本地区社团,商业和住宅牌匾照片的收集

番薯仔

老兄,一位是广泽尊王,一位是开漳圣王,不同啦....两位都是道教中的神祗....都被称为圣王公而已.
rakantua 发表于 9-3-2010 12:32 PM

    索利索利！理解错误！误为圣王公是同一神祗！哈...以为有胡子就是爹，还有赖楼主的指正！多谢指正。

番薯仔

在一次的庙会，影到几个相，放出来分享。如果你知道里面固中典故，也希望你的分享。

取材自柔佛州麻坡巴力温拿善财爷南亭寺，

南亭寺是间香火鼎盛的寺庙。每年节庆此寺信徒可说是数以千记蜂拥而至！就以巴士车的数量，可是以百辆以上来计算！由于十方信徒们的支持，南亭寺也创办一间民办教育《善才小学》真正为民间教育尽了一份力量。而社会福利上的工作，南亭寺则是不断的护持响应！南亭寺创办人拿督许天平是全马首位被柔州苏丹所册封的乩童！这段历史也成为民间华社的佳话。

以下是一些牌匾照片，与大家共享。
心堂



粤东古庙



江龙寺





南亭

白玉书生

影到几个相，放出来分享。
番薯仔 发表于 10-3-2010 02:10 PM

番薯仔，表酱懒惰，至少介绍下这个牌匾在那里拍摄，悬挂在什么建筑物的门楣上……

rakantua

番薯仔，表酱懒惰，至少介绍下这个牌匾在那里拍摄，悬挂在什么建筑物的门楣上……
白玉书生 发表于 10-3-2010 02:19 PM

书生看书看到眼朦了。。。都说在下例地方拍的啊

《。。。。。。。。。。。。。。。取材自柔佛州麻坡巴力温拿善财爷南亭寺。。。。。。。。。。。。。。》

rakantua

回复 144# rakantua

潮州秋溪陈氏是潮汕地区陈氏一大派系，其入潮创始先祖陈坦是陈洪进曾孙，原籍福建晋江，北宋时官任潮州府海阳县知县，勤廉有政声，任满留潮创祖，卜居海阳县秋溪都鹳塘村（今潮安县官塘镇），建有陈氏大宗祠一座以崇祀其曾祖陈洪进。其后裔横跨潮客两系，播居甚广。



作为潮汕姓氏排行第一的陈氏，其分支流派错综复杂，但理顺起来并不难，除了部分是外姓附陈氏之外，基本源流有下面三支：
1.北庙派与“开漳圣王”陈元光
2.南院派与南康郡王陈洪进
3“江州义门”陈氏



这三支陈氏流派堂号各有区别，北庙派一般在门额上书“颍川世家”或“颍川旧家”以表示系出颍川侯陈实直系。南院派则书“忠顺世家”或“南康世家”。义门派则直书“义门世家”或“江州义门”。



但话又说回来，这三支流派均属颍川侯陈实后裔。在潮汕现存的各种族谱中，很容易上溯到这个源头。所以要说正统，谁都是颍川正统。所以，任何陈氏人家，都可以在自己的门额上镌“颍川世家”、“颍川旧家”或“颍川流派”。

rakantua

回复 145# rakantua



   

宝树堂的由来

宝树堂作为天下谢人共同使用的堂号，既有它的神圣性，更有它神奇的典故来源。但如同谢氏族源较复杂一样，宝树堂的由来也典出多处。笔者通过收集筛选，觉得下列典故较有根据，有可信之处。

典故之一
：
帝书宝树堂

淝水之战后，谢安功高震主，有人又从中挑拨，因此谢安受到孝武帝的猜疑。这引起了正直人士的不满，中郎将桓伊就是其中之一。有一天孝武帝宴请群臣，命桓伊吹笛。吹毕，桓伊又要求抚筝与人吹笛合奏，帝允。桓伊便抚筝而歌。他唱的是一首《怨歌》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不利。推心辅王政，二叔反流言。”在坐的谢安听了，泣下沾襟。孝武帝听了桓伊借古讽谏的《怨歌》，脸上亦露出惭愧的神色。退朝后，孝武帝突然亲临谢安家，谢安焚香恭迎。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”。这个故事见于《晋书·桓伊传》和部分宗谱。

典故之二：灯笼灿树

东晋时期是谢族的鼎盛时期，谢家在朝廷做官的很多，可谓满门称贵，显赫朝堂。那时每日五更，天还没亮，官员就要打着灯笼去早朝，到了金銮殿后将灯笼挂在门外的树上。一日，皇帝见树上挂满了写着“谢”字的灯笼，灿烂夺目，便称赞道：“真宝树也。”以后谢人就以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《百姓考》和部分宗谱。

典故之三：芝兰玉树

有一天，谢安在教育子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是说，做父兄的为什么总要教育自己的子弟，使他们往好的方向发展？在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，乐其生于庭阶耳。”意思是说，好的子弟好比芝兰玉树，父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里，为家门增添光彩啦。听了这得体的回答，谢安大悦。以后谢玄一支族人便以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《晋书·奕子立传》和部分宗谱。

上述三个典故，第一个与谢安有关，第二个与谢安及众谢家官员有关，第三个与谢玄有关，并且都有一定依据。不管“宝树堂”究竟是源于何具体典故，反正离不开以谢安为代表的东晋朝廷中的谢家集团。

rakantua

回复 146# rakantua

梁姓的郡望：安定郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地。东汉移至临泾（今甘肃省镇原东南），东晋又移治安定（今甘肃省泾川北一带）。这支梁氏，其开基始祖是春秋时晋国大夫梁益耳。

梁姓的堂号：安定堂：梁姓人在得姓以后的发展中，东汉时，居住在安定（今甘肃省平凉西北）在东汉的几十年中是梁姓最为风光的时候。因此，就形成了郡望安定，即现在所称的安定堂。



胡姓安定堂：源出安定郡，始建于西汉。郡治先在高平（宁夏回族自治区固原），后徙临泾，即今甘肃镇原县东南；再徙安定，即今甘肃泾川县北泾河北岸。唐初称安定为泾州。后来成了胡姓的堂号，可见安定在胡姓历史上的地位。此堂始祖源于胡质、胡威事迹。胡质，三国魏寺春人，少知名。曹操召为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。胡威，质子，官至徐州刺史，父子清慎，名誉著闻当世。胡质、胡威祖孙数均以忠慎清贞之誉著闻当世，而原籍淮海寿春县，故胡姓门楣有题“淮海家声”者。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定（今甘肃省泾川县等六个县、宁县四个县），子孙留居安定，胡姓堂名安定堂源此。  

除了以上两姓氏，其他如《伍》、《席》、《程》也以安定为其堂号。。。。。

rakantua

回复 147# rakantua

木有本，水有源，中国最古老的姓氏，其木本水源，就是所谓的郡望。郡望是指每一郡中最为显贵之氏族，且为全郡庶民所仰望的姓氏。秦始皇统一中国，实行郡县制，汉袭秦制，这就为郡望一词打下了基础。汉高祖统一中国，采用了“休养生息”的英明政策，很快恢复和发展了生产，“文景之治”，全国空前的繁荣了起来，汉武帝开疆拓土，使汉朝成为空前强大的封建帝国。在创建这些伟业的过程中，各郡都会涌现一批出类拔萃的人物，他们的姓氏便成了大姓，也就是所谓的“郡姓”。李氏的郡姓，也是在这个时期形成了。



天下李姓的郡望是陇西，李氏的堂号是陇西堂。在今天全中国可考的9000多个姓氏中，李氏人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏，也是全世界第一大姓。李氏望族源远流长，史载其上古始祖为皋陶，实则出自轩辕黄帝。 相传黄帝五世孙皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝尧时担任国之刑狱的大理职务，因断案有方而子孙世袭大理职务，以官名命族为理氏。商末时理氏后裔理徵，因执法刚正不阿，被纣王处死，其妻契和氏带幼子利贞避难于苦县（今河南鹿邑东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）。因母子俩钱粮不济，饥渴交困，幸逢当地李树果熟之季，二人摘李充饥，遂得以活命，后利贞唯恐诛连后代，又不忘活命之恩，于是改理氏为李姓，理利贞遂为李姓之一世始祖。

姓氏的另一个表记叫堂号。由于生产的发展、政治领域的变迁、天灾人祸的转移、人口不停地流动、家族的一支一系定居某地后，为了保持最亲近的血缘关系，便以“堂号”来维系。所以同一郡望的家族，便有了不同的堂号，只有李姓，郡望是陇西，堂号是“陇西堂”，走遍天下都一样。在众多姓氏中，郡望、堂号均取郡名者，实属罕见，而堂号只有一个称谓者，也只有李姓的“陇西堂”而已，这个独特现象，有它深远的历史渊源。

一代明君李世民登基后，励精图治，振兴百业，姓氏传统，也为他所关注，诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，在全国范围内收集氏族家谱，依据史书及文献记载，鉴别世系，刊正姓氏。贞观十二年（公元638年）书成，颁布天下，这就是著名的《大唐氏族志》。从史料看，此书将天下氏族分为上上、下下九等，李姓既为国姓，当然非上上莫属了。与此同时，太宗诏令天下，李姓的郡望是陇西，举国上下李氏至为尊荣，天下李姓是一家，还分什么派和系，同为陇西籍，共奉“陇西堂”，以陇西为荣，尊陇西最亲，这就是李姓的郡望和堂号均以陇西命名的原因。

番薯仔

回复  rakantua
潮州秋溪陈氏是潮汕地区陈氏一大派系，其入潮创始先祖陈坦是陈洪进曾孙，原籍福建晋江， ...
rakantua 发表于 10-3-2010 07:24 PM

    楼主真是牌匾百科全书！有着这么多的资料，也不知要问你什么？对了！那天又看到一个牌匾是写着汉字与阿拉伯文！
来不及拍照就走了！请问这样的牌匾，它的典故又是怎样的？那么再请问楼主中国历代朝代的牌匾其特色是不是也尽然不同？
能不能倾听楼主看法！

书生看书看到眼朦了。。。都说在下例地方拍的啊
《。。。。。。。。。。。。。。。取材自柔佛州麻坡 ...
rakantua 发表于 10-3-2010 06:56 PM

    搂主，其实书生讲得没错！之前我上传图片的时候，还没上传文字，文字是后面整理才上传的！

番薯仔

回复  rakantua
潮州秋溪陈氏是潮汕地区陈氏一大派系，其入潮创始先祖陈坦是陈洪进曾孙，原籍福建晋江， ...
rakantua 发表于 10-3-2010 07:24 PM

    楼主真是牌匾百科全书！有着这么多的资料，也不知要问你什么？对了！那天又看到一个牌匾是写着汉字与阿拉伯文！
来不及拍照就走了！请问这样的牌匾，它的典故又是怎样的？那么再请问楼主中国历代朝代的牌匾其特色是不是也尽然不同？
能不能倾听楼主看法！

书生看书看到眼朦了。。。都说在下例地方拍的啊
《。。。。。。。。。。。。。。。取材自柔佛州麻坡 ...
rakantua 发表于 10-3-2010 06:56 PM

    搂主，其实书生讲得没错！之前我上传图片的时候，还没上传文字，文字是后面整理才上传的！

白玉书生

沉冤的雪

rakantua

沉冤的雪
白玉书生 发表于 12-3-2010 12:18 AM

六月飞霜。。。。确实是有冤情。。

白玉书生

无端端变成~窦娥冤

rakantua

回复 153# 白玉书生

放心,你的冤情还不至于斬首示众啦......

rakantua

回复 154# rakantua

戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。
2、出自姬姓，以国为氏。
3、殷氏改戴姓而来。
4、其他民族改姓而来。

戴姓-郡望堂号



1、郡望
谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。

清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。

2、堂号
独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。

另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。

rakantua

回复 154# rakantua



此匾是采用阳雕，也就是浮雕成型，
首先将字体临至实心木板上，然后再将字形以外的地方镂空，最后在字体上贴上金箔而成。

rakantua

回复 156# rakantua

位于霹雳州高乌县内的打石新村（前马共根据地），经历约60年的风霜后，不但没有蓬勃发展，华裔人口反而日益减少，纷纷移居外地谋生，寻求更好的生活。

据《陈田纪念文集》指出，1955年10月11日，马共总秘书陈平与陈田率先走出森林，到华玲与前大马首相东姑阿都拉曼举行和平谈判，陪同着还包括副教育部长朱运兴及警察总监威利，分别在霹雳州的仁丹及高乌举行4轮会谈，讨论有关双方停火事项等。

前两轮的筹备会议是在霹雳仁丹的民众会堂进行，最后两次则在高乌郊外兵营帐篷里进行，惟谈判破裂告终。直至1989年，大马政府、泰国政府及马共再次进行谈判后，签署和平协议，马共才自行解除武装走出森林，融入社会。

约在1950年间，英国殖民地政府开始对高乌县内居民实行<新村制度>将华裔同胞集中在一个地点，并以铁网将四周围团团围住，同时，更限定居民出入新村的时间。

据悉，当时，新村居民的出入时间限定为朝6晚8，出外工作只允许携带食水，严禁带食物，以防居民供应粮食予马共成员。

目前，高乌县内仅有1间华文小学及2间国民型中学，另外，还有2间泰国庙、1间印度庙及2间华人神庙，分别为岜王古庙及崇圣寺

其中，以岜王古庙最具历史性，庙龄超过百年以上，分别在1976年及今年展开重建工程，也由于民众所祭拜的地主公非常灵验，令该庙宇香火逐年鼎盛。

该庙宇的特色是所供奉的地主公，乃是2名巫裔姐弟，据说，当年越洋南下的锡矿工友，在融化锡米原料的火炉中，看见貌似该神明。

询问长辈们后才知道，这2名巫裔姐弟生前救苦救难施医救人，在往生后人们为纪念他们就开始供奉他们，祈求出入平安，身体安康。

rakantua

回复 157# rakantua

在这偏远的山城新村里，拍下这张有点特色的民宅。。。。。。。



天下何氏归-----庐江
据有关确切史料记载,何姓出现在秦汉之际，系出于姬姓,由散居在江淮大地上的韩姓后裔们分化出来的姓氏演变发展来的，历史复杂，分布广泛,流徒频繁，决定着它历史发展演变的复杂性、多样性，近千年来何姓根深蒂固，拔繁叶茂。

何姓在元代多出虎将重臣，如何伯祥、何荣祖等，明清何姓多出名医，而且工篆刻、善书画，能诗文何绍基，何绍祺等都是一代名家。近代最杰出的人物有何长工、何叔衡，现澳门行政长官何厚铧，著名诗人何其芳，体育人才申奥功勋何振梁。女中豪杰有传说中的入仙之一何仙姑，现代有何香凝、何鲁丽等等。


何姓主要郡望有庐江郡、东海郡、陈郡、郫郡、扶凤郡、清源郡、福宁
郡、彭城郡等郡望。

庐江郡：天下何氏归庐江，西晋时期的庐江郡，即今东起安徽芜湖，北至寿县，南至江西九江的广大地区。郡治舒县，庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣。

东海郡：在今山东省郯城市，该郡望形成大致在南朝刘宋时代，较庐江郡要晚二百多年，而且历史短暂，家庭分支较多。

陈郡：即今豫东，豫南及安徽近30个县市的广大地区，历经两汉，屡有变更.

在何姓堂号中有昭示族人价值观念的如“忠义堂”“仁义堂”“务本堂”，有的表示地域关系像“庐江堂”、“广右堂”等，“缵续堂”则表示家族嗣继的变化，而“赐策”，“义门”“慈荫”“世德”等堂号则是为彰显祖先的业溃。纪念名人的则有“水部堂”以纪念南朝梁代何逊。“四友堂”是明朝大学问家何良俊的，“忠考堂”是明代许州人何清。

据史上称,何氏家族有上屋<长房>及下屋<偏房>之分,由于某些恩怨而素不往来,上述<庐江堂>是属<长房>,而下述<文江堂>就属偏房的一支....


为什么上屋何(长房)和下屋何(偏房)不相往来？
相传上屋有一先人，精明异常，有非凡的理财之能。可惜早年双目失明，时何氏产业遍布全国，往来账目异常繁杂，但此先人仍处理的井井有条，人称“精瞎子”。下屋同宗为谋家产，于月黑风高之夜，假扮土匪将“精瞎子”一门拖出活埋。上屋何由此心存芥蒂，但因无据可寻，不了了之。
-----上述传说摘自-----
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何执中与宁国何氏宗族.旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家——先祖何执中生平事略及宁国何氏宗族浅探>>

rakantua

回复 158# rakantua

这里的居民应该是以广东人为主吧,街上只看到有一间<广东会馆>
   

rakantua

楼主真是牌匾百科全书！有着这么多的资料，也不知要问你什么？对了！那天又看到一个牌匾是写着汉字 ...
那么再请问楼主中国历代朝代的牌匾其特色是不是也尽然不同？
番薯仔 发表于 12-3-2010 12:12 AM

贴几张明，清及民国的匾额供大家参考。。。。。