佛法新观

花生包

佛法，是佛陀教导的一切，经过了历史长河里漫长时间的洗礼，很多事物被加入了佛法，有些是多余的，有些是必要的。无论如何，到了今天，终究，佛法已经不再单纯了。

到底佛法在教导什么？
什么才是佛陀的目的？

每一个学佛的人，都必须经常这样问自己，才可以让自己脱离大环境的因素影响，从而得以成为一个旁观者，这样才有可能时时保持冷静的思维去思考一切。

佛陀的教导，只有一个，那就是觉悟。若把这个觉悟诠释，可以分成两个部分，自觉，觉他。这是唯一的，再也没有其他的了。若有的话，那只是为了让大众从不同的角度来明白这个觉悟。所谓的八万四千法门就是这个意思，只是为了明白觉悟，以及达到觉悟的方法而已。

佛陀为了要让大众明白，佛陀必须说出很多的解释，所以说法四十九年，没有停止。佛陀除了解释之外，也教导达到觉悟的方法，现在叫做禅修法门。有些人倾向沙门主义，所以佛陀就说了离苦之法。有些人倾向婆罗门主义，所以佛陀就在离苦之后，再说得乐之法。实际上来说，离苦就是得乐，脱离了痛苦才有快乐。得到快乐的话，就不可能会有痛苦的存在。（这个离苦与得乐，不能以我们现有的概念来判断，这不是一般的妄想之欲乐）整体来看，人类总不能脱离这两大类，不是倾向沙门主义，就是倾向婆罗门主义，从以前是这样，现在是这样，以后也还是这样。这两大类，也是倾向断见与常见的分类。也许会有些许的模糊界限，但是总不出断见与常见。倾向沙门主义者，就会倾向断见，认为涅磐后就一切都没有。倾向婆罗门主义者，就会倾向常见，认为会永远存在享乐。这都是被佛陀所否认的立场。可是，不是断见与常见，会是什么呢？？这又会回到了最关键的那一点，就是觉悟，只有觉悟可以清楚明白这一切是怎么回事。一般的人很难明白这里面的哲学概念，也许某某人可以通过经纶去试图明白，可是，那终究是别人的言语，不是自己所亲证的，那么就肯定会有我见在干扰着。

这个觉悟，就是醒悟，明白，体悟到真相、真理的意思。这个觉悟，是不但在道理上明白了真相，也亲自去印证了这个真相。如果说觉悟，是觉悟到了真相的话，那么就是说，我们现在不处在真相里。那么我们现在是怎么一回事？若照佛陀的理论，我们现在应该是处在幻象里。有一个比喻是很好的，那就是梦醒论。我们现在还没有觉悟，就好象是在梦里的人物那样，只是发梦而已，是虚假的，但是梦里的人会以为是真实的世界。佛陀所倡导的觉悟，就是从梦里醒过来，不要再执着梦里那个虚假的人物是自己，是生活。佛陀所教导的法门，就是为了让我们从幻想的梦里醒过来。

要从梦里醒过来，首先就必须知道自己在发梦。这是最难的，几乎所有人都不认为自己在发梦，所有人都认为自己很清醒。也许你可以捏捏自己，看看有没有疼痛，可是这样没有用。你还是在梦里发梦。最糟糕的是，我们不止发梦而已，我们还是发白日梦，我们甚至只是在梦游。我这样说也许很难让各位明白，可是，这几乎是我所能够用语言来表达的极限了。
佛陀所教导的佛法非常单纯，就是去发现到那个梦，然后脱离对于梦的执着而已。这个梦，就是妄想。很多人也许不明白什么是妄想，那么，我可以说，这个妄想就是我们的想法，思想。头脑的一切思考，分析，判断，推理，逻辑，计算，想法，全部都是妄想。这个妄想就是梦。佛陀就是在教导我们脱离对于妄想的执着。

首先，
1.
要看到这个妄想的存在
2.
然后要脱离对于妄想的执着。

我再尝试用容易明白的话语来说明。我们的头脑，就是一个超级电脑，可以帮助我们执行一切的动作，包括了行住坐卧，以及精神上的一切思考分析判断等。每当我们要完成一个动作时，我们的头脑就会开始计算如何去实行动作。举例：我们要走路，那么我们头脑就会计算我们的肌肉所要付出的能量，以及各种弯曲、伸缩的肌肉安排，就好象是机械人依靠机器来推动那样的走。我们的头脑会把一切都计算好，并且付诸行动，这样可以省略了我们很多精神，不需要自己去计算，说白一点，就是电脑自动化过程。我们的皮肤痒，我们就会很快速地去抓痒，这就是头脑的功能。我们驾车，可以一边聊天，一边驾车，就是头脑在帮忙自动驾驶。很多的工作，都需要用到头脑的自动化过程，可以省略我们的精神与体力，不会感觉太累。

这样说来，我们的头脑，这个supercomputer是极度重要的，生活不可以缺少了它。可是，我们的无法觉悟，却也是因为它。水能载舟，亦能覆舟。它的强大，非常有用，也非常麻烦。我们需要它，却也被它所累。

头脑可以在同一时候执行很多任务，就好象电脑可以同时打字，听歌，扫毒，上网那样，一物多用。这就是麻烦出现的开端。普通电脑，我们可以在需要运用的时候就打开，不需要的时候就关闭。可是头脑不行。因为我们的身体有许多动作是自动化的，例如心脏的跳动，肺的呼吸等，都不能被关闭。头脑一直在操作，只是分为自动化与被动化而已。问题的出现，就是在被动化的程序，变成了自动化。

这里举个显明的例子。被动化程序，就是思考。当我们从小孩开始成长，就会学习语言，一个字一个字学习，吸收，然后我们会开始把字串成句子，最后开始思考。这个头脑最强大的功能，就是精神里的思考能力。思考能力是我们的被动化程序，头脑不会自动思考，只有在我们需要思考的时候，才会进行思考。由于，我们在夜晚会入睡，所以身体会休息，大部分器官也会休息，不会休息的器官也会进行放缓动作，以争取类似休息的状态来复原。头脑也会在这个时候休息下来，只留下一点的运作来执行心脏、肺部等动作。问题出现了，就是在这里，我们用脑过度，所以到了夜晚也无法停止休息。所以我们会做梦，头脑会不停工作，我们甚至可以在梦里计算，创作，思考，都是因为头脑在继续运作。然后，白天，我们醒来，我们又在继续用脑。不知道是从什么时候开始的，我们的头脑无法停止下来，我们不停思考，也就是佛陀所说的，我们一直在妄想。

这个妄想，是很难发觉得到的。例如：我们会起妄想说很热，很亮，很臭啊！很美啊！很饿了。。。。。。等等。当我们肚子饿了，我们的确需要运用头脑来判断说，肚子饿了，需要进食。可是，头脑现在的问题是，每分每秒都在运动，不停地运作，已经过度运作了。就好象我们在上网的时候，电脑突然开启windowmedia player唱起歌来，又开启连续剧来播放，并且还进行defragmentation以及virusscan。

再举例：很多学生抱怨说无法集中精神读书，这就是因为在读书时，头脑过度运动，进行了很多幻想，思考，分析，判断。在那个时候，根本不需要头脑执行其他的程序，只需要好好吸收书本的资料，可是，头脑却偏偏失控了，执行了很多不必要的程序，甚至还会联想到未来要怎样玩，怎样庆祝生日，怎样学游泳等等。这就是妄想在干扰我们的具体例子。

这么一说，各位必定会觉得很熟悉。原来，我们一直都被妄想所干扰。我们与天才的分别，就是妄想干扰的多寡而已。妄想少，智力就高，因为干扰很少，可以集中头脑的能力直接来运作，达到最高效能。妄想多，智力就低，因为头脑会同时间进行各种不必要的程序program，并且会当机，会crash，导致整体的运作效率下降。

在我们运用电脑的时候，我们会很清楚，我们在用着电脑。可是，在运用头脑的时候，我们会迷失，我们误会以为这个头脑就是自己。这就是我见的产生。第一个我见生起的时候，就是第一无明。

1.风吹来，皮肤感觉到了。
2.风吹来，很凉快。
3.凉快带来了舒服。
很舒服。
很舒服。
我很舒服。我很舒服。我要继续舒服。我要存在。我要继续存在。

这就是我见，这就是自我，也就是假我。本来只是头脑在感知外面的一切，可是，却会慢慢的变成了我见。头脑不停地执行任务，可是，慢慢地会错误地以为自我是存在的。头脑会误会，它会不小心以为自己不是虚幻的，而是实存的。我们现在每天都在说，我要这样，我要那样，这个在思考的，在做计算的，在为自己着想的，其实只是一个虚假的自我而已。就好象是电脑会误会以为自己是一个真实的人一样。实际上并不是。也好像在梦里的人以为自己是真的存在那样。这个就是自我，虚假的自我。佛陀教导的是无我。并没有这个自我。自我是虚幻的。可是，要对这个我们现在的自我说明一切，却又太困难。没有办法，佛陀就只好慢慢引诱我们去到达那个无我的境界。因为很多人都会感到害怕，怎么可能？？这个如此真实的自我，怎么可能是虚假的？我不相信！！我不相信。每个人都不相信。

佛陀没有办法，只好走一步，见一步。佛陀就开始说了，啊！某某，你有没有感到有那种痛苦的感觉呢？啊～你有没有觉得那些痛苦很逼迫呢？你想不想离开这些痛苦呢？想吧！好的，我可以教导你这些～这些～苦集灭道。

啊～某某呢！你很想要永远快乐吗？啊～可以的，我有方法可以使你达到真正的快乐啊！你想不想学习呢？在那遥远的地方啊！有着快乐的～～～你应该这样～～这样来修呢！

佛陀用种种方法来帮助我们回到那个本来的面目，也就是佛、、觉悟、涅磐、无上正等正觉、明心见性等。人们甚至可以这样来称呼那个是终极的―――天堂、上帝、极乐、阿拉等等。

花生包

这是我临时打出来的一篇文章，没有经过整理。如有什么错误的，也请各位指教。

三法印

佛陀用种种方法来帮助我们回到那个本来的面目，也就是佛、、觉悟、涅磐、无上正等正觉、明心见性等。人们甚至可以这样来称呼那个是终极的―――天堂、上帝、极乐、阿拉等等。
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大错特错..

山野草夫

很长的文章，也相当有意思。

佛陀没有办法，只好走一步，见一步。佛陀就开始说了，啊！某某，你有没有感到有那种痛苦的感觉呢？啊～你有没有觉得那些痛苦很逼迫呢？你想不想离开这些痛苦呢？想吧！好的，我可以教导你这些～这些～苦集灭道。

啊～某某呢！你很想要永远快乐吗？啊～可以的，我有方法可以使你达到真正的快乐啊！你想不想学习呢？在那遥远的地方啊！有着快乐的～～～你应该这样～～这样来修呢！

这两者的目标应该是一样的吧，只不过是是以不一样的方式引导离苦。

第一个方式是很直接的教导如何离苦。以离苦为离苦的目标。

第二个方式是以婉转的方式教导离苦。以快乐为离苦的目标。实际上是没有到任何地方去。离苦了就是快乐，无须到快乐的地方去获得快乐。

佛陀用种种方法来帮助我们回到那个本来的面目，也就是佛、、觉悟、涅磐、无上正等正觉、明心见性等。人们甚至可以这样来称呼那个是终极的―――天堂、上帝、极乐、阿拉等等。

那个本来的面目，这有可能会被误解为那个"真实的我"。

个人觉得佛陀教导的种种方法是帮助我们了解事实真相。
众生都认为有我，恒常，但事实真相却是无我，无常。

人们甚至可以这样来称呼那个是终极的―――天堂、上帝、极乐、阿拉等等。－－这句话很像某某信仰的观念。

[ 本帖最后由 山野草夫 于 9-6-2009 04:32 PM 编辑 ]

o1j2m3

佛陀并没有说过无我，佛陀只教导过无我的教育。
希望您好好阅读经文。

不相信，你可以出示任何佛陀说无我的经文，小弟可以保证你找不到。
不过，不打扰你们辩论。

溜达溜达溜达溜达溜达~ 走过~ 哈哈。。。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 9-6-2009 04:30 PM 编辑 ]

guilimen

你不要打擊"花生包"啦, 他的概念對佛教徒有所幫助.

要種就來打我,我才是改革派的恐怖份子.

花生包

原帖由 山野草夫 于 9-6-2009 04:26 PM 发表
很长的文章，也相当有意思。


那个本来的面目，这有可能会被误解为那个"真实的我"。

个人觉得佛陀教导的种种方法是帮助我们了解事实真相。
众生都认为有我，恒常，但事实真相却是无我，无常。

人们甚至可 ...

实际上，一切都只是人类自己给予的见解而已。什么上帝啊！神啊！这又是怎么一回事？？我相信很多人都不理解什么是上帝。我有看过一些资料，原来在基督教里有很多分派的，有某一些的派系，就认为，上帝不是一个人这样会有脾气，会有情绪，会给你饼干，给你吃鱼，然后杀你全家的。他们认为上帝就是那个道，而不是一个具体的超人，这就很有佛性之说的观念了。

至于你说的某某信仰，是什么信仰不妨说出来。

o1j2m3

不算改革，你支持环保吗？ 不支持的，怎么能算改革？

溜达溜达溜达溜达溜达~ 走过~

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 9-6-2009 04:56 PM 编辑 ]

guilimen

你先要定位------真相並不是真理.

到底佛陀是叫我們去找出''真相'',還是''真理''?

花生包

原帖由 三法印 于 9-6-2009 04:19 PM 发表
佛陀用种种方法来帮助我们回到那个本来的面目，也就是佛、、觉悟、涅磐、无上正等正觉、明心见性等。人们甚至可以这样来称呼那个是终极的―――天堂、上帝、极乐、阿拉等等。
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大错特错..

我以为你可以明白。可你就是无法走出那个原始佛教的窠臼。把原始佛教的权威丢掉，你才可以看到更加远。

三法印

你明白头上按头吗?...

三法印

当你说走出脑袋, 作莫自己有走进来?

guilimen

你在網路丟了這麼多的垃圾就是叫做''環保''?

州官放火.......丟臉啦你.

花生包

所谓的真我，不是那么一个什么的我跑出来。真我，就是无我。在这里，言语无法够到那个意义，所以无可奈何。

佛法并不说一个永恒的灵魂，这个与佛性之说，真我之说，并没有冲突。

若我们还是在这些名词上打转，然后不断地在外围的差异性上去争论，那么我们就上了自我的当。

虚假的自我是那么狡猾，为了让自己永远存在，它会生起强大的自尊心，并且不停攻击他人，就是为了让自我继续增长，变得更加强大，更有真实感。辩论，就是自我的膨胀。一个想法，只是一个想法。为了维护这个想法，我们去攻击他人，却不知道，这个只是一种妄想的执着而已。

重点是，要如何时时能够看到妄想的存在，并且能够斩断对于妄想的执着。

花生包

原帖由 三法印 于 9-6-2009 04:35 PM 发表
当你说走出脑袋, 作莫自己有走进来?

不是走出脑袋，而是不再执着那个幻想，离开这个执着。要有能力做到，要用头脑的时候用，不用的时候就不用。这个才是做主。

就算是buddho法门，开始也要有一个头脑来念buddho，慢慢才能够斩断那个对于buddho的执着，而变成观照。

山野草夫

有道理。

因为大部分的人类只"看到"，"了解"局部的，有限的事实真相而且还可能是具有"我见"的。

上帝啊，神啊，可能是天道众生。也有可能是某种比喻。各信仰有各自的解说。

Nagarjuna

原帖由 花生包 于 9-6-2009 04:43 PM 发表


不是走出脑袋，而是不再执着那个幻想，离开这个执着。要有能力做到，要用头脑的时候用，不用的时候就不用。这个才是做主。

就算是buddho法门，开始也要有一个头脑来念buddho，慢慢才能够斩断那个对于buddho的 ...

念佛法门的境界，念而不念，不念而念，念念相续，当下就是净土！

花生包

所有的法门，都必须由头脑开始作意，然后才进入慢慢脱离执着妄想。从有心进入无心。从有意进入无意。从开始用头脑进入不用脑。

举例：念阿弥陀佛，必须开始用脑筋来下命令要念佛，然后工夫慢慢加强了，就会进入不作意的境界。这个时候，头脑不再运作要念佛，而可以自动念佛，不过这个自动化，还是属于潜意识。这里很难说清楚，必须要有经验的人才可以体会到，什么叫做无心之作。这个无心就是没有作意，没有动用到脑筋。

要再细腻一点，就是不用到第六意识，不在第六意识里做出分别逻辑等事。不运用第六意识，却又可以有所作为，就必定是属于潜意识，或者是第七识---莫那识。这个第七识，是一种执着。自我也就是依靠着这个第七识来确定自己的存在。为了打破自我，就必须转化第七识的所缘，把缘于自我转化为缘于一个法门的所缘。如果是念佛的，所缘的就是佛号。第七识会从种子库里提取种子来作为所缘。如果常常念佛，就会变提取出来作为所缘，那时候，第六意识没有作意，没有要动脑筋说要念佛，而第七识可以自动念佛。佛号不念而念出来。

这个是开始的初步禅修解释。希望可以帮助各位理解一些。

o1j2m3

哦，看到很多制造网络垃圾，我算是环保的，因为我尽量没有让气温上升，免得大家热上头。

溜达溜达溜达溜达溜达~ 走过~

三法印

没有这个脑袋你会幻想吗?
什么是"不执着", 什么是"执着"
当你--要"不执着"时, "执着"已先在"不执着"生起..
很多修行人以为他们摆脱"脑袋", 但他们还在"脑袋的影子"的范围里, "脑袋"是注意到了, 可惜"脑袋的影子"还偷偷的罩在他们的脚下...