有始以來最精美生動的佛像造型

清池

guilimen 老朋友， 你误会了，在大乘佛教-佛有三身

那金色人佛像是报身佛（精神体），，不是指古印度的印度的世尊应身佛（肉身体）

报身佛是指精神的报身是理想化的完美相，所以是从佛经上所讲的佛陀之色身为功德蕴，具三十二相，八十种好，而作制作的
是指最高尚最理想最圆满的精神体，不是指肉身体

你下面的印度人像的佛陀造型是近代印度依印度摸样制作的

但真正的佛陀不是纯印度种，而是有阿利安的欧印人种和尼泊尔的亚洲人种的混合体
就如：

  

最早的佛像就是依希腊神话中的太阳神阿波罗而造的

希腊太阳神阿波罗神像

早期的希腊型的健驮逻佛像

清池

佛之色身为功德蕴，具三十二相，八十种好，这都是由于三大阿僧祇劫中，广大累积福德资粮而成就。按照《宝鬉论》中所說：
是指最高尚最理想最圆满的精神体，不是指肉身体

三十二相

1.足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。

2.足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。

3.手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。

4.足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德。

5.指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。

6.手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。

7.足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。

8.腨如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的相，表示一切罪障消灭之德。

9.垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。

10.象马阴藏相：男根密隐于体内，如马阴之相。此相是由断除邪淫、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。

11.身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。

12.身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。

13.一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。

14.身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。

15.身放光明相：佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。

16.皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。

17.七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的相，表示一切众生得以灭罪生善之德。

18.两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。

19.上身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。

20.身形端直相：谓于一切人中，佛身最大而直。是以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感，能令见闻的众生止苦，得正念，修十善行。

21.两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的相，表示灭惑除业等无量功德。

22.牙齿有四十相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的相，常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。

23.牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生，常称扬他人功德所感得的相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。

24.牙齿齐白相：四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒。

25.两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。

26.常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生志愿之德。

27.舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界感得的相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿的诸佛菩萨授记。

28.声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。

29.目绀青色相：佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的相。

30.眼如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，以思一子的心怜愍爱护众生而感得。

31.顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。

32.眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。



参‧八十种好

为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。　
又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指：


(一)指爪狭长，薄润光洁。　　　　(二)手足之指圆而纤长、柔软。　(三)手足各等无差，诸指间皆充密。
(四)手足光泽红润。　　　　　　　(五)筋骨隐而不现。　　　　　　(六)两踝俱隐。
(七)行步直进，威仪和穆如龙象王。(八)行步威容齐肃如狮子王。　　(九)行步安平犹如牛王。
(十)进止仪雅宛如鹅王。　　　　(十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。(十二)肢节均匀圆妙。
(十三)骨节交结犹若龙盘。　　　(十四)膝轮圆满。　　　　　　　　(十五)隐处之纹妙好清净。
(十六)身肢润滑洁净。　　　　　(十七)身容敦肃无畏。　　　　　　(十八)身肢健壮。
(十九)身体安康圆满。　　　　　(廿)身相犹如仙王，周匝端严光净。(廿一)身之周匝圆光，恒自照耀。
(廿二)腹形方正、庄严。　　　　(廿三)脐深右旋。　　　　　　　　(廿四)脐厚不凹不凸。
(廿五)皮肤无疥癣。　　　　　　(廿六)手掌柔软，足下安平。　　　(廿七)手纹深长明直。
(廿八)唇色光润丹晖，　　      (廿九)面门不长不短，不大不小如量端严。　　(卅)舌相软薄广长。
(卅一)声音威远清澈。　　　　　(卅二)音韵美妙如深谷响。　　　　(卅三)鼻高且直，其孔不现。
(卅四)齿方整鲜白。　　　　　　(卅五)牙圆白光洁锋利。　　　　　(卅六)眼净青白分明。
(卅七)眼相修广。　　　　　　　(卅八)眼睫齐整稠密。　　　　　　(卅九)双眉长而细软。
(四十)双眉呈绀琉璃色。　　　　(四一)眉高显形如初月。　　　　　(四二)耳厚广大修长轮埵成就。
(四三)两耳齐平，离众过失。　　(四四)容仪令见者皆生爱敬。　　　(四五)额广平正。
(四六)身威严具足。　　　　　　(四七)发修长绀青，密而不白。　　(四八)发香洁细润。
(四九)发齐不交杂。　　　　　　(五十)发不断落。　　　　　　　　(五一)发光滑殊妙，尘垢不着。
(五二)身体坚固充实。　　　　　(五三)身体长大端直。　　　　　　(五四)诸窍清净圆好。
(五五)身力殊胜无与等者。　　　(五六)身相众所乐观。　　　　　　(五七)面如秋满月。
(五八)颜貌舒泰。　　　　　　　(五九)面貌光泽无有颦蹙。　　　　(六十)身皮清净无垢，常无臭秽。
(六一)诸毛孔常出妙香。　　　　(六二)面门常出最上殊胜香。　　　(六三)相周圆妙好。
(六四)身毛绀青光净。          (六五)法音随众，应理无差。　　　(六六)顶相无能见者。
(六七)手足指网分明。　　　　　(六八)行时其足离地。　　　　　　(六九)自持不待他卫。
(七十)威德摄一切。　　　　　　(七一)音声不卑不亢，随众生意。　(七二)随诸有情，乐为说法。
(七三)一音演说正法，随有情类各令得解。(七四)说法依次第，循因缘。(七五)观有情，赞善毁恶而无爱憎。
(七六)所为先观后作，具足轨范。(七七)相好，有情无能观尽。　　　(七八)顶骨坚实圆满。
(七九)颜容常少不老。　　　　　(八十)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。


以上所叙述的三十二相、八十种好，在各经典上的记载，稍有出入，但是佛陀的庄严相好，是不容置疑的

guilimen

宗教徒的定義=開著眼睛說瞎話.

清池

回复 43# guilimen

本来佛法修行就不用一尊佛像的对相的，最前的佛第子也没有这样的须要，后世也没有人知佛陀的真正摸样

但后世人变得越来越无知，看到外道们有神像，越来越想要一个人型的对象

所以就产生了两种应对的方法，
1。 部派佛教借用希腊人的神像来造一个佛像，。。。
2。 大乘佛教造一个明显不是肉身形，而是一个精神形的佛像，从而慢慢的引导众生无相的实相

所以我说第2。的大乘的解法比较高明，
就如你现在还执着你心中的一型肉身形佛像是真正的，但你那执着的根本就是错的，也是后世人们用幻想制造的

蔚蓝天空

回复 40# guilimen


朋友。。。佛本无相
人们为佛塑像  目的是为了让信徒们在见到佛像时，提醒自身，应当立即精进
佛像怎么塑造并无任何的规定，只要庄严，能够摄受他人

guilimen

回复 44# 清池


有相是你講,無相也是你講.(印度回教徒的拿手好戲.)

guilimen

回复 45# 蔚蓝天空


佛本無相,但是,釋迦牟尼當年曾經跟我一起拍像留念.

不過,我不要給你看.

guilimen

釋迦牟尼跟我說,
整個宇宙只有佛法,並沒有佛.
你們不相信可以去問版主.

蔚蓝天空

回复 47# guilimen

听你的语气你是怎么了？？这是论坛，不应来找碴儿的

琁凨

各位网友，每个人心中都有一尊佛，是有相或无相，大家心里清楚就好。

学佛并不是要评论佛陀或佛像的外相，金刚经有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

主题就此关闭，盼大家在修行上有所领悟。