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发表于 1-8-2009 03:39 PM
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发表于 1-8-2009 03:47 PM
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开贴~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ |
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发表于 1-8-2009 03:53 PM
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发表于 1-8-2009 03:55 PM
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Om Ah Hung Benzar Guru Pema Siddhi Hung |
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发表于 1-8-2009 03:56 PM
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原帖由 123木頭人 于 1-8-2009 03:38 PM 发表
所以在把五蘊轉成佛性之時,業報身的問題同時也被處理了,這是因為五蘊裡面的色蘊的關係。
可以解释下以上这句话吗? |
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发表于 1-8-2009 04:02 PM
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楼主 |
发表于 1-8-2009 04:06 PM
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发表于 1-8-2009 04:10 PM
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回复 181# 123木頭人 的帖子
你让我看到了"苦行"... |
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发表于 1-8-2009 04:15 PM
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原帖由 123木頭人 于 1-8-2009 03:38 PM 发表
請問素兄是認為煩惱的根本就是煩惱?還是煩惱本性清淨?
為甚麼八幅法輪會代表八正道?
出家人身披袈裟的喻義是甚麼呢?
為甚麼三寶的代表會出現在各乘裡面?
谢谢木头人师兄的解释。
烦恼本性是烦恼还是烦恼本性是清净与大乘修行无关。这句话不是白说的。
假如认为制造一个烦恼的形像,用烦恼即菩提,菩提即烦恼这句话的原则来表示烦恼本性清净,就是堕入两边。
这好比一个人为了表示大地是平的,特地挖个抗,在坑旁边堆集小泥丘来表示小泥丘与坑虽然是两种不同的形像,可是总来说泥土还是不增不减。这样的见解咋看是平衡,可是却是堕入两边。
若見險路,當願眾生,棄捐惡道,滅除邪見。
見佛塔廟,當願眾生,尊重如塔,受天人敬。
惭愧,劣者没有读过大方廣佛華嚴經卷第六
不过上述的说法是菩萨的设想,无时无刻不以众生的利益为上。这是菩萨的心态,不是凡夫从中(道路,树荫等)领悟佛理。假如说故意变现一个形像,用来表示佛法的深意,就只有化身佛示现生,老,病,死才有真实的意义。变现四臂表示四圣谛,四无量心都是没有实际的内涵,不过是契合数字而已。
[ 本帖最后由 素还真 于 1-8-2009 04:17 PM 编辑 ] |
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发表于 1-8-2009 04:24 PM
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回复 187# 123木頭人 的帖子
金剛是不壞的意思,不壞不是指凡夫見的那種二元對立的不壞,而是指煩惱業障等壞不了的意識。我走的路線不是求我自己升級成為另外一個生命體,而是出離這個生死的枷鎖。
身的意思是指五蘊中的色蘊。金剛身、金剛語、金剛意,被稱為三金剛。當佛性離於二邊而普顯時,自然成就三金剛,因為在那時煩惱無明就會失去了毀壞能力,也就是我與無我,常與無常,苦與無苦方面的障礙和執著都起不了作用。如果像你所說的那種,就不能叫金剛不壞之身,叫長生不老或許貼切。。。
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就是说把身, 口和意, "三行蕴"变成"金刚三行蕴"?
诸行{身, 口和意}无常, 就变成了诸行是"金刚不变"?
控制自己是修行的環節之一,如果你連自己的心都沒有辦法控制的話,那你要如何把戒守好呢?你要如何把禪定修好呢?還是你可以超越控制自己的階段就馬上可以入定,然後戒若琉璃,當下證果?
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控制是初学禅的心态. 戒就是很粗的控制, 定是很细的控制, 到了慧就不是这样了....
我想木人也应该修慧吧?
[ 本帖最后由 三法印 于 1-8-2009 06:04 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 1-8-2009 04:31 PM
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发表于 1-8-2009 04:31 PM
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所以在把五蘊轉成佛性之時,業報身的問題同時也被處理了,這是因為五蘊裡面的色蘊的關係。
大乘佛教没有把五荫转成佛性的说法,佛性(如来藏)本来存在没有任何东西转换成佛性。在五荫转化成佛性之后,连色荫也一并处理掉是很荒谬的。为说什么?圣者还是会大小便。没有人会认为大小便是清净吧?
不过大乘佛教却有转依的说法,以依他起性来对治,从杂染转依成清净。对转依我也只是晓得一点学术上的皮毛。 |
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发表于 1-8-2009 04:34 PM
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原帖由 123木頭人 于 1-8-2009 04:06 PM 发表
當佛性離於二邊而普顯時,自然成就三金剛,因為在那時煩惱無明就會失去了毀壞能力,也就是我與無我,常與無常,苦與無苦方面的障礙和執著都起不了作用。
弟弟可以运用因缘法来解释以上这段话吗? |
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发表于 1-8-2009 04:36 PM
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原帖由 素还真 于 1-8-2009 04:31 PM 发表
大乘佛教没有把五荫转成佛性的说法,佛性(如来藏)本来存在没有任何东西转换成佛性。在五荫转化成佛性之后,连色荫也一并处理掉是很荒谬的。为说什么?圣者还是会大小便。没有人会认为大小便是清净吧?
不过大乘佛教却有转依的说法,以依他起性来对治,从杂染转依成清净。对转依我也只是晓得一点学术上的皮毛。
有请素还兄大概讲解下【转依】。 |
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发表于 1-8-2009 04:39 PM
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原帖由 peggy_str 于 1-8-2009 04:36 PM 发表
有请素还兄大概讲解下【转依】。
都说我对转依只懂皮毛咯~~ 上面说的就知道这么多。
不过记得经典有提到阿罗汉也有转依。
[ 本帖最后由 素还真 于 1-8-2009 04:40 PM 编辑 ] |
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发表于 1-8-2009 04:42 PM
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原帖由 素还真 于 1-8-2009 04:39 PM 发表
都说我对转依只懂皮毛咯~~ 上面说的就知道这么多。
不过记得经典有提到阿罗汉也有转依。
所谓的转依是针对习性吗? |
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发表于 1-8-2009 04:44 PM
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原帖由 peggy_str 于 1-8-2009 04:42 PM 发表
所谓的转依是针对习性吗?
不知道是不是针对习气。不过是跟阿赖耶识有关就是了。 |
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发表于 1-8-2009 04:45 PM
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原帖由 素还真 于 1-8-2009 04:44 PM 发表
不知道是不是针对习气。不过是跟阿赖耶识有关就是了。
哦~~原来如此。 |
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发表于 1-8-2009 04:54 PM
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发表于 1-8-2009 04:56 PM
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这个傍晚我就写个对藏传佛教的结论,假如有错希望木头人师兄纠正。
三乘佛法---声闻乘,独觉乘,菩萨乘(显宗)都是可以不依上师,还是任何形式的传法而独立存在。这就是修行者就算在没有佛法的时代,完全没有圣者的时代,独自的修行。乃至于智者可以在完全没有法的知识,去发现法。
为什么会这样?因为三乘佛法都是依据法,而法却不管有佛法时代,没有佛法时代都是照样存在。可是藏传佛教给我的看法就不是这样。一旦脱离了密咒,上师等等形式上的东西,就无法存在了。藏传佛教是否如此呢? |
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