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创价学会友们...有时间进来看看,给给意见哦~!

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楼主: 放不下的执著       显示全部楼层   阅读模式

发表于 27-4-2010 07:55 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 27-4-2010 09:23 PM 编辑

御本尊( 法华经文字曼荼羅 )的壇場 ,唱咏法华经,法华题目 的法门- 就是用来修持法华止观, 进入法华三昧 (  进入阿摩羅識  ),造涌现佛性的因。

法鼓山的创办人, 圣严法师(1930-2009)佛学大师,更远赴日本日莲宗的东京立正大学深造,于1975年获得了文学博士学位.法鼓山还和日莲宗的东京立正大学结为佛学姐妹校.
印順法師(证严法师 的老师)和佛光山的星云法師在他们的佛學著作也对日莲圣僧很敬重。
各大现代佛学研究总结,都有包括日莲和创价。

http://baike.foyuan.net/doc-view-15.html
佛教百科>>佛教人物 >> 汉传法师 - 日莲上人




日莲就是天台高僧,是安奉在浙江天台祖庭- 国清寺-和日本天台祖庭比叡山-延暦寺的天台祖师堂。
日莲的御书是编入大正佛藏(大藏经)的:

     2688 84 P0203 立正安国论(1卷)〖日本 日莲撰〗
  2689 84 P0208 开目抄(2卷)〖日本 日莲撰〗
  2690 84 P0233 撰时抄(1卷)〖日本 日莲述〗
  2691 84 P0253 报恩抄(2卷)〖日本 日莲撰〗
  2692 84 P0272 观心本尊抄(1卷)〖日本 日莲撰〗
  2693 84 P0278 法华取要抄(1卷)〖日本 日莲述〗
  2694 84 P0280 太田禅门许御书(2卷)〖日本 日莲撰〗
  2695 84 P0286 三大秘法抄(1卷)〖日本 日莲撰〗
  2696 84 P0287 四信五品钞(1卷)〖日本 日莲撰〗
  2697 84 P0289 如说修行抄(1卷)〖日本 日莲撰〗
  2698 84 P0291 种种御振舞御书(1卷)〖日本 日莲撰〗


再谈佛法统别之分( 统是指 一般 ,别是指具体 )
常看到人们在讨论佛法时,统别混不清, 理脉杂乱。
天台大师在《摩诃止观》中教导-
学佛之人如果分不清佛理上的统别,就不能进展多远的 。
从统的角度来看,释尊是教主.
从别的角度来看,  在本门内, 日莲圣僧是视为末法的本佛.
。但说是谁的末法 还是释尊的末法。

创价学会  =/= 日莲正宗,
人家总统和总理去日本会的是创价会长,不是宗门法主
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发表于 27-4-2010 09:35 PM | 显示全部楼层
回复 40# venuscool

好笑,日莲大圣人在御书里面多次都尊称释迦牟尼为教主,何来自称是教主的事情?
贵样转帖的文章错漏百出,创价学会何来视池田大作为教主?
甚至日莲也没有说过自己是教主,创价学会也没有人视日莲或池田为教主。
贵样懂少少办代表真是要不得。

关于贵样“学佛”40多年的朋友讲慈济更好笑,证严法师什么时候以释迦牟尼的经典来教导她的学生?
老夫也看过她讲的许多佛教小故事,有哪一段哪一节是出自任何一部经典的?全部故事都是她自创或抄别的故事。
一个不以佛陀经文来教导弟子的团体,还讲是佛教?
去问问慈济弟子,他们学什么经,会什么经。看他们怎么答贵样。
如果他们连这个基本都答不出来,就不要自称为佛教徒。

贵样也可以问问“学佛”40年的朋友,
他是学什么经,他讲的3点是从哪一部经典里面的经文有提到。
如果经典没有讲,贵样朋友凭什么这样来评定一个宗教团体是否佛教?
难道贵样的朋友是释迦牟尼再世?
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发表于 28-4-2010 12:42 AM | 显示全部楼层
回复 36# venuscool


很多,老夫没有统计过。引述的没有100也有几十部经典。
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发表于 28-4-2010 12:46 AM | 显示全部楼层
御本尊( 法华经文字曼荼羅 )的壇場 ,唱咏法华经,法华题目 的法门- 就是用来修持法华止观, 进入法华三昧 ...
清池 发表于 27-4-2010 07:55 PM


http://www.a-mita.com.tw/libe/default/index-15.htm

我上面post的文章是来自这里。

《學佛群疑》 目錄


聖嚴法師著



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发表于 28-4-2010 12:58 AM | 显示全部楼层
回复 37# venuscool

这是对佛法尊敬的一种象征,
意义有些像国人尊敬国旗一样。

御本尊就是代表了妙法。
日莲把妙法具体化的显现出来。

关于法华经,日莲和创价学会念的和贵样看的是一模一样,一字不差。
但是读的意境就不一样。

很多人(尤其是其他所谓的佛教徒)把法华经看为一部神话故事,把乐土说成是虚幻的。
日莲和创价学会把法华经看成是一部讲述“每一个人“使命的经典也看成是释迦牟尼留给后世的遗言。
所以日莲和创价学会把法华经里面讲的东西都实现出来。

法华经里面讲地涌菩萨遍布大千世界,
一般人只视之为菩萨下凡,要膜拜而没有行动,

但是日莲及创价学会就把自己看为是地涌菩萨,所以拼命的去宣弘佛法,因此造就了3千万会员遍布全球的情形。
这些就是实现了法华经里面讲的东西。

以上。
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发表于 28-4-2010 01:06 AM | 显示全部楼层
回复 44# venuscool

笑死人。
还以为是什么大德讲的东西。
这个所谓法师年轻时到日莲宗创立的大学读书,
后来反过来讲日莲的不是。。。
这样的人讲话有什么根据?有什么诚信?
他讲的东西有任何一点是引述经文的?好像完全没有。。。
奉劝贵样一切以经典为依据,
而日莲的御书就是一切以经典为依据的旷世巨作,所以才流传800年。

看看贵样所谓大师的履历:

“1969年3月14日聖嚴法師在沒有任何支援之下,離開台北前往日本東京。初到東京,便向位於品川區的立正大學佛教學部辦理入學登記。當時,法師已經年屆三十又九了。”

立正大学
最初作为日莲宗僧侣的教育机关,1872(明治5)年作为近代教育机关开办学校,直到今天,已经发展为作为拥有14科专业的综合性大学。所谓立正大学的校名的「立正」,由镰仓时代的宗教家日莲圣人39岁的时候执笔了的『立正安国论』中而来。立正大学以树立立正的学习精神为建学的理念.
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发表于 28-4-2010 01:40 AM | 显示全部楼层
回复  venuscool 池田先生 发表于 27-4-2010 09:35 PM


好笑,日莲大圣人在御书里面多次都尊称释迦牟尼为教主,何来自称是教主的事情?- 我没看过御书,不能评论(但我会去买来看)可是我看过一生成佛抄讲义。里面池田大作先生一直写着日莲大圣人佛法。释尊在里面只出现过几次。日莲大圣人应该有超过100次

贵样转帖的文章错漏百出,创价学会何来视池田大作为教主?
甚至日莲也没有说过自己是教主,创价学会也没有人视日莲或池田为教主。
贵样懂少少办代表真是要不得。


- 我转帖的文章是来自于圣严法师的学佛群疑。 当然有可能他是有错的。欢迎你提出证据来讨论。但是,相信,你之前也曾经评论过的要点:一些会员会有一个想法 - 永远追随池田大作先生,那么为什么他们不永远追随佛陀?
第二,创价或是日莲正宗一直引用日莲大圣人佛法 - 除了在以上我说的那本书出现之外,我非常相信其他的书籍也有,我也有看过池田大作写的青春对话,有可能这本书对于你而言是皮毛吧。我看完这些书后,日莲大圣人是书里提过最多的。

关于贵样“学佛”40多年的朋友讲慈济更好笑,证严法师什么时候以释迦牟尼的经典来教导她的学生?
老夫也看过她讲的许多佛教小故事,有哪一段哪一节是出自任何一部经典的?全部故事都是她自创或抄别的故事。
一个不以佛陀经文来教导弟子的团体,还讲是佛教?
去问问慈济弟子,他们学什么经,会什么经。看他们怎么答贵样。
如果他们连这个基本都答不出来,就不要自称为佛教徒。


- 你好。。这个是我写乱了,我道歉。慈济是一个慈善功德会,是一个将佛陀教义运用在慈善事业的团体。请问你有没有看过他们提倡证严佛法?他们只是将佛陀所教的,用在实际的行动上。

贵样也可以问问“学佛”40年的朋友,
他是学什么经,他讲的3点是从哪一部经典里面的经文有提到。
如果经典没有讲,贵样朋友凭什么这样来评定一个宗教团体是否佛教?
难道贵样的朋友是释迦牟尼再世?


- 我也请教过他了,他说这是在佛教入门手册里看到的。


其实,现在这个情况就好像你之前引述得差不多一样。。。就是大多数的佛教徒都不认为创价/日莲是佛法。。。但是你偏偏认为是,也说一定是。。。
就等于你一直告诉创价里面的人,外面世界对创价的看法是邪教,拜棺材的宗教。但是他们不相信,还一直活在自我中认为创价是最好的。

池田先生 发表于 27-4-2010 09:35 PM [/quote]
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发表于 28-4-2010 01:56 AM | 显示全部楼层
回复  venuscool

笑死人。
还以为是什么大德讲的东西。
这个所谓法师年轻时到日莲宗创立的大学读书,
后来反过来讲日莲的不是。。。
这样的人讲话有什么根据?有什么诚信?
他讲的东西有任何一点是引述经文的?好像完全没有。。。
奉劝贵样一切以经典为依据,
而日莲的御书就是一切以经典为依据的旷世巨作,所以才流传800年。
池田先生 发表于 28-4-2010 01:06 AM


所以讲日莲创价坏话的法师都没有诚信?

如果你要证据,那请你引述一部佛教经典- 里面有说过就只是法华经才是末法里该修的法。。。
还有也请你引述佛教的经典- 理有说过日莲大圣人佛教是佛教的。。。


谢谢
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发表于 28-4-2010 02:10 AM | 显示全部楼层
回复 47# venuscool


哈哈哈,
贵样既然讲一生成佛抄里面出现日莲大圣人100次?不是吧??
老夫看了又看,没有提到日莲啊,里面讲到佛法根本的法理与实践,明确指出信仰之目的,及成佛之道。
不知道贵样知道的理解是什么?
况且一生成佛抄只是日莲成千篇御书里面的其中一篇。

追随池田先生的理由很简单,因为创价学会讲的是师弟精神,
池田先生追随日莲大圣人佛法,日莲大圣人佛法就是依据释迦牟尼。
追随池田先生就是追随日莲,就是追随释迦牟尼。
这就是佛法里面最重要的师弟精神。没有这种精神,佛法不能流传。

既然贵样喜欢以慈济做例子,那么老夫反问贵样,慈济现在是追随佛陀还是追随那位师姐大师(不好意思,忘了她的名字),
老夫看到车子,书签帖的都是那位大师讲的话,而不是佛陀讲的话。。。
这就是贵样所谓的跟随佛陀?

贵样可能讲到很对,慈济可能是以佛陀教义运用在慈善事业的团体,
那么请问那是什么佛陀教义?出自哪一部经典?哪一段经文呢?
如果讲不出,还是佛教吗?

关于创价学会好不好,老夫忘了讲日莲判断一个宗教的方法,那就是三证。
而老夫加入创价学会多年,创价学会得以发展到今天那样的蓬勃,就是靠三证。
至于什么是三证,老夫也不想讲太多,就由喜欢在网上找资料的你,自己去找找吧。
这样学习比较好。


另外关于池田大作的佛教观,贵样可以看看这里,这是某知名佛教杂志和恩师的访谈,是不是佛教贵样自己判断,
老夫和3千万创价会员并不在意什么佛教不佛教的名堂,因为我们学的是佛法,不是学人,我们是依法不依人。
难道某天某些历史学家突然发现说佛教不是释迦牟尼创立的,世界根本没有佛陀这个人,(假设,毕竟有没有释迦牟尼这个人也是无法证实的)
贵样就不学佛法?


看了以下的文章必定会为贵样带来不同的感受,比贵样学佛40年的朋友一席谈好上千倍。

http://sgichn.org/chs/buddhism/concept/tricycle_chs.html
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发表于 28-4-2010 02:10 AM | 显示全部楼层
回复 47# venuscool


哈哈哈,
贵样既然讲一生成佛抄里面出现日莲大圣人100次?不是吧??
老夫看了又看,没有提到日莲啊,里面讲到佛法根本的法理与实践,明确指出信仰之目的,及成佛之道。
不知道贵样知道的理解是什么?
况且一生成佛抄只是日莲成千篇御书里面的其中一篇。

追随池田先生的理由很简单,因为创价学会讲的是师弟精神,
池田先生追随日莲大圣人佛法,日莲大圣人佛法就是依据释迦牟尼。
追随池田先生就是追随日莲,就是追随释迦牟尼。
这就是佛法里面最重要的师弟精神。没有这种精神,佛法不能流传。

既然贵样喜欢以慈济做例子,那么老夫反问贵样,慈济现在是追随佛陀还是追随那位师姐大师(不好意思,忘了她的名字),
老夫看到车子,书签帖的都是那位大师讲的话,而不是佛陀讲的话。。。
这就是贵样所谓的跟随佛陀?

贵样可能讲到很对,慈济可能是以佛陀教义运用在慈善事业的团体,
那么请问那是什么佛陀教义?出自哪一部经典?哪一段经文呢?
如果讲不出,还是佛教吗?

关于创价学会好不好,老夫忘了讲日莲判断一个宗教的方法,那就是三证。
而老夫加入创价学会多年,创价学会得以发展到今天那样的蓬勃,就是靠三证。
至于什么是三证,老夫也不想讲太多,就由喜欢在网上找资料的你,自己去找找吧。
这样学习比较好。


另外关于池田大作的佛教观,贵样可以看看这里,这是某知名佛教杂志和恩师的访谈,是不是佛教贵样自己判断,
老夫和3千万创价会员并不在意什么佛教不佛教的名堂,因为我们学的是佛法,不是学人,我们是依法不依人。
难道某天某些历史学家突然发现说佛教不是释迦牟尼创立的,世界根本没有佛陀这个人,(假设,毕竟有没有释迦牟尼这个人也是无法证实的)
贵样就不学佛法?


看了以下的文章必定会为贵样带来不同的感受,比贵样学佛40年的朋友一席谈好上千倍。

http://sgichn.org/chs/buddhism/concept/tricycle_chs.html
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发表于 28-4-2010 02:13 AM | 显示全部楼层
回复 48# venuscool


法华经里面的从地涌出品15已经讲明了一切。
谢谢。
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发表于 28-4-2010 02:14 AM | 显示全部楼层
回复 48# venuscool

法华经从地涌出品15已经说明一切。

谢谢。
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发表于 28-4-2010 08:24 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 28-4-2010 08:32 PM 编辑

妙法蓮華經。普賢菩薩勸發品
成就四法。於如來滅後。當得是法華經。一者爲諸佛護念。二者植衆徳本。三者入正定聚。四者發救一切衆生之心。..
如是成就四法。於如來滅後。必得是經。爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歳。濁惡世中。其有受持。是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。使無伺求。得其便者。
世尊。若後世。後五百歳。濁惡世中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日巳。我當乗六牙白象。與無量菩薩。而自圍遶。以一切衆生。所憙見身。現其人前。而爲説法。示教利喜。亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故。
..
所得功徳。如上所説。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累於汝。我滅度後。後五百歳中。廣宣流布於閻浮提。無令斷絶
惡魔魔民。諸天龍。夜叉。鳩槃荼等。得其便也。宿王華。汝當以神通之力。守護是經。
所以者何。此經則爲閻浮提人。病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。宿王華。
汝若見有受持是經者。應以青蓮華。盛滿抹香。供散其上。散巳。作是念言。此人不久。必當取草。坐於道場。
破諸魔軍。當吹法螺。撃。大法鼓。度脱一切衆生。老病死海。
是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是生恭敬心。説是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切衆生語言陀羅尼。多寶如來。於寶塔中。讃宿王華菩薩言。善哉善哉。
宿王華。汝成就不可思議功徳。乃能問釋迦牟尼佛。如此之事。利益無量一切衆生。
普賢。若如來滅後。後五百歳。若有人見。受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久。當詣道場。破諸魔衆。得阿耨多羅三藐三菩提
轉法輪。撃法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大衆中。師子法座上。
普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著。衣服臥具。飮食資生之物。所願不虚。亦於現世。得其福報。
若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。若有供養讃歎之者。當於今世。得現果報。若復見受持是經典者。出其過惡。若實。若不實。此人現世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒踈缺。醜脣平鼻。手脚繚戻。

後五百歳→ 五五百歳 , 5x500 = 2500年後=末法
佛滅後最後的500年和之後

五五百年 - <佛学大辞典> :
佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固,以示法之兴废。
一、解脱坚固,谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛,得解脱者多故也。
二、禅定坚固,谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。
三、多闻坚固,谓第三之五百年。以实行渐衰,唯尚多闻故也。
四、塔寺坚固,谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。
五、斗诤坚固,谓第五之五百年间。废三学,唯以斗诤为事,增长邪见之时也。行之各坚固,故云坚固。

大集月藏经十曰:“于我灭后五百年中,诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年,读诵多闻得住坚固。次五百年,于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤,言颂白法隐没损减坚固。”
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发表于 29-4-2010 06:03 PM | 显示全部楼层
妙法蓮華經。普賢菩薩勸發品
成就四法。於如來滅後。當得是法華經。一者爲諸佛護念。二者植衆徳本。三者入正定聚。四者發救一切衆生之心。..
如是成就四法。於如來滅後。必得是經。爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歳。濁惡世中。其有受持。是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。使無伺求。得其便者。
世尊。若後世。後五百歳。濁惡世中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日巳。我當乗六牙白象。與無量菩薩。而自圍遶。以一切衆生。所憙見身。現其人前。而爲説法。示教利喜。亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故。
..
所得功徳。如上所説。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累於汝。我滅度後。後五百歳中。廣宣流布於閻浮提。無令斷絶
惡魔魔民。諸天龍。夜叉。鳩槃荼等。得其便也。宿王華。汝當以神通之力。守護是經。
所以者何。此經則爲閻浮提人。病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。宿王華。
汝若見有受持是經者。應以青蓮華。盛滿抹香。供散其上。散巳。作是念言。此人不久。必當取草。坐於道場。
破諸魔軍。當吹法螺。撃。大法鼓。度脱一切衆生。老病死海。
是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是生恭敬心。説是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切衆生語言陀羅尼。多寶如來。於寶塔中。讃宿王華菩薩言。善哉善哉。
宿王華。汝成就不可思議功徳。乃能問釋迦牟尼佛。如此之事。利益無量一切衆生。
普賢。若如來滅後。後五百歳。若有人見。受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久。當詣道場。破諸魔衆。得阿耨多羅三藐三菩提
轉法輪。撃法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大衆中。師子法座上。
普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著。衣服臥具。飮食資生之物。所願不虚。亦於現世。得其福報。
若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。若有供養讃歎之者。當於今世。得現果報。若復見受持是經典者。出其過惡。若實。若不實。此人現世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒踈缺。醜脣平鼻。手脚繚戻。

後五百歳→ 五五百歳 , 5x500 = 2500年後=末法
佛滅後最後的500年和之後

五五百年 - <佛学大辞典> :
佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固,以示法之兴废。
一、解脱坚固,谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛,得解脱者多故也。
二、禅定坚固,谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。
三、多闻坚固,谓第三之五百年。以实行渐衰,唯尚多闻故也。
四、塔寺坚固,谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。
五、斗诤坚固,谓第五之五百年间。废三学,唯以斗诤为事,增长邪见之时也。行之各坚固,故云坚固。

大集月藏经十曰:“于我灭后五百年中,诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年,读诵多闻得住坚固。次五百年,于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤,言颂白法隐没损减坚固。”
清池 发表于 28-4-2010 08:24 PM


你好。。。这个五百年是表示在五百年后,如有弟子持妙法莲花经的话,普賢菩薩会守护他,他们应该要怎样去持法华经。

至于在第六行过后第七行起, 那个所得公德开始,在佛教的妙法莲花经里是没有存在的。

详情你可以看这里:

http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/lecture_fw_28.html

谢谢
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发表于 29-4-2010 06:05 PM | 显示全部楼层
回复  venuscool


法华经里面的从地涌出品15已经讲明了一切。
谢谢。
池田先生 发表于 28-4-2010 02:13 AM



    请问怎么说明? 谢谢
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发表于 30-4-2010 12:50 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 30-4-2010 06:01 PM 编辑

宣化上人讲述的法华经时, 是避重逐轻,因为他只能讲法华的文面,讲迹门(权门)的范畴。还没有开权显实。
因为他没有天台法华宗的承传,是不能乱讲谤法的。

对照天台大师智顗(538—597ce, 智者大师) 所作的[法华文句]和[法华玄义] ,不仅已经将法华经本文逐一注释解释澄清,
还将法华经略为分科。那是讲本门(实门, 文底)的范畴- 开迹显本。

T34n1718_p0135b02(00)║妙法蓮華經文句卷第十上
T34n1718_p0147c28(00)║  釋普賢菩薩勸發品
http://www.cbeta.org/result/normal/T34/1718_010.htm

在严肃的佛学研究是要跟据大正藏經的。
妙法蓮華經原文
http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0262_007.htm
【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 262《妙法蓮華經》CBETA
T09n0262_p0061a05(00)║  妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
..
T09n0262_p0062a07(03)║有福德力,是人不為三毒所惱,亦復不為嫉妒、即
T09n0262_p0062a08(00)║我慢、邪慢、增上慢所惱,是人少欲知足,
T09n0262_p0062a09(02)║能修普賢之行。 「普賢!若如來滅後後五百歲,
T09n0262_p0062a10(02)║若有人見受持、讀誦法華經者,應作是念:
T09n0262_p0062a11(03)║『此人不久當詣道場,破諸魔眾,
T09n0262_p0062a12(06)║得阿耨多羅三藐三菩提,轉法輪、擊法鼓、吹法螺、
T09n0262_p0062a13(02)║雨法雨,當坐天人大眾中師子法座上。』 「普賢!
T09n0262_p0062a14(01)║若於後世,受持、讀誦是經典者,
T09n0262_p0062a15(04)║是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物,所願不虛,
T09n0262_p0062a16(00)║亦於現世得其福報。若有人輕毀之,言:
T09n0262_p0062a17(02)║『汝狂人耳,空作是行,終無所獲。』如是罪報,
T09n0262_p0062a18(01)║當世世無眼;若有供養讚歎之者,
T09n0262_p0062a19(04)║當於今世得現果報。若復見受持是經者,
T09n0262_p0062a20(03)║出其過惡,若實、若不實,此人現世得白癩病。
T09n0262_p0062a21(01)║若有輕笑之者,當世世牙齒疏缺,醜脣、平鼻,
T09n0262_p0062a22(00)║手腳繚戾,眼目角睞,身體臭穢,惡瘡、膿血、
T09n0262_p0062a23(01)║水腹、短氣、諸惡重病。是故,普賢!
T09n0262_p0062a24(05)║若見受持是經典者,當起遠迎,當如敬佛。」

依《法华经》所载,在法华会上, 文殊,普贤等迹门菩萨发心守护后世之持诵该法华经者。
但释尊不准许迹门菩萨在末法传受法华经,只把末法传受法华经的使命传给地涌菩萨们(無量諸菩薩摩訶薩) 。

T09n0262_p0051c08(00)║  妙法蓮華經如來神力品第二十一
T09n0262_p0051c09(00)║爾時,千世界微塵等菩薩摩訶薩,
T09n0262_p0051c10(04)║從地踊出者,皆於佛前一心合掌,瞻仰尊顏,
T09n0262_p0051c11(03)║而白佛言:「世尊!我等於佛滅後,
T09n0262_p0051c12(07)║世尊分身所在國土滅度之處,當廣說此經。
T09n0262_p0051c13(07)║所以者何?我等亦自欲得是真淨大法,受持、讀誦、解說、書寫,
T09n0262_p0051c14(00)║而供養之。」。。。。
T09n0262_p0052a04(13)║「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界,有國名娑婆,
T09n0262_p0052a05(08)║是中有佛名釋迦牟尼,今為諸菩薩摩訶薩說大乘經,
T09n0262_p0052a06(03)║名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。汝等當深心隨喜,
T09n0262_p0052a07(00)║亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」

T09n0262_p0052c03(00)║  妙法蓮華經囑累品第二十二
T09n0262_p0052c04(00)║爾時,釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,
T09n0262_p0052c05(01)║以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言:
T09n0262_p0052c06(02)║「我於無量百千萬億阿僧祇劫,
T09n0262_p0052c07(06)║修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等。
T09n0262_p0052c08(02)║汝等應當一心流布此法,廣令增益。」
T09n0262_p0052c09(04)║如是三摩諸菩薩摩訶薩頂,而作是言:
T09n0262_p0052c10(06)║「我於無量百千萬億阿僧祇劫,
T09n0262_p0052c11(10)║修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等。汝等當受持、
T09n0262_p0052c12(00)║讀誦、廣宣此法,令一切眾生普得聞知。。。。
T09n0262_p0052c21(06)║。。時諸菩薩摩訶薩,聞佛作是說已,
T09n0262_p0052c22(01)║皆大歡喜遍滿其身,益加恭敬,曲躬、低頭,
T09n0262_p0052c23(01)║合掌向佛,俱發聲言:「如世尊敕,當具奉行。
T09n0262_p0052c24(01)║唯然,世尊!願不有慮。」
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发表于 30-4-2010 04:37 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 30-4-2010 05:30 PM 编辑
这个五百年是表示在五百年后,..


[五百歲濁惡世中]-就是意味最后的五百年-末法期间
所谓「后五百岁」就是第五个五百年之斗争坚固时期;那就是指佛灭后两千五百年。
五濁惡世-pamcasu kasayesu lokesu

宣化上人也是这样理解的 .
宣化: ['爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者...' - 佛滅度後,第一個五百年是解脫堅固時期,人人知道修行,皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期,人人都能修禪習定。第三個五百年是塔廟堅固時期,人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期,人人研究經義,但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期,末法時代的人,只知鬥爭,不知修行。就是指現在這個時代的人,你爭我奪。為什麼?無非為名為利]


您也能相互参照梵文法华经原稿
创价学会出版了第十个梵文法华经原稿
http://www.sgi.org/events100407.html
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发表于 3-5-2010 12:56 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 3-5-2010 01:01 PM 编辑

若有受持、讀誦,正憶念,修習書寫是法華經者,當知是人、則見釋迦牟尼本师


《妙法蓮華經-普賢菩薩勸發品-第二十八》:「如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典,解其義趣,如說修行,當知是人行普賢行,於無量無邊諸佛所深種善根,為諸如來手摩其頭。若但書寫,則命終時,當生忉利天上,天女作眾伎樂而來迎之,乃至為千佛授手,令不恐怖,不墮惡趣,即往生兜率天上彌勒菩薩所,有三十二相大菩薩眾所共圍繞,百千萬億天女眷屬。以此功德利益,智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行,能具無邊勝福。」
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发表于 7-5-2010 09:14 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 7-5-2010 09:21 AM 编辑

T09n0262_p0053a04(00)║  妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三
..
T09n0262_p0054c20(00)║所得功德,如上所說。是故,宿王華!
T09n0262_p0054c21(03)║以此藥王菩薩本事品囑累於汝。
T09n0262_p0054c22(07)║我滅度後後五百歲中,廣宣流布於閻浮提,無令斷絕,惡魔、
T09n0262_p0054c23(00)║魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等,得其便也。
T09n0262_p0054c24(02)║「宿王華!汝當以神通之力守護是經。
T09n0262_p0054c25(03)║所以者何?此經則為閻浮提人,病之良藥。
T09n0262_p0054c26(03)║若人有病,得聞是經,病即消滅,不老不死。
T09n0262_p0054c27(02)║宿王華!汝若見有受持是經者,
T09n0262_p0054c28(05)║應以青蓮花盛滿末香,供散其上。散已,作是念言:
T09n0262_p0054c29(02)║『此人不久必當取草坐於道場,破諸魔軍,
T09n0262_p0055a01(01)║當吹法螺、擊大法鼓,
T09n0262_p0055a02(09)║度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者、見有受持是經典人,
T09n0262_p0055a03(00)║應當如是生恭敬心。」


T09n0262_p0061a05(00)║  妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
..
T09n0262_p0061c13(06)║有如是等功德利益。是故智者,應當一心自書、若使人書,
T09n0262_p0061c14(01)║受持、讀誦,正憶念,如說修行。 「世尊!
T09n0262_p0061c15(04)║我今以神通力故,守護是經於如來滅後閻浮提內
T09n0262_p0061c16(00)║廣令流布,使不斷絕。」

T09n0262_p0047c02(00)║  妙法蓮華經法師功德品第十九
..
T09n0262_p0050a18(00)║「復次,常精進!若善男子、善女人,如來滅後
T09n0262_p0050a19(01)║受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,
T09n0262_p0050a20(03)║得千二百意功德。以是清淨意根
T09n0262_p0050a21(06)║乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,
T09n0262_p0050a22(03)║能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲,
T09n0262_p0050a23(03)║諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。
T09n0262_p0050a24(02)║若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法
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楼主
 楼主| 发表于 18-6-2010 07:28 PM | 显示全部楼层
嗨嗨~各位大大,好久不见,最近的工作都很忙,所以很少上来,但是没想到现在这里却发展成这样了。

首先,我想请各位大大可以先冷静冷静。
创价学会是佛教团体,这个是无可厚非的事,而我们修的也是释尊的佛法,但是为什么我们每一次开会学习或者是书籍上提出来或写出来的却是日莲大圣人佛法?

原因其实是很简单,现在创价学会友学习的佛法都是经过日莲大圣人解译的,而我们称之为御书,而这些御书则多是日莲大圣人在当时候写给他弟子们的教义,这也就是为什么我们都称之为日莲佛法。

创价学会并没有不尊重释尊,其实在你看见我们学会友唱题膜拜的御本尊里面,其实里面就有释尊的名字了。但最重要的还是学习,因为释尊提倡的并不是迷信朝拜,而是透过自我的学习与修行,从而达到开悟以及领悟生老病死的定义,这也就是我们创价学会一直都在提倡的信行学!

至于为什么现在的创价学会友都在追捧池田大作先生,这是因为池田先生对创价学会无私的付出与贡献深深的感动了每一个学会友,让每一个学会友都以先生为榜样作为追捧的重要人物!(我个人就是其中一个最敬佩池田先生的人)

可能我的回答还不够完整,而且也比较表面,不过我会再给各位做更多的补充(现在的头脑真的很累),所以希望各位大大别射我,大家好好的交流就好,没必要因为无谓的争论而伤感情~!
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