唸经、持咒的功德力是～神通吗？

bigmouth

相信学佛的朋友，大家都有唸经持咒。

唸经、持咒的功德～
我们可以回向,业障消除，福慧增长，身体健康，。。。。。等等

每一本经，咒都有其特别的功德力。

但有人讲~佛教不讲神通？！

而唸经、持咒的功德力～算不算是神通呢？！

[ 本帖最后由 bigmouth 于 30-4-2009 12:54 AM 编辑 ]

bigmouth

有哪位大德可以解答，小弟的疑问

素还真

原帖由 bigmouth 于 19-4-2009 12:39 AM 发表
相信学佛的朋友，大家都有唸经持咒。
唸经、持咒的功德～
我们可以回向,业障消除，福慧增长，身体健康，。。。。。等等
每一本经，咒都有其特别的功德力。
但有人讲~佛教不讲神通？！
而唸经、持咒的功 ...

佛教是不贪图神通，并非是不讲神通。

持咒等功德(包括治病等)假如出发点是善的，还是可以接受的。

bigmouth

唸经、持咒的功德力～算是神通？是/不是？

素还真

原帖由 bigmouth 于 19-4-2009 01:04 PM 发表
唸经、持咒的功德力～算是神通？是/不是？

算的。刚才我特意强调治病。。。念念咒能治病算不算超能力？超力算是算神通？当然算。

你听过这样的故事吗？佛陀禁止弟子在人前表演神通以获取供养。可是假如是为了令人信服佛教，学习佛教，展施神通还是有的。

bigmouth

原帖由 素还真 于 19-4-2009 01:11 PM 发表


算的。刚才我特意强调治病。。。念念咒能治病算不算超能力？超力算是算神通？当然算。

你听过这样的故事吗？佛陀禁止弟子在人前表演神通以获取供养。可是假如是为了令人信服佛教，学习佛教，展施神通还是有的 ...

因为只有你来回复，所以只好问你问你的看法。。。

你赞成使用神通力来吸引人来学佛吗？

素还真

原帖由 bigmouth 于 19-4-2009 01:15 PM 发表

因为只有你来回复，所以只好问你问你的看法。。。

你赞成使用神通力来吸引人来学佛吗？

在某种场合我是赞成的。比如说佛陀与阿罗汉弟子皆在世的正法时代，在某些国土，某些时机与因缘下，展示神通是必需的。比如说佛陀与他的圣弟子返回祖国，当时国人很多都不相信佛陀已经证得大觉，心里不相信佛，佛陀就在他的国人前展示非常厉害的神通。

又比如过去世某人供养辟支佛，供养毕辟支佛就在此人面前展现神通，让那个人心生欣喜，发愿修行。只要展示神通后的后果是对人有益的，都是OK的。

反过来现代各种外道讲求神通，用神通来吸引信徒供养。这个时候展现神通就不对，反而会造成人们迷恋神通，追逐神通。

说到念咒治病，回向等。由于现代人还不至于迷信到完全相信咒语力量而不去看医生治病。念咒等多少也能安定一个人的心，让他恢复信心，所以还是OK的。

花生包

原帖由 bigmouth 于 19-4-2009 12:39 AM 发表
相信学佛的朋友，大家都有唸经持咒。

唸经、持咒的功德～
我们可以回向,业障消除，福慧增长，身体健康，。。。。。等等

每一本经，咒都有其特别的功德力。

但有人讲~佛教不讲神通？！

而唸经、持咒的功 ...

功德不是神通。神通是那六种神通，以及其他的变化能力。

功德是来自于你的正念，你的清净，你的放下，你的不执着。
功德是出自于你的菩提心，你的出离心，你的慈悲心，你的观自在心。

念经，持咒，或者念佛，静坐，以及任何的禅修，都是培养功德的方法。因为你的妄想执着已经减少，所以能够回向,业障消除，福慧增长，身体健康，。。。。。等等。

重点是减少妄想执着。

第二

原帖由 素还真 于 19-4-2009 01:26 PM 发表


在某种场合我是赞成的。比如说佛陀与阿罗汉弟子皆在世的正法时代，在某些国土，某些时机与因缘下，展示神通是必需的。比如说佛陀与他的圣弟子返回祖国，当时国人很多都不相信佛陀已经证得大觉，心里不相信佛，佛陀就在他的国人前展示非常厉害的神通。

又比如过去世某人供养辟支佛，供养毕辟支佛就在此人面前展现神通，让那个人心生欣喜，发愿修行。只要展示神通后的后果是对人有益的，都是OK的。

反过来现代各种外道讲求神通，用神通来吸引信徒供养。这个时候展现神通就不对，反而会造成人们迷恋神通，追逐神通。

说到念咒治病，回向等。由于现代人还不至于迷信到完全相信咒语力量而不去看医生治病。念咒等多少也能安定一个人的心，让他恢复信心，所以还是OK的。

为了吸引人们入教宗教竞争非常激烈，我想以前就有外道用过这样的手法来吸引信众，现在和以前差不了多少。神通是可以自受用的，就拿佛陀的十力来说，佛陀的十力就有包含这些能力而不是纯粹的神足表演。

会走的蚊子

我想请问下，我听过一个朋友说，除了念咒，我们还要有那个真正惭悔的那种‘量‘。那么念咒的公德才能真正的回响（意思大概是这样子）不过老实说，我们是平凡人，真正惭悔的“量‘有时好像还蛮难的。。。

ogyen2497

正确的持咒和观想是可以迅速获得‘悉地’（成就）。

guakiasu

诵经、持咒都是趋向佛道方便法。诵经中思维佛陀的教诲，启发智慧，自然善根增长，智慧增长，而持咒持之以恒，能生定力。启发智慧，也能与佛菩萨愿力契合，绝对不是神通。当然也不是遇到事情时，来临时抱佛脚。

ogyen2497

印度八十四大成就者之咕噜葛鲁拉

居士问：如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛，是否正确？

　　堪布答：以什么样的方式来传播佛法，首先要看发心，其次还要具备无上的证悟。传播方式的正确或不正确是由发心来决定的。

　　从释迦牟尼佛开始一直到现在，佛法主要是通过两种方式传播的：一种是“教法”，另一种是“证法”。

　　“教法”通常是指佛学院里博学多才的堪布 和老师们讲解说法。对三藏十二部、五部大论等等的经典与论典进行闻思、辩论、探讨、研究，并且了解佛法的甚深理论。以这种方式传播佛法叫做“教法”。

　　另外一种是“证法”的传播方式。主要指印度、藏地以及汉地等的大成就者，通过他们的证悟，指导出家人与在家居士实修，在寺庙的闭关中心或在坟墓、山洞等幽寂之地以实修方式进行修持。从四共、四不共加行开始，经过生起次第与圆满次第，一直到证悟大手印为止。在实际当中修行各教各派的法门，这属于以“证法”的方式传播佛法。

　　本师释迦牟尼佛宣说了八万四千法门，佛法中的方便法门特别丰富，所以我们不能说佛教里没有以神通的方式来传播佛法的。但如果想以神通的方式来传播佛法的话，首先要具备内在的条件，不但要有无上的证悟，而且还要有利益大众的慈悲心与菩提心，这种神通叫做大乘的无漏神通，它是从证悟者的大悲智慧中任运产生而显现的。但在现在这个末法时代里，根据因缘和时机、众生的业力等各方面来观察时发现，由于五浊恶世的众生缺乏福报道德，五毒烦恼旺盛的缘故，已经不适合再以这种非常殊胜的奇妙景象来传播佛法了。虽然一些修证非常高的大成就者偶尔会示现神通来度化一些特别的众生，但也仅限于那些成就与修证都非常高的高僧大德与大瑜伽士才可以用这种方式传播，因为只有他们才具备这种能力与资格。

　　像我们这样修证不高的凡夫在现在的五浊恶世之时，不但没有资格而且也没有能力以神通来传播佛法，这种行为是既不合理又不如法的。

　　因为如果凡夫以神通来传播佛法，那些懂得佛法的道理、对佛法有所了解的人是不可能接受这种方式的。而那些对佛法半信半疑，或是对佛法一无所知的人，当看到这种方式后，也许起初会感到惊心动魂、不可思议，但长期接触后却对佛法更加迷惑了，最后出现仅仅去追求神通而抛弃佛法的修持、产生邪见等一系列严重的问题。

　　所以，对于凡夫以神通的方式来传播佛法，我是不赞成的。

附：太桥旦曾堪布简介


　　持有噶举教证圣传承
　　心续融入噶玛巴加持
　　安住正觉妙法善师友
　　具德净戒智者愿荣胜
　　——堪布祈祷文

　　太桥旦曾堪布，现任贡嘎山贡嘎寺住持，贡嘎五明佛学院院长，贡嘎仁波切经师。1969年出生于四川康定贡嘎山，幼年在贡嘎寺出家，十五岁便成为贡嘎寺的维那师，负责法会仪轨的指导。

　　1988年到四川德格藏文学校学习藏文学，五明，并研读艺术与科学三年，在二十岁前完整学习了贡嘎寺传承的所有密法。二十岁时进入班禅大师在四川创立的藏传高级佛学研究院，学习五部大论等，在此期间由尊贵的第三世蒋贡康楚仁波切授予沙弥戒并授予殊胜灌顶,尊贵的泰锡杜仁波切在八邦寺授予比丘戒,并且得到泰锡杜仁波切一个多月的教诫宝藏大灌顶，其中包涵四大教派所有大灌顶，也获得晋美彭措法王与其他高僧大德的传法。后进入噶玛噶举佛学院修学多年，完整学习了包括：慈氏五论、龙树菩萨中观理聚六论、入菩萨行论、噶举传承大手印、宁玛传承大圆满、解脱庄严宝论、了义海、佛教历史、西藏历史、藏文诗学、藏传天文历算、佛教艺术、藏文文法、因明学。期间著作许多佛法论著。

　　在期间泰锡杜仁波切授予红观音、玛哈嘎拉、金刚亥母、时轮金刚、一通百通四十六种大灌顶等噶举不共本尊法，并得大宝法王各种殊胜灌顶、嘉察仁波切一个多月所有噶举传承大灌顶，桑杰旦增仁波切一通百通四十六种大灌顶，桑杰年巴仁波切、创古仁波切、波卡仁波切、堪布竹清加措仁波切、明就仁波切、睡觉法王、萨迦法王、夏扎仁波切皆给予各种重要灌顶和甚深教法。堪布自幼即显现不凡的智慧，壮年更发大愿，受持戒律，精研显密教典，承受尊贵的大宝法王，泰锡杜仁波切与嘉察仁波切完整的噶举传承教法，并深受赞赏，因而成为贡嘎仁波切的亲教师。因堪布的佛行事业精进不懈，故而尊贵的泰锡杜仁波切和贡嘎仁波切特别联合为其晋升为堪布，并在噶玛噶举寺院举行隆重的堪布升座典礼。

　　堪布修习了以噶玛噶举为主的各大教派密法，非常重视实修实证，在以贡嘎雪山为主的各大圣地进行大手印，大圆满实修闭关。随后每年都在贡嘎山为僧众及当地百姓传法灌顶,并受邀到多处弘法。为了佛法延续光大，堪布协助贡嘎仁波切在四川贡嘎寺创建了【贡嘎五明显密佛学院】。此佛学院特为发扬利美运动之精神，任何教派僧众皆可入学。祈望正法坚住！

　　在贡嘎仁波切的委托下，寺院僧众的不断祈请下，当地百姓强烈的要求下，堪布担任贡嘎寺住持及五明佛学院院长，并且担负起修建新贡嘎大寺艰巨而光荣的任务，堪布深觉自己责任重大，肩负着佛学院建设和教育的重任，常利用各种机会研修佛法。同时整理、翻译、校印了大量珍贵的汉、藏文噶举教义经典，在著作佛法论著的同时，写下很多深入浅出、爱国爱教、维护民族团结的佛法诗歌，这些将佛学理论落实于生活的诗歌，感动了百姓，让更多人对佛法生起亲近之心，堪布以各种形式弘扬佛法，利益众生，为广度众生，而奉献心力。

~龜之蠢蛋~

原帖由 guakiasu 于 20-4-2009 03:57 PM 发表
诵经、持咒都是趋向佛道方便法。诵经中思维佛陀的教诲，启发智慧，自然善根增长，智慧增长，而持咒持之以恒，能生定力。启发智慧，也能与佛菩萨愿力契合，绝对不是神通。当然也不是遇到事情时，来临时抱佛脚。

非常赞同.
在现在这个大时代,导人迷信的管道太多,
在还没理清何谓正信宗教倡导的教法前,
希望有神通者在不必要的情况下都尽量不用神通.

诵经，念了1000篇却不去明了经文的意思，
一味把它当成拥有超能量的文字般看待，
到底在最后还是在迷茫中度人生。

持咒,只盼能得某种力量加持，
试问心也无法修好,如何把咒语念好？

持咒诵经，要了解背后的意义，目的为什么才去做，
我认为这是此刻有学识的人应该了解的。

功德为何物？
简单来说，当一个人发正念，心存正面能量时，身体细胞都在最佳状态下操作，
自然对他们做了好事。当脑电波是充满正面能量的，自然会把正面电波都传送出去，
接收得到的众生，都与你一同获得正面能量的加持。
能够自利利他的活动，都是所谓的功德。

心若不正，诵持任何经文咒语都是徒然，更别说澄得神通力了。

希望与楼主共勉！

如愚昧的我有说错，恳请各位师兄/姐纠正！谢谢

[ 本帖最后由 ~龜之蠢蛋~ 于 21-4-2009 01:59 AM 编辑 ]

o1j2m3

一颗真诚的心，就是老实承认，老实修改而已，这就是真正忏悔。

kuuga11

念经与持咒其实是有分别的。。。
念经主要的意义是从经文中学习圣人的教导。。。
持咒有人说能产生定力、藉用咒力来达到某种要求。。。如神通。。。

持咒不属于佛陀真正的教导。。。

love523

为什么必要把    念经  与  持咒   的公德利益观想为神通？
虚心学佛的，何必在乎是否神通。。。

神通  并不是 念经  与  持咒  的真正目的不是吗？

~龜之蠢蛋~

我很赞同。
这是正知正见的说法。
但是楼主应该是有某种隐忧才提问的吧！

bigmouth

酱都给你看出来

~龜之蠢蛋~

原帖由 bigmouth 于 30-4-2009 12:53 AM 发表
酱都给你看出来

能够上来这里疑问的，大部分是有不明白的问题所以寻求解答。
我相信你想听到的见解也不只是”诵经念咒不论神通“这类答案。
这是有正知正见的说法，但是在还没生起正知正见前，我认为应该要明了神通是什么，功德又是什么。
分辨清楚了才去产生正知正见的想法，这样才正确，就好像佛陀说教法也要用智慧分析过才接受，
而不是人云亦云，盲目接受。
就凭这样的想法，我觉得你有面对分不清楚神通跟功德的问题咯。哈哈。

那么现在各位佛友的回复是否解答了你的疑问？