平時就該常常念佛....那如果...

chew2293

平時就該常常念佛....那如果有一天真的無端端死去了而來不及念佛來，不及皈依。。。（但心裡還有佛）那要怎辦？做鬼了還可以念佛往生極了嗎？

佐竹

南無阿彌陀佛的南無就是皈依的意思了。皈依不一定要形式化，有形式化的皈依不一定比自皈依的正信。

chew2293

原帖由 佐竹 于 4-9-2008 02:49 PM 发表
南無阿彌陀佛的南無就是皈依的意思了。皈依不一定要形式化，有形式化的皈依不一定比自皈依的正信。

那不如說，我還沒皈依，也很少念佛，那如果有一天我無端端死了，死的最後一口氣也沒念到佛號那還能往生極了嗎？
我之前看過一個節目叫做“花開見佛”
那師傅說：“你要你相信這世界有極了，只要你愿意往生極了，阿彌陀佛一定會接你了”
而且那師傅還說只要你死的最後一口氣還有念佛那也能往生，講到這裡我就想到，如果真的有一個人無端端不幸意外死了或無端端死了，而且他又來不及念佛，那他要怎樣往生呀==！

佐竹

原帖由 chew2293 于 4-9-2008 03:37 PM 发表

那不如說，我還沒皈依，也很少念佛，那如果有一天我無端端死了，死的最後一口氣也沒念到佛號那還能往生極了嗎？
我之前看過一個節目叫做“花開見佛”
那師傅說：“你要你相信這世界有極了，只要你愿意往生極了，阿彌陀佛一定會接你了”
而且那師傅還說只要你死的最後一口氣還有念佛那也能往生，講到這裡我就想到，如果真的有一個人無端端不幸意外死了或無端端死了，而且他又來不及念佛，那他要怎樣往生呀==！

你可以參考一下第18到第20願。

「（18） 十念必生願。即彼作佛時，十方眾生聞彼名號，至心信樂，所有善根心心迴向，願生彼國，乃至十念，必得往生。
（19） 聞名發心願。即彼作佛時，十方眾生聞彼名號，發菩提心修諸功德，奉行六波羅蜜堅固不退。
（20） 臨終接引願。即彼作佛時，十方眾生以善根迴向願生彼國，且一心念彼晝夜不斷，臨命終時，彼與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間而生彼剎，並作阿惟越致菩薩（不退轉也）。」

有一種方法是一天以一口氣的時間持名念佛十次，我想這方法很經濟，不耗時也不耗神，應該很合適你。


當你的身體死去時，你的神識還存在的，按中陰救度法，你的神識在四十九天左右後才會轉世，所以，在這四十九天內，只要你有聞到佛號聲（舉例，有佛友幫你助念時或是聽到有人播放唱誦聖號時）跟著一心唸誦，必定能感應阿彌陀佛，前來接引。

當今世上，很多道場、法師或修行人都有在做超渡的，所以你大可以放心，因為那些超渡的功德都會迴向給法界一切眾生，包括往生者。當然，這種情況不能用來做自己推託念佛自修的理由，成功是自己每一天一點一滴的努力，累積下來的。



彌陀四十八願。
（1） 國無惡道願。即無地獄、餓鬼、畜生三惡道。
（2） 不墮惡趣願。即六道眾生往生彼國後，絕不復更墮三惡道。
（3） 身悉金色願。即往生彼國後，皆具紫磨真金色身。
（4） 三十二相願。即往生彼國後，皆具三十二大丈夫相。
（5） 身無差別願。即往生彼國後，端正淨潔悉同一類，形貌無有差別好醜。
（6） 宿命通願。即往生彼國後，能自知無量劫時宿命所作善惡。
（7） 天眼通願。即往生彼國後，能洞視十方去來現在之事。
（8） 天耳通願。即往生彼國後，能徹聽十方去來現在之事。
（9） 他心通願。即往生彼國後，皆得他心智通，能希知億那由他百千佛剎，眾生之心念。
（10） 神足通願。即往生彼國後，皆得神通自在波羅蜜多。
（11） 遍供諸佛願。即往生彼國後，能於一念頃超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷供養諸佛。
（12） 定成正覺願。即往生彼國後，能遠離分別諸根寂靜，決定成等正覺證大涅槃。
（13） 光明無量願。即彼作佛時，光明無量普照十方，絕勝諸佛，亦勝於日月之明千萬億倍。
（14） 觸光安樂願。即眾生見彼光明照觸其身，莫不安樂，慈心作善，往生彼國。
（15） 壽命無量願。即彼作佛時，壽命無量，國中聲聞天人壽命亦皆無量。
（16） 聲聞無數願。即彼作佛時，國中聲聞天人無數。
（17） 諸佛稱歎願。即彼作佛時，十方世界無量剎中無數諸佛，皆共稱歎彼名，並說彼功德國土之善。
（18） 十念必生願。即彼作佛時，十方眾生聞彼名號，至心信樂，所有善根心心迴向，願生彼國，乃至十念，必得往生。
（19） 聞名發心願。即彼作佛時，十方眾生聞彼名號，發菩提心修諸功德，奉行六波羅蜜堅固不退。
（20） 臨終接引願。即彼作佛時，十方眾生以善根迴向願生彼國，且一心念彼晝夜不斷，臨命終時，彼與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間而生彼剎，並作阿惟越致菩薩（不退轉也）。
（21） 悔過得生願。即彼作佛時，十方眾生若有宿惡，聞彼名字即自悔過為道作善，便持經戒願生彼剎，命終不復更三惡道即生彼國。
（22） 國無女人願。即彼作佛時，彼國無婦女。
（23） 厭女轉男願。即彼作佛時，若有女人聞彼名字得清淨信，發菩提心厭患女身願生彼國，命終即化男子往生彼剎。
（24） 蓮華化生願。即彼作佛時，十方世界諸眾生類生彼國者，皆於七寶池蓮華中化生。
（25） 天人禮敬願。即彼作佛時，十方眾生聞彼名字，歡喜信樂禮拜歸命，以清淨心修菩薩行，諸天世人莫不致敬。
（26） 聞名得福願。即彼坐佛時，十方眾生若聞彼名，壽終之後，生尊貴家諸根無缺。
（27） 修殊勝行願。即彼作佛時，十方眾生若聞彼名，常修殊勝梵行。
（28） 國無不善願。即彼作佛時，國中無不善名（指二乘、女人、諸根不具三種名）。
（29） 住正定聚願。即彼作佛時，所有眾生生彼國者，皆同一心住於定聚（指正定聚，不退轉也）。
（30） 樂如漏盡願。即彼作佛時，所有眾生生彼國者，永離熱惱心得清涼，所受快樂猶如漏盡比丘。
（31） 不貪計身願。即彼作佛時，所有眾生生彼國者，不起想念而貪計身（執有我身而貪著計度）。
（32） 那羅延身願。即彼作佛時，生彼國者善根無量，皆得金剛那羅延身堅固之力。
（33） 光明慧辯願。即彼作佛時，生彼國者身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才。
（34） 善得法要願。即彼作佛時，生彼國者善談諸法秘要，說經行道語如鐘聲。
（35） 一生補處願。即彼作佛時，所有眾生生彼國者，究竟必至一生補處。
（36） 教化隨意願。即彼作佛時，所有眾生生彼國者，除其本願為眾生故，被弘誓鎧教化一切有情，皆發信心修菩提行行普賢道，雖生他方世界永離惡趣，或樂說法、或樂聽法、或現神足，隨意修習無不圓滿。
（37） 衣食自至願。即彼作佛時，生彼國者，所須飲食衣服種種供具，隨意即至無不滿願。
（38） 應念受供願。即彼作佛時，生彼國者，應念即能供養十方諸佛（或因佛力加被，或以自力功圓，皆可隨念普供諸佛，福慧並修）。
（39） 莊嚴無盡願。即彼作佛時，國中萬物嚴淨光麗形色殊特，窮微極妙無能稱量。
（40） 無量色樹願。即彼作佛時，國中無量色樹高或百千由旬（一由旬四十至六十里），道場樹高四百萬里，諸菩薩中雖有善根劣者，亦能了知。
（41） 樹現佛剎願。即彼作佛時，欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，睹其面像猶如明鏡。
（42） 徹照十方願。即彼作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界，眾生睹者生希有心。
（43） 寶香普薰願。即彼作佛時，下從地際上至虛空，宮殿樓觀池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成，其香普薰十方世界，眾生聞者皆修佛行。
（44） 普等三昧願。即彼作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞彼佛名已，皆悉逮得清淨解脫普等三昧，諸深總持住三摩地至於成佛。
（45） 定中供佛願。即彼作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞彼佛名已，皆能定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。
（46） 獲陀羅尼願。即彼作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞彼佛名者，證離生法獲陀羅尼。
（47） 聞名得忍願。即彼作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞彼佛名者，清淨歡喜得平等住，修菩薩行具足德本，應時能獲一二三忍。
（48） 現證不退願。即彼作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞彼佛名者，於諸佛法能現證不退轉。
來源：http://blog.sina.com.tw/986/article.php?pbgid=986&entryid=2408

尋夢人

原帖由 chew2293 于 4-9-2008 02:30 PM 发表
平時就該常常念佛....那如果有一天真的無端端死去了而來不及念佛來，不及皈依。。。（但心裡還有佛）那要怎辦？做鬼了還可以念佛往生極了嗎？

念佛是重善业，不管临终时有没有念佛，

以这重善业投生善道是必然的。

正如向西倾的树，最终是倒向西方的。

motion

原帖由 chew2293 于 4-9-2008 02:30 PM 发表
平時就該常常念佛....那如果有一天真的無端端死去了而來不及念佛來，不及皈依。。。（但心裡還有佛）那要怎辦？做鬼了還可以念佛往生極了嗎？

如果转一转，问题也可以这样问：
对于修禅的人来说，最好天天修禅。。。。但是，如果有一天真的無端端死去了，连盘腿也来不及，怎么办？

这，其实都显示了无常的残酷。不论你依什么方式来修，除了尽量把握时间，在无常来之前修到能解脱之外，别无它法。

我想，“做鬼了還可以念佛往生極了嗎？”这个问题应该没有必要讨论吧。因为，死了未必是做鬼。如果是做鬼了，你也未必还会记得念佛。如果你会记得念佛，也许你会觉得做人时念佛会比较好。既然如此，好好把握时间，不去浪费时间去担心无常来得太早后的结果，不是比较对自己有帮助吗？

海精灵

楼主，你太注重形象了啦！

三法印

那些每天叫"阿拉哇拔"的人就会有阿拉来拉他们上天吗?
不要忘记在他们心里阿拉是唯一伟大的全能者, 这样的信心够吗?
话说回来
四十念处
有念佛, 念法, 念僧, 念戒, 念死....
若念佛就是佛来接, 念法是否有法来接?那念死呢?

若楼主担心有一天真的無端端死去了而來不及心作任何东西, 最好是修念死-- 死是必然的, 肯定的, 每个人都会死, 只是不能肯定几时.-- 那心就比较不会放任,不会害怕. 也能产生智慧.

[ 本帖最后由 三法印 于 4-9-2008 11:23 PM 编辑 ]

chew2293

謝謝你們...我明白了。。尤其是要特別謝謝佐竹

佐竹

不謝不謝，能和你分享是一種緣分，願你於一切法明瞭無礙。

白布飘扬

佛说，如果有一棵树，一直向着东方生长，就算有朝一日突然被人砍倒，它自然也会朝东方倒下。

同理，如果有一个人平常一直在身口意上都行善，如果有一天突然在慌乱的意外中往生，如果他还没解脱，他自然也会往生和“善”相应的地方。

如果有一个人一直都向往佛法，好要学佛，依佛法行事，就算有一日突然去世、来不及忆念佛法，他平常的习惯依然会使他出生在有佛法可学习的地方。

这就是业的惯性，也就是业力。

[ 本帖最后由 白布飘扬 于 5-9-2008 12:13 PM 编辑 ]

chew2293

原帖由 白布飘扬 于 5-9-2008 11:56 AM 发表
佛说，如果有一棵树，一直向着东方生长，就算有朝一日突然被人砍倒，它自然也会朝东方倒下。

同理，如果有一个人平常一直在身口意上都行善，如果有一天突然在慌乱的意外中往生，如果他还没解脱，他自然也会往生和 ...

阿彌陀佛。。
你講到很有道理。。謝了