第二届世界佛教论坛分论坛 主题：「慈善关怀」佛陀的慈善思想（一）

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第二届世界佛教论坛，3月28日在大陆江苏无锡灵山梵宫开幕，主题为「和谐世界、众缘和合」，3月31日于华梵大学、法鼓山、慈济板桥园区、金光明寺、佛光山台北道场及佛光大学等地进行分论坛的讨论，4月1日在台北小巨蛋举行闭幕式及祈福法会。慈济板桥园区举办的分论坛议题为「慈善关怀」，分为「佛陀的慈善思想」、「慈善思想之开展」与「慈善思想之的实践」三个场次进行，共有二十位海内外法师与学者，分享发表论文。此篇纪录内容以第一阶段「佛陀的慈善思想」为主。

世界佛教论坛发起于2005年，因全球佛教徒众多，需要一个世界平台，相互交流，并作学术性的论文发表。因此汉传、南传与藏传等佛教团体领袖、长老住持、学者及居士，首度携手主办世界性佛教大会。2006年4月13日至16日，在杭州举行第一届世界佛教论坛，主题是「和谐世界、从心开始」，三十四个国家，一千多人参加，闭幕在舟山群岛普陀山，盛况空前。

今年第二届世界佛教论坛有更多国家参与，3月28日在大陆江苏无锡灵山梵宫开幕，主题为「和谐世界、众缘和合」，前后两届都是归入佛陀本怀。经由佛光山星云大师向大会提议，台湾的佛教相当兴盛、团结，因此3月31日于华梵大学、法鼓山、慈济板桥园区、金光明寺、佛光山台北道场及佛光大学等地进行分论坛的讨论，4月1日在台北小巨蛋举行闭幕式及祈福法会。

台湾主办单位为国际佛光会，协办单位为华梵文教基金会、法鼓山佛教基金会、佛教慈济慈善基金会，分八个议题以八国语言（英、日、韩、泰、葡、西、德、法）加上中文同步进行，发表论文上百篇。在慈济大学许木柱院长的规画下，慈济板桥园区举办的分论坛议题为「慈善关怀」，分为「佛陀的慈善思想」、「慈善思想之开展」与「慈善思想之的实践」三个场次进行，共有二十位海内外法师与学者，分享发表论文。此篇纪录内容以第一阶段「佛陀的慈善思想」为主。

◎慈悲形象，随处教化

第一阶段论文主持人由许木柱院长担任，首先有中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、孟加拉佛教复兴会会长苏塔难陀长老、孟加拉佛教协会前主席Rakhal
chandra barua、斯里兰卡Prof.Kollupitiye Mahind Sangharkkhita Thera、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授何建明教授、慈济大学社会工作学系助理教授纯宽法师等六位发表论文。

学诚法师的论文以「社会福祉与佛教慈善」为题，阐述今天人类的福祉和命运，更加紧密连结，更需同心协力、同舟共济。而「佛教的公益事业发展」可分四部分：一、教育事业，二、文化事业，三、福利事业，四、慈善事业。二千五百年前，佛陀即以善巧方法，带僧团随处教育百姓，相继发展文化、福利、慈善等事业。

从佛教的发展可印证，有佛教的地方，就有慈悲的法水，为苦难的众生，抚慰伤痛，拔除悲苦，利益无数众生。佛教徒记取佛陀教义，以个人或事业的力量，造福无数。从古代开始，佛教的慈悲形象久入民心，佛教的社会福利观，面对的是苦难众生，弥补了儒家社会福利观的不足。以佛教财富弘法利生，需重新评估佛法的经济价值，以期佛教的健康发展。

◎无私奉献，培蓄能量

苏塔难陀长老以「佛教与慈善」说明，慈善是佛教的完美呈现，不计任何利益给予，无私的奉献付出即是佛教的精神，从自我中心个体的变革，戒除贪婪，得到释放，在菩萨要达到的十戒中，是最重要的一项。

包括提供需要物质协助、在绝望中的精神知识、关爱被放弃的人和保护被威胁的人，同时让不幸的孩子有个避难所，能顺利地生活、成长，让受苦的人获得心灵肤慰。并且正确的教导，让这些问题得到最好的解答，维护人们社会的和谐生活。

同样以「佛教与慈善」说明，孟加拉佛教协会前主席Rakhal chandra barua认为，佛陀的慈善是深谋远虑，带来心灵的丰满度和完美，同时传播并负担慈善的见
证。慈善的精神概念是大爱、利他、宽厚和包容的仁慈行动，为了培养慈善的能量，我们需要智慧、正直、道德、认真和觉察。由于同情，创始了福利；福利鼓励了慈善，因此佛教和
慈善是息息相关的。

◎利益众生，悲智双运

斯里兰卡的Prof.Kollupitiye Mahind SangharkkhitaThera以论文「佛教的慈善照顾与社会福利」说明，世界上有四个人，一个是执意既不对自己有福利，也不对他人造福利；一个是为他人造福利，而不为自己造福利；一个则只求自己的福利而不管他人的福利；一个是福利自己也造福他人。请问谁是最有福的人？

2006年南亚大海啸时，斯里兰卡受到很大灾难，也受到很多慈善团体的帮助，他表示：「佛教慈济功德会也是和我们最合作、最无私付出的志工团体。当一个社会多数人都愿意慷慨分享，愿意互相帮助，看到别人有灾难时，愿意保护他们，为他们拔苦予乐时，这个社会就安全、安详、快乐，就是最理想的社会。」

何建明教授以「出世精神，做入世事业──弘一法师的现代人间佛教慈善观」提出论述。弘一法师与印光、谛闲、太虚、虚云诸位大师在现代中国佛教史上同享盛誉，至今在海峡两岸、甚至国外，都颇被认同的一位高僧大德。弘一法师是现代人间佛教的宣导者，还可从其对佛法根本理念的阐释中得到具体说明。

弘一法师阐述《佛法大意》时，特别强调了「佛法以大菩提心为主」的观点，他指出：大菩提心，就是利益众生之心。因此，信仰佛法的人，必须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。他认为佛教的慈善与社会的慈善不同，他特别提到佛教的慈善是悲智双运。

◎见苦知福，汇聚大爱

纯宽法师则以「慈济慈善志业的理念与实践」阐述，慈济之慈善归纳为四个特色──民间性、组织性、科学性与先驱性的特色。

慈济是秉承佛陀「无缘大慈、同体大悲」精神，于1966年在花莲成立佛教克难慈济功德会，带领四位同修弟子及三十位信众，以慈悲喜舍之四无量心，开启了慈善工作；这说明了慈济慈善的民间性。证严上人非常强调必须实际参与，因为唯有身体力行，才能见苦知福，将大家的爱心涓滴成流，汇聚成大爱力量，不分种族、宗教和信仰，大爱无国界的理想。

组织性的特色，则可见于慈济人平时在社区的救助与访视。当灾难发生时，通过联络网都能立即收集资料，讯息互通，就近勘灾，尽速赈灾。因此此在绵密的组织架构下，所展现出的行为动能，实为慈济慈善救助之特色。

关于先驱性的特色，则以与政府及相关团体合作成就来说明。慈济之慈善救助工作特别强调与当地政府、其他团体相互支援联系，慈济于1998年与洛杉矶骑士桥国际救援组织合作，援助阿富汗赈灾，此次是佛教与基督教组织合作，去援助回教难民，也是跨越国界与宗教的大爱呈现之一。

◎跨越藩篱，落实佛教

在印度大地震，慈济和法国皮尔基金会援建慈济村；巴姆大地震，和伊朗政府援建学校；乃至2008年5月缅甸水灾，也是通过层层关卡，最后终于能进入救援。足见慈济跨越国际、宗教，是大爱精神的实践，也是以大乘佛教的精神进行救援。

综合以上报告，慈济慈善志业是秉持清净大爱为基础，将佛法生活化，菩萨人间化，更以佛教的教义，具体落实在人间、社会与生活中。

这阶段论坛的发表，认为走向慈善道路，在人类社会中相互合作，将佛法人间化，佛陀慈悲精神落实在人间，其影响能造成世界和平，带来和谐。

摘自慈濟網頁

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