佛教徒对鬼的看法是怎样？

chew2293

师兄师姐们~你们好~
请问你们认识佛后~你们还在怕鬼吗？

时常看怪谈时~那些师傅都说：不要接触鬼，也不要对他动情~不然它会跟着你。
师傅说的都是对，当我们人跟鬼有接触是会对我们人体的磁场有改变，会引起我们不舒服。
最重要的是鬼是阴，人是阳，所以当人和鬼有任何接触时它会慢慢的把我们的阳气吸掉。然后人就会感觉到很不舒服。

师傅也有说过:当我们看见鬼的时候最好当做什么都看不到，不然它就会跟着你。

所以在这里我想问问佛教徒们：
佛教徒对鬼的看法是怎样？
当你们看见它你会怎样做？
你会不会怕然后假装看不见它？
这里有没有佛教徒的朋友是看到鬼的，希望可以分享你的经验和和身为佛教徒的你会怎样做？

我个人觉得鬼还蛮可怜的~
如果我有机会看见的话我真的希望一句阿弥陀佛能够让它往生...

cihi

地狱和鬼道使人敬畏，使人向上向善，厌离娑婆，欣慰极乐。

无名士

对鬼的看法：很可怜，会被鞭炮炸死。。。

丧鬼

鬼也是十二种众生之一。鬼里面也有大力鬼，福报鬼等等。当然也有没福报，没福德的鬼。

说到见鬼，可以说是好事，也可以说是坏事。见鬼就如cihi师兄说的，可以提醒自己鬼道的可怕，追求神通，搞轮回业，修邪定，学咒语（注：是驱使鬼神的咒语，非佛说的咒语）。分分钟会堕入鬼道，福报大着边大力罗刹等等，福报微者变成地方神祗等等，没福报的就堕地狱恶鬼。

详细可以参考《楞严经》后面的诸类众生因缘。

不见鬼则心安。难道不是件好事吗？

还有，若能见鬼，我们无福无德，被鬼怪缠上身很麻烦的。若有修行，还可以用本身的德行来摄鬼神。佛陀何其他宗教不同，佛陀没有驱鬼神，也不憎恨鬼神。佛陀使用本身的德来感化鬼神，进而鬼神发心学佛出轮回，或者为了护法，再现鬼神身来护法，护众生。

jaeger

这是个需要克服的心理障碍。

鬼魂一直跟着看得到他们的人，一个原因是他们需要得到那个人的帮助。
就好像世间难得知音，难得遇到一个救命稻草，跟着是可以理解的。不过这也是鬼魂众生的一个妄想，因为看到不代表帮到。通常，他们都会失望离去。
还有一点是，由于没有日常必要做的事务，游魂们都很无聊，生活苦闷，因此很喜欢观察人类活动。这是没有意义的，但是却成为了他们打发时间的一部分活动。

Roy_Tantra5053

连基本的“恐惧”都搞不懂是什么，修多一万年也是白修。

“鬼”这种议题，在佛法的核心观点看来，并不存在怕不怕的问题。

不说复杂的...请问如果一个人连死都不怕，还怕鬼干嘛？

佛法修到讲“井水不犯河水”，“用德行攝鬼神”那种地步，真的很可悲，好像修绝世神功那样。

ds

介绍您看以下的帖
谈鬼说魅庆鬼节

shanghai_noodle

师兄，我认为慈经里面的故事是个很好的参考。

慈经的来由

據佛經中的記載，那時佛陀在舍衛城中傳法的時候，一群比丘們來到佛陀的面前，請求佛陀教導並傳授他們修禪的方法。佛陀慈愛的將禪修的方法授予比丘們之後，比丘們認真的學習、研究佛陀所教授的禪修法之後，便按照當時佛陀的約制制度，在雨季結夏安居來臨之前，分別前往遠處的一座森林中，持續禪修的練習。

比丘們歡喜的來到的森林裡，每位比丘皆選擇一棵大樹做為他們精進修禪的修習之地。由於他們禪定中時所散發的力量，使這些原本居住在樹上的樹神、精靈等，無法在這樣的力量之下，繼續安然的居住在禪修的比丘之上。它們被迫必須離開樹上，轉移到地面上生存依附。樹神與精靈們離開了原有的安逸的住所，這使它們覺得非常的悲傷。它們希望比丘們能夠盡速的離開森林。然而好幾天過去了，比丘們不但似乎沒有離開的意思，而且比丘們精進禪定的力量愈來愈大，這使得原本就無法適應地上氣息的樹神與精靈們更加的痛苦，整座森林都快要被比丘禪定中的所散發的精神力量給包覆了，在這樣震攝的力量之下，樹神與眾精靈們，都快要無處安住了，而且又得知整個三個月的雨季，比丘們都將要待在這裡，它們的悲傷使它們愈來愈感到憤怒。於是它們決定趕走比丘們。

為了順利趕走這群比丘，樹神與精靈們不僅現化初各種令人恐懼的可怕幻象各種猙獰可懼的聲音來驚嚇比丘，還用各種方法來攻擊侵擾比丘，破壞比丘們的禪定。並且樹神還散發出可怕，令人難以忍受的氣味，這令比丘們非常的難受。

受到這些壓迫的比丘們，無法安住精進禪定。在比丘們努力忍受了一段時間之後，他們無法在這樣繼續下去，於是他們回到佛陀的住所，向佛陀報告這樣的狀況，並請佛陀允許，送他們到其它的地方禪修。

佛陀透過神通專注地觀察，知道了世界上再也沒有比這裡更適合比丘禪修的地方了，於是佛陀向比丘們說：『比丘，除了那裡，在也沒有更適合的處所值得你們禪修精進了，你們必須回到原來的地方，持續的精進。』比丘們聽了之後，深感到不可思議的向佛陀說：『親愛的佛陀啊，我們很願意遵從您的指示，只是我們有不明白之處，想請佛陀開示。如果回到原來的地方，這樣依然會受到樹神與精靈們的壓迫而無法禪修。佛陀，您為什麼還要把我們送回同樣的處所呢？』

佛陀說：『比丘啊，之前你們在那裡修習之時，並沒有攜帶著面對的武器，現在我將給予你們最得利、且將再也無有恐懼的武器，你們帶著武器回到原來的地方，繼續練習禪修，那裡是你們唯一的處所。』佛陀給予比丘們的武器，就是無限慈愛的修習法『慈心』！也就是這部《慈經》的內容。於是佛陀便在這殊勝的機緣中為比丘們宣說了禪修者修習慈心的重要，與如何修習慈心的方法。佛陀並且要比丘們除了要經常誦念這部經之外，並且要時時培養獲得內心安祥的特質，對所有眾生散發慈心。

比丘們受到了佛陀的教導與鼓勵後，歡喜的受持慈經，認真地修習慈心。它們帶著無懼的武器—內心的安祥、寧靜、善順、溫和、謙虛、無求、與對眾生慈愛的心，再度回到森林裡的個別的處所，並根據佛陀的教誨，使整個森林都籠罩在慈愛的波動當中。那些樹神與精靈們深深地被這份慈愛的波動所感動，紛紛決議讓比丘們留下並且不再侵擾比丘們，比丘們也順利的完成安居期的禪修。





我认为修行的人，心地应该光明，也有发愿诵经回向等等的功课。当心光明行光明，也同样能照亮其他道上的众生。

jaeger

在过去多世，曾经是鬼，如果没有解脱轮回，在未来多世也会成为鬼。

大肚皮豚

shanghai_noodle 师兄/姐， 感谢您的分享。

chuan_cheng

我就曾经近距离看过一次，当时的我还很小大概6/7岁吧，有一晚在老家睡房里，听到敲窗声之后就看到从窗外有一只白色的手掌翻开千叶窗飘了进来，之后飘到我前面的衣橱上不停的摆动手指，像手语酱......不过当时的我还不懂什么是“鬼”，所以就没害怕的感觉，而它也没往我方向移动, 那时的我只是把妈妈叫醒说我饿了，我妈就起来到厨房去，而我就起来站在房门外继续看着它.......

chuan_cheng

我对“鬼”看法是一种无形的神识/精神，或许人类能看到它是因为它被困在一个物体内久了，定了型，一时无法散开......所以那个型仍旧还有在......(就像气球里的空气.....)

mse

佛教否定人有灵魂，看来这所谓的‘鬼”是佛教的难题哦？

素还真

佛教否定人有灵魂，看来这所谓的‘鬼”是佛教的难题哦？
mse 发表于 7-6-2010 07:28 PM

佛教不是否定灵魂，而是否定灵魂是生命的本质。

mse

回复 14# 素还真


    这我就不懂了，佛教个派有个说。

素还真

回复  素还真


    这我就不懂了，佛教个派有个说。
mse 发表于 7-6-2010 11:08 PM

佛教宗派多得呢。不过可以告诉你各宗派的看法都不一定一致。就好象信仰上帝的也有回教，天主，新教。就算新教也有分派别的。

chuan_cheng

佛教否定人有灵魂，看来这所谓的‘鬼”是佛教的难题哦？
mse 发表于 7-6-2010 07:28 PM

为何说佛教否定人有灵魂呢？？如果没有灵魂，那就是说人身死后就什么都不存咯，没有往生，没有轮回.......？？？？？说不通!?

chuan_cheng

佛教不是否定灵魂，而是否定灵魂是生命的本质。
素还真 发表于 7-6-2010 10:34 PM

否定灵魂是生命的本质.........
是不是说灵魂的存在是因为恶业未尽、未彻悟，因而得以存在、延续.....轮回.......
但如果当一位真正圆满觉悟的人（佛）进入无余涅槃后，那却是一种超越于一切的终点(也超越灵魂的定义.....)...........   

素还真

否定灵魂是生命的本质.........
是不是说灵魂的存在是因为恶业未尽、未彻悟，因而得以存在、延续..... ...
chuan_cheng 发表于 19-6-2010 11:41 AM

有很多东西类似灵魂比如意生身，微细的鬼魂等可以理解成像灵魂。

佛教没有否定灵魂，而是否定灵魂是生命本质，如此就不会执着灵魂是真我。

mse

为何说佛教否定人有灵魂呢？？如果没有灵魂，那就是说人身死后就什么都不存咯，没有往生，没有轮回.. ...
chuan_cheng 发表于 19-6-2010 11:23 AM

    這是正信佛教的教理，我又不是佛教徒，豈能曉得呢？佛教都沒有規定的教理，都是和尚各自的哲理，佛法各有其說，以訛傳訛沒有標準的定義。