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2006年十七世大寶法王鄔金欽列多傑主講之
皈依三寶開示
皈依三寶是一種新的希望、新的勇氣,活在這世上我們會遇上很多困難、工作壓力、生活的 困擾等等,有時候我們會喪失自己的信心及勇氣。今天在此授予皈依戒,讓各位拾復您的信 心及勇氣,這是今日授予皈依戒之主要目的。 很多人認為三寶好像在天上,或是我們常說的奧明法界的宮殿裏,從很高很遠的地方注視我 們、照護我們。雖然這是一種尊敬吧,但是由修行的角度來說,最重要的是親近三寶,這是 很重要的。 在此我們觀想三寶(佛寶、法寶、僧寶),清楚地在前方看著我們、照顧著我們,如此我們 在日常生活當中得以感受到三寶的慈悲及照顧。佛寶為指導,法寶為修持之道,僧寶則為修 持之同伴、是法友。皈依時應當這樣思惟。 佛寶以三世佛為代表,我們觀想現世之釋迦尼牟佛、過去之燃燈佛、未來之彌勒佛於前上方 。為何需觀想三世佛呢?因為三世佛代表了一切十方諸佛。佛寶心中具備「道諦」及「滅諦 」之功德,也是我們祈求開顯之功德,而一切菩薩、阿羅漢圍繞著三世佛。我們以此為今日 求受皈依之皈依境。 身體狀況不佳者可不跪受求戒,於我們求受皈依之虔敬發心才是重點。隨上師覆誦三遍皈依 戒文後,我們應當觀想並發心自己獲得圓滿的皈依戒;過去已求受皈依者,應當觀想自己的 皈依戒獲得增長、加倍,這樣的觀想是很重要的。 只領受皈依(儀式),是無法圓滿皈依戒的。皈依有其必要之學處及應持守之戒律,成就必 要之學處並持守律儀,才能達成皈依的圓滿果位。
皈依的學處蠻多的,有分為「共同」、「不共」的學處。首先為不共的學處,這裏頭又可分 為我們應當接受的、應當「成辦」的學處,以及我們不能做的、應當「斷除」的學處。像我 們這樣的平凡人,應當斷除的遠勝於應當接受的,因此我們從斷除學處學起。斷除學處的首 項是皈依佛之後,不再皈依世間神魔。皈依法門中,我們至少須懼苦,至少應害怕落入三惡 道受種種諸苦。苦諦:苦苦、壞苦、行苦,輪迴中的一切都是行苦,苦是輪迴的根本,我們 害怕苦而能生起出離心,這才是皈依。世間神魔都是輪迴中的一部份,解脫輪迴的能力及智 慧僅有已解脫者(佛)才能開啟。世間神魔尚未自輪迴中解脫,因此他們還不具備帶領解脫 之能力,也因此他們不是我們的依靠。舉例來說,在我的家鄉西藏有許多祭祀的對象,譬如 一塊大石頭或是一棵長的很莊嚴的千年大樹,就可能被當地人認為有神或魔或土地公在其中 而加以祭祀,這樣持續下去其實是不好的。事實上,不論是究竟的快樂或是平凡的快樂均是 根源於我們自心,是屬於我們自己的。因此我們發心求智慧的開顯,以獲得源於自心的究竟 快樂,只是祭祀及依靠世間神魔是無法圓滿我們這樣的願望及果位。另一方面來講,只是畏 懼此生種種的痛苦而皈依三寶,也是不對的!只是恐懼此生生活之煩擾,我們可以尋求家人 親友的幫助及支援,生病時應先尋求醫藥及醫生的診治,這些是不需依賴三寶(即能自行解 決)的。皈依三寶之主要目的為何呢?是為了要脫離苦海。不皈依世間神魔並不代表我們就 能去砸他們的東西。皈依法之後,我們不能傷害眾生,這是一種局部的說法。主要是應斷除 任何身、口、意三門會產生煩惱、產生惡業的行為。雖然我們的行為表面上看來沒有傷害到 眾生,但只要有煩惱及惡業存在,眾生便會因此受到傷害。因此最究竟的不殺生、不偒害眾 生,是斷除身、口、意的惡業。這是第二個學處。
皈依僧寶後,我們不跟隨惡友。「惡友」指的是會毀損我們心中細微善念的人、事、物之統 稱。我們一定要小心地保護心中任何小小善念,不能輕易讓人滅失它。許多時候我們根本不 清楚自己在做什麼,說來說去到最後自己變成了什麼樣子自己也不清楚,這是因為我們沒有 專注到這些小小的善念,也不認識那些會毀壞善念的東西。我們不能等到發生了大事,才體 悟到惡友的存在。所以我們必須從基礎做起,務必小心惡友並且好好地保護自心善念種子。 「不隨惡友」的意思不僅是不和惡友相處;他在想什麼?在想惡的事情時我們也隨想惡事? 他說謊語,我們也跟著說謊?自己要把握自己!我們可以和惡友一起工作、一起生活,這都 是可以的!但是最重要的是我們不可以失去心中那份善念,即使是小小的善念都不可以失去 。 |