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关于法华经中的"安乐行品"与“药王菩萨品”的问题,创价会员进来

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楼主: 娴寂       显示全部楼层   阅读模式

发表于 8-4-2010 07:59 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 智者宗下 于 8-4-2010 09:17 AM 编辑

为什么对内、对外的宗教会有“总称”和“具体”的分别?再者,“总称”和“具体”本身又有何分别?还有“众生与佛,同居于一念,不隔一毫,只在信与不信、敬与不敬。南无妙法莲华经”“南无妙法莲华经”七字,在法华经从头到尾没有看到过,更何从谈起众生与佛都应敬信此单纯之字名相?此偏狭之说毫无经典根据,有贬低法华圆义之嫌,非法华尔。

关于护国的问题。这是一个很复杂的问题。日莲虽说能护国,但创立了日莲宗以来,日本历史就太平过了吗?释迦贵为世尊,其释迦王族还是遭受灭顶之难。智者大师曾应敕为陈朝开坛祈福,又为隋朝做诸佛事,平生受四帝之景仰,但陈为隋灭,隋为唐灭。值得注意的是,智者大师为何频频挽辞帝王之敕,而上天台山?一方面智者大师熟谋远虑“法付国王”权使教团发展有所依靠,一方面又遵行“四安乐行”“不亲近国王王子大臣官长”对国朝之危难不抱希望。总观而言,智者大师的国土行愿不局限在一朝一代,而是更大的范围。

关于你引述的法华经之证赞,我皆承认,我至始至终从未对法华经的至高地位表示出丝毫怀疑。但又与我们讨论的主题“安乐行品”“药王菩萨品”“圆教与权教”“余经的价值”之前引述的又有何干?
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发表于 8-4-2010 08:44 AM | 显示全部楼层
回复 61# 智者宗下


    呵呵,以前看不出南无妙法莲华经的厉害,不代表以后不厉害。
日莲时代不兴旺,不代表以后不可以。

现在800多年过去了,日莲佛法越来越兴旺,全世界200个国家有3000多万信徒,
10多所知名的高等学府在研究日莲信徒(池田大作的思想,也就是日莲佛法的思想)。
贵样何曾见过佛法有如此的兴旺过?

这不为什么,就是因为日莲佛法是现代及未来的佛法,是给现代及未来的。
如果贵样是古代人,那么喜欢缅怀过去多多学习古代时期的佛法也无可厚非,
但是老夫身为一个现代人,当然就只接受现代的佛法。
不是讲古代和现代不同,其实是同一部经书,但是读法不同,带来的益处也不同。
看看某些大师也讲法华经,但是他们讲的是只是经典里面表面的东西,看到有讲观音,他们讲要拜观音,看到有讲极乐世界,他们就向往极乐世界。
这些都很表面。

但是日莲就教育大家看经文要看里面背后的意思,不是看表面。
以上。



贵样可以参考 日莲御书 《显佛未来记》
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发表于 8-4-2010 09:08 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 智者宗下 于 8-4-2010 09:31 AM 编辑
回复  智者宗下


    呵呵,以前看不出南无妙法莲华经的厉害,不代表以后不厉害。
日莲时代不兴旺,不 ...
池田先生 发表于 8-4-2010 08:44 AM



释迦佛有预言“末法时期邪师说法如恒河沙”。正法的验证不在与兴旺与否,而是在于法味与否,我前帖已说:法华圆教,为保存纯正圆味,宁可点滴相传,也胜比大张旗鼓,以次充好,以犬替狮来得可靠。

    经义的本质是建立在名言(即所谓经字之表面)的基础上的。也就是说,经义的本质越明晰,名言也就越可信,与越有说服力。而日莲佛论要说什么,打着经义本质的旗号,抽象的自圆其说,偏离了基本的名言,甚于之矛盾,那就定要与法华划清界限,只能说是日莲自己的东西,与法华无关。
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发表于 8-4-2010 11:35 AM | 显示全部楼层
回复 63# 智者宗下


    呵呵,有关也罢,无关也好。
那么就请贵样举出任何一个例子是很有关的。

老夫研究佛教多年,看了很多大师的文章,演讲,可以讲没有一个如日莲那么好的讲解法华经。

很多大师一天到晚讲故事,讲什么小比丘,老和尚,,,这些就是佛教?
老夫一直都想问他们,他们到底有没有遵照经文来讲解。
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发表于 8-4-2010 07:35 PM | 显示全部楼层
回复  清池


    可以简短的介绍一下贵方要表达什么吗?
池田先生 发表于 4-4-2010 07:46 PM




    咳~你连这段文字都看不懂表达的所以然,连智者大师都不知道是谁,还说什么小比丘,老和尚...看来你还未曾入门,就不要太过狂妄的指三到四了好吗?我们这里是理性的常规探讨,你这么插来插去,对你自己的印象不好.
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发表于 9-4-2010 01:13 AM | 显示全部楼层
回复 65# 智者宗下

哈哈哈,回答不到老夫的问题就来找旧帖来讲。贵样真是太可笑了。

知道你讲的“大师”又怎样?不知道又怎样?
老夫一生人只要知道日莲大师就够了,


贵样认识那么多“大师”就像拜10个师父,学10种武功,样样会,但是没有一样精通。
佛法靠贵样这种人来传承就惨了,10个师父的功夫没有一样精,到底要传哪里一个才对?
佛法灭亡就是因为有贵样这种人,以为学一堆就好。
搞到最后佛法就像rojak,拜神,拜佛,烧金纸,样样都来,傻傻分不清。


幸好还有日莲,幸好还有创价学会。
真实佛法才能保留。
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发表于 9-4-2010 07:35 AM | 显示全部楼层
回复 65# 智者宗下

不用理他,他是打不死的小强...抓来sayang有机会。
这里的人也不觉得他是创价会员,破坏来形容比较是他的专长..
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发表于 9-4-2010 03:21 PM | 显示全部楼层
回复 67# GiGa_Canon

哎呦哟。。。老夫是不是创价学会什么时候要你这个黄毛小子来印证?
老夫讲的都是道理,不是像你们这些讲输了就来人身攻击。
如果你是创价学会的,老夫以你为耻。
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发表于 9-4-2010 07:07 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 GiGa_Canon 于 9-4-2010 07:16 PM 编辑

回复 68# 池田先生

你是道理还是歪理啊?为什么没有人认同你的道理啊?..
就算跟你说了全世界的道理你还是不满意,因为你还是以你自己为中心(固执)...
你是uncle吗?呵呵...
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发表于 9-4-2010 08:16 PM | 显示全部楼层
回复 69# GiGa_Canon

哈哈,没有人认同?老夫前2个礼拜在学生部会议提出了意见,全场拍手,更前辈站起来拍手。

贵方同仁不能接受,不是什么,只是level还没到。

唱多200小时题目才来讲吧。哈哈哈。
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发表于 9-4-2010 10:22 PM | 显示全部楼层
回复  GiGa_Canon

哈哈,没有人认同?老夫前2个礼拜在学生部会议提出了意见,全场拍手,更前辈站起来拍 ...
池田先生 发表于 9-4-2010 08:16 PM



    你这个死去老爸老妈的家伙,比提婆达多都不如,简直是恶魔一个。

而我们这些修行正法的人,是无法到达你那个入魔的level,见笑了。

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svint -60 宗教论坛规则 3)辱骂、人生攻击。。

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发表于 9-4-2010 10:42 PM | 显示全部楼层
回复  智者宗下

哈哈哈,回答不到老夫的问题就来找旧帖来讲。贵样真是太可笑了。

知道你讲的“大师” ...
池田先生 发表于 9-4-2010 01:13 AM

你好像没有问什么问题,说什么老比丘,小和尚,好像谁都没这么说过,这种话只能体现你的盲动。我说到现在从未说我有十个师父,也没说过我有十种武功。不知道你怎么看的。。。
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发表于 10-4-2010 10:26 AM | 显示全部楼层
回复 72# 智者宗下


    呵呵和,有人讲输想转话题了。。。
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发表于 10-4-2010 09:53 PM | 显示全部楼层
回复 70# 池田先生
朋友你说什么都可以啦,但是谁相信呢?无聊..
而且不觉得你是年轻人吧,思想古怪..朋友因该也不多吧..
你在这里(cari)说话谁认同啊?每次给人骂而以..
如果你是创价会员但是你这样滥用
池田先生已经很不尊重了..
先改变自己(人间革命)的想法吧,人也快乐些,福运也跟着来.....
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发表于 11-4-2010 01:19 AM | 显示全部楼层
回复 74# GiGa_Canon


呵呵,网上朋友?贵样就和那些诅咒人,乱骂人,发表极端言论的人做朋友吧。
老夫才不屑和这样的人当什么朋友。
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发表于 11-4-2010 01:18 PM | 显示全部楼层
回复  池田先生
朋友你说什么都可以啦,但是谁相信呢?无聊..
而且不觉得你是年轻人吧,思想古怪.. ...
GiGa_Canon 发表于 10-4-2010 09:53 PM



    某人是不懂礼仪廉耻的。。。当他自己都否定了他人佛性,又如何会正视自己皆有佛性?又如何在身口意有所改革?

身为人,就要活得像人,人要珍惜人、爱护人,人和人是要互相扶持,才是以人为本的行为,至于其他那些想和人做比较的,和人斗输赢的,在相对论里面,这些称人的生物,可是先输给了自己才想在他人身上得到些什么安慰。。这是一种很可悲的行为。
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发表于 11-4-2010 01:19 PM | 显示全部楼层
回复  池田先生
朋友你说什么都可以啦,但是谁相信呢?无聊..
而且不觉得你是年轻人吧,思想古怪.. ...
GiGa_Canon 发表于 10-4-2010 09:53 PM



    某人是不懂礼仪廉耻的。。。当他自己都否定了他人佛性,又如何会正视自己皆有佛性?又如何在身口意有所改革?

身为人,就要活得像人,人要珍惜人、爱护人,人和人是要互相扶持,才是以人为本的行为,至于其他那些想和人做比较的,和人斗输赢的,在相对论里面,这些称人的生物,可是先输给了自己才想在他人身上得到些什么安慰。。这是一种很可悲的行为。
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发表于 12-4-2010 01:24 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 12-4-2010 01:50 AM 编辑
[ 智。:但从圆义上而言,“权实”在用上则平等一如,权为实用,实为权显。。。]

智兄, 怒我直言,您说的只是理论,若要对比现证,那你的论点就沧白了。使用科学方法来核实理论,那就是要拿出佛学所说的‘教-行-証’的证据来对比。

实际上权实之义(意思)是相对的,
智者大师所说的实教就是真实的教法,是要直说明我们凡夫众生与佛是不隔一毫的。惑(不明)者就是凡夫。凡夫觉了諸法实相就是佛。
智者大师《摩诃止观》中教导,在权教的经典所提到的佛,都是权佛(权宜的教法的佛),不是真实的佛。
而真实的佛就是我们凡夫自己,当我们的佛性显现在现实世界上, 悟觉了諸法实相 ,成作佛身的作用。

实教就漏露佛的三身实际上就是同一个佛界状态的- 物理,精神 和 根本法则的显作,是不可分割的。
而权教就是权宜的教法,因为佛法需要传到外面的国土,但那里的民众机根又低又很谜信,不明智慧,仅关心是谁神比较大,谁能上天堂之类。
因此需要分离佛的三身的说法 ,把他说成三类不同的佛,说什么在天界的报身佛,说什么超级巨型的法身佛,去适合他们的无明的心。
权宜的教法是有有效期的,不是不无限期,不是无限条件的。如在民智开的时候,将变成弘法的妨碍了。那时实教就要破权教了。
当今释尊的佛法已经弘二千和五百多的年了。如果继续靠权宜的教法, 那时很失败的。
但是,若要为了保护老一辈的信权宜的教法,而不宣说实教,恐怕就不能吸引到年轻开智的一辈,若佛法没有后续,那就会灭的。 或者变成谜信的外道了。

放眼过去, 当今释尊的佛法在欧美弘法,我们都说实教,很受共鸣,连西藏传密教在欧美弘法都用实教。 若亚洲弘法再继续靠权宜的教法, 后代可能就要从欧美学实教了。
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发表于 12-4-2010 10:42 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 智者宗下 于 12-4-2010 11:08 AM 编辑
智兄, 怒我直言,您说的只是理论,若要对比现证,那你的论点就沧白了。使用科学方法来核实理论,那就是要 ...
清池 发表于 12-4-2010 01:24 AM



    没有理论何来正确的现行呢?没有思想何来行动呢?因自己“理”的水平的底下却盲目的以所谓的行动来回避,这种行动不是盲动与迷信是什么?难道这就是你所谓的科学的方法?窃用智者大师与法华经的名言,口头上推崇有佳,实质却本末倒置,把权教的特征论述为圆教的特征。偏狭的认为但说为实,把一己局限之见无限的抬高,所得的现证连权教都不如(虽然权教虽属权,但为圆教所用,权为权益之教),因为已经涉及到谤法和盗法的层面。这样的现证岂敢说是圆教的行证?

对于权教的传播的意义,法华经云:“若有众生不信受者,当于如来余深法中示教利喜,汝等若能如是。则为已报诸佛之恩”可见权教不是纯粹诞生的,也是根据众生的不同的根性所产生的。

法华经又云:“诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世、及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界、见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法,所作佛事,未曾暂废。”

智者大师创立权实二教之说,其目是以法华经力统一团结当时散乱的佛教局面,没想到到了日莲那里缺变成了分裂佛教的手段,实在可悲。

  后面你所说的道理无一样有所出处,之前皆已回答,不再重复。
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发表于 12-4-2010 05:01 PM | 显示全部楼层
贵样不要在这里自言自语了。
贵样根本就不知道什么是日莲佛法。

佛教从释迦牟尼时代开始到日莲时代,到现代,
所谓的教团有哪一个是有根据释迦牟尼的说法去做的?
禅宗?禅宗叫人打坐外,没有注重经典。
念佛?念佛叫人念佛外,也没有注重经典。
没有注重经典就是没有注重释迦牟尼的教导,没有注重释迦牟尼的教导就是诽谤佛教。

日莲的出发点很简单,就是回归释迦牟尼的佛法。



贵样讲日莲分裂佛教,
敢问贵样一句,什么是佛教?
难道念西方佛的佛号就是佛教?
难道打坐就是佛教?

日莲是拨乱反正,一切依据法华经所言。
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