关于法华经中的"安乐行品"与“药王菩萨品”的问题，创价会员进来

智者宗下

为什么对内、对外的宗教会有“总称”和“具体”的分别？再者，“总称”和“具体”本身又有何分别？还有“众生与佛，同居于一念，不隔一毫，只在信与不信、敬与不敬。南无妙法莲华经”“南无妙法莲华经”七字，在法华经从头到尾没有看到过，更何从谈起众生与佛都应敬信此单纯之字名相？此偏狭之说毫无经典根据，有贬低法华圆义之嫌，非法华尔。

关于护国的问题。这是一个很复杂的问题。日莲虽说能护国，但创立了日莲宗以来，日本历史就太平过了吗？释迦贵为世尊，其释迦王族还是遭受灭顶之难。智者大师曾应敕为陈朝开坛祈福，又为隋朝做诸佛事，平生受四帝之景仰，但陈为隋灭，隋为唐灭。值得注意的是，智者大师为何频频挽辞帝王之敕，而上天台山？一方面智者大师熟谋远虑“法付国王”权使教团发展有所依靠，一方面又遵行“四安乐行”“不亲近国王王子大臣官长”对国朝之危难不抱希望。总观而言，智者大师的国土行愿不局限在一朝一代，而是更大的范围。

关于你引述的法华经之证赞，我皆承认，我至始至终从未对法华经的至高地位表示出丝毫怀疑。但又与我们讨论的主题“安乐行品”“药王菩萨品”“圆教与权教”“余经的价值”之前引述的又有何干？

池田先生

回复 61# 智者宗下


    呵呵，以前看不出南无妙法莲华经的厉害，不代表以后不厉害。
日莲时代不兴旺，不代表以后不可以。

现在800多年过去了，日莲佛法越来越兴旺，全世界200个国家有3000多万信徒，
10多所知名的高等学府在研究日莲信徒（池田大作的思想，也就是日莲佛法的思想）。
贵样何曾见过佛法有如此的兴旺过？

这不为什么，就是因为日莲佛法是现代及未来的佛法，是给现代及未来的。
如果贵样是古代人，那么喜欢缅怀过去多多学习古代时期的佛法也无可厚非，
但是老夫身为一个现代人，当然就只接受现代的佛法。
不是讲古代和现代不同，其实是同一部经书，但是读法不同，带来的益处也不同。
看看某些大师也讲法华经，但是他们讲的是只是经典里面表面的东西，看到有讲观音，他们讲要拜观音，看到有讲极乐世界，他们就向往极乐世界。
这些都很表面。

但是日莲就教育大家看经文要看里面背后的意思，不是看表面。
以上。



贵样可以参考 日莲御书 《显佛未来记》

智者宗下

回复  智者宗下


    呵呵，以前看不出南无妙法莲华经的厉害，不代表以后不厉害。
日莲时代不兴旺，不 ...
池田先生 发表于 8-4-2010 08:44 AM

释迦佛有预言“末法时期邪师说法如恒河沙”。正法的验证不在与兴旺与否，而是在于法味与否，我前帖已说：法华圆教，为保存纯正圆味，宁可点滴相传，也胜比大张旗鼓，以次充好，以犬替狮来得可靠。

    经义的本质是建立在名言（即所谓经字之表面）的基础上的。也就是说，经义的本质越明晰，名言也就越可信，与越有说服力。而日莲佛论要说什么，打着经义本质的旗号，抽象的自圆其说，偏离了基本的名言，甚于之矛盾，那就定要与法华划清界限，只能说是日莲自己的东西，与法华无关。

池田先生

回复 63# 智者宗下


    呵呵，有关也罢，无关也好。
那么就请贵样举出任何一个例子是很有关的。

老夫研究佛教多年，看了很多大师的文章，演讲，可以讲没有一个如日莲那么好的讲解法华经。

很多大师一天到晚讲故事，讲什么小比丘，老和尚，，，这些就是佛教？
老夫一直都想问他们，他们到底有没有遵照经文来讲解。

智者宗下

回复  清池


    可以简短的介绍一下贵方要表达什么吗？
池田先生 发表于 4-4-2010 07:46 PM

    咳~你连这段文字都看不懂表达的所以然,连智者大师都不知道是谁，还说什么小比丘,老和尚...看来你还未曾入门,就不要太过狂妄的指三到四了好吗?我们这里是理性的常规探讨,你这么插来插去,对你自己的印象不好.

池田先生

回复 65# 智者宗下

哈哈哈，回答不到老夫的问题就来找旧帖来讲。贵样真是太可笑了。

知道你讲的“大师”又怎样？不知道又怎样？
老夫一生人只要知道日莲大师就够了，


贵样认识那么多“大师”就像拜10个师父，学10种武功，样样会，但是没有一样精通。
佛法靠贵样这种人来传承就惨了，10个师父的功夫没有一样精，到底要传哪里一个才对？
佛法灭亡就是因为有贵样这种人，以为学一堆就好。
搞到最后佛法就像rojak，拜神，拜佛，烧金纸，样样都来，傻傻分不清。


幸好还有日莲，幸好还有创价学会。
真实佛法才能保留。

GiGa_Canon

回复 65# 智者宗下

不用理他，他是打不死的小强...抓来sayang有机会。
这里的人也不觉得他是创价会员，破坏来形容比较是他的专长..

池田先生

回复 67# GiGa_Canon

哎呦哟。。。老夫是不是创价学会什么时候要你这个黄毛小子来印证？
老夫讲的都是道理，不是像你们这些讲输了就来人身攻击。
如果你是创价学会的，老夫以你为耻。

GiGa_Canon

回复 68# 池田先生

你是道理还是歪理啊？为什么没有人认同你的道理啊？..
就算跟你说了全世界的道理你还是不满意，因为你还是以你自己为中心（固执）...
你是uncle吗？呵呵...

池田先生

回复 69# GiGa_Canon

哈哈，没有人认同？老夫前2个礼拜在学生部会议提出了意见，全场拍手，更前辈站起来拍手。

贵方同仁不能接受，不是什么，只是level还没到。

唱多200小时题目才来讲吧。哈哈哈。

网络侠客

回复  GiGa_Canon

哈哈，没有人认同？老夫前2个礼拜在学生部会议提出了意见，全场拍手，更前辈站起来拍 ...
池田先生 发表于 9-4-2010 08:16 PM

    你这个死去老爸老妈的家伙，比提婆达多都不如，简直是恶魔一个。

而我们这些修行正法的人，是无法到达你那个入魔的level，见笑了。

智者宗下

回复  智者宗下

哈哈哈，回答不到老夫的问题就来找旧帖来讲。贵样真是太可笑了。

知道你讲的“大师” ...
池田先生 发表于 9-4-2010 01:13 AM

你好像没有问什么问题，说什么老比丘，小和尚，好像谁都没这么说过，这种话只能体现你的盲动。我说到现在从未说我有十个师父，也没说过我有十种武功。不知道你怎么看的。。。

池田先生

回复 72# 智者宗下


    呵呵和，有人讲输想转话题了。。。

GiGa_Canon

回复 70# 池田先生
朋友你说什么都可以啦，但是谁相信呢？无聊..
而且不觉得你是年轻人吧，思想古怪..朋友因该也不多吧..
你在这里(cari)说话谁认同啊？每次给人骂而以..
如果你是创价会员但是你这样滥用
池田先生已经很不尊重了..
先改变自己（人间革命）的想法吧，人也快乐些，福运也跟着来.....

池田先生

回复 74# GiGa_Canon


呵呵，网上朋友？贵样就和那些诅咒人，乱骂人，发表极端言论的人做朋友吧。
老夫才不屑和这样的人当什么朋友。

网络侠客

回复  池田先生
朋友你说什么都可以啦，但是谁相信呢？无聊..
而且不觉得你是年轻人吧，思想古怪.. ...
GiGa_Canon 发表于 10-4-2010 09:53 PM

    某人是不懂礼仪廉耻的。。。当他自己都否定了他人佛性，又如何会正视自己皆有佛性？又如何在身口意有所改革？

身为人，就要活得像人，人要珍惜人、爱护人，人和人是要互相扶持，才是以人为本的行为，至于其他那些想和人做比较的，和人斗输赢的，在相对论里面，这些称人的生物，可是先输给了自己才想在他人身上得到些什么安慰。。这是一种很可悲的行为。

网络侠客

回复  池田先生
朋友你说什么都可以啦，但是谁相信呢？无聊..
而且不觉得你是年轻人吧，思想古怪.. ...
GiGa_Canon 发表于 10-4-2010 09:53 PM

    某人是不懂礼仪廉耻的。。。当他自己都否定了他人佛性，又如何会正视自己皆有佛性？又如何在身口意有所改革？

身为人，就要活得像人，人要珍惜人、爱护人，人和人是要互相扶持，才是以人为本的行为，至于其他那些想和人做比较的，和人斗输赢的，在相对论里面，这些称人的生物，可是先输给了自己才想在他人身上得到些什么安慰。。这是一种很可悲的行为。

清池

[ 智。：但从圆义上而言，“权实”在用上则平等一如，权为实用，实为权显。。。]

智兄， 怒我直言，您说的只是理论，若要对比现证，那你的论点就沧白了。使用科学方法来核实理论，那就是要拿出佛学所说的‘教-行-証’的证据来对比。

实际上权实之义（意思）是相对的，
智者大师所说的实教就是真实的教法，是要直说明我们凡夫众生与佛是不隔一毫的。惑（不明）者就是凡夫。凡夫觉了諸法实相就是佛。
智者大师《摩诃止观》中教导，在权教的经典所提到的佛，都是权佛（权宜的教法的佛），不是真实的佛。
而真实的佛就是我们凡夫自己，当我们的佛性显现在现实世界上， 悟觉了諸法实相 ，成作佛身的作用。

实教就漏露佛的三身实际上就是同一个佛界状态的- 物理，精神 和 根本法则的显作，是不可分割的。
而权教就是权宜的教法，因为佛法需要传到外面的国土，但那里的民众机根又低又很谜信，不明智慧，仅关心是谁神比较大，谁能上天堂之类。
因此需要分离佛的三身的说法 ，把他说成三类不同的佛，说什么在天界的报身佛，说什么超级巨型的法身佛，去适合他们的无明的心。
权宜的教法是有有效期的，不是不无限期，不是无限条件的。如在民智开的时候，将变成弘法的妨碍了。那时实教就要破权教了。
当今释尊的佛法已经弘二千和五百多的年了。如果继续靠权宜的教法， 那时很失败的。
但是，若要为了保护老一辈的信权宜的教法，而不宣说实教，恐怕就不能吸引到年轻开智的一辈，若佛法没有后续，那就会灭的。 或者变成谜信的外道了。

放眼过去， 当今释尊的佛法在欧美弘法，我们都说实教，很受共鸣，连西藏传密教在欧美弘法都用实教。 若亚洲弘法再继续靠权宜的教法， 后代可能就要从欧美学实教了。

智者宗下

智兄， 怒我直言，您说的只是理论，若要对比现证，那你的论点就沧白了。使用科学方法来核实理论，那就是要 ...
清池 发表于 12-4-2010 01:24 AM

    没有理论何来正确的现行呢？没有思想何来行动呢？因自己“理”的水平的底下却盲目的以所谓的行动来回避，这种行动不是盲动与迷信是什么？难道这就是你所谓的科学的方法？窃用智者大师与法华经的名言，口头上推崇有佳，实质却本末倒置，把权教的特征论述为圆教的特征。偏狭的认为但说为实，把一己局限之见无限的抬高，所得的现证连权教都不如（虽然权教虽属权，但为圆教所用，权为权益之教），因为已经涉及到谤法和盗法的层面。这样的现证岂敢说是圆教的行证？

对于权教的传播的意义，法华经云：“若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜，汝等若能如是。则为已报诸佛之恩”可见权教不是纯粹诞生的，也是根据众生的不同的根性所产生的。

法华经又云：“诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。”

智者大师创立权实二教之说，其目是以法华经力统一团结当时散乱的佛教局面，没想到到了日莲那里缺变成了分裂佛教的手段，实在可悲。

  后面你所说的道理无一样有所出处，之前皆已回答，不再重复。

池田先生

贵样不要在这里自言自语了。
贵样根本就不知道什么是日莲佛法。

佛教从释迦牟尼时代开始到日莲时代，到现代，
所谓的教团有哪一个是有根据释迦牟尼的说法去做的？
禅宗？禅宗叫人打坐外，没有注重经典。
念佛？念佛叫人念佛外，也没有注重经典。
没有注重经典就是没有注重释迦牟尼的教导，没有注重释迦牟尼的教导就是诽谤佛教。

日莲的出发点很简单，就是回归释迦牟尼的佛法。



贵样讲日莲分裂佛教，
敢问贵样一句，什么是佛教？
难道念西方佛的佛号就是佛教？
难道打坐就是佛教？

日莲是拨乱反正，一切依据法华经所言。