台灣海洋文化的源流

在中華各區域文化之中，閩台以其航海文化著名，早在三國吳時期，便從閩中挑選舵手與水手，並在閩中造船。六朝時期，南方已能造萬？船。唐宋時代，在？家航海技術與和人科技文明結合的基礎上，閩人造出了適於遠洋的大船，其船型特點是：吃水深，能抗風浪；船型狹長，速度較快。所以，宋元時期往來東西洋的商客都選用中國大船。約在宋代，閩人已進入印度洋，元代，閩人已可航行與西亞與東非的海岸。明初，鄭和遠航西洋，其實是閩人航海術的表現。明清時代，盡管西方航運業興起，但在東南亞一帶，閩台民縱仍有強大的航海力量，相當程度上控制著東南亞的貿易。西方機動輪船發明後，福建又出現了遠東最大的造船廠—馬尾船政。

由此可見，閩台曾是歷史上中國海洋文化最發達的地方，不論在物質、人員、文化的交流等方面，閩台的發展都與海外世界有較深的關係，長期以來，它作為中國海洋文化的代表，在海洋的發展方面具有較高的成就。即使在今天的東南亞，閩台海洋文化的成就仍是令人羨慕的。

在鴉片戰爭前的中國，福建、廣東、台灣是中國主要海洋文化區域，尤其是閩南話的泉州、漳州、台灣、潮州四府，是中國海洋文化的核心區域。

　　明清之際是台灣海洋文化發展的時代，鄭成功收復台灣後，鄭氏政權在台灣經營，一直是以海外貿易為主，它是台灣海洋文化的良好開端。台灣是閩南人的移民區，當時的閩南人，是中國海洋商業的主力軍，所以，他們移植台灣，也將海洋商業移植於台灣，並使台灣的海洋文化有一個較高的起點。

由於歷史與地理的原因，台灣的開發與閩南人的淵源最深，其實由於閩南社會的進步及其具有向海外發展的內再動力，造成了閩人對台灣的開發。應當說，若是沒有閩人的海洋文化，不可預測台灣的開發尚要延遲多少年。台灣的開發，是閩人海洋文化成就的展現。由於這一點也就在其開發之初，形成了台灣區域文化的特點——它是閩人海洋文化的延伸。

一位英國人這樣評述閩南人：
　　
廈門的港口是優良的，……當地人民似乎是天生的商人與水手。由於他們家鄉的貧瘠，多數人無業可就，但更主要的是他們的性格驅使他們離鄉背井、到台灣，到中華帝國各個主要商業中心，或者到印度洋群島，或者到他們本土沿岸的漁場去。無論他們到什麼地方，就很少再貧困下去，相反的，他們往往變的富裕起來。由於他們資金多，人又勤勞和擅長經營，他們於是支配著全島和全省的貿易。他們家鄉觀念很重，每當他們獲的少量的財產，不是立即回家，就是把大筆款項匯回來……難怪，大部分的中國船只屬於廈門商人所有，大部分投入沿岸貿易的資金業是他們的財產。

　　福建與台灣至今仍是中國在海外人口最多的省份之一，他們散佈於東南亞與中國沿海各地，構成了一張閩人的海洋文化網絡，應當說，他們是中國海洋文化的傳播者，他們每走到一個地方，就將海洋文化的生活方式傳播到當地。尤其是明朝海禁以後的時代，中國許多沿海區域的海洋產業基本淪亡，一些歷史上著名的海洋文化區域，甚至沒有漁業的存在。在這一時代，閩台的海洋文化恰如中國海洋文化的一個火種，它保存於福建地區，又在恰當的時候向各地傳播，使中國各地的海洋文化得到延續。閩人對中國近代海洋文化的發展，是有卓越的貢獻的。

由於閩人在航海領域不可動搖的地位，閩人的航海文化在航海領域也有了絕對的權威。認識這一點，便可知閩人閩人的航海之神被傳向全國，實際上是不足為奇的，在古人看來，閩人的媽祖信仰也是航海術的一部分，以故，，當各地的水手在向閩人學習航海術時，也將媽祖文化吸收於本地文化之中了。其次，福建水手是媽祖文化的最佳傳播者。就以東亞和東南亞的最大範疇來說，凡是港口之處，幾乎都有媽祖廟——這是因為：不論是日本還是泰國等東南亞國家，他們的船隊中，大多有閩南水手，或是由閩南人導航。這也是媽祖文化普及至全國的重要原因。

槟城佬

好文章，好文章。是你写的吗？还有没有更多类似关于闽南文化的文章吗？我想要看！谢谢。

　1961年5月之前，泉州對於我幾乎就是一個謎。
　　他的普通話說得稀奇古怪，詞語中有許多入聲的閉塞韻尾，給人一種時時要斷氣之感。琢磨著他那不可動搖的神氣，我斷定他就是泉州人，顯然以泉州人而自豪。如果有可能，把上有 天堂，下有蘇杭，改成下有泉漳，即使冒天下之大不韙，他也義不容辭。     終於找了一個星期天，到那惟一可以稱之為大街的中山路上走了一趟，泉州之小和泉州人熱愛鄉土的氣魄之大，兩者之間的反差，對我想像力的開拓，大有好處。
　　　　那土裏土氣的泉州話，能算是中國的方言?我走南闖北，寧波話、蘇州話、四川話，甚至雲南話都聽過，哪怕是第一次接觸，我都能無師自通。哪有這樣詰屈聱牙的?泉州人講話那聲 嘶力竭的樣子，好像是有一個鬼在卡著他的脖子，另一個鬼在往他嘴巴裏灑辣菽椒，他的舌 頭就在口腔裏像蜿信子一樣亂扭。哪里比得上我中學裏蘇州女同學、杭州女教師，就是發火 了，也是抑揚頓挫，陰陽上去，流利迴旋，悠揚宛轉，像小巷裏的琵琶，空山中的鳥語。
　　為什麼要把男人叫做“打捕”，女人叫做“茶窩”?
　　這完全是對祖國語言的褻瀆!      但是，聽泉州人一本正經講話是一回事，而聽他們用泉州話吹牛又是一回事。
　　有一個故事說，別看面線糊攤點不起眼，還真有人發了財：有一戶人家偶然捉得一隻大老鼠 連尾巴足足有一尺來長，稱起來是一斤多重。一個更大的發現是，老鼠殺下來，居然一絲肥肉都沒有，全是紅肉(泉州話：精肉)。這家人就用泉州人最偉大的想像力開發了市場：先 把全部紅肉拿來磨細成漿，再和上地瓜粉，做了近百碗的“牛肉湯”。每碗大洋五元。正是 困難時期，老百姓早已和當年的孔夫子一樣，三月不知肉味了。熱銷的肉湯，連同加水製成 的“牛肉面”，居然為他們積累了好大一筆資金，掙下了可觀的家當。
　　這個故事顯而易見地誇張。但是那發財就是犯罪的當年，只有泉州人才創造得出這樣的故事 不要說在北京、瀋陽，這樣的故事，無法想像，就是漳州人也缺乏這樣發財的迷狂。我第 一次感到：泉州人和我們最大的不同，就是我們對於貧困有一種安貧樂道的大度，而他們對 於貧困則是只爭朝夕地反抗。
　　哪怕是在編造故事，他們也在塑造著和貧困的、窩囊的日子勝利搏鬥的理想英雄。    這場搏鬥是不輕鬆的，不是戴著白手套幹的；他們可以付出任何代價，甚至是道德、人倫的代價。
　但是泉州也不是絕對可惡，有些東西多少還是可愛的。
　　光是那騎樓下密密麻麻的小吃攤子，其繁榮昌盛的程度，決不亞于《清明上河圖》。此乃60年代一大奇跡，中國城市歷史文化的一大景觀。在北京、上海，這樣的資本主義殘餘早已隨 著大躍進、人民公社的風暴進了歷史的垃圾堆。這些泉州人，公然、坦然、悍然地翹著最後 一截資本主義的短尾巴，還翹得像陶淵明所說的那樣“怡然自得”。　　最可怕的是，那泉州面線糊的香氣，不管你想不想聞，總是殷勤地直往你鼻子裏鑽。滿滿一碗，表面飄著一層油，每一根面線都玉一樣透明，而湯則如瑪瑙一樣半透明，上面還有幾顆 花生米，油亮油亮，顯示出總有一天要變得透明的傾向。閩南人發明了這種東西，本是緩解 腸胃騷動的，而在我卻是恰恰相反，越看腸胃越造反。不用多久，腹中的騷動就變成衝動， 弄得心裏亂亂的、眼睛直直的、舌頭軟軟的、口水洶洶的。再不捨得離開，就可能大壩決口 。
　　　泉州，畢竟是個文化古城，就是半老徐娘也沒有喪失傳統的豪爽。
　　泉州人追求發財是不可救藥的，但又是好客的，似乎有一條不成文的民俗：對於來自大地方 尤其是對於舌頭可以卷成三個圈的北方人，總懷著神秘的敬意。一聽舌頭卷得溜溜的，就 把頭抬起來，把眼眶儘量睜大一點。　　
比之福州人和廣州人，泉州人真是可愛多了。
　　福州人，雖然並不岐視外地人，但是，不管你說話的腔調是屬於“兩個聲音”的北方人，還是屬於來自莆田的“阿燒”，他都是像保愛著菜市場裏的還價省出來的分幣一樣，吝嗇著他 們有限的表情。至於廣州人，那就更可怕了。如果你不會講幾句洋涇浜的廣州話，就連買日 用品都很困難。
　　有了這段經歷，我對於泉州人、泉州語音逐漸有了親切感。
　　也許就是從這個時候起，我被泉州同化了。以後回到上海，不管什麼親戚說泉州土，我就用沒有禮貌的臉色去回應，直到他有所醒悟，戛然而止。
　　三年以後，我接到了福建師大的調令。這時，我已會說不少閩南話，甚至能夠結結巴巴發表演說。閩南話再也不是南蠻訣舌之音，我用國際音標記錄了大量的閩南的語音和辭彙，像學 英語那樣，背誦那些特別古怪的詞語。當我從泉州長途汽車站下來的時候，一群泉州姑娘從 我身邊擦肩而過。我第一次聽懂了泉州人大段的對話。我突然覺得，泉州話真是很好聽，那 音韻，實在是很高雅，用古色古香來形容絕對準確。泉州人把“進來”叫做“入來”，把“ 曬太陽”叫做“曝日”，把“鍋”叫做“鼎”，都是古代漢語中最文雅的詞語。從漢語史的 角度考察，泉州話中系統地保存著中原語音。一個泉州農村老太太所說的土話，和諸葛亮、 杜甫、岳飛當年的語音最為接近。
　　今天最土的泉州話，正是古代高級知識份子筆下的文言。
　　正是這種語言塑造了泉州人的文化性格，他們既是最土的，又是最現代的。隨便查考一下古代文化典籍就不難得知：泉州古代思想家留下的，既是最為商業化，最為不守禮法，又是最 為溫情脈脈的。從古以來，泉州人就是既敢於不要命地冒險，又坦然地保守；既會做生意騙 人甚至騙親戚，又樂善好施；既不要命的意氣用事，為朋友不惜兩肋插刀，又是和鄉親把算 盤打得最精明的。正是由於這樣的文化心理傳統，他們在東南沿海屬於那最不安分的一群。 沒有什麼教條能夠束縛得住他們的手腳。就是“四人幫”時期，也就是他們首先偷偷實行了 “井田制”，除了當中一塊田用來交公糧，其他的就自作主張分了。當福州人對於彩票還投 以懷疑的目光的時候，泉州人卻把賣彩票的廣場擠得水泄不通，一夜之間搶購一空。就是這 種不安分的冒險的天分，使他們不但創造了閩南金三角的經濟奇跡，而且創造了把閩南傳統 文化現代化的精神奇跡。他們的現代價值觀念和傳統文化性格結合得天衣無縫，雖有矛盾而 沒有裂痕，這才是真正的現代神話。
　　泉州人在反抗貧困的搏鬥中，付出了比別人更大的代價，在保存自己地方文化個性方面，取得了更大的成功。
　　今天，不但是走在泉州大街上，而且哪怕是走在王府井、走在紐約的第五大街、巴黎的凱旋門大街，走在柏林的布蘭登堡門，他們完全有理由，也更有本錢自豪地挺起肚子。不但以他 們所創造的經濟奇跡，他們的鋼筋玻璃大廈，而且也因為他們泉州人的氣質，泉州的花崗岩 鑲邊的紅磚大樓。為他們的把現代和傳統建築文化完美地結合起來的狀元街，為那街上的狀 元碑坊，碑坊上的“聖旨”而自豪。看著一位省裏的領導曾為這條街所題的“八閩第一街” 石碑，我想像，這才是名符其實的海上絲綢之路的起點。當年在泉州，滿街上曾經走著大鼻 子、絡腮鬍子的阿拉伯人，而今天卻滿街擠著來自天府之國的漂亮的四川打工妹……
　　在泉州，我度過了我生命最為艱難的日子。但是，留在我記憶中的泉州，不是苦難的煉獄，而是精神的庇護所。如果要我選擇靈魂的故鄉，我將毫無猶豫地選擇泉州，並且為此而感到 自豪。

wei

你的参考书目呢？

看某个节目有位学者说闽人和潮人祖先都是干海盗的。典型的就有郑成功的老爸。另外一本外国人的著作中提到闽人或潮人在东南亚一带和南中国沿海地区有秘密结社组织，专门干些走私和贩毒勾当。

虽然不全是事实，但我想也离去不远。

[ Last edited by FadeToBlack on 17-5-2004 at 01:46 PM ]

wei

这位学者的语气过重了。
闽南人成为海岛的纪律逻辑上可能会比较大（因为精通海性），不过我觉得捕鱼的还是会比较多。

看了这篇文章更让我了解到闽南人沿海而居的习性，正如马来西亚西半岛西海岸多数地区都是闽南人为主。

事實上潮州人確實是Ho-Lo人中比較具有粗曠豪氣與顫動生命力的一群
潮州海盜在中國海洋史上是最具有海盜特質的

他們不像同為海盜其實是海商的閩南Ho-Lo人鄭芝龍、顏思齊、鄭成功等
他們是真正的海盜

這也就是泉州人施琅當初為何建議滿清政府禁止廣東移民台灣的原因

現代客家學者不解
才會將施琅視為客家仇人
客家學者以為是施琅建議滿清政府禁止廣東移民台灣造成客家人成為台灣弱勢民族

直到現在潮州人掌控了金三角的毒品貿易提起潮州幫會人人懼怕三分潮州人於現代參與了世界各種非法貿易
潮州人除了具備Ho-Lo人的商業特質外還加了股   ’’狠勁’’

海外中國人是以ho-lo人佔多數（含海南人）
一般認為從廣東省移民出的中國人佔移民總數的百分之70
但實際上這是不承認台灣是獨立的國家所統計出的意識形態數字
福建省才是真正移民的大省
Ho-Lo人佔了中國人佔移民總數的百分之70以上


關於海外來自中國各地的民族及其對現世的影響
我想可以去看一本由美國人所寫的書
書名是【龍的帝國】作者我再去查查看
不知道南洋是否有這本書
這書真的很精采
書的主要內容是在描寫南洋的中國人（中國只是地域名稱）
作者詳盡的區別出閩南人客家人廣府人等民族的差異
甚至還特別提到了潮州人
作者著重於各民族的不同特性與閩南人（含潮州人）的商業網絡
閩南商幫是中國最成功的商業民族

只是希望世界各民族的語言文化都能大放異彩而以

起始文章出自
媽祖的子民----閩台海洋文化研究   徐曉望著   學林出版社