创价学会(SOKA GAKKAI)算是佛教吗？？？

jackson2009

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    段一切恶是方便教？

清池

回复 542# jackson2009


   

段一切恶是方便教？

问题在大乘实教中有讲， 你在法界中生存根本不能断一切恶，因为无明和菩提两者都是法性的异名。 你的生存本身就是恶显。（你没有恶业为何会在六道？）。 在大乘不讲小乘的断恶，而是讲如何以菩萨道以行动和智慧把恶转成善业。

1）方非止恶，2)修行善因，3) 发愿度一切众生， 三种行动要一起做的，才是正圣业。这才是实教.

只教导偏一方或独一方，就是方便权教。


法就是世尊的如来法身，真如实相

jackson2009

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问题在大乘实教中有讲， 你在法界中生存根本不能断一切恶，因为无明和菩提 ...
清池 发表于 11-2-2011 12:01 PM

请问阿罗汉的定义是什么？

清池

回复 544# jackson2009

请问阿罗汉的定义是什么？

广义来讲，从大乘的教度来说，阿罗汉就是修佛法的圣人的一个层次，信心到了不再退转的层次，断见思之惑，证得尽智， 是菩萨道次第的初地菩萨层次。

从大乘的教度来看，小乘圣人只断见思惑，但还没有断尘沙惑和无明惑。

http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%89%E6%83%91

- 佛光大辭典
名相：阿羅漢  
釋文：　梵語 arhat，巴利語 arahant。為聲聞四果之一，如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅訶、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。略稱羅漢、囉呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。

指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。- 此果位通於大、小二乘，


然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。

若廣義言之，則泛指大、小乘佛教中之最高果位。　據成唯識論卷三載，阿羅漢通攝三乘之無學果位，故為佛之異名（成佛层次的一种），亦即如來十號之一。
另據俱舍論卷二十四舉出，阿羅漢乃聲聞四果（四沙門果）之一，為小乘之極果。可分為二種，即：(一)阿羅漢向，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果者。(二)阿羅漢果，指斷盡一切煩惱，得盡智而受世間大供養之聖者。證入此果位者，四智圓融無礙而無法可學，故稱無學、無學果、無學位；若再完成無學正見乃至無學正定之八聖道，以及無學解脫、無學正智等十種無漏法，則稱為十無學支。　

關於阿羅漢之語義，據大智度論卷三、大乘義章卷十七本、翻譯名義集卷一、卷二等舉出殺賊、不生、應供三義，稱為阿羅漢三義，
為自古以來最常見之說。即：
(一)殺賊，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。
(二)不生，即無生。阿羅漢證入涅槃（的心界），而不復受生於三界中，故稱（心界），不生。
(三)應供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應受人天之供養，故稱應供。梵語 arhan，為梵語 arhat（阿羅漢）之單數主格，意譯受供養、受尊敬，
故上述三義中，以應供一義較為適切。

此外，慧遠於大乘義章卷二十末亦以應化一切眾生、斷盡諸惑等四義解釋阿羅漢。

又善見律毘婆沙卷四則舉出打壞三界車輻、遠離一切惡業、無覆藏等五種阿羅漢之釋義。　

另就阿羅漢之種類而論，
聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。據雜阿毘曇心論卷五、俱舍論卷二十五等所舉，即：(一)退法阿羅漢，又作退相阿羅漢，指遭遇小惡緣即容易退失所得之果位者。(二)思法阿羅漢，又作死相阿羅漢，指由於憂懼退失果位而思自害者。(三)護法阿羅漢，又作守相阿羅漢，指能守護而不致退失果位者。(四)安住法阿羅漢，又作住相阿羅漢，指不退亦不進，而安住於果位者。(五)堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。(六)不動法阿羅漢，又作不壞相阿羅漢，指永不退失所得之法者。　

上述六種阿羅漢中，前五種為鈍根者，故得時解脫或時愛心解脫，而後者係屬利根者，故得不時解脫或不動心解脫。詳言之，倘若能遇善因緣而得入定之解脫，稱為時解脫；隨時可入定，而無須等待某種特定因緣之解脫，稱為不時解脫。又善護自己所得之阿羅漢果，並解脫煩惱者，稱為時愛心解脫；不再由於煩惱而退失果位之解脫者，稱為不動心解脫。

此外，不動法阿羅漢以其利根之形成，又分為兩種，即：
(一)本來生就不動種性者，稱為不退法阿羅漢、不退相阿羅漢。
(二)由精進修行而達不動法者，稱為不動法阿羅漢。

此二者合上述之五者共為七種阿羅漢。若再加緣覺、佛，則總稱九種阿羅漢，又稱為九無學。　

另據中阿含經卷三十、成實論卷一等所舉，以慧解脫、俱解脫取代緣覺、佛，而形成另一種九無學。
其中，藉智慧力以解脫煩惱之阿羅漢，稱為慧解脫阿羅漢。
若得滅盡定，而於心、智慧兩方面悉皆解脫之阿羅漢，則稱俱解脫阿羅漢。
此二者再加無疑解脫阿羅漢（在俱解脫中通達一切文義，而得四無礙解者），
則成三種阿羅漢。

〔佛本行集經卷三十四、卷四十二、北本涅槃經卷十八、彌勒上生經、大乘阿毘達磨集論卷十四、甘露味論卷上、大毘婆沙論卷九十四、法華義記卷一、成唯識論述記卷三末、法華義疏卷一、大日經疏卷一、翻梵語卷一、玄應音義卷八
- 佛光大辭典

清池

菩薩與阿羅漢

問：阿羅漢和菩薩有何異同？證得阿羅漢時，除了安住在那個境界之外，還會想去做任何事嗎？如果菩薩不再有慾望的話，又是什麼因素促使他們繼續前進呢？

聖嚴法師：。。。在初地菩薩和八地之間的菩薩，也有斷除了自我執著的。然而對他們來說，目標依然是幫助別人。另一方面，小乘修行者的目標在於斷除煩惱，因此他們會比菩薩更快達到目標。

菩薩的目標不在於止息煩惱，而在於積累功德、利益眾生。到了八地時，功德依然不圓滿，因此必須在菩薩道上繼續修行到十地，這時所有的煩惱和執著都會根除，功德圓滿，也就成佛了。


。。。要知道，在小乘和大乘的傳統中，這些果位是極高的。這兩種途徑的差別在於菩薩更強調慈悲，首要之念就是如何幫助眾生。由於他們一直與眾生互動，就更難根除煩惱；也就是說，他們可能已經到達了初地，而且可能已經沒有任何自我觀或懷疑，但依然有很多煩惱。之所以如此，是因為菩薩示現於眾生的世界中，必須一直與眾生打交道。因此，小乘的修行者證到阿羅漢所需的時間，比大乘的修行者成為高階菩薩的時間要少得多。
　　
最後，到達八地菩薩或以上的菩薩，稱為「無功用行」的境界。到了這個階段，菩薩已經很自動地幫助有情眾生，就像騎腳踏車下坡一樣，不需花費氣力。我們也可以用另外一個比喻，動者恆動，除非遇到障礙才會停止。在八地之前，菩薩已經聚集了力量、動能和方向，所以到達八地時，雖然不再作意要幫助眾生，卻會繼續這麼做。只要眾生存在，菩薩就會繼續幫助他們。

http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?page=17&id=2827&cid=0

清池

维摩诘是一个在家的大乘佛教的居士，是著名在家菩萨,大乘圣者，当时也是八地以上的圣果菩萨.

Dharani

回复 547# 清池
你知道我有位密宗的友人的師兄，有機會在某個場合中，用天眼瞧了一瞧你們的禦本尊。
你知道他『看』到什麼嗎？你想知道嗎？

清池

回复 548# Dharani

上次好像答过你了，法华曼陀罗是有如明镜，初学有成者能能观到自己的境界，大成者能观到诸法十法界（成佛的境智冥合境界）

法华是圆实教，密教还是属于别权教（从他的教义上把佛的三身分别讲成三种佛就可知）

Dharani

回复  Dharani

上次好像答过你了，法华曼陀罗是有如明镜，初学有成者能能观到自己的境界，大成者能观到 ...
清池 发表于 20-2-2011 05:11 PM

我告訴你吧，他看到你們的禦本尊是一個拿著武士刀的samurai。

一個有沒有法脈傳承的佛教徒，他也能夠以天眼辨認出來。一個繼承法統傳承之法脈的正統佛教徒，他可以看到他們頂上虛空會有自古以來宗師的法身。
如那位是漢傳禪宗者，會追溯至菩提達摩，再到大迦葉。
如那位是藏密修行者，會追溯至龍樹，再到金剛菩薩。
最後，兩者都是同源異流，一層一層重疊而上。會一直追溯至釋迦牟尼，有大能力者甚至能追溯（看到）至七大古佛。這就是法脈傳承的不可思議。（其實或許你覺得神秘、神奇。其實一點也不，密宗裡，這種事情是平常的。）

可惜創價學會會員沒有，只有那個充滿霸氣，拿著武士刀的samurai，我說的都是真的。
這就是你們平時供奉的禦本尊，那個小棺材。

Dharani

回复 552# 清池
我就知道你會那樣回复我，不過也難怪的。因為畢竟長久以來，你供奉的禦本尊，突然間被我這麼一說，難免也會有難堪、難以接受的情緒，我不怪你。

如果我說當時那人看到的是日蓮，你或許會心安理得點（我也希望是那樣）。

但是，事實畢竟不是那樣。他的確已天眼看到你們的禦本尊是一個拿著武士刀的samurai。

清池

回复 553# Dharani

也无谓，(当时是战国时代）日莲上人也有很多在家的第子是武士出身 他们当上护法菩萨也是可合情合理

Dharani

回复 554# 清池
是僅僅一個拿著武士刀的samurai而已，呈現在你們的那禦本尊裡。沒有歷代宗師直到七大佛的踪影。

其實，還有很多內幕情節被我省略掉了，那密宗修行者還說了很多關於那東西（samurai）的秘密，因為天眼還有若干程度的他心作用。

還是算了。。。只要你覺得無所謂就可以了，把我的話忘掉吧。

清池

回复 555# Dharani

正宗纯密在日本，若说那杂密者的不正统灭国就不好听了

Dharani

回复 556# 清池
他看過禪宗的，上座部的，自己宗派的其他正統藏密宗派的，都沒問題。唯獨是你的創價學會（不是故意針對你）。。。另外，其實盧勝彥也是沒有傳承的。。。

清池

回复 557# Dharani

若从纯密正统传承者这边来讲，后期在印度就等于杂密了，不然也不会一个个的灭国，所以所讲的当然不大可靠。。

jackson2009

回复 557# 清池


    密本身就属于后期大乘的产品，浓厚的梵我主义，与佛教的般若空慧，与缘起性空相去甚远...

清池

回复 558# jackson2009

其实大乘经典都用密义写的，不然现实中哪来的那么多菩萨和诸佛，这都是佛陀的心界而已， 包括你说的般若经系，若你去看看不同板本的般若经，同一样的内容是从不一样的佛或菩萨或声闻第子和场景，地点，时间 说出的 为什么是这样呢？

在密教中，只有那要传达的密义是重要的，其他的人物，场景, 地点，时间 等只是方便载体，不重要的

caspersgm

创价学会,
是个"独立团体",跟随"日莲大圣人"的伟大佛法...
与"和平,文化,教育"及宣扬全世界....(众生皆能成佛).

我们是自认"佛教"!!!
伟大的佛教~~~
(我很赞叹师匠们的伟大思想,能做到"人间革命"使每位会友"团结一体")

caspersgm

coolbreeze18,
宗教自由~如果你能明白,什么是"神祖牌"的用意,你就能明白啦~
我们每天至少两次的"唱提"....(修三宝),每次都有"佪向祖先"....
这不比"拜"来的有"诚心"吗??

再说,我们都有在(御本尊)边加个神主牌.....

caspersgm

Dharani,
原来天眼能"看见"那张纸里是一个拿武士刀的samurai噢!! 高人~~高人!!
就如我看见你哪张"头像"黑白之分而已....图片就是图片!

御本尊~诸法实相,
虽然是一张突显的十界具足(曼陀罗),显现了三千大千世界....

说到"法派传承"!!
是不是"觉悟者~释尊"的教化????
要有"高人"(你)指点才能算"佛教徒"....

我们虽然不是什么"派"...
但是~我们做到"宣扬佛法"....与真理,实相!宣扬全世界!!!
这也符合(法华经)众生皆能成佛的教化....

(你)与"派"做了什么???
我~创价学会里的(“小我"的状态,从而升华至“大我”精神).