回孤单：聖經不符合科學

Liszt

謙益 于 30-4-2004 03:57 AM  说 :


Liszt，你的看法如何？我是與Scaredcloud一樣區分道家及道教的．．．

－＿－  （惭愧。。）

对小弟而言，
道家与禅 是属于同样性质的思想
提倡自然和无


我不知道应该把它们归类为什么？ ＃＿＃

哲学吗？或是宗教？

至于道教吗。。。。民间信仰吧。。。。。

孤单旅行家

謙益 于 30-4-2004 03:53 AM  说 :

PeterTan前輩，孤單兄短訊我說，真理最後會出來的，他絕不會逃跑，希望你也有他一般與人討論的骨氣．．．

謙益兄，印象中孤单好象只是说＂真理是经得起批判和...（忘记了）＂，没有说过＂真理最後會出來的＂哦。

p/s：现在还在忙着，明天开始回应謙益兄。

Liszt

PeterTan 于 30-4-2004 01:11 PM  说 :
文艺复兴运动的背后是 —“宗教改革运动”.

抱歉啦。。。。
我的历史知识告诉我。。。

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文藝復興（從法文RENAISSANCE DES LETTRES 翻譯過來的。而這一個字可以解作復活，且有新生的意義）

文藝復興 (1275～1601)
Renaissance  

公元十四世紀至十六世紀期間，西歐國家先後發生了一次思想文化運動。
文藝復興時期，人們所重視的不是神而是人，不是死後的永生，而是現實世界的享受。他們除了主張人性的自由發展之外，還提倡自然科學。他們要推翻中古時代陳腐的宗教觀和世界觀，要人們心中喚起一種爭取人所應大生活而奮鬥的觀念。這種以人為中心的文化傾向，叫做人文主義，也訧是文藝復興的思想骨幹和推動力。＂

注意：文藝復興開始於13世紀晚期
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宗教改革運動 (1501～1600)
Reformation  

或稱新教改革（Protestant Reformation）

宗教改革是欧洲资产阶级和广大人民群众掀起的大规模的反封建社会政治运动。其矛头指向西欧封建制度的主要支柱——罗马天主教会。
16世紀與天主教脫離並建立新教教堂的運動。雖然胡斯和威克利夫等改革者在中世紀晚期就已經抨擊了羅馬天主教教堂的濫用職權，但宗教改革運動通常被認為起源於1517年，以路德將他的「九十五條論綱」黏貼在威登堡教堂的大門上為標誌。各種新教運動迅速由更加激進的改革者，如茨溫利和再洗禮教教眾建立起來。喀爾文在轉向新教後在日內瓦建立了一個神權國。宗教改革運動很快席捲了其他歐洲國家並擴展到了北歐。西班牙和義大利堅持抵制新教，成了反宗教改革運動的中心。在英國，亨利八世在1534年建立了英格蘭教堂，這次宗教改革運動的根源本是政治性而非宗教性的，主要因教宗拒絕同意亨利的離婚引起。在蘇格蘭，喀爾文派的諾克斯領導了長老會教堂的建立
西欧宗教改革反映了新兴资产阶级建立民族教会和廉价教会的愿望与要求，是资产阶级在披着宗教外衣的形式下进行的反封建斗争。它削弱了罗马天主教会的权力，为西欧资本主义因素的进一步发展开辟了道路，同时亦为资产阶级夺取政权的革命准备了条件。


注意：宗教改革運動起源於1517年
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

我的资料好像可以证明您的错误哦。。。。＋＿＋

[ Last edited by Liszt on 30-4-2004 at 02:09 PM ]

Liszt

er。。。。嗅出了误会的味道。。。。

套用回自己的帖子。。。
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PeterTan 于 29-4-2004 04:56 PM  说 :

回顾历史， 世界第一所大学就是神学院 (Theology)
科学只不过是神学分出来的一部分学问。

哦。。。。是吗。。。。。

如果我的记忆没错，
最先提出日心说的哥白尼，好象是被当时坚持地心说的教会迫害而死的哦。。。。。。

据我的知识，当文义复兴时期，科学与神学是完全对立的。

培根，１７世纪最伟大的思想家。
他曾经对当时的神学非常反感：教导如何利用古代哲学家亚里士多德的理论去证明神学＂真理＂的成立。

题目例如：在一根针尖上同时可容纳几个跳舞神？
参考书如下：
１）圣经
２）古希腊史书和神话传说
３）亚里士多德的言论

科学属於神学的一部分， 但神学不在科学的范围内

不认同。
在时间上，科学虽然在神学后才出现。不代表它是神学的延支。

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我是针对您的以上理论发表意见。。。。

您会不会觉得自己太自负与本身的宗教信仰了。。。。


这不太好吧。。。

[ Last edited by Liszt on 30-4-2004 at 02:27 PM ]

Liszt

关于文艺复兴与宗教改革運動


太多的资料。。。。＠＿＠

但是可以总结：文艺复兴，是以艺术和新思想为主。宗教改革運動是文艺复兴的产物。

不能将两者颠倒。。。。＾＿＾

Liszt

PeterTan 30-4-2004 01:11 PM
Liszt对基督教的认识， 也是如此。。
以上的论点， 没有一样是具学术性的。

哦.....

在下倒想请问前辈了， 什么是＂学术性＂？

难道只有 支持 您的宗教言论的，才具有＂学术性＂吗？

再说，如果我们死抱圣经不放，那就太幼稚了。。。。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
错与对

是由时间来证明。
您现在跟我们说十字军东征是错误，
或许他们当时认为是对的咯？？？

从     聖經是否符合科學
变成   聖經是否符合人道主义。。。。

人道主义 是凡有良心的人都会了解的。。。

即使我拿着一本空白的簿子，
凭着我的良心和智慧回答问题
那本空白的簿子 与您手中的圣经
恐怕 其性质是一样的吧  ＾＿＾

Liszt 于 30-4-2004 02:41 PM  说 :
即使我拿着一本空白的簿子，
凭着我的良心和智慧回答问题
那本空白的簿子 与您手中的圣经
恐怕 其性质是一样的吧

I agree with you. My Christian friends beside me ask me to say,

They feel shame on PeterTan!!. PeterTan even don't know how what is evolution and creation model, He only know ask people that he could not refute to read more books!!!

謙益

孤单旅行家 于 30-4-2004 01:27 PM  说 :

謙益兄，印象中孤单好象只是说＂真理是经得起批判和...（忘记了）＂，没有说过＂真理最後會出來的＂哦。

p/s：现在还在忙着，明天开始回应謙益兄。

找到了．．．是＂真正的信仰是经得起批判、审核的…”沒誤解你的意思吧！？

謙益

PeterTan 于 30-4-2004 01:11 PM  说 :
謙益
其实圣经是否符合科学的研究精神我早与弱智网友详细逐一的辩论过了。
在佳礼宗教网稍微久些的会员， 都记得这事，这里没需要重复。
如果你真的有求知之心，你可在旧贴里参考，我们可再讨论。

早就看過了，但你好像並沒說明什麼事實呀？你提出的論點都站不住腳，弱智兄已把你的論點一一駁斥了．

我没看到你提出些较学术性的论点来支持你的言论。

你提出震撼性的理論，不作學術性解釋，反而還要人提出學術性的論點來支持不接受的理由，這還有天理嗎？

請正面回答問題．．．．

可能你是真的看不懂我的帖，我再退一步好了，整理一下．．．

１．　你說“圣经里面， 包括以证据科学证明世界宇宙生命的由来”,
２．　我看了，不同意．
３．　其他網友看了，濛查查，也不同意．
４．　我懇請你為言論負責，對“圣经里面， 包括以证据科学证明世界宇宙生命的由来”這句話舉例說明一下，以免信譽掃地．
５．　請你對圣经里面， 以什麼樣的证据科学证明世界宇宙生命的由来，舉例說明．

纵观你所提出反圣经的论点， 是这几项较感性的论点。。。。

1) 教皇曾烧死基督徒科学家， 所以圣经反对科学。
2) 十字军东征，所以， 基督教宣扬暴力。
3) 布施是基督徒， 911 事件后攻打伊拉克， 所以基督教宣扬以暴制暴
4) 以色列领导人 沙龙将军杀人无数， 是不折不扣的基督徒
5) 圣经不能解释上帝从那里来， 所以不符合科学。

Liszt对基督教的认识， 也是如此。

套用Liszt的話，“您会不会觉得自己太自负与本身的宗教信仰了。。。。”你真以為我們只是因此反對聖經無誤？

你沒法回答我的問題，就自己提問自己答？自我安慰？

圣经早在三千年记载人的寿命为120年。 科学家是近年才证明圣经所言非假的。

這句話跟“圣经告诉我们世界宇宙万物从那里来”有什麼關係？

圣经如果有错， 进化论科学家早就可提出来了。事实是， 原本的进化论已被推翻。 现代科学的证据证明生物不一定是从低等演化至高等的生物。

你別老是看Christian Today了，要看有份量的普及科學雜誌的話，應該是New Scientist, Scientist American, 牛頓雜誌等．．．

再重複一次，請認真正面回答問題．．．．

[ Last edited by 謙益 on 1-5-2004 at 05:32 AM ]

PeterTan

Liszt 于 30-4-2004 01:51 PM  说 :

抱歉啦。。。。
我的历史知识告诉我。。。
...

引用:
PeterTan 于 30-4-2004 01:11 PM  说 :
文艺复兴运动的背后是 —“宗教改革运动”.

谢谢指出错误之处。
我要说的是：“文艺复兴三巨匠达文西、拉斐尔、米开朗基罗. ... 达文
西、拉斐尔、米开朗基罗所在的时代，正是文艺复兴发展到颠峰之刻， 而不是先驱。

这三人的作品 可在这里看到。。
http://www.cclw.net/famous/ysjdzjxl/

PeterTan

　　
　　自然科学在现代社会中占有十分重要的地位。虽然有一些认真的研究表明在受新教思想影响的地区比在受罗马天主教思想影响的地区现代科学的诞生和发展更加顺利，并且出现更多的一流的科学家，现代科学的兴起仍然是一个非常错综复杂的现象，其成因可能有多种历史和社会的因素。宗教改革思潮不是唯一的成因，但无疑是其中一个不容忽视的重要因素。正如几年前网上一乐兄所说：
　　“现代科学的兴起是与文艺复兴、宗教改革同时期发生的......文艺复兴以及之前中世纪理性和文化方面的逐渐复苏，都对现代科学有着直接的影响。但简单说单凭希腊传统便足以引起科学革命是过于草率的......虽然现在许多科学工作者秉持自然哲学的宇宙观，认为自然是一个封闭系统，但在现代科学诞生的时期却不是这样。其实从哥白尼至马克斯维尔的大部分现代科学的拓荒者都是以基督教的宇宙观做基础的，而且其中很多都是基督徒......特别有一个信念更影响了这群科学家：宇宙对上帝是开放的，上帝是创造者和定律的赐予者，人可以从创造之物发现上帝已经放在创造之物中的定律......尽管在古代的许多文化当中都存在着发展科学的潜在因子，但现代科学在西方诞生，确实有其文化深层（宗教哲学）的原因。促使大部分现代科学的拓荒者从事观察、归纳、经验的科学工作的宇宙观的先设是：在开放的宇宙中，有等量齐一的自然诸因，或说，在这个有限制的时间距离内，有等量齐一的自然诸因。上帝造了一个有因果律的宇宙，所以人可以从「果」找出「因」，但是上帝和人都在等量齐一的自然诸因之外，换言之，所有存在物并非都在一个巨大而囊括一切的宇宙机械之内......。”[4]
　　
　　宗教改革思潮，特别是其中的创造神学所导致的基督教（新教）的宇宙观，是现代科学兴起的一个重要的思想基础。“现代科学的拓荒者”当中有如此之多的笃信上帝的基督徒[5]并非偶然。
　　
　　今天的人们谈到“宗教与科学”的时候，往往倾向于认为历史上宗教（包括基督教“新教”）对自然科学的发展只有负面的阻碍的作用。其实这并不符合历史的事实。一些漫画式的联想往往成为人们偏见的基础，却不一定是真实的。有一件事曾经常常作为“宗教压制科学”的证据被提到，就是“加尔文根据圣经反对哥白尼的日心说，因为圣经是支持地心说的”。据说加尔文在他写的《创世纪》解经书中拿诗篇93：4作为圣经根据，诘问“谁敢把哥白尼的权威置于圣经之上？”。这个“故事”后来流传很广，包括大名鼎鼎的罗素（Bertrand Russell）在他的《西方哲学史》中也有提及。然而这件事情后来被证明是个以讹传讹的“神话”，加尔文根本没有在他的任何著作中写过这样的话。实际上加尔文很可能根本就不知道哥白尼是何许人也--在1520年代的法国或者瑞士哥白尼并不是一个家喻户晓的名字。[5]这是一个很意味深长的例子。
　　
　　跟这个“故事”给人的印象恰恰相反，加尔文对自然科学的态度是相当正面的。牛津大学历史神学教授麦格夫（A. E. McGraph）认为加尔文的神学对自然科学的兴起和发展至少有两个方面的贡献。他的贡献之一是他非常正面地肯定了对大自然进行科学研究的价值。正如圣经所说，“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗篇19：4），大自然是上帝的永能和神性的普遍启示。
　　加尔文肯定科学研究可以发现上帝创造的荣美，其成果可以坚固和提升基督徒对上帝的信仰。加尔文的另一个贡献是他指出圣经的解释不是完全都是纯粹按照字面的(literalist)。圣经有不同的文体，有些经文不能生硬地完全按照字面来解释。上帝在圣经的启示中有很多时候是“俯就”有限的人类，比如圣经里面上帝关于他自己“拟人化”的描述。而且圣经的主要目的是宣扬上帝的救恩--耶稣基督的福音，圣经并非是一本科学的教科书。加尔文的这些观念消除了对圣经的信仰对自然科学发展可能产生的阻碍。[1]



摘自信仰之门

謙益

Liszt 于 30-4-2004 01:51 PM  说 :
文藝復興開始於13世紀晚期
宗教改革運動起源於1517年

PeterTan 于 30-4-2004 01:11 PM  说 :
孤单回答得很好。 文艺复兴运动带来科学精神的复兴。 但熟悉历史的人都明了。文艺复兴运动的背后是 —“宗教改革运动”。 查查看， 文艺复兴运动的先驱是不是改革宗的新教基督徒？

你叫人去查查看，給果認真查看的人所得的資料並不是如你所言，查看的結果只能說明你一再的盲目護教而不惜顛倒是非．你說過“是那么的糊涂， 而且到处搬弄是非”這句話更適合你吧？

為護教而背叛嚴謹的學術研究精神，還指責別人的言論不具學術性．古今如此做過的牧師傳教士多的是，“達爾文和愛因斯坦是基督徒”的謊言也是如此，不幸我也要把PeterTan列入名單了．

PeterTan前輩，你現在開始悔改，還來得及．用感性來實踐信仰，以理性承擔生命．兩者不能混淆呀！共勉之！

PeterTan

謙益 于 1-5-2004 06:07 AM  说 :
PeterTan前輩，你現在開始悔改，還來得及．。。。。。。。。共勉之！
...

我说过列奥纳多·达·芬奇等人是文艺复兴的先驱， 事实他们是文艺复兴时代文学的开路先锋。

如果说彼特拉克是文艺复兴时代文学方面的前驱，列奥纳多·达·芬奇就是其他部门的开路先锋。

Source: 《科学史及其与哲学和宗教的关系》

我承认以上的错误， 也愿意悔改。

我也希望你对你说的错误能够表态：

謙益 于 6-3-2004 06:14 AM  说 :
人類沒有聰明過，但好彩也還沒笨死，多虧了為科學獻身的許多科
學家，包括被燒死的哥白尼．...

另外：
1) 教皇曾烧死基督徒科学家， 所以圣经反对科学。
2) 十字军东征，所以， 基督教宣扬暴力。
3) 布施是基督徒， 911 事件后攻打伊拉克， 所以基督教宣扬以暴制暴
4) 以色列领导人 沙龙将军杀人无数， 是不折不扣的基督徒

我的资料显示哥白尼根本不是被烧死的， 他是病死的。
人們常傳說哥白尼因發表日心說而受到教廷迫害。其實，哥白尼是在臨死前才同意發表他的《天體運行論》，並在拿到他的著作之後幾小時便去世了。哥白尼根本沒有因發表日心說而受到教廷迫害。如果說他由於擔心發表他的著作的話，那並非由於擔心教廷，事實上不少教會人士催促他發表他的著作。哥白尼所擔心的其實更多的是那些地心說的科學家。


Source: 《科学史及其与哲学和宗教的关系》

PeterTan

Liszt 于 30-4-2004 02:41 PM  说 :

哦.....
在下倒想请问前辈了， 什么是＂学术性＂？
难道只有 支持 您的宗教言论的，才具有＂学术性＂吗？
再说，如果我们死抱圣经不放，那就太幼稚了。。。。
－－－－－－－－－－－－－－－－－ ...

Liszt平安
对不起让你误会。
我不是说支持我的宗教言论的，才具有＂学术性＂

如你看我的上下文， 我指的是 “具科学理论的学术性课题”， 如进化论学者与创造论学者提出对宇宙、物种及人类起源的课题。 进化论学者提出证据科学与创造论学者提出的证据科学不同之处。相比较看看谁提出的较合理等等。

我对你提出的文藝復興， 对近代科学的影响比较有兴趣。

Liszt 于 30-4-2004 01:51 PM  说 :
文藝復興 (1275～1601)
Renaissance  

公元十四世紀至十六世紀期間，西歐國家先後發生了一次思想文化運動。
文藝復興時期，人們所重視的不是神而是人，不是死後的永生，而是現實世界的享受。他們除了主張人性的自由發展之外，還提倡自然科學。他們要推翻中古時代陳腐的宗教觀和世界觀，要人們心中喚起一種爭取人所應大生活而奮鬥的觀念。這種以人為中心的文化傾向，叫做人文主義，也訧是文藝復興的思想骨幹和推動力。＂

达文西、拉斐尔、米开朗基罗三人都是基督徒。 从他们的作品就可观知。
其中达文西又是整个文藝復興颠峰時期的主流人物， 被喻为文艺复兴时代文学的开路先锋。

今天， 我们要谈的是圣经的教导是否反科学，或不符合科学。
从达文西身上， 我们可看到一个智信的基督徒的信仰不但与科学没有冲突， 反而助长他对宇宙被造物的好奇心。

以下是达文西的生平：

PeterTan

在意大利城市的全部生活中，人格的影响无疑是特别大的，但要从历史上加以探讨却很困难。我们对出色人物的力量大半只能有一些零星片断的了解。但是，多才多艺的巨人式的天才列奥纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）的不完全的札记已经有一部分出版，公之于世，因此，其中一位人物的全部才华就展现我们面前了。列奥纳多也许打算把他的札记收集起来，整理成书，但即使他有这个意愿，他的寿命也不允许他这样做；因此他在哲学上的成就直到近年为止，一直被他作为艺术家的名声所掩盖。

    列奥纳多是一位精力充沛、相当有名的律师塞尔·皮埃罗·达·芬奇（Ser Pieroda Vinci）和一位名叫卡塔玲娜（Catarina）的可爱的农家女郎的私生子。他于1452年生于佛罗伦萨利比萨之间的芬奇。他受他父亲的教育。他接连在佛罗伦萨、米兰与罗马宫庭服务，1519年死于法国。那时他是弗朗西斯一世（FrancisⅠ）的臣仆和朋友。幼年时他已经表现异常的才智，使他的同辈与后辈都觉得他的确是一个出类拔萃的人物。他的秀美的人材，优雅的态度，更是锦上添花，增进了他的思想与品格的力量。他对各种知识无不研究，对于各种艺术无不擅长。他是画家、雕塑家、工程师、建筑师、物理学家、生物学家、哲学家，而且在每一学科里他都登峰造极。在世界历史上可能没有人有过这样的纪录。他的成就虽已非常，但与他所开拓的新领域，他对于基本原理的把握，以及他对每一学科中的真正研究方法的洞察力比起来，就微不足道了。如果说彼特拉克是文艺复兴时代文学方面的前驱，列奥纳多就是其他部门的开路先锋。他和许多文艺复兴时代的人不同，既不是经院哲学家，也不是古典作家的盲目信徒。在他看来，对于自然界的观察与实验，是科学的独一无二的真方法。古代著作家的知识，作为研究的起点是有益的，但绝不能作为最后的定论。

    列奥纳多是从实用方面接近科学的。正是由于这个幸运的情况，他的治学态度才那样的富于现代精神。为了要满足他的各种技艺的需要，他才去做实验，晚年时他对知识的渴求竟胜过对艺术的爱好，他作为画家，因而不能不研究光学的定律，眼睛的构造，人体解剖的细节以及雀鸟的飞翔。他作为民用及军事工程师，因而不能不正视一些只有了解动力学和静力学的原理才能解决的问题。亚里斯多德的意见，对于修改一幅不合画法的绘画，引水灌溉或攻取设防城市是没有多大帮助的。在这些问题上，事物的实际情况，比无所不知的希腊人对于事物的实际情况应该怎样的意见，要重要得多。

    但列奥纳多也是哲学家，我们把他的思想方式和前一代的人比较一下，就可以看见有显著的不同，那就是他差不多完全摆脱了神学的成见。罗吉尔·培根虽然爱好研究，也仍然以为神学是一切知识的真正顶点与归宿，并且毫不怀疑一切学术如果了解得正确，必定不会与当时的主要教义发生抵触。但列奥纳多却用完全不存成见的态度去推理。在他偶然论及神学的时候，他也对于教会制度中的恶习与不合理的地方坦白地、轻松地加以攻击。他自己的哲学好象是唯心主义的泛神论。从这个观点出发，他到处都看见宇宙的活生生的精神。但他又抱着伟大思想家的持平态度，看到不相干的恶下面的善，接受了基本的基督教义，作为他的内在的精神生活的可见的外在形式。他说，“我把圣经放在手边，因为它是最高的真理。”他是君子，也是伟人，他绝没有破坏偶像论者的狂热。他生在教庭既开明又讲人道的那个短短的时期里。当时一切迹象好象都说明就要出现一个新的无所不包的天主教，既准许人们虚诚地信仰基本信条，也准许人们保持思想自由。这个梦想不久便成泡影，罗马教会日益反动，思想自由不能不通过路德所开创的不足取的粗暴方法缓慢而艰苦地争夺回来。列奥纳多死后五十年，再要保持他那样的态度，就不可能了。

謙益

PeterTan 于 1-5-2004 06:10 PM  说 :
我的资料显示哥白尼根本不是被烧死的， 他是病死的。

PeterTan 前輩，哥白尼若是病死，我願意承認資料引証上的失察．但基督教迫害科學家，總是事實吧．伽利略被監禁，被迫寫下切結書，承認自己的主張錯誤，塞爾維特醫生(M. Servetus)發表「人體的構造」，被慢火燒烤二小時而死，布魯諾因支持哥白尼在羅馬鮮死廣場上被鐵鏈綁在火柱上燒死。而上帝用洪水殺人，燒死所多瑪和娥摩拉的人（連任何一個嬰兒也沒有放過），更不用說了．

哥白尼根本沒有因發表日心說而受到教廷迫害。如果說他由於擔心發表他的著作的話，那並非由於擔心教廷，事實上不少教會人士催促他發表他的著作。哥白尼所擔心的其實更多的是那些地心說的科學家。

你好像需要再次承認錯誤了．．．

謙益

謙益 于 30-4-2004 07:02 PM  说 :
請正面回答問題．．．．

可能你是真的看不懂我的帖，我再退一步好了，整理一下．．．

１．　你說“圣经里面， 包括以证据科学证明世界宇宙生命的由来”,
２．　我看了，不同意．
３．　其他網友看了，濛查查，也不同意．
４．　我懇請你為言論負責，對“圣经里面， 包括以证据科学证明世界宇宙生命的由来”這句話舉例說明一下，以免信譽掃地．
５．　請你對圣经里面， 以什麼樣的证据科学证明世界宇宙生命的由来，舉例說明．

你三番四次逃避正面回答，是承認自己錯誤了？

angeluslee

reno_raird 于 29-4-2004 09:03 AM  说 :

名人讲ge野不全正确ga。。。。。
何况是小说家讲ge（讲古老）

就不理它是誰說的﹐我是思考了這段話才用的﹐並不是隨便在書裡看到了就說出來。
我絕對認同這句話。

小說家不完全正確﹖這不是我想說的﹐我只是思考這句話罷了﹐就算是一個沒有讀書的人說出來﹐如果我認同的話﹐我也會說用﹐問題是我只是剛好看到衛斯理說罷了

angeluslee

NANAKO 于 29-4-2004 12:38 AM  说 :


小妹希望可以听到理性，合逻辑及常识的解释，正在等你的回答哦！

小弟也希望如此﹐可是問題是﹐以我們現在的科學與知識還未能了解到這些問題

angeluslee

Liszt 于 29-4-2004 11:54 AM  说 :

科学是属于纯理性，
宗教则属于纯感性。

两个格格不入的事物哪会有交叉点。。。。。

不對不對不對﹐我個人認為是﹐對于沒有方程式的都是屬于科學。
對于沒有方程式的﹐就叫不科學