的声音说）：“生命是痛苦的，死亡是一切结束” - （然后很忧郁地继续说） “没有上帝，没有自我！”，这并不是反醒世界的本质，不是吗？因为世界是一种不断变化的体验。

一切现象的本质是变化的--生起，灭去，出世和死亡--我们称该运作为anicca，或无常。因此，我们开始使用这种“无常”的概念，这不是主观的标签我们的经验，也不是用“每一样东西都是无常”作为我们的立场。是使用“无常”，去观察变化，观察你的呼吸的运作。呼吸在运作，这没有不对啊？这不是一个判定，而只是观察变化这个实相，通过感官来体验（这个实相）。
当你认识到你的情绪--你观察到（根本）无法持续任何一种心情--当你真的在看，它在变化。它以不同的方式移动，生起和消失。所有感官的经验—我们看到的，听到的，嗅觉，味觉和触觉，思想本身，情绪，所有因缘所生的现象—都是无常。“无常”并不是一个叫人去执着的教法或宣言。这是一个要自己去探索的教法，而真正成为“无常”的觉知者。现在，这个可以知道无常的“它”（觉知者）到底是什么？..... 觉知并不是我们创造的，只要有观注，当下保持警觉，我们就可以反思，观察到事物的本然the way it is（苦，无常，无我）。
因此，Buddho – 或佛是觉知者knower，是“知道”knowing。我们称之为佛，但我并不是说，“哦，我是佛！”因为这样就陷入回“我是一个人”（真理是无我）。我们不是试图说服自己里面有尊佛，还是什么其他的。我们只是那“知道”，只是那“觉知”。这就是为什么，在这个禅修里，我们再三加强“知道”，“觉知”的体验，建立对“知道”“觉知”的信心。因为这是我们最大的困难。我们是如此相信我们的思想，看法，见解和认定自我的身份，我们从来无法客观的看待这些（我们的思想，看法，见解和认定自我的身份）。

我们一味判断它们。我们以自己的价值判断自己，我们生活的世界—应该这样或不应该这样，我应该如何或不应该如何。“我不应该有不好的想法。我应该只有爱，善良的想法，我是一个长老，所以，我只能有慈悲和善良的思想，我不应该有负面消极，自私，或幼稚的想法或情绪！”这是批判性的思想，不是吗？“个人”（我）的感觉，自我的年龄身份：“我是一个老僧，我是一个老人，我是一个长老”，“我应该。。。”或“我不应该。。。”但在，那“觉知”当中，这是一种（自己）创造，“我”以这种方式创造“自己”。因此，通过观察反思自己，你开始认识“觉知”，它不是创造出来的，它也不是自我-- 你也认识自己如何创造自我。（好比）现在，我如何造自己作为一个人？我必须开始想：“我是阿姜Sumedho。”如果我只是单纯“觉知”，我的脑海里没有“阿姜Sumedho”（这个“自己”） 。
有时“我是阿姜Sumedho”的观念会出现。但我通常不会那样想，我并不需要老想着“我是阿姜Sumedho”。然而，我会想，“我是一个长老，”，然后，我开始越来越陷入对过去的回忆，想起我曾经犯过的错误。我倾向于判断思想是坏是好，所有的批判精神来了，不是吗？这是辨别批判的能力，是思考功能。现在，我不是谴责思想thinking，这是一个非常有用的功能。但作为一个认定自我的身份，是一个错误。你不是所有你所想像的--你并不是你自己所认为的你。然而，我们通常相信我们自己认为我们如此。因此，我们带着这些问题，只因为我们以有限的（自我的）看法去判断：我不是那么好，我不应该有这种感觉，我应该更负责任，我不应该这么自私，我应该是这样，我不应该是这样的，我不应该有这种感觉....这些都是思想，不是吗？
思想是一个创作creation（自创的）。因此，在这个当下，没有任何思想的当下，又是什么？“觉知”不是思想。当您试着要“觉知”，你在抓住“觉知”的概念--（就是说）你尚未有“觉知”，你试着要去更加“觉知”。这又是另一种创作creation。但，我见过人们拼命地要“觉知”，他们看不到他们在做什么。他们在脑海里已经有了一些有关正念（觉知）的概念，他们想像正念（觉知）便是如此这般，于是他们努力成为那样子。当然，它（觉知）不是这样的。你越是觉得你应该正念（觉知），反而你越是大意。我就是曾经如此努力的保持正念，结果犯下一些离谱的错误。因为一旦你抓住（概念），你变得“特意”的要去觉知，结果你是自己害了自己。

正念（觉知）不是很难或是一种很微细的身心状况（禅定），需要依赖种种因缘条件。它是平常的--最平常不过了！如果你没有“觉知”，你应该已经死了。我的意思是，是“觉知”让你活着，不管你是否注意到它。但是，就是没有人留意到它的存在。“觉知”不是一个概念。即使我认为我已经理解这个词时，我刚开始打坐，我真的不知道那是什么。他们都谈“要有正念”，然后他们说“禅定”。当我还是一个在家人，我来到曼谷，在那里 ，我学的第一种法门，一切都要保持慢动作。因此，我认为“要有正念”，是你所做的一切都要放慢。于是，我尽一切努力实践这种方式。在生活中，这不是个有用的方式。你只能在某些条件下修习。如果你想赶上火车，以便赶上班机，而如此的慢动作，你不可能做到。你可能如此保持正念追巴士吗？这就是所谓正念的修习：它是一种通过放慢身体发展高度集中力的方法，而我就假定这是他们所谓的正念，但后来我发现并不是。
正念（觉知）是平常，普通的，只是单纯觉知你的身体的动作--坐着，站立，行走，躺卧，呼吸--或者你的情绪或精神状态。

susupapaya

你曾听过喧闹的声音吗？你曾听过寂静的声音吗？如果你的心是觉知的，就会听到寂静的声音。你曾听过寂静的声音吗？你看！你只听过喧闹的声音或寂静无声，是不是？当你的心觉知时，就可以开启智慧，你听到的是声音，但却是寂静的。声音几乎像是寂静，不过，却依然听的见。所以，我称它做“寂静的声音”，智慧可以由此而升起。


以上的话改编自阿姜查“静止的流水”。