何谓宗教？请指教。

DADDY_MUMMY

信仰的系统化/团体？

James1111

有人说宗教是一个精神支柱，
有人说宗教是叫人做个好人，
有人说宗教是叫人死后有个去向。。。

我想 ...
fgh 发表于 27-11-2007 01:02 PM

我个人的结论是：宗教只是学者/外人取名的一个称呼，（宗）：寻找心灵的源头（爱，平安，喜乐）（教）：教导人生的真理/意义。

张真人

或许你认为我笨，无聊，
我还是得问。
谁能告诉我，何谓宗教？
宗教的定义是什么？
痴情剑客 发表于 3-5-2004 05:34 PM

在未有正信宗教信仰出现之前，远古时代人类民智未开，只有受部落统治者及巫师以巫术来操从（现下一些蛮荒地带的土人依然如此），因而各族之间经常引发争端杀戮，有智者出现独排众议，拨乱反正，教育民众，是为宗教的起始，大家可看回耶稣，佛陀及穆罕默德所走过艰苦的路，应可明白。如今时过千年，人类依然愚昧，还是受到有心人的操纵，各国各民族之间为了国土，民族，宗教还是杀戮不休，无日无之。。。。。

张真人

我是無神論的，個人認為所有的東西都是人類所編制出來的，有太多的矛盾，不是不相信而是無從下手，不同的人 ...
vizkmf 发表于 16-5-2010 01:19 AM

一种教育民众的思想后演变为宗教，再成为国与国之间，民族与民族之间，政客之间的最佳武器，这因该是创始者所料不及的吧！

asukachee

宗教不能脱离轮回，只能然我们造福，得到一些功德～

JunJun04035

在未有正信宗教信仰出现之前，远古时代人类民智未开，只有受部落统治者及巫师以巫术来操从（现下一些蛮荒 ...
张真人 发表于 15-8-2010 17:56

如果是你这样的归类发，那些巫术也属于宗教可是宗教并不教唆人杀戮，所以不要把牺牲鲜血算在宗教的名下。

kwang增

回复 1# 痴情剑客

何为宗教
   
宗教=一盏灯或一把火

有的人处于一片黑暗的世界中一盏灯的光对他们来说意义重大

有的人处于光亮的世界中一盏灯的光对他们来说并没什么意义

在黑暗中如果是把火那人靠近了不是得到光亮就是被烧伤或烧死

在光亮世界中的一把火通常被用来燃烧东西

maytember

我是無神論的，個人認為所有的東西都是人類所編制出來的，有太多的矛盾，不是不相信而是無從下手，不同的人 ...
vizkmf 发表于 16-5-2010 01:19 AM

好喜欢你的说法，“有太多的矛盾，不是不相信而是無從下手”，男朋友是创佳学会的，他时常有跟我说教，可是我就是不能完全投入，可能是因为说服不了自己去漠视那些矛盾。

serchingmax

笨珍法光禅修林将于11 月30日至12月12日主办第十届沙弥(成人)短期出家生活营。
该禅修林负责人法观法师表示，此项生活营的宗旨是要宣扬原始佛教的教义、灌输正确的人生价值观、培养感恩心、体验少欲知足及有纪律的出家生活。负责教导的训导老师是达摩悟陀长老(Bhante Hye)、慧光长老 (Bhante Jutipanno) 、 舍垢长老 (Bhante Catamalo)及禅修林众师长。
参加者资格为男性、学历不拘、五官端正、四肢健全、非精神病患者。
二十一岁以下者须得到父母或监护人的同意。年龄必须在16岁至60岁者皆可参加。人数只限40 位 。截止报名日期为11月15日。表格索取处为法光禅修林 Dhamma Light Meditation Centre,Lot.3106, Parit 3, Api-Api, 82000 Pontian, Johor. Malaysia。 Tel: (6)07-6952693; (6)014-6172182; (6)016-7589426。Email: dlmcjohor@gmail.com
参加者须填妥表格一份并附上近照一张，于截止日期前寄至法光禅修林 : 法观法师VEN. JOTIDHAMMO收。
申请者一旦被录取，该中心秘书处将以书信、电邮或电话通知。被录取者一律免费，该中心将提供袈裟与钵给与参加者。被录取者必须于2010年11月29日, 上午10时至晚上8时，前来该中心报到。届时请自备枕头、睡袋、水罐(装白开水)、白衣裤(3套)及日常用品。 请别携带任何贵重物品, 最重要的是以一颗虔诚恭敬的心，来接受训练（于训练期间，绝对禁止使用个人电脑、手机、电子游戏机等）。

vizkmf

回复 188# maytember


    嗯～感謝。
對我來說真的有太多矛盾了。
為什麼信某宗某教就不能吃牛，豬或其他肉類？而除了那種肉類，其他的卻可以吃，那不是違背“殺生”的意義了嗎？？
為什麼信某宗教就不能吃人家拜過神的供品？？難道那是有毒？？
為什麼和尚要戒六戒？可是偏偏就出了一位“濟公”活佛，戒色就是絕育，絕育就是不會再出現人類，那何來和尚？？？？
而得道者是以何種形式存在？像我這種無神無宗無教的人來說，他只不過是一位人類，只是與我的思維有所不同罷了。。。
我還沒死，又那會懂那裡的世界，奇怪的是其他人也還沒死，卻懂死後的世界？？？？
華人，馬來人，印度人，洋人甚至與其他人種都有個自的宗教信仰，每個人都說不一樣的傳說與神話。
所以到目前為止，都還是傳說神話？？？寧可信其有？？？
對～我只有相信人類的歷史與文化背景。
可惜的是，現在的人好像把原有的文化，宗教教育等慢慢變成一種賺錢的生意。。。。

maytember

回复  maytember


    嗯～感謝。
對我來說真的有太多矛盾了。
為什麼信某宗某教就不能吃牛，豬或其 ...
vizkmf 发表于 8-9-2010 08:15 PM

你完全说出了我心里想说的话，更同意“現在的人好像把原有的文化，宗教教育等慢慢變成一種賺錢的生意”

22AA66

回复 5# 旋子思

为什么一个很信奉佛教的佛友，时刻做善事的他，天天念佛，处处为众生着想的他，却得了绝症？

sototatas

回复 192# 22AA66

可能他前世所犯的恶报太多,所以他今世的善报補不回他前世的恶报.

明安心

说的对极了。完全赞同。

Sane

小弟粗见，宗教是一种工具，引领信徒开发人性善的一面。。。

jiunnchyuan

我觉得宗教就只是一种思想，
一种让人心安理得的思想。

只是在近代，利益的驱使下宗教的思想依然，
可是表现的方式不再。
太多偏激份子的存在。

alethiacnn

壹 宗教的定义与类别

最早的人类对于自然现象，如风暴、地震、生物和人类的产生有极大的敬畏与不解，并对于生、老、病、死甚感迷惑，认为天地之间一定存在一个超自然的能力，主宰人类的命运。此乃原始宗教的起因。

世上有各种说法，推断宗教的形成。比较公认的有三种：第一种认为，早期人类相信有神明居住在自然界并控制自然，认为风暴、日夜和季节的转换是神明的行为， 因而开始敬拜，形成了宗教。第二种也认为宗教是源于敬拜神明，但相信各种自然现象即为神明本身，而开始敬拜自然现象。第三种则认为，宇宙万物及人类生命来 自神圣而独一的源头，有一造物主创造一切。

一 宗教的定义
“宗教”一词的英文为“religion”，源自拉丁文，以拉丁文的定辞“relegue”或“religare”为字根。前者的意思是：再追求、考察或 审度；后者是：拴住、拉回、使之牢固。而首创“religion”一辞的西塞路（Cicero），是以前者“relegue”为字根，主张宗教是再追求、 考察或审度。但也有人认为“religion”字根应为“religare”，如塞维阿（Servius）、拉克坦细阿（Lactantius）等人，主 张宗教的意思就是拉回、捆缚人，并加以某种责任在他身上。

在古汉语中，并无“宗教”一词，只有“宗”与“教”二字。“宗”字的含义在《说文》中有明确的表达。“宗者，尊祖庙也，以宀从示……示者，天垂象见吉凶所以示人也，……日月星也，观乎天文以察时变示神事也。”

由此可见，“宗”表示对神及人类祖先的尊敬和敬拜；“教”则指教育、教化，上施下效，侧重在对神道的信仰，這一点反而与西方的宗教理解较为接近。

直至公元十世纪，“宗教”一词才最先出现在汉语中，其意狭小而具体，但随西方宗教学崛起及其对中国学术界之影响，“宗教”与“religion”一词画上了等号，成为广义性宗教概念，具有现代学科分类学的意义，与古時之意已大相径庭。

“宗教”二字，在文明国家的辞汇上，占有极重要的地位。但时至今日，对“宗教”尚未有清楚而令人满意的定义。米勒教授在他所著的《宗教之起源与发展》一书 中说，“论到‘宗教’这个名词，要下一个定义，确是一件极困难的事。这个名词的产生，远在几千年以前，它的用意，在每个世纪都有改变。”

英国大文豪哥德说，“宗教是我们对上下周围的一种感觉。”康德认为，宗教就是道德。费希特曾发表一种稍微不同之定义说，“宗教就是自觉的道德。借着这自觉的效力，就得知道德是由神来的。”辛尼加给我们一个关于宗教崇高的定义：“宗教就是认识神、效法神。”
马铁奴博士解释宗教说，“宗教是相信一位永生的神，有一个神圣的心思、意思和意志管理这个宇宙，并且与人类发生许多道德上的关系。”泰西缪拉说，“宗教包含惧怕，以及美学的感觉，如美丽的羡慕，如道德的感觉。”

今天“宗教”一辞最达义的定义，就是有所宗而教之。“宗”是有所宗，“教”是根据所宗的、所崇拜的那一位而施行教诲，教导人怎样敬拜神及行事为人。

alethiacnn

二 宗教的类别

世上有许多种宗教，我们只将几种主要宗教略作介绍如下：

（一）犹太教
犹太教是犹太人的宗教，犹太人有最古老的历史。犹太教是按照（但不是完全按照）神律法之诫命所设立的宗教。犹太教的圣经只含有旧约。公元前三世纪，亚历山 大城的托勒密二世召集七十多位懂希腊语的犹太学者，将旧约圣经由希伯来文翻译成希腊文。历史上，犹太人曾面对多次的灾难和逼迫。两千多年来他们一直分散在 世界各地，靠着统一的宗教维系其单一的民族性。犹太教注重诫命、律例、典章，安息日、行割礼及圣别饮食条例，但不承认耶稣是基督。

（二）基督教
一般人认为基督教，包括天主教、东正教、更正教三大派别，是世上信徒最多的宗教。信徒们均沿用圣经。圣经包括旧约三十九卷和新约二十七卷。旧约与犹太教经 典相同，包括律法、历史、预言及诗篇，首卷写于约公元前一千五百年,末卷成书于耶稣基督降生前四百年，多有关于耶稣基督的预言。新约包括福音书、行传、书 信及启示录，记载耶稣基督的降生、为人生活、死与复活、福音的传扬与书信,并启示耶稣基督的再来。

（三）伊斯兰教
伊斯兰教于七世纪初兴起于阿拉伯半岛，在中国被称为回教，教主为穆罕默德。伊斯兰教主要传播于西亚、中亚、南亚、东南亚、北非、西非等。可兰经是伊斯兰教 的根本经典，伊斯兰教法对于信徒的全部诫命，要求广泛，内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为。教法在信 徒生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。

（四）儒 教
儒教是一些人对于儒家思想的称呼，通常认为孔子为其创始人，主要经典是四书（论语、孟子、大学和中庸）五经（诗经、书经、礼经、易经和春秋）。对于儒教是 一种宗教还是一种学说，存在很大的争议。有些人认为，它是一种伦理道德的哲学，不能算是一种宗教；另有人认为，它具有许多宗教的特征，例如祭天地、拜孔 子、敬祖先等。中国人的文化、伦理与行为规范，都受到儒家极大的影响。

（五）佛 教
佛教是由古印度的释迦牟尼于三十五岁时，在菩提树下悟道所创立的。其弟子在他死后整理出他的言行说教，结集成为经、律、论“三藏”。佛教后来在古印度发展 迅速，在孔雀王朝阿育王时成为国教。佛教里没有神，只有一个佛，重在转生轮回。佛教是在表达一个思想，就是教导人要行善积德，不可作坏事。

（六）道 教
道教是一种发源于中国古代的传统宗教，在中国的影响仅次于佛教。在中国传统文化中，道教被认为是综合了儒教和佛教的各种理论学说以及实践方法。现在所说的道教是指以“道”作为最高信仰，以老子为教主，以老子的道德经为主要经典，追求修炼成仙的一种宗教。

（七）其他宗教
印度教是印度的传统宗教，约在公元前二千年随着雅利安人进入印度而兴起的，起源于上古的原始崇拜和巫术。所有的印度教派别都以吠陀经为经典。此外，各派别还各自信奉其他不同的经文。 神道教是日本的传统民族宗教，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神明。朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教；越南将其历史英雄人物奉为神明，形成越南道教。

alethiacnn

贰 宗教的产生与特征

人类在文明历史过程中，发明了各种利器来保护自己；也发明畜牧耕耘，使自己饱足；还发明了各种乐器，叫自己得到娱乐。保护、满足和娱乐是人类的三大需要。 世界各国巨额的国防预算，是为使人得保护；发展工商、推广农牧，是为使人得饱足；倡导消遣、享受音乐，是为使人得娱乐。

但为何人有了安全保护、丰衣足食、消遣娱乐后，里面仍不满足？皆因人最深处的需要尚未满足。为应付这需要，各种宗教应运而生。几千年来，大小民族，无论野蛮、文明、强盛、衰弱，都有宗教崇拜。宗教乃人的发明，是人类文化的产物。

一 宗教的产生
宗教之所以能够产生并盛行，主要原因有三：求福利、为修行及满足人内心的需要。

（一）求福利
从浅处来看，没有人不盼望福利，因为人均有追求福利的欲望。同时人生有许多境遇，是人的力量所无法应付的，因此人自然就倾向寻求另一个力量和方法。在这种情形之下，宗教应运而生；人愿意追求宗教，相信在人之上的神明，能以超然的能力，来解决人生的难处，应付人生的需要。

大体来说，许多宗教信徒敬神畏鬼，弃恶向善，是为求得神明喜悦，以免祸患、除报应并得福利。求福、求寿、求顺利、求平安─宗教的追求不外乎这些。

（二）为修行
举凡生物之中，人类乃是最高尚、最高等的；人自然地重视道德问题，而有修行的倾向。几千年人类的历史,都证明宗教乃是人修行最好的凭借。历代凡是修行的 人，都是依附在一个宗教里，照宗教的规条和方式，达到其修行的目的。另外有人信奉宗教，是因为社会黑暗,道德败坏，作人不易，故想找寻较佳环境，以求脱离 俗世，安身立命。那些信奉宗教的人，看起来都是规规矩矩，努力做事，用功读书。人就会想，和这班人在一起，作人做事必有益处，于是就入了教。只为了要作好 人，就常常去听道。对于神在哪里，却是一点也不明白，这种修行的观念，或多或少都存在于每一个人里面。

（三）满足人内心的需要
人尚有最深处的需要，非物质界的事物能满足。许多人都经历，外面物质条件越优厚，内心深处越不满足。为这需要，人不断地在找寻宗教，但宗教并不能真正满足人内心的需要。

alethiacnn

二 宗教的特征

宗教的本质是照着人对神的信仰而有的行为和教训，具有以下的一些特征：

（一）有教训与规条
宗教的方法是借着教训与规条来改变行为。宗教中的教训，多半是劝人为善，循规蹈矩；每种教训似乎都帮助人，表面上是好的、是有益的。各种宗教之中的规条也限制、规范人的行为，借禁欲修行以达抑恶扬善之效。

（二）有敬拜的仪式
无论是在尖顶的大教堂，或是在摆满了各种偶像的寺庙，都充满着敬拜的仪式。有的人借三拜九叩以示其虔诚；有的人以烧香许愿来讨好神明。自古以来，人多根据自己的观念和喜好，发明各种敬拜神的仪式及作法。此外，敬拜仪式也注重程序、服饰及各式节期、时令。

（三）有外面的组织
宗教组织就是指一班圣品阶级与平信徒组织起来而形成的一个系统。圣品阶级乃是指不同等级的神职人员，如天主教有教宗、红衣主教、主教、修士、修女等。

（四）看重外面的神迹
许多宗教缘起于人类对超自然能力及事物的敬畏与膜拜。因此，宗教徒与世人一样都看重神迹奇事、超然现象。按人的观念，没有神迹的宗教就没有吸引力。宗教人士常想借行神迹，显出有超然的能力，以吸引信众跟随。而人亦想利用神迹，以达福利平安之望，甚逞晋官聚财之欲。

（五）有教主，但并非是神 各宗教都有其教主，他们在世活了一段时间就死了。孔子有高的道德，有正确的生活，但是他从来没有说自己是神。释迦牟尼三十五岁时在菩提树下悟道，死后弟子 们整理出他的言行说教，结集为经书。他本人从来未称自己是神，也未叫人相信接受他。穆罕默德也从来没有自称为神，他说神是阿拉，他本人不过是先知。其他的 宗教亦都如此，教主创立宗教以后，留下他们的教训、道理、规条等等，而并未要人来相信他们自己。
由上可知，人类的文化是人类最好的发明，而在这文化里首要的一项是宗教。人类的文化需要宗教，因为没有宗教，文化就是粗野的。所以大多数人都尊重宗教。宗教是人类文化的顶点。
各宗教都以教规、道理、仪式为主，劝人为善。人果能行善吗？诗人白居易某次问一位禅师：什么才是佛法的大意？禅师答：“诸罪莫做，众善奉行。”白居易说， 这两句话三岁孩童也知道。禅师答：“三岁孩童虽知道，八十老翁行不得。”这个和尚说的倒是实话。圣经说，“人是已经卖给罪了，……立志为善由得我，只是行 出来由不得我。”（罗七14，18）人缺少行善的能力，即使道德标准订得非常低，人仍不能行。

孟子遇见强暴的人三次找他麻烦，他就骂那人是畜牲。但主耶稣对彼得说，若有人得罪了你，你要赦免他到七十个七次。三次就骂人，这是孟子的标准，七十个七次，这是主耶稣的标准。低的标准人们已经做不到，但神能达到那个高的标准。

宗教也充满了敬拜的仪式。人根据自己的观念，借一长串繁文缛节来施贿神明，其实这全是宗教的作法。又有人以为，神是在教堂或礼拜堂会见人，故须打扮梳头， 恭敬万分，岂不知神常以平常的方式来访问人。人不需要去神那里，或是到处找寻神。神在两千年前在基督耶稣里，已经以人的样式来到世人中间，亲自来寻找人、 拯救人。

宗教中又有所谓的宗教组织，英文称作“hierarchy”，指各式的教阶制度。除了天主教以外，东正教里的各宗各派亦各有其圣品阶级，那些都是宗教的组织。

许多宗教徒也都与世人一样，喜欢看重神迹。虽然这些事的确是吸引人，但人常因追求神迹来满足自己，而落入魔鬼的试诱之中。

各宗教亦各有其教主，但无一自称是神。他们只是教主，却非那位创造天地宇宙独一的真神。