祈請 尊貴的海雲繼夢和上 長壽住世

风信子_88

緣
起

2010年5月10日星期一，西安戶縣草堂寺，海雲繼夢和上在講經時的一番話，令現場以及聽網上直播的我們，內心受到強烈的震憾！在場的我們哽咽流淚，不能自持~~

和上清清楚楚的提到，他這幾天病得很厲害，差點就走了，正如當年佛陀入滅時一樣，有魔勸佛入滅，而身邊的弟子卻聽不懂，不會請佛住世！

而在前一天的5月9日，我在誦《八十華嚴經》時，岑然淚下，這是從來沒有過的。第二天，聽到和上這番話…

以下是將5月10日這天和上講到此段時的錄音，轉成的文字：

“……同一件事情，你本來如何，現在又轉變為如何。這種東西不是說我跟你講，你不懂，很多跟在身邊多年的弟子，你跟他講，他也不懂。

這一次我病得很重，病得這下子會死啊。我說：‘搞不好啊，5月12號就要死了。他聽了：‘啊，你好好的，怎麼會死？’我說跟你講，不懂就是不懂。

就如，阿難到佛要死，他也不知道要怎麼。佛有跟他講‘我要入滅了’，阿難說：‘你說笑話？’而佛跟他講了三遍，他都說‘你說笑話。’等到佛要死的時候，他說：‘啊，我怎麼沒有留意到，怎麼沒有請佛住世？’那就來不及了。

因為有魔勸佛入滅，但你不知道啊。像我這次也是這種情況。可是我想，應該沒有這麼快吧，經都還沒有講完呢。講一半就死了，那草堂寺就煩死了。

他真正的關鍵在於，剛才講的，那個《淨行品》跟《賢首品》的這種發現。那個發現啦，你會感受到生命能量急速的增加。本來已經枯竭了，因為我這身體是二十幾年前就死了，現在不死的原因，是那一個生命，法身的那個能量還一直維持著。可是當你一有狀況的時候，因為這個的載體，我們在修行時叫生命能量的載體啊，他沒有依靠，他很快就崩潰了，所以要死很快。你們要死啊，還有一段好拖的時間，我要死就‘啪’，就像木灰垮下來一樣，因為這個色身已經死了。但這一個能量剛好接上去，所以，他還不會垮掉。但是你看得，他是跟木灰一樣。跟你們的載體是不同的。

說你很難去體會的是指這個東西……”

二十多年來，和上就是拖著那已經死去如木灰般的軀殼，以大慈大悲的誓願力，辛勤奔走於各地道場，開演如來教法、培養僧團、積極推進三世間的和諧。

時常在身邊的弟子們都知道，和上多年來，都因頭痛而不能入眠，卻在講經時頭痛全消。和上的色身因已割除了脾膽兩臟，如一部有缺損的機器一般，時常在運轉在脾膽時卡殼。

記得兩年前，一次談話中，和上將自己的狀況類比米拉日巴。米拉日巴尊者在一次機緣下，給大弟子一人，撩開遮蔽身軀的破衣一角。原來，那遮蔽下的色身已經破敗不堪。尊者對大弟子說“只有你一人能懂，別人尚不能說。”和上說此番話時，在座的包括我在內僅兩三人。當時的我，內心一陣緊縮，卻無語發呆！

尚是薄地凡夫的我等，怎麼能理解、體會到和上拖著如此軀殼的辛勞！只要是示現在世間，必定要受到物理世界的限制哇！

如今，和上已經如此清楚明瞭的示現，我們怎麼能做一個不孝的弟子，不會請佛住世？！僅管和上給予我們寬慰，法身的生命能量再次接上，這是我們的大幸！卻也是對我們的大警惕！

“諸佛若欲示涅磐
我悉至誠而勸請
唯願久住刹塵劫
利樂一切諸眾生”

弟子感到，在草堂寺講經餘下來的十幾天，是和上的一道關卡。接下來至8月底，是第二道關。一切均無常，即使度過了一關又一關，終會有那一刻，和上將入滅！試請捫心自問，當下的我等，有足夠的信心和功夫，已經能了脫生死了沒？能保證下輩子還能見佛聞法沒？

請佛住世，祈請恩師海雲繼夢和上長久住世，就在當下！

以此因緣，發起108天，華嚴弟子們共同結界！以及凡所有有緣的朋友，只要你覺得海雲和上值得你尊重，也邀請參加！以最虔敬的心來共植善根！

风信子_88

108天結界（從5月15日到8月31日整好108天）
1、                    自淨戒：每個人寫下自己最大的煩惱或是習氣，發願在結界期間內，消除煩惱或習氣。無論您是否在做什麼功課，切實的淨化自己，才有真功德。
2、                    處眾生戒：打開心門，真誠關心、熱愛自己周圍的人（家人、朋友、同事、所有有緣的人），和諧相處，並努力使他們發起人生、生命或是人性的覺醒。
3、                    關懷器世間：珍惜所有的物質資源、大自然資源，並努力回饋自然。
三世間的和諧從當下做起！
4、108天結界期間，只要您不用大腦，不用說話時，用“南無大方佛華嚴經 華嚴海會佛菩薩”（十六字洪名）填滿生命空間。
5、108天結界期間，每天，致誠念誦或是唱誦“祈請海雲繼夢和上長壽住世文”*。時間、地點不拘。

   
    願所有有緣的同修們、朋友們，真誠的對待曾多生多劫修行的自己，以最誠摯的心，圓滿此108天結界，從此發起菩提心，承繼如來家業，“不要枉費了此生見佛聞法一場*”！


*“不要枉費了此生見佛聞法一場” 一語乃是和上5月11日講經時的結語！
*此祈請文乃弟子能斐于5月11日至今，祈請諸佛菩薩加持，有感而發。時間倉促，德行淺薄，幾易其稿，尚不很滿意。願此結界圓滿之後，能有德行具足之同修大德，撰寫新文，以便長久流傳。但此108天結界期內，為使功德能夠發揮效力，務必請各位持誦此同一祈請文。

     以此功德回向恩師長久住世！華嚴法化弘開！國泰民安，風調雨順！

華嚴弟子 能斐  敬上
于西安戶縣草堂寺
西元2010年5月13日星期四

祈請 尊貴的海雲繼夢和上 長壽住世文

清淨法身毗盧尊，示現於世利人天；
妙音暢演聖法要，開顯無上一佛乘；
海雲繼夢慈父前，以大虔敬我頂禮；
十方諸佛慈湣我，長壽加持善知識；
無比法輪請常轉，肯請恩師恒住世！
淨心懺悔行大願，承繼如來廣利眾；
一切功德諸善根，回向三世皆圓滿！

风信子_88

海云继梦法师

　　海云继梦和上 简介
　　禅宗临济 第四十八世
　　贤首宗　第四十二世
　　贤首宗大华严寺系　第一世
　　福慧寺系(树林福慧寺)　第三世
　　复兴 高原法系(兼慈恩宗)　第十八世
　　复兴 广善寺系(北京广善寺)　第十三世
　　复兴 大乘瑜珈行派 第一世
　　台湾大华严寺导师
　　国际华严学会会长
　　云南省宗教研究所海云书院院长
　　陕西师范大学华严研究所所长
　　海云继梦法师，出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。法名昌一，号继梦。矢志宏扬华严精神，故取“海云”以为自勉。
　　他弘传最古老、最深奥的经典，
　　他解的经很人性、很生活、很白话，
　　他提的实践方法更可从日常生活中轻易入手。
　　如果你学佛只为了往生净土，那你应该听听海云继梦怎么说！
　　如果你修行修成了老古板，那你该看看海云继梦怎么说！
　　如果你持戒持得既压抑又痛苦，那就不能不听海云继梦怎么说！
　　如果你对人生感到不满或迷惑，那就更该探探海云继梦怎么说！
　　如果你以为和尚都是正襟危坐、道貌岸然，甚至不茍言笑地讲经说道，那你就错了！如果问你：「高僧大德应该是什么样子？」恐怕你也很难说出个所以然来，所以不必用高僧大德的眼光来看待他。他只是对自己的要求比平常人多一点，所以剃了光头，持守「戒律」，被称作「和尚」。
　　不过，一般人好像都把「戒律」的意义弄错了。他说，戒律其实就是组织、经营与管理。国有国法，家有家规，公司也有制度，这些都属戒律，而针对个人的管理与经营，也叫「戒律」。戒律不是用来绑人的！它是兑现美好人?囊环N检验标准、一种助力。所以他自勉为「普贤行者」，意思是效法普贤菩萨拥有兑现美丽生命的行动力。
　　他只是希望大家都能活得既快乐又自在，所以把人生和生命的目标放得远一些──「上求佛道、下化众生」，行菩萨道！说得白话一点，就是希望人人都能将生命质量提升到100％完美的境界，达到身、心灵的彻底解脱。
　　美好自在的生命是无法被意识形态框限的，即使是有修有证的和尚，生了病也会喊痛，和你、我并无不同，因此何妨称他是「美丽生命的光头实践家」！
　　他是e时代的和尚──海云继梦！
　　他倾全力弘扬华严一佛乘的教法，在全台各地大华严寺巡回讲经，弘法足迹更远及大陆、东南亚与美加纽澳，风靡当地。2001年，在加拿大筹设华严世界总会；2004年，荣膺陜西师范大学华严所荣誉所长及客座教授；2005年元月，获北京中国社会科学院之邀，成为第一位在社科院演讲的出家人。
　　「海云」是号，「继梦」也是号，你可以「海云继梦」连称，少了「法师」二字，也不算失了恭敬。因为，这些都只是符号！你问：「海云继梦是谁？」请接触他的法，直接认识他！
　　他用e时代的语言，阐释佛陀的经典教法，解经很人性、很生活、很白话。了悟的契机，往往就在一针见血的嘲讽与幽默中，实践的方法更可以轻易从日常生活中入手。当科学家们一再地为光速理论提出新看法时，他的「象限转移」在瞬间超越了时空；「撞球理论」为你开剖因缘和合的轨迹；「咖啡理论」教你感受生命的美好。
　　他提出的「结界工程」助你调整、稳定内在的频率；「华藏工程」帮你圆融人、我之间的关系；「华严大学」带领你走入全方位的生命领域；「BQ广场」让生命质量更精致化；家庭、人际、情感、健康、终老…等人生问题，都可藉由华严的生命教育找到归依。
　　海云继梦为你擘画恢弘的生命蓝图，邀你一齐为推动新时代的佛教而努力！　
　　一九九一年底，梦参老和上为海云和上剃度，并取法名为昌一，号继梦 (取意承续梦参老法师所未完之梦，即传承法脉)。
　　次年，法师受具足戒。
　　自一九八○年起，法师即已弘扬华严思想，一开始弘法即在佛教界以异军姿态出现，引领华严思潮进入另一境界，随即引发佛教界华严法门的弘开。
　　一九九七年起，法师应邀至北美、东南亚、澳大利亚、新西兰弘法。
　　二十余年来，法师倾全力弘扬华严一佛乘的教法，讲筵已逾两万小时，不仅在全台各地大华严寺巡回讲经，足迹更遍及大陆、加拿大、美国、澳大利亚、东南亚新加坡、马来西亚等全球二十余处道场，风靡当地！
　　2001年，在加拿大筹设华严世界总会；
　　2004年，正式在中国西安弘法，荣膺陜西师范大学华严所荣誉所长及客座教授；
　　2005年元月，获北京中国社会科学院之邀，成为第一位在社科院演讲的出家人；2006年，荣膺中国社会科学院特邀研究员。
　　2006年11月，受北京佛教协会邀请，在北京广化寺开启华严讲坛，弘讲《四十华严》。北京信众蒙受法恩。华严讲堂场场爆满，时常掌声雷动。北京信众更是自发实践华严行法，进行生命的改造工程，努力树立新时代的佛弟子的旗帜。
　　2009年2月任新成立的云南省宗教研究所“海云书院”院长。
　　2009年5月9日，陜西师范大学正式授予法师“华严研究所”所长。2006年，法师已应陜西师范大学之邀聘，任华严研究所副所长。
　　由于法师积极筹办学术论文发表会，并与学术界交流频繁，其有关华严学、华严密、唐密等言论，已在中国学界产生不小的影响，备受肯定与尊重。
　　2008年9月21日，于“传贤首兼慈恩宗法脉大典” 正式接下法脉传承衣钵。
　　此次“传法大典”之传法本师为：“传贤首宗 第四十一世、高原法系(兼慈恩宗)第十七世、北京广善寺系 第十二世、树林福慧寺系 第二世”敬缘钦因祖师。
　　接法大德为：“传贤首宗 第四十二世、高原法系(兼慈恩宗)第十八世、北京广善寺系 第十三世、树林福慧寺系 第三世、贤首宗大华严寺系 第一世”海云继梦和上。
　　海云和上为了弘扬华严教法，以培养弘法人才为职志。自发心弘法以来，已历无数个寒暑，并发愿以讲《八十华严》、《华严经》及华严宗的思想，在佛教思想史上有着令人瞩目的辉煌成果，在广大的群众中也具有深远的影响力。华严思想的原典，都是唐朝以前的译作，现代人读来有一层很深的文字障碍，海云和上投入了十多年的时间深入研究和修行，去体悟古德的胸怀，并重新用现代化的语言来诠释，让今人能够直接与古人对话。
　　海云和上指出“佛教是生命觉醒的教育，佛法是生命觉醒的方法。”然而，海云和上深感现代社会人士，因对佛法的误解而落入迷信的不当观念，甚至教内信众也多流于形式上的膜拜，而忘失佛陀教法的真义。佛陀以觉性来教导众生离苦得乐的正法，已渐渐流为市井小民伦理道德的规范。
　　和上深切反省这两百年余年来佛法的演变，深知佛法的式微，实因佛教的法化无法契合时代的脉动，不能提出实际的方式来引导社会大众走向觉悟的大道，食古不化的佛教仪式已经鲜有法的存在，只会将佛法带向覆灭的险境。
　　因此，和上为荷担如来家业，秉持不畏艰难、力挽狂澜的行者精神，突破既有的制度，以现代语言重新定义佛法的标的，来启发众生对生命的觉醒，鼓励大众进行自己“心灵的改造”，以自我努力与投入社会的方式并进，推动“生命教育”，包括五大议题（青少年问题、健康问题、事业问题、家庭问题、老人问题）、五大诱因（财富、权力、名望、知识、情爱）、四大工程（结界工程、华藏工程、华严大学、BQ广场）等新时代的佛教活动，让我们能投入群众、了解群众、引导群众，协助政府构建一个完美、和谐、圆融的社会，带领人类文明的进步和社会建设。
　　海云和上秉持弘法利生的四个原则：“不欺骗众生,不伤害众生,不使众生迷信，协助政府构建和谐社会”。
　　因此，和上投入了十多年的时间深入研究和修行，去体悟古德的胸怀，并重新用现代化的语言来诠释，让今人能够直接与古人对话。海云和上是当今时代，能用现代的语言开演佛陀教法的唯一一人！每每精彩的开演，令聆听者不禁鼓掌欢笑，茅塞顿开，法喜充满，真正感受到佛陀教法的加披。
　　在佛弟子中，因而流行一句话：“想学基础佛法跟慧律法师学，想学念佛法门跟净空法师学，想作慈善跟证严法师学，想作佛教学术研究跟圣严法师学，想学人间佛法跟星云法师学，而想了脱生死、修学圆融道得跟海云和上学。”
　　至今，海云和上仍以以大慈悲心奔波于中国、加拿大、美国、新加坡、马来西亚、澳洲等世界各地建分会、道场，教导广大有缘人。并始终坚持秉持“以正法为基础，以行愿为导航”，期盼将人类的文明带入一个止于至善的高峰！
　　由于和上一再地讲经弘法，一般信众都以为他只是一位讲经的法师，若能细察其在心智上的淬炼与雕琢，则不难发现他是一位密行十足的苦行僧。也因为这份厚实的心性历练基础，所以不论在言谈或字里行间，都句句良言，字字珠玑， 发人深省，唤醒了无数在茫茫生死大海中迷失已久和漂泊的心灵。导师应北、中、南部道场及佛学院之请，讲《华严经》相关经论普获良好的回响，并且重新以现代化的语文来诠释《华严经》的旨趣，使得那不可说的境界，经其引导， 能落实于日常生活中，而不再尘封于莫测高深的古籍里，实为现代有心修学者的一大福音。
　

素还真

御楼主，没有证得四神足的大德如何能长久住世？就是有心也无力逆天啦。