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[分享] 【東正教】東正教敬拜 : 8. 聖禮儀神學 #91

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楼主: daimon       显示全部楼层   阅读模式

发表于 10-10-2011 01:18 AM | 显示全部楼层
教义不会太多改变,只是风格真的大不相同。
罗马帝国处处充满异教色彩,所以基督教纳为国教后也依然保留许多异教色彩。就好像中国处处充满道教色彩和民间信仰,而佛教是后来渗入进去的,可是文化还是保留许多道教和民间信仰。所以天主教是基督文化建筑在异教文化上的,或者可以说基督文化对异教文化的渗入。而在这堆异教色彩中,最能凸显基督色彩的就是耶稣基督被钉十字架的苦像。

反观拜占庭文化却完全相反。拜占庭完全没有异教文化的根基,而是以基督文化作为根基而建国。拜占庭文化完全以耶稣基督为中心,是至高无上的王。在拜占庭人民心中,耶稣基督不是殉教者而是王,所以是一个极度虔诚基督的帝国。拜占庭文化对基督的虔诚度是基督在西方文化里是空前绝后的,这是一个信仰至上,基督至上的国度。

在拜占庭文化里,耶稣的苦像也有,但不多,更多的是耶稣坐在宝座上的王者风范。如果深入了解拜占庭文化真的会很赞叹不已,耶稣基督的地位甚至超过上帝呢!

strongchicky 发表于 10-10-2011 12:21 AM


如何叫异教的色彩呢?文化是文化,宗教是宗教。。宗教渗入了文化不一定会带有其他宗教的元素的。。基督宗教信仰是个很肯定的信仰,并不容易被其他宗教的文化而影响的。。在不要忘了,在教会还没第一次大分裂时,两教是一体的,都是以罗马主教为中心的。
弟兄你说教义本是一致,那么为什么天主教还会带来异教文化呢?这样的说法不是很不逻辑吗?哈哈。苦像如何有异教色彩呢?所有的基督徒都知道主耶稣是为了我们的罪完成了天主的旨意,为了我们被钉在十字架上的。他当然不是殉道者啊。。。
不要忘了,拜占庭教区当年也是罗马帝国的管辖区之一。。文化并不会相差太远的。。
西方天主教会的文化应该是发展于文艺复兴的时代。。当时人们对艺术和知识的渴求才建造了那么浓密的欧洲文化色彩。。
文化是文化,宗教是宗教,他们并不冲突。。。
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发表于 10-10-2011 02:15 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 strongchicky 于 10-10-2011 02:24 AM 编辑
如何叫异教的色彩呢?文化是文化,宗教是宗教。。宗教渗入了文化不一定会带有其他宗教的元素的。。基督 ...
^________^ 发表于 10-10-2011 01:18 AM


西方的根从希腊来,罗马继承希腊文化。基督教还没有被封为国教之前,罗马是多神教的,也就是俗称的异教。很多人对[异教]的意义误解了,以为是敌基督的,不是。异教只是在教义上和主教/国教相反而已。罗马的多神教本来就是主教/国教,反而那时的基督教是异教。过后基督教成为主教/国教后,多神教反而成为了异教。位置对换罢了,非敌基督也。我们都知道基督教是一神教。从多神教转变为一神教多多少少还会保留一些多神教的文化。在这些多多少少保留的多神教文化里要凸显基督教文化就是最有代表性的耶稣基督被钉死十字架的苦像了。天主教继承罗马文化所以也继承耶稣殉难的文化,也就是说耶稣殉难像已经成为天主教的文化。
反而拜占庭是没有多神教文化根基下建立的基督教国 。虽然同样属于罗马帝国,但是那时候的罗马已经开始分裂衰败了。拜占庭要彻底清除多神教文化建立纯基督文化,一切以基督为主,为至高无上的,所以拜占庭文化很少耶稣殉难的显像,因为拜占庭认为耶稣殉难是多神教参基督教时代的文化产物。拜占庭要的是一个纯粹以基督为王的国度。
如今,我们要奉行基督,都会想起耶稣基督为我们的罪殉难,可是拜占庭时代不需要耶稣基督殉难的熏陶也能够让每个人民奉行基督教义,你可以想象那个帝国对基督文化的虔诚是多么的空前绝后,你会对此赞叹不已。
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发表于 10-10-2011 11:22 PM | 显示全部楼层
互相承認但不代表2個教會都可以承認對方神學吧

不過我有網友也是sfx 。。那是好像聊到去以色列不懂幹嗎

天主教徒能在東正教領聖體聖血。。。但我們不能
...
daimon 发表于 9-10-2009 09:54 PM



   掉轉啦,是東正教徒可以在天主教會領,反而天主教徒去東正教徒不能領(因為東正教強調只有自己的正宗的)
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发表于 10-10-2011 11:28 PM | 显示全部楼层
聖公會呢
daimon 发表于 18-5-2011 09:39 AM



   聖公會信徒不能去天主教會領聖餐吧,而且天主教會也禁止自己的信徒在聖公會領聖餐。這兩間教會是世仇來的,天主教會歷史上已經制定好幾個針對聖公會的條規。我在自己聖公會有注意到有人時常劃十字架,但是卻沒有去領聖餐,我懷疑他們是天主教徒。
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发表于 10-10-2011 11:29 PM | 显示全部楼层
我也是在網上看過啦   

希臘或俄羅斯

我也想囉。。。去土耳其更囋 ...
daimon 发表于 9-10-2009 09:32 PM



   你只要去新加坡那間東正教會就行了
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 楼主| 发表于 11-10-2011 12:42 AM | 显示全部楼层
我在自己聖公會有注意到有人時常劃十字架
elijahhee 发表于 10-10-2011 11:28 PM



   但是其實聖公會也有畫十字架的手勢。。。我是在教會的類似信徒栽培的書本看到,但是沒有人practice liao bah @@
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发表于 11-10-2011 12:47 AM | 显示全部楼层
但是其實聖公會也有畫十字架的手勢。。。我是在教會的類似信徒栽培的書本看到,但是沒有人practic ...
daimon 发表于 11-10-2011 12:42 AM



   我知道聖公會也有劃十字架的傳統,但是我國的聖公會比較輕視傳統。我自己參加的聖公會在怡保算很傳統了,當中也有幾個老一輩的信徒劃十字架的。我自己有時候也在想祈禱卻一時不知要說甚麼時也會劃十字架
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 楼主| 发表于 18-9-2019 10:17 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 18-9-2019 10:19 PM 编辑

东正教的礼拜场所

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 楼主| 发表于 18-9-2019 10:20 PM | 显示全部楼层

东正教十字圣号、圣像与传统(中文字幕)

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 楼主| 发表于 18-9-2019 10:24 PM | 显示全部楼层

为什么东正教称玛利亚为诞神女(中文字幕)




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 楼主| 发表于 8-10-2019 10:15 PM | 显示全部楼层




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 楼主| 发表于 10-10-2019 10:12 PM | 显示全部楼层


俄罗斯语,英文字母



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 楼主| 发表于 13-10-2019 10:55 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 13-10-2019 11:20 PM 编辑

只要有圣经就好了,为什么正教会又重视“圣传”?

http://www.orthodox.cn/catechesis/bibletradition_cn.htm
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 楼主| 发表于 13-10-2019 11:17 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 13-10-2019 11:19 PM 编辑

圣像的历史、象征和意义

http://www.orthodox.cn/catechesis/iconhistory_cn.htm




-(Leo Isaurian, 717-741)在位期间,圣像被谴责为偶像崇拜。利奥三世拒绝一切关于基督和圣人的图象

-同时间的 大马士革的圣约安(St John of Damascus)就是为基督教敬拜中使用圣像而辩护的神学家。在他的著作《论圣像》(On the Divine Images)中,他写道:“如果我们为不可见的上帝制作一个圣像,那我们的确是犯错了……但我们并没有做这类事情;我们没有犯错,事实上,我们只是为那道成了肉身、并在肉体中显现于世的上帝制作了一个圣像;在他那說不出的美善中,他与人类一起生活,并承受了肉身的本性、体积和色彩。”

- 与《圣经》经文一道,圣像也是传播基督教传统和信仰的工具。圣像是《圣经》书面话语的补充,通过圣像的使用,圣灵与我们沟通。如是者,圣像就是具教育意义的、在敬拜时使用的辅助工具。

- 圣像绝不是表达感情的作品。在圣像中,没有多愁善感戏剧情节。圣像表达的大多是圣经事件和圣经人物。圣像所描绘的人物的脸部一般都不带感情,只是让人想起一系列的美德:纯洁、忍耐、宽恕、怜悯和爱。

- 圣像也是无声的。当我们近距离观察圣像,可以发现被描绘的人物的嘴巴都是闭合的;没有任何能够表示声音的符号。在圣像中,有着完美的沉默,无论是在教堂中还是在家庭中,这种宁静与沉默都创造出一种祷告和默想的氛围。圣像的沉默是一种讲述性的沉默,它是十字架上基督的沉默,是圣母的沉默,是基督显容的沉默,是基督复活的沉默。








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发表于 15-10-2019 01:17 PM | 显示全部楼层
在 馬來西亞 好像沒見過 東正教
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 楼主| 发表于 15-10-2019 08:42 PM | 显示全部楼层
yming2475 发表于 15-10-2019 01:17 PM
在 馬來西亞 好像沒見過 東正教

http://www.orthodoxchurchmy.com/


最近也在新加坡,本地有这个东方正统教会 oriental orthodox church,有时比较不一样的,也是比较悠久的历史 , but this church is a branch from India

different from eastern orthodox church 東正教
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发表于 16-10-2019 09:19 AM | 显示全部楼层
daimon 发表于 15-10-2019 08:42 PM
http://www.orthodoxchurchmy.com/


最近也在新加坡,本地有这个东方正统教会 oriental orthodox church,有时比较不一样的,也是比较悠久的历史 , but this church is a branch from India

different from ea ...

東正教是蘇聯的吧
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 楼主| 发表于 16-10-2019 09:25 PM | 显示全部楼层



现在叫俄罗斯了,东正教会延续了拜占庭的文化和希腊文化,其实土耳其原本就比较多东正教会,只是被回教徒占领了,

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Eastern_Orthodoxy_by_country


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 楼主| 发表于 20-10-2019 08:20 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 20-10-2019 08:22 PM 编辑

聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說 The Nativity of the Theotokos (γενεσιον)


(九月八號)由於教會一年的行事曆是從九月一號開始的,聖母誕辰的聖宴,是教會一整年第一個隆重的祭典。將這個祭典放在此時是很適當的。聖母誕辰可視為是救贖過程的開幕儀式。因為她的誕生,我們可以期待她的兒子,耶穌基督的誕生,進而期待祂以血肉之軀完成救贖。
我們在這場盛宴的晚禱時唱著:
<今天這不孕的大門已經敞開,而主的童貞之門已經來臨。今天恩典已經開花結果,向世界證明天主之母,因為有她世上萬物與天同慶,我們的靈也得救贖>。

根據神聖傳統,瑪利亞的雙親,約雅新(Joachim)和安娜(Anna)多年來膝下無子﹔他們兩位都是主忠貞虔誠的信徒,但是他們懇求一子的祈禱卻一直沒有回應。有一天,當約雅新到教堂獻祭。由於他自覺羞愧,所以避開了上次指責他膝下無子的大祭司。為了隱藏自己的恥辱,約雅新在洩氣和懊惱之餘,跑到一個偏僻的山莊去,那兒到處是牧羊人和羊群。

當約雅新在山莊那兒對著上帝禱告的同時,他的妻子,安娜,也在同一個時刻在耶路撒冷自家的院子裡禱告著。此時有位天使在他們面前現身,並宣布他們將會有個孩子,而這孩子將會留名在往後的世世代代裡。

安娜發誓,無論這孩子是男是女,她將會把這孩子獻給主。頓時,所有的沮喪消失,約雅新急忙地趕回家。而他的妻子也急於和他分享這個好消息,便匆忙地跑了出去﹔他們在城門口那兒遇到彼此。時間到了之後,天使的諾言實現,安娜產下一名女嬰,瑪利亞。

在猶太人的想法中,不孕和無子等都被認為是上帝給人類的一種懲罰。這種想法出自於一個不孕的女人無法產下備受期待的彌賽亞(復國救主),相反地如果產下多子,則希望濃厚。如果一名婦女無緣產下彌賽亞,那麼她只能希望後代之一可以在未來替她做到。

這就是為什麼在那天我們唱道:
<因為你的誕生,喔 最聖潔的貞女,約雅新和安娜可從不孕中解脫﹔亞當和夏娃可從死亡的腐敗中解放﹔而我們,身為你的子民,則可從罪惡中釋放,慶祝著對你唱道:不孕的婦女產下聖母,產下我們生命的孕育者。>

童貞女瑪利亞是經一般受孕方式而產下,但因為她的父母非常純潔、服從且經常禱告,所以有幸得到她。童貞女的雙親是以一般的方式受孕,所以並非純淨無暇的。而上帝的涉入讓不孕終止,但是祂並未忽略自然的一面。事實上,童貞女瑪利亞是在非常「明智的」方式下受孕,並非一種和原罪有關或接近原罪的方式。

東正教教會並不認為童貞女瑪利亞是在一種沒有原罪的方式下被產下。這樣的說法不僅不會增加其聖潔,反而會減少童貞女瑪利亞以及所有人類的莊嚴。這點對信仰者來說是很重要的,因為這點很清楚地指出善用她的自由以及她對主的愛,以及她如同凡人一般的生產方式等就是造成她如此重要的原因。從這項觀點來看,每位信基督的人都可以參與「聖母」的靈魂。由於童貞女瑪利亞的幫助與保護,信仰基督的人們可以與主同在而且在生命中探索祂。

童貞女瑪利亞誕辰的盛宴,是超越一切,是至高無上的喜悅。生產順理成章地會為母親和父親帶來喜悅﹔特別是當他們渴望擁有一個孩子已久。就瑪利亞的情形來看,這對父母和所有受造萬物一同分享他們的喜悅,因為她的誕生預告了這世界將要到來的救贖。
在這天的盛宴裡,我們準備了首特別的讚美詩:

<喔 童貞女,妳的誕生向全宇宙宣揚喜樂。基督 我們的主,正直的太陽已從祢散發出來,喔 聖母。祂終止了詛咒並賜福予我們。祂摧毀了死亡並應許我們永生。>

在九月八號的禮拜儀式教材中,很清楚地傳達了一項基本的真理。瑪利亞和她兒子的連結,也就是她在基督拯救及救贖人類的使命中所佔的位置,從未曾被遺忘過。瑪利亞受到教會的尊崇,並不只是因為她個人本身,更是因為她是主的母親,因為在她的子宮裡,主和人合而為一。
在這天的禮拜儀式裡,我們用許多不同方式稱呼聖母,如「主的聖殿與王位」、「生命之橋」、「神秘樂園」、「主榮耀的最真實的展示者」等等,都是用來顯示最真的真理。瑪利亞總是因為她生下了主而受到榮耀,母與子並不一定是分開的,但是「聖母學」(研究童貞女瑪利亞的學說),可視為「基督學」(研究基督的學說)的延伸。

我們的教會崇敬童貞女瑪利亞,她從「亞當之女」變成主的母親,在遵從主的意志之下,她為我們揭示了萬物之美﹔童真女瑪利亞引領著我們,刺激所有受造萬物尋找其失去已久的善美。在主啟示的光芒之中,不孕一事對於膝下無子的人來說,不再是可恥的事,但同時也給予信仰者一個機會,能受祝福地享受著父愛與母愛,以及收養人在心靈層面的生活。

聖母誕辰被視為「滿足時候」(加拉太書 4:4),也是全世界的生日。會如此是因為童貞女是指引我們的人,她引領者我們走向耶穌的新生命﹔她同時也是「雅各的梯子」(創世紀 28:12-13),帶領著失落的羊回到羊群裡,讓人們復活並重回天堂。

http://theological.asia/theotokos-nativity/


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 楼主| 发表于 21-10-2019 11:24 PM | 显示全部楼层

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