瑜伽与佛教-综览瑜伽修行

Roy_Tantra5053

摘译自《A Seeker's Jounrey》 第14章-Grey Turek著


　

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综览瑜伽修行


瑜伽（yoga）一词源自梵文yuj (原意为轭），是连繫、会通或合一之意。是指人﹝小我﹞的灵魂与无所不在的伟大力量﹝宇宙大我﹞合而为一。


让我们来简略地看看八种着名瑜伽流派。
　
帕坦加利（或译钵颠闍利）在 Yoga Sutra《瑜伽经》此一著作内的警世箴言共收录在4个篇章裡，共几近2百条之多。这些箴言的作者帕坦加利被视为即是Panini箴言的着名评注作者同一人，化名为摩诃巴斯耶（Mahabhasya）（意即「大评论」）。另一部医学著作亦被公认为他的作品。

他不单是伟大的语法专家和哲人，亦是一位伟大的医生。他看病的处方涉及身、心和灵三方面。现今，一般公认他生活于耶稣基督﹝公元﹞之前三个世纪。

帕坦加利把印度的灵性科学系统化地整理。他在着作中所描述的，是一个多方面、全方位的身心锻鍊的体系：包括了运动（哈达瑜伽 Hatha Yoga）、控制呼吸以降伏思念（王学瑜伽Raja Yoga）、静坐冥想──即是当思想妄念平静下来才能达成的状态（禅定瑜伽 Dyana Yoga）、对神灵的摰诚侍奉（虔信瑜伽 Bhakti Yoga）、积德（有为 / 报业瑜伽 Karma Yoga），以及智与识的学习、多式各样的调息、淨身工夫等等，不一而足。


在他的体系中，他把修行的步骤设计成一套帮助那些渴求真理的求道者藉着洁淨、平衡和强化各能量中心（神经丛）与经脉来作准备。所谓能量中心与经脉，是人体内的精微玄妙层面的运作机制。他指出，正是藉着这个精微的身体﹝即超越肉身的「我」﹞，我们才能实现自觉自悟（self realisation）的境界。


帕坦加利的瑜伽体系，实际上是今天人所共知的全部各派瑜伽体系的根基所在。有趣的是，他从没有意图把各门修行工夫分开来独立运用，甚至各自排斥。相反，他强调为达到身、心、心灵三者的和谐平衡状态，必须结合各门的修鍊工夫，一起使用，以应各人所需。他亦从没有倡议过用一些似是而非，像今天流行的「双修」或称性力（密派）瑜伽，更没有提过要取得神通法力（siddhis）（诸如飞行、魂游、预知力等秘术）。其实，帕坦加利提出了警告，谓这些俩伎、方术一方面会破坏精微的能量系统，另一方面会全面摧毁求道者灵性的昇进。


瑜伽流派概览
智与识瑜伽（Jnana Yoga） 此派藉知识步向「与天地同流、万化归一」的状态。用心智思维上所获取的知识来达到解脱。


有为 / 报业瑜伽（Karma Yoga） 此法中的修行者要积德或作些不求回报的事奉。通常与虔信修行（Bhakti）结合。


虔信瑜伽（Bhakti Yoga） 此法指出人到了极度虔诚、信靠上天时，人忘记一己身份而与永恆真理合一，混为一体。


讚词 / 持咒瑜伽（Mantra Yoga） 此派以不断念诵咒文（口诀）来步向合一﹝译注1)


密派 / 性力派瑜伽（Tantric Yoga） 此派利用性行为（双修）的方术企图达至合一。﹝译注2﹞


王学瑜伽（Raja Yoga）── 此派中合一的境界需由修习「瑜伽八支则 Asthtanga Yoga」而得。「八支则」在帕坦加利的《瑜伽经》及《奥义书》中 Yoga Darshana 部份均有记载。﹝译注3)


哈达瑜伽 / 诃陀瑜伽（Hatha Yoga） 此法认为，合一的境界由练习「体位」[软骨功]的运动和调身调息的功法而得。这裡必须要指出，今天所流行的所谓瑜伽「功」，其实原初只是为准备达至「瑜伽境界」的漫长旅程所作的「肉身阶段」的预备功夫而已。不同修行者的精微能量系统问题是要针对性地利用不同体位（式子）的「处方」来修正的，可说是对症下药，而不是一篮子般不加辨别的全盘练习。


昆达里尼 / 灵量瑜伽（Kundalini Yoga） 昆达里尼（灵量）来自梵文，意为捲曲。它是个捲伏在人体内沉睡的能量。修习昆达里尼（灵量）瑜伽的目标，是唤醒人体内里沉睡的宇宙能量并与大宇宙无所不在的纯粹意识合而为一。这个无所不在的宇宙能量，在印度神话中被称为「湿婆神 Shiva」。﹝译注4)
　
　
　
　

Roy_Tantra5053

译注：

1.梵文中mantra 与 manana有关, manana 意为静坐冥想，mantra 就是静坐冥想时念诵的梵文讚词，又译作「咒」。

2. 梵文tantra 本来是指纱线中的垂直部分，意指事情的机理，即灵量的机制。有一派术士断章取义地讹称利用「双修」可令kundalini灵量上升。在古代瑜伽传统裡，Mantra, Tantra, Yantra三者常被混为一体。 但Yantra 是机械本身，指灵量。

3. 另作「瑜伽八支行法」，《瑜伽经》记载为持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，一共八个步骤，一步一步令修行者到达自觉（瑜伽）的境界。此与原始佛典《阿含经》中所指的「八正道」又似乎有所呼应。印度经典瑰宝《博伽梵歌》(Bhagavagita)第九章称之为〝王学〞（Rajavidya）或〝王秘（Rajagahya）瑜伽〞；近年 Raja Yoga 一词已被某个国际组织注册作为招牌，译名为皇X瑜伽，是否就是古传之法，不予置评。当然，我们不能一厢情愿，要自行明辨。


4. 中国人则称这宇宙大我为「天」，而大我在小我的反映，即「昆达里尼」Kundalini，在印度文化初传入中国时曾被译作军荼利、灵蛇、拙火等，后亦有译作灵能，现译作灵量。
　
　

我又又来啦

这么快?!

Roy_Tantra5053

什么快？

江南烟雨

身体会酸痛的吗？

江南烟雨

原帖由 Roy_Tantra5053 于 28-10-2009 05:37 PM 发表
什么快？

好快来到其它宗教...

Roy_Tantra5053

真奇怪...佛教抄了别人的学识....然后还可以毁尸灭迹...说佛教没有这样的东西。

瑜伽的观点如果没有发在佛教法音，就失去了灵魂......多说无益......

移来其他“宗教”区，真的有够讽刺，佩服版主的手段～ 也因为一时之间我找不到教主，所以请版主删贴吧～谢谢～

山野草夫

佛教是佛教，瑜伽是瑜伽。

Roy_Tantra5053

放心啦...我已经认同你们了，不会沾污你们佛教的金字招牌的。

山野草夫

原帖由 Roy_Tantra5053 于 28-10-2009 11:28 PM 发表
放心啦...我已经认同你们了，不会沾污你们佛教的金字招牌的。

瑜伽不是佛陀"创造"出来，若把瑜伽和佛教挂钩，这对"创造"瑜伽祖师爷们有欠公平。

Roy_Tantra5053

原帖由 山野草夫 于 28-10-2009 11:38 PM 发表



瑜伽不是佛陀"创造"出来，若把瑜伽和佛教挂钩，这对"创造"瑜伽祖师爷们有欠公平。

哦...原来把瑜伽的观点踢出佛教法音，那是为了尊重瑜伽？

原来你们都用这种方式去尊重人的，我终于明白了。

只是有一些问题不明白....请问佛陀有学过瑜伽吗？

请问“禅定”是谁“创造”的？

佛陀有学禅定吗？

山野草夫

原帖由 Roy_Tantra5053 于 28-10-2009 11:56 PM 发表


哦...原来把瑜伽的观点踢出佛教法音，那是为了尊重瑜伽？

原来你们都用这种方式去尊重人的，我终于明白了。

只是有一些问题不明白....请问佛陀有学过瑜伽吗？

请问“禅定”是谁“创造”的？

佛陀有学 ...

好心啦，版有版规，非佛教的，就放在非佛教的版位，这有什么问题。

那么爱针对佛教，佛信徒，对你有什么益处？

Roy_Tantra5053

原帖由 山野草夫 于 29-10-2009 12:00 AM 发表


好心啦，版有版规，非佛教的，就放在非佛教的版位，这有什么问题。

不要扯开话题，请问禅定是谁创造的？

佛陀有没有学禅定？

禅定在佛教里重不重要？

佛教有那一本“专门”的禅定著作？

那么爱针对佛教，佛信徒，对你有什么益处？

好笑了，我本身也是佛教徒，我干嘛要针对我自己？

再说....针对主题，请问“针对佛教”的言论在那里？

佛教都是教导你妄语的吗？

o1j2m3

1。很多信仰都存在真理，不过人的私自理解往往把真理迷失。
2。瑜伽也是古人流传证道的方法，也确实被佛弟子学习过，成为了禅定的基础，不过，当人对于工具的理解错误，就能导致这个工具不再具备原本证道的功能，所以瑜伽不是禅定，因为已经没有什么人能从瑜伽证道了。
3。坐禅也是古人流传证道的方法，也确实被佛弟子，甚至很多人学习过，不过，当人对于工具的理解错误，就能导致这个工具不再具备原本证道的功能，如同有人坐禅一辈子，证了神通，精通经典，却无法觉悟。
4。禅宗那么多奇怪的方式去叫人觉悟，也就了解这不是偶然的，砖块不能磨成镜，工具不代表功能，这就是最简单的道理。
5。与其辩论坐禅和瑜伽，否定和认同，不如去思考，还有多少人因为这样子的理解而证了道，还有多少人因为这样子的理解证不了道，这就是专精思维。
6。最后，禅定和坐禅截然不同，不了解这件事，坐禅和瑜伽一辈子，真的证得了道吗？

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 29-10-2009 01:01 AM 编辑 ]

svint

  其实我个人没有完全反对 Roy兄的观点。名词，以及引导进入静坐、定，的细节上可能不同，对于定的境界阐述细微上有分别等等，并不代表瑜伽的某些静坐修炼不会导如跟禅定同样的境界。

因为分别这些境界的人，都未必真正修炼和进入过瑜伽的定和禅定的定。恐怕很多都是从别人的经验文字记载，经典考察，加上一些也不懂修到什么程度的人的经验，而下的判断。

无论如何，传统上，如果要完全追随佛陀的脚步避免节外生枝，对于大部分“佛教徒”还是依据传统的禅定修炼法比较安全。

也许佛陀学习过那个时代的瑜伽为他禅定的背景，但传统把禅定与佛陀的教导挂钩，并与瑜伽没有太直接的关系的情况下流传至今。

因此说到“禅定”与“佛教”的关系，是直接的。

而瑜伽与佛教，我只能说关系也许有点微妙。

（例如，个人认为，瑜伽的可能几种流派，在那个时代就造就了“苦行”、可是在佛陀的领悟中，苦行和过度放松的行为都不是达到彼岸的方法。那种许多拗来拗去的肢体动作也不必要。而也许佛陀只采取了瑜伽中最直接能如实关照的静坐，而把最有效果如实观察自己、关照世间实像的修行方法切割出来，认为这是比较能能如实解脱的修行之道，而把瑜伽中对于静坐，小我融入大我的境界，用佛陀自己领悟后觉得更贴切阐明的方式来解说，可能就说为禅定，初禅、二禅、三禅的境界等等。可能两者境界是一样，也可能佛陀有新的体证后所以在阐述上有细微解说上的不同，也可能两者的境界是有点分别的。）

因此请原谅把瑜伽从佛教法音移动到这里，是为了避免讨论时过度争议和武断。  我个人非常期待兄对瑜伽内容的分享和剖析。


我个人认为评佛陀抄袭盗用谁，或认为两者完全没有关系、不相干，不同境界，都太过武断了。

对我来说，如实地了解瑜伽在佛陀时代扮演的背景，瑜伽的静坐所引领的境界，以及如实地了解禅定的境界，分别和相同处，比较符合佛陀强调自己去求证的精神。

至少我看了Roy兄楼上暂时短短的分享，觉得很多东西跟现在佛教“现”象蛮一样的，真可爱。


期待兄更多的分享与意见。

请兄不要介意被移动过来这边。。 基本上还是同样几个版主管的，而且那边有一个转移的连接。

我又又来啦

真是奇哉怪也
瑜伽被打到其他宗教
藏密也该被打了



哎呀!
真是
阿弥陀佛~~~~~~~~~~

[ 本帖最后由 我又又来啦 于 29-10-2009 08:57 AM 编辑 ]

我又又来啦

原帖由 江南烟雨 于 28-10-2009 06:23 PM 发表

好快来到其它宗教...

非也非也!

原帖由 Roy_Tantra5053 于 28-10-2009 05:37 PM 发表
什么快？

我是指这个
如果真的要学禅定，我觉得学瑜伽才是正道。
-------
如果真的要学禅定，我觉得学内丹才是正道。 [/quote]

你开贴很快!



[ 本帖最后由 我又又来啦 于 29-10-2009 09:03 AM 编辑 ]

o1j2m3

有了错误的理解，就不叫正道。
管这个名词叫什么。

hofat

原帖由 Roy_Tantra5053 于 28-10-2009 05:30 PM 发表
译注：

1.梵文中mantra 与 manana有关, manana 意为静坐冥想，mantra 就是静坐冥想时念诵的梵文讚词，又译作「咒」。

2. 梵文tantra 本来是指纱线中的垂直部分，意指事情的机理，即灵量的机制。有一派术士断章 ...

多谢楼主分享。

upatissa

把禅定或者愈加定义为佛教或者印度教独有都是不恰当，这是共通于印度文化，早在婆罗门教没有兴起以前，人们就发现了印度土族文化有苦行愈加的成分。。。后来演化成的沙门和婆罗门文化，前者是可以说是苦行，轮回，解脱，瑜伽的领航者；而后者倾向于神论。。后来的奥义书文化可以说是进步的婆罗门吸收沙门文化而形成的另一种文化。。所以说愈加禅定属于任何派系都是错的。。。

不过有系统的把愈加禅定系统化起来而成为一个独立派系的，确实是婆罗门教，那是公元以后的事情；就像因明学本共通于印度各派系，后来婆罗门教把它结集起来成为一个独立派系-正理学派（旧因明学），但这不能说只有婆罗门教有因明学，其他派系就没有。实际上历史告诉我们，把因明学推向另外一个高层次的新因明学是佛教徒。。。同理的，婆罗门教整理愈加禅定系统化起来而成为一个独立派系的，这不能说其他派系如耆那教和佛教没有相关的教导，只是说对于（佛教）来讲，禅定和因明都是世间法，如果独立成派，那就不教佛法了。。。

佛教中的对于四禅的形容，基本上耆那教和愈加派系/数论派都有相似的境界描述，只是用语不通而已。依据佛教的记载，四禅八定早在佛陀之前，就已经流行于恒河两岸尤其是沙门文化，说他是婆罗门教本有，这是颠倒事实