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动物的灵性

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发表于 23-4-2004 06:30 PM | 显示全部楼层 |阅读模式




[ Last edited by 海神之風 on 31-3-2005 at 01:21 AM ]
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 楼主| 发表于 23-4-2004 06:30 PM | 显示全部楼层

鹦鹉念佛往生 火化舌头不坏 (转贴)

内蒙古包头市青山区王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉(见照片),念佛已有十年,日前往生。往生后十几天直到火化前,身体一直非常柔软,羽毛翠绿鲜亮,栩栩如生。火化后检得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛(见照片)。见闻者无不赞叹称奇!

该鹦鹉于1987年被人从四川乐山带到包头,由于它嘴笨无言,且不服驯养,常常以嘴啄人,因此成为"不受欢迎者",遂被转让给王老居士家喂养。王老居士(笔者岳母)举家信佛极诚,对于各种小动物格外爱护,家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后,开始天天接触收录机播放的《五会念佛》、《观音圣号》等佛教音响,性格日趋温和。

数月后,原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了!诸如"南无阿弥陀佛"、"阿弥陀佛"、"佛佛佛"、"南无观世音菩萨"、"观音佛"不等,语调清晰动听。其中还不时穿插"快快念佛"、"哥哥念佛"('哥哥'是人们对它的爱称)、"念佛吧"。颇有警策意味!它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课,只要佛堂里有人念经或念佛,它就跟着念佛。

即使在佛堂里默念,它也能知道,主人念多长时间,它也念多长时间。奇怪的是,该鹦鹉除了佛号外,其它依然什么也教不进去,王家也是同修道友聚会的地方,每日声音很杂,它从来不学人们常教的诸如"你好"、"请坐"之类的话,反而回之以"念佛吧"、"南无阿弥陀佛"。

    1998年5月的一天,该鹦鹉因受惊吓,后即不进食,且不停排泄直至次日。临终时,跟着主人念佛,依稀听得到嗓子里在念着"南无阿弥陀佛"……。往生后身体非常柔软,羽毛翠绿鲜亮,栩栩如生。王老居士全家为它助念12小时。火化时请五台山能成老法师主法,闻讯赶来的居士同修有百十余人,佛事庄严肃穆,火化后检得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。

     无独有偶,早在明代莲池大师所编《往生集》卷二《畜生往生类》中,就载有一则唐代鹦鹉念佛往生的奇事:"唐贞元中,河东裴氏(所)畜鹦鹉常念佛,
过午不食。临终十念气绝,火化之,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧观者,用陶
甓砖建塔,以旌其异。成都尹韦皋为之记,有'了空相于无念,留真骨于已毙'之
句云。"

     类此者在《虚云和尚年谱》中也有记述,每使净业学人感动不已。可见此事
古今不绝,足证念佛法门实为四生九有,上智下愚皆能奉行蒙益的无上第一法门!亦足以成为"一切众生皆有佛性,有佛性者皆当成佛"的绝好旁证!

邓杰 email : djie@263.net
收集整理成文
摘自《莲池海会》第四期

[ Last edited by 海神之風 on 23-4-2004 at 06:38 PM ]
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 楼主| 发表于 23-4-2004 06:40 PM | 显示全部楼层




[ Last edited by 海神之風 on 31-3-2005 at 01:22 AM ]
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 楼主| 发表于 23-4-2004 06:41 PM | 显示全部楼层

灵犬持戒10年 轻松往生(转贴)

佛友们亲眼目睹黑狗法师轻松往生的瑞相,感动之余亦自勉不可人不如狗!人出家听得多,狗出家,听过没?

这不是搞噱头、玩把戏,而是一个长达十年,许多人亲眼目睹的事实。就在邻近三宝山和一座马来坟场之间的一座佛教道场,一只小狗默默追随他的主人长斋礼佛,修行一生!

最近,狗儿修成证果,在众目睽睽下,无病无痛的安然一卧,即刻往生成佛,吓得本来不信佛法、不信念佛真的可以往生成佛的一位「牙擦仔」当场落荒而逃!「义犬法师」以畜生身持出家戒的义行也因此而逐渐在信徒间传遍开来。

「可千万别小看它只是一只狗,『慈悲』还会向人讨念珠,挂在脖子上後走来走去的它,看起来,气度、姿势,明明白白就是一只义犬法师!」一位在这间名为马六甲净宗学会的佛教道场活动修学的信徒表示。

佛法讲平等看待一切众生,因此当小狗流露出有别於他的善根智慧时,这间佛教道场的主持人怀西老人,也即是黄佛乾居士以及他一群志同道合的追随者也就依据佛法,以平常心看待,待之如「人」。

狗儿名慈悲,也的确「狗」如其名,吃素、念佛、拜佛,一生闭关--大门大开却连正眼也不瞧,依然端坐佛前;最难得也令人难以置信却又千真万确的是:放眼当今社会,连人也不能认真做到的「佛门四大戒律」:杀生、偷盗、淫欲、妄语,一只狗儿竟然能够严格做了一辈子,令许多善男信女自叹人不如狗!

当代佛门高僧,目前旅居澳洲的曾经感叹说:「现代许多人连鬼都不如!鬼道众生学佛求法态度非常认真,往生的也很多......」言犹在耳,日前轰动马六甲正信佛教界的这件真实「佛闻」,似乎再度印证了苦口婆心、慈悲之极的老法师所说的法语金言。今天社会许多人不仅不如鬼,也不如畜生!

颈上挂著念珠的黑狗「慈悲」,气派、姿态真的俨然一位大法师。 故事可得从十几年前说起:当时已经吃素念佛的黄佛乾居士还未搬至目前所居住的三宝井万寿园。附近一只母狗常常到来讨食,饼乾、糕饼也照样吃得津津有味;流浪在外的它却三番四次被粗心糊涂的公路司机驾车撞伤;黄居士一家於心不忍,便收留了它。不久,母狗生下一胎小狗,当中一只被黄居士命名为「慈悲」的黑狗更明显表露了他的善根。

黄佛乾居士经济能力并不富裕,要收留这一家母子狗还得从自己的伙食费中省吃俭用,找出一笔盈余来喂养它们;但出於一片修行人的慈悲心,黄居士不介意自己少吃少花一点来救护这几条可怜的小生命。

但是佛法讲因果报应,万事万物都离不开因果,这一家母子狗会轮回流转畜生道流浪街头,几度险些丢失生命也必有其前世业障,救命更须教心,黄居士告诉它们必须认真努力学佛,最好能够严持戒律,不仅吃素,还要不伤害其他小生命。

没想到「慈悲」独具超凡的善根,竟然把多少大法师自认也不能完全做到的佛门戒律全部做到,成为所有见过它的善男信女口中公认的「义犬法师」。

四年前,儿女长成,世间责任已尽,了无牵挂的黄佛乾居士,舍家为寺,取号怀西老人,成立马六甲净宗学会。黑狗慈悲的善根更明显的被来来往往的信徒门所广知。

有人说:狗儿不会说话,如何见得他不妄语?事实是:慈悲体格强壮,吠声宏亮,但是从不乱吠,来往马六甲净宗学会的信徒众多,除非来者不善,心存恶念,义犬法师决不乱吠。「吠」,是狗的「语言」,不乱吠,即不妄「语」。

还有人疑:人把狗关著,当然一生「闭关」(关闭)、没有机会杀生、淫欲啦!事实是:每个信徒都亲眼见过,大门大开,外面不是没有母狗走过,也当然不会没有小猫或其他小动物走过,义犬法师慈悲却总是安然不动,连走出门口的意思都没有!

第三、有人怀疑:让狗儿带念珠,按照出家人的规矩学佛修行是否符合佛法戒律?近代弘一大师的所作所为是最好答案,打开大师的传记年谱,你会看到,弘一大师自小便「敬猫如敬人」,还有弘一法师亲自著作的《养老鼠实验谈》--而这只老鼠竟然还是一只咬坏佛像、咬破佛经的捣蛋老鼠!

对於「慈悲」这只慧根独具的狗,黄居士倒是毫不犹豫地翘起拇指,大声赞叹:「这只狗了不起!肯定往生!」

黄佛乾居士舍家为寺,成立现代化的佛寺:马六甲净宗学会。 细说黑狗往生那天情形,黄居士告诉记者:「慈悲把喂它的食物轻轻吐出,然後走去大、小二便,将身体的秽物全部排出......」佛典记载:许多高僧大德、修行有成就者往生时情形也大多如此,先主动断食--停止进食、排泄、沐浴乾净,以清净之身等待阿弥陀佛来迎接,清清楚楚、轻轻松松;看慈悲样子,当然已经心里有数。

「当时我正与一位姓曾的老朋友谈话,他坚持不信人会往生西方极乐世界成佛,他还问我:有谁亲眼看过甚么人能那么潇洒往生?」就在此时,慈悲走近黄居士脚边,轻轻躺下,说走就走!

此时,突然不知道从那里飞来许多各类不同颜色的小鸟,情形就像传说中圣德的君王登基时,百鸟和鸣、百鸟朝凰那样,「义犬法师」的往生竟让马六甲净宗学会门前出现连邻居也目瞪口呆的难得一见瑞相。

别说是狗,有多少人能够在离开这个世间时如此安然潇洒自在、没有呻吟挣扎,而且还不忘主人一生养育、照顾之恩,临走还为主人的说法亲身作证明,以性命做最後的供养!

佛门有一种说法:话说出家人接受十方供养,「施主一粒米,大如须弥山;今生不了道,披毛带角还!」意思是说:出家人接受施主钱财、衣食供养,修行必须有所成就,否则来生就会投身畜生道来偿还!古往今来便有不少佛门典故记载出家人不修行,投胎堕落到动物身上去受苦报。

马六甲这位「义犬法师」却正好相反,他是不幸落到畜生道,却有幸遇到佛门善心人,身在佛门道场,抓紧机会礼佛修行,结果成就比一般人还了不起!

往生後的慈悲入殓时一脸安祥自在,俨然老僧入定的自然恬适,看得人羡慕不已,却也暗自警惕:岂可人不如狗?感动不已的佛友们慢慢把消息传播开来,很多人都知道马六甲净宗学会有一位修行、持戒比许多人类都还认真的黑狗行者,「义犬法师」的美名也逐渐被叫开来。

说真的,一只小小狗儿能够用一生坚持主人兼恩人、恩师的教诲,不受诱惑,虽然大门天天开著,就算大摇大摆走出去,人类也顶多感叹一句:「动物嘛!本性难移。」动物本能的作用既然也能被克服,如果不是亲眼见到、亲耳听到,而且众口一词,千真万确,还真难以让人相信。真是不得不说一句:「佛法无边」,更不得不惊叹一句:「动物真的也有灵性啊!」


报导:浩然

来源:民生报(马来西亚)
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 楼主| 发表于 23-4-2004 06:43 PM | 显示全部楼层

大公鸡往生(转贴)

谛老法师亲口讲述:他在头陀寺做方丈和尚,常住作息的规矩早立了。一天早饭、晚饭之後,大众都一起念佛,绕佛三匝,然後回寮房休息。那时候寺里没有钟表,只有大公鸡报晓,到时候大公鸡一叫,大众就都起来了。去上殿,吃饭时过斋堂,那大公鸡一定要去。人们掉在地上的饭粒它都吃了。吃完了,在座上念完佛,该走了,那大公鸡就走在众人最後面,人们念「南无阿弥陀佛」,一直念,这大公鸡在後头嘎叭嘎叭的叫着,彷佛也跟着念佛。你看希奇不希奇?这是谛闲老法师说的。它还跟着大众绕佛,人们绕出大殿,它也出来了。

  有一天,人们绕念都出来了,大公鸡它不肯走。香灯师说:「你怎麽还不走!念完佛要锁门了。」大殿锁上怕有人来给弄乱了。鸡站在那不动,就站在佛桌前面,仰着脖子,嘎叭嘎叭高叫三声,死了!站着死的。你看看!它念的什麽?「南无阿弥陀佛」它说不上来,人们一念佛它就随着念,随着转。你看多通灵性!这是谛闲老法师在温州头陀寺当方丈时的事。我说这话,是给畜生念佛往生做个证明,做个证据。
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 楼主| 发表于 23-4-2004 06:44 PM | 显示全部楼层

至诚念佛 松鼠现瑞(转贴)

一九九八年九月,我与两个居士在北京阜城门鸟市买了十几只小松鼠准备到八大处放生。由于摊贩将几十只松鼠挤放在一个笼子里,松鼠之间互相嘶咬且缺食缺水,许多松鼠已被折磨得生了病。因此,尽管我们挑选了比较欢快的十几只,但还是没到放生的地方就先死了一只。这只小松鼠死后一小时全身就僵硬了,我们把它埋到了山上。
  到了五处以后我们开始放生,但有两只松鼠呆在笼子里不肯出来。我们知道它们是因为有病没有精神活动,于是我把这两只小松鼠带回了家。本来想养一段时间再放生,不想它们根本不吃不喝,当然精神也越来越差,后来其中的一只已经奄奄一息了。我小心翼翼地把它从笼子里取出来放在了床上,旁边放了一个念佛机,我也坐在床边对着它念佛并求阿弥陀佛接引,夜里我睡觉时就靠念佛机给它念,第二天白天我再给它念。小松鼠在念佛声中慢慢的停止了呼吸。
  小松鼠死后我和念佛机轮换着又给它念了八个小时。其间我轻轻地用手从下向上在它身上探摸,发现当它全身冷透以后,头顶仍有余温。我高兴极了,这不正如佛书上说的那样吗?我简直不敢相信这是真的。我又轻轻地探摸了两遍,仍是头顶微温!太好了。既然这样我就多放两天,仍旧开着念佛机。48小时以后,当我将小松鼠拿在手里时,它的全身非常柔软,小胳臂小腿可以任意弯曲,丝毫也不僵硬。我把它埋在了树下。
  小松鼠是否往生,我不知道。但从它头顶最后冷和两天后仍肢体柔软的现象来看,我相信它一定有一个好去处,一定会脱离恶道了。我衷心地祝愿小松鼠来生幸福。通过这件事我更加坚信称念阿弥陀佛名号的功德确实不可思议。

  居士 赵锡玲记 二000年五月七日
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 楼主| 发表于 23-4-2004 06:48 PM | 显示全部楼层

鹦鹉趣闻(2)(转贴)

野萍

我国饲养鹦鹉和驯练学话的历史非常悠久,早在《山海经》卷二之“西山经”中就有:“又西百八十里,曰黄山,无草木,多竹箭。盼水出焉,西流注于赤水,其中多玉。……有鸟焉,其状如 ,青羽赤喙,人舌能言,名曰鹦鹉”的记载。西汉《礼记》中也有:“鹦鹉能言,不离飞禽”之说。晋朝张华在《禽经注》中记载:“鹦鹉,出陇西,能言鸟也。”唐朝诗人咏鹦鹉的诗句甚多,如来鹄曾有《鹦鹉诗》咏物寄情:“色白还应及雪衣,嘴红毛绿语乃奇。年年锁在金笼里,何以陇山闻处飞。”白居易也有:“陇西鹦鹉到江东,养及经年嘴渐红。”朱庆余所作的《宫中词》有:“寂寂花时闭院门,美人相并立琼轩。含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。”这是描写宫女们害怕在鹦鹉面前说出心事,就会被能说会道的鹦鹉泄露,祸及其身,表达了被禁锢在深宫之内的宫女们愤懑的心情。古典名著《红楼梦》第三十五回中,更有几段十分有趣的描写:“……那鹦哥又飞上架去,便叫‘雪雁,快掀帘子,姑娘来了!’”,“……那鹦哥便长叹一声,竟大似黛玉素日吁嗟音韵,接着念道:‘侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?’”。

  我国古代有关鹦鹉的故事传说也很多,例如在《玉壶野史》中,提到当时吴地有一个姓段的大商人,排行第二,人称段二郎。他饲养了一只灵慧过人的鹦鹉,能吟咏世间流传的许多诗句,甚至李白所作的宫词等。每当客人进门,它就会响亮地呼唤仆人:“上茶”,并会向客人问寒问暖,寒暄一阵。因此主人对它非常珍惜,不仅精心喂养,还不时地向别人夸耀一番。后来,段二郎不幸因事入狱,半年后才释放回家。他一到家,就到笼子前,对鹦鹉说道:“鹦哥,我在狱中关了半年,不能出来,从早到晚只想着你,你还好吧,家人是否按时给你喂食?”,不料鹦鹉却回答道:“你才不过在狱中囚禁了半年,就受不了了,我却已经在笼中被关了好几年了,我们的感觉没有什么区别。”段二郎听了,很有感触,于是便特意准备了车马,带着这只鹦鹉到了秦、陇一带,打开笼子,一边流着眼泪,一边将它放飞,并对它说道:“你回到以前生活的地方去自由飞翔吧,好自珍重。”鹦鹉听了主人的话,竟徘徊流连,似乎不忍离去。后来路过这里的人们,常见这只鹦鹉在官道边的树梢上栖息,只要有吴地的商人驱车进入秦地,它就会说:“客人回去后,请看看我的段二郎是否平安,对他说鹦哥非常想念主人。”

  在唐朝郑处诲所著的《明皇杂录》中还有一个传说,唐朝开元年间岭南有人献给唐明皇一只羽毛洁白的鹦鹉,聪明绝顶,唐明皇让杨贵妃教它念佛经中的《多心经》,它竟能记诵精熟,因而深受皇帝和贵妃的宠爱,取名“雪衣”,又叫它“白娘子”,将它饲养在金丝笼里,当作掌上明珠。

  “白娘子”不仅洞晓言辞,而且乖巧过人。每当唐明皇与贵妃、大臣们对弈,它总是侍立在一旁仔细观瞧。一旦唐明皇稍呈输势,便会叫一声“白娘子”,它马上心领神会,立即飞到棋枰中间,翩翩起舞,把棋子搅得乱七八糟,还用喙啄贵妃、大臣们的手,使棋无法再弈下去,这样就避免了皇帝输给贵妃或臣子的难堪。“白娘子”完成了使命,就会马上蹦到唐明帝面前,讨好似的在他的怀里擦来擦去。唐明皇也高兴地把它轻轻地握在手里,抚摸着它洁白的羽毛,当然也忘不了奖赏给它一些喜欢吃的食物。

  后来有一天,唐明皇和杨贵妃在园中游玩,看见了雪衣,就对它开玩笑说:“你若能作偈语求解说,便放你出笼去自由飞翔。”不料雪衣却吟咏了一首诗:“憔悴秋翎似秃衿,别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女,常念南无观世音。”唐明皇和杨贵妃听了,十分伤感,只好打开笼门,将其放飞了。

[ Last edited by 海神之風 on 23-4-2004 at 06:56 PM ]
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 楼主| 发表于 23-4-2004 07:05 PM | 显示全部楼层


[ 本帖最后由 海神之風 于 15-11-2005 12:51 AM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 23-4-2004 07:06 PM | 显示全部楼层

母羊“临终”含泪产崽 店主“顿悟”刀下留命(转贴)

[ 作者:胡肖飞    来自:华东图片网    点击数:288    文章录入:yuhongbo ]

11月13日上午9时30分,浙江省金华市江南兰溪街一家名叫“九峰菜馆”的店前发生了一幕非常令人感动的情景:店老板戴增荣正准备宰杀一只母山羊时,这只母山羊突然大叫一声“咩”,紧接着两眼中就留下了眼泪,然后出现的情景是他万万没有想到的:这只母山羊后腿突然岔开蹲下,就一眨眼工夫,二只活生生的小羊落在了地上......

  “我差点害了三条生命!万幸!万幸!”店老板戴增荣连连感叹道。原来,这只母山羊和另外三只山羊是他在两天前从老家汤溪九峰山下的一个村里买来的,因为店里生意比较好,每天要卖掉一只羊。说来也真奇怪,本来前天是要杀这只母山羊的,结果店伙计在抓羊时抓错了羊,所以它侥幸躲过了那一劫。昨天,店老板戴增荣亲自动手,再次抓住了它,没想到就出现了这一幕。

  一些附近的群众闻讯后纷纷赶来看这三只羊,知道事情的经过后都认为这只母山羊很通人性,知道自己要被杀了,就在那一刻生下了自己的“小孩”,让它们安全来到这个世界。大家无不被它的伟大母性而感动。现在,店老板戴增荣已经决定不宰这只母山羊了,表示要让它好好把那二只小羊带大,到适当的时候再把它们放生回归山林。(胡肖飞)
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 楼主| 发表于 23-4-2004 07:08 PM | 显示全部楼层


[ 本帖最后由 海神之風 于 15-11-2005 12:41 AM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 23-4-2004 07:09 PM | 显示全部楼层

会拜人的牛往生 (转贴)

[ 作者:佚名    来自:东方微妙音    点击数:239    文章录入:yuhongbo ]

牛的灵性很高,虽然口里不说,心里却很明白。1980年,福建福安赛岐一牧童对一条公牛说:“你明天就要卖给屠户了。”牛当即流泪跪下。牧童告诉父母及当地干部群众,大家一齐来观看,牛就向大家跪求,人们动了恻隐之心,集资买送支提寺放生。牛进寺后,喜欢听经礼佛。一见善信来寺,就知叩谢。临终之时,预知时至,自己慢步至旷野卧倒,半日后往生,时1993年农历10月13日,就地掩埋。
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WLR 该用户已被删除
发表于 24-4-2004 12:33 PM | 显示全部楼层
感恩海兄分享! 可否把网址贴出? 有些照片无法显示!
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 楼主| 发表于 24-4-2004 12:54 PM | 显示全部楼层
WLR 于 24-4-2004 12:33 PM  说 :
感恩海兄分享! 可否把网址贴出? 有些照片无法显示!


Opppssss....我也没有备存网址。有一个方法可以知道:按图片,再按mouse right click, 再按properties, 就能见到图片的http link, 那个link就是相关网址了。

http://www.jtwz.org/index2.asp
http://wwx.netclub.lyg.js.cn/anan/nmamtf

WLR兄无法看到图片,是因为server (图片相关网址的server)超越内定的时间输送照片,所以兄无法看到图片。解决方法是兄用上述取网址的方法,直接进入该server观看。那样做该server负担不那么重(只传送一张照片),兄就能看见了。

[ Last edited by 海神之風 on 24-4-2004 at 02:15 PM ]
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幸福桥 该用户已被删除
发表于 27-4-2004 01:20 PM | 显示全部楼层
感恩海师兄的分享~~~~
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 楼主| 发表于 29-4-2004 07:48 PM | 显示全部楼层

牛流泪了

天山网讯(记者 张丽霞)4月11日,带着一丝恐惧,我走进了米泉市通汇活畜牛羊屠宰市场,一个用木头搭起圈牛羊的木棚子,矗立在黄昏残余的晚霞里。牛贩子和客商们争嚷着牛肉的价钱。摊子上挂满了牛身体各部位的肉块。

    这个木棚子不算大,旁边堆着的一大堆牛的饲料,成群的乳牛在吃着饲料,始终没停下来。

    牛贩子告诉我屠宰下午六点开始,我望着木棚里的一群乳牛,推测不出哪一头牛将是第一个刀下亡魂。

    牛贩子很随意地挑了一头牛,用绳子从三个方向套住牛嘴、牛鼻子、牛头,这头牛是无法掌控自己了。一旁的其它牛丝毫不敢轻举妄动,低头吃着饲料,它们甚至不敢正眼瞧一下即将被杀掉的同伴,整个牛棚静静地凝结起来。我肃立着,仿佛要参观一场神圣的祭礼。
   
牛贩子准备好了各式的工具,先用一铁片对准牛的脖子,铁片是冰冷的。牛似乎意识到了自己的命运,盯着铁片的眼睛露出了几丝恐惧,还没来得及挣扎,铁片就已毫不留情地从它的脖子刺入,又迅速划向它的腹部。牛没有太大的哀鸣,只是抽搐着、颤抖着。牛变得极其软弱了,任由牛贩子使劲地录开它的皮。绽开的牛皮处,血水迅速地涌出。

    牛静静地立着不动,鲜血濡透了它漂亮的皮毛,肠子已经流出体外,最终,这头有着高傲品格的乳牛,拒绝了牛贩子对它的再一次“亲近”,倒下了。

   接着奇迹发生了,卧倒的乳牛以人类都不曾有的毅力挣扎着站了起来,此时的它,瞳孔已经散大,看不见任何物体,它却绕着木棚内侧,跌跌撞撞地走着,向它的同类做最后的道别。其它的牛群这时也停止了吃食,肃立着。以前听说牛死前是会流泪的,我不信,但这次,我真的看到了:乳牛流泪了,那双绝望的眼睛里全是泪水,接着慢慢地闭上了。

    早已泪眼朦胧的我再也控制不住满眼的泪水,原来死亡也可以如此庄严完美啊!
    屠宰一直持续到深夜12点,牛棚四周早已被血水淹没了。

摘自新疆重点新闻网--天山网(http://www.tianshannet.com.cn)
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yming171 该用户已被删除
发表于 1-7-2004 02:07 PM | 显示全部楼层
很多时候, 人类真的是比不上动物.........可悲的人类.......
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发表于 4-7-2004 01:57 AM | 显示全部楼层
谢谢海神师兄的分享!
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发表于 28-9-2004 12:51 AM | 显示全部楼层

动物是否有灵,死后如何?

??答:“灵”,希伯来文有二个字,一个字是ruah,一个字是nepesh,气与灵有相同意义。传道书三章廿一节:“谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢”。原来的意思是指灵,不是魂,人有神形象的灵魂,动物是没有神形象的灵魂,动物有生魂,但是却没有神的形象。如果把人分成灵、魂、体,好象有圣经根据,但是仍有许多漏洞,因为魂里头有理智、情感和意志不是圣经的思想,已经听惯了几十年的说法当作真理叫做把人的遗传当作上帝的教训。圣经并没说理智、情感、意志在魂里面,良知与神的感觉在魂里面。上帝是真理、爱、有永恒的旨意、有理性、感情、意志放在魂里面是错误的,上帝是理性的源头,真理、感情的源头,圣爱、意志的源头。人有灵,动物没有灵,人之高过动物,是因人有灵受上帝的形象在里头,动物的灵魂或生魂里没有神的形象,所以圣经说身体没有灵魂是死的,至于灵、魂、体都成为圣洁,将一句话硬分成了部份,等于以一节圣经作为一种神学思想是几十年的思想了。得救的人的灵魂有圣灵在里面居住,没有得救的人的灵魂与神隔绝。
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 楼主| 发表于 31-3-2005 01:25 AM | 显示全部楼层

怀孕藏羚羊流泪向猎人跪拜

这是听来的一个西藏故事。故事的年代距今有好些年了。可是,我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地想起这个故事的主人公──那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。

那时候,枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是在今天,可可西里的枪声仍然带着罪恶的,低回在自然保护区巡视卫士们的脚印难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等,眼下已经凤毛麟角了。

当时,经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发,留着浓密大胡子,脚蹬长统藏靴的老猎人在青藏公路附近活动。那支磨得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上,身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓,云游四方,朝别藏北雪,夜宿江河源,饿时大火煮黄羊肉,渴时喝碗冰雪水。猎获的那些皮张自然会卖来一些钱,他除了自己消费一部分外,更多地用来救济路遇的朝圣者。那些磕长头去拉萨朝觐的藏家人心甘情愿地走一条布满艰难和险情的漫漫长路。每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿:上苍保佑,平安无事。

杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后──应该说那天是他很有福气的日子。大清早,他从帐篷里出来,伸伸懒腰,正准备要喝一铜碗酥油茶时,突然瞧见两步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮,送上门来的美事,沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头,丝毫没有犹豫,就转身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来,奇怪的是,那只肥壮的藏羚羊没有逃走,只是用乞求的眼神望着他,然后冲着他前行两步,两条前腿扑通一声跪了下来,与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来。老猎人的心头一软,扣扳机的手不由得松了一下。藏区流传着一句老幼皆知的俗语:“天上飞的鸟,地上跑的鼠,都是通人性的。”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。但他是个猎手,不被藏羚羊的怜悯打动是情理之中的事。他双眼一闭,扳机在手指下一动,枪声响起,那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势,眼里的两行泪迹也清晰地留着。

那天,老猎人没有像往日那样当即将获猎的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些跷蹊,藏羚羊为什么要下跪,这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次情景。夜里躺在地铺上他久久难以入眠,双手一直颤抖着……

次日,老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮,他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了,他吃惊得叫出了声,手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的子宫里,静静卧着一只小羚羊,它已经成型,自然是死了。这时候,老猎人才明白为什么藏羚羊的身体肥肥壮壮,也才明白为什么要弯下笨重的身子为自己下跪:它是求猎人留下自己孩子的一条命呀。?

天下所有慈母的跪拜,包括动物在内,都是神圣的。

老猎人的开膛破肚半途而停。

当天,他没有出猎,在山坡上挖了个坑,将那只藏羚羊连同它没有出世的孩子掩埋了。

自大洋网
http://www.pep.com.cn/200406/ca458428.htm
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 楼主| 发表于 31-3-2005 01:28 AM | 显示全部楼层

熊的自杀!

人啊!快停下你这血腥罪恶的手!

  那一年的初春,我和原《江南游报》的总编辑祁子青被严寒困在长白山脚下的仙人桥。

  说是“困厄”,其实也就是我们的越野车水箱被突如其来的寒流“炸”坏了,一时半天回不了通化而已。万万比不得“夫子之厄于陈”的。

  而且正好有暇尽兴地游览仙人桥熊场。

  没有人能够确切地告诉我,这个没有桥的地方为什么被叫做“仙人桥”。

  传说自然很多,而且几乎每个传说都和熊瞎子有点关系,可见此地自古多熊。

  熊场紧挨着鹿场。场主很热情。事实上,只要看到过鹿群在草地上悠闲地溜达,马上就令人感到熊场是熊牢。

  场主解释说:熊,是不能放养的。大概是有别于肉用熊,这里的熊被称为“胆熊”。

  那一年的仙人桥熊场至少有15头胆熊,有黑熊也有棕熊。熊场养熊的目的并非如外界讹传是什么“那时候剁下预约献给首长的熊掌,而且只要肥腴的右掌”。养熊的最大目的就是抽取熊胆,赚取令人毛骨悚然的利润。

  和饲养员在一起的时候是熊们心情最好的时候,但一看到四个彪形大汉进来,熊群立即如见鬼魅似地长号起来,把铁笼撼得摇摇欲坠。

  每头熊都有大祸临头之感,发出求救的呻吟。彪形大汉身穿白衣,脸上毫无表情。你可以想象他们就像走向一根木桩一样走到3号笼前,闪电般伸出一支特制的铁钩,勾住熊脖子,后者大难临头,立即暴眼龇牙地哀嚎起来,熊尿当即潸潸而下……

  熊的力气当然很大,但是当它的四肢被铁钩“摆平”成一个黑色的“大”字以后,也只能像十字架上的殉难者一样无力地垂下头来哼唧。

  这是一只体形小于棕熊的黑熊,也被叫做“狗熊”。由于现在胸腹全裸,酷刑的全过程也就可以一览无余。熊肚上熊毛剃净处有一道永远不能痊愈的刀口。在相当于人类肝区的部位(右胁下),人们用手术为熊造了一个瘘管,直通熊的胆囊,外连一根透明的塑料软管,平时用一种粘性很强的敷料把软管和创面紧紧包扎起来,抽取胆汁时打开包扎,将针筒插入塑料软管。那么,这样的过程就是敲骨吸髓的过程了———在墨绿色的胆汁被迅速抽吸时,可怜的熊张大着嘴,两眼暴凸,肝区痛得像果冻一样颤个不停。最要命的是,那针筒为了等候胆汁而时抽时停,熊的哀叫也就呈现一种间歇性的上滑颤音和下滑颤音,碜得我们的胃部也痉挛起来。我们仍然无法想象当一种活体在无麻醉时被活活抽吸汁液的痛楚,这一刻我只想到人们活吸猴脑时的狰狞面目和猴的龇牙咧嘴。每只熊根据体格大小,每天分别抽取150毫升到200毫升左右,抽完胆汁的熊都很懂事地捂着肝区蜷缩在笼内哆嗦,晶亮的小眼睛,有的还挂着泪……

  匹熊无咎,怀胆其罪。每毫升熊胆汁据说已卖到1元(500毫升起售),干熊胆粉就更贵了。与此同时,熊的数量也在剧减,只要想想一头熊每天早晨要像奶牛一样被榨去体内的大量汁液,就可知道它的寿命是决计不长的。熊场主说,最长的也就在他手里活到过3年。

  他对我们关注熊的痛苦表示极大的惊讶和藐视。在他解释一个男子汉根本不必去理会一个畜生的感受时,熊舍内突然发出惊天动地的惨叫声。

  这是上午10点30分左右,我们跟着场主冲进熊舍时被眼前的景象惊呆了:

  5号笼内的棕熊(也叫做马熊)扒开了创口,把一副肝肠拉了出来,高举着狂嗥,血流遍地。

  马上有人撞钟示警。马上有应急人员冲进熊舍,挥舞着利斧和大铁钩。

  完了。场主说,这倔东西这几天已不安分,早该给它穿上“铁马夹”的。

  现在要紧的是赶紧“抢救”熊掌!他跺着脚,口气十分腥臊难闻。熊掌是必须活砍的。

  我们发觉熊笼是有机关的,启动“凡尔”后,一侧笼壁立刻压向熊体,制得它丝毫不能动弹,有人迅速递上砧板,然后只听“噗”地一声,利斧闪光过处,5号熊的右掌当即肉粽一样被血淋淋地砍下。

  濒死的熊虽然力大无穷,但此刻只能一声连一声发出硬勺刮动搪瓷面盆似的尖啸。

  然后砍下左掌和后掌,血,流满熊舍,我们从来不知道,一只熊竟有这么多的血而且这么粘稠。

  大熊喘着粗气,眼神渐渐散乱,完全成了一个血球。

  大概是屋内杀气太盛,笼内的10余头大熊忽然一起发出摄人心魄的哀鸣。

  那种来自山林的充满原始兽性的无比压抑无比愤懑的警告足够令人发指、令人脚软,粗陋的熊舍被震得咔咔直响…… 但场主不愧是屠夫出身,在大熊们作势暴动、众人争相逃命的危急关头,他喝住众人,冒着极大的危险,指挥最有可能自残的几头大熊穿上“铁马夹”。

  我们现在看清楚了“铁马夹”。铠甲的式样,极笨极重,即令“极其长大的”吕布也无力承受得了,场主故伎重演,启动“凡尔”,制服大熊,注射麻醉,然后咣啷一声用“铁马甲”把大熊整个身体“铐”了起来,它使人不能不联想到中世纪欧洲的“贞节裤”,两者的区别仅仅是后者的“窗口”开在泄殖腔,前者的“窗口”刚好开在肝区。披挂以后的大熊仍然每天可以抽榨胆汁,可以作果冻状颤抖,却无以自残,运用之妙,足可以使古之酷吏们惭愧的。

  说来也真不可思议,一看到“铁马夹”,原拟起义的大熊突然都安静了。

  “铁马夹”真厉害,可见一斑。场主得意地说,熊最喜挠痒痒,也最怕挠不着痒处,该刑具一上身,闷热之下,必定虱蚤横生,到时候即令是“熊王”也求生不得、求死不能地向他乞性乞命。

  场主长相鹰视而狼顾,自称姓来。该不是著名酷吏来俊臣的后裔吧。

  临走时只听他呵斥手下说,快剥!熊皮要趁热剥,活剥更好。

  离开仙人桥时仍然没人说得清楚仙人桥的来历。

  说法很多。给我印象最深的说法是很久很久以前长白山人熊相搏太过,轩辕皇帝(有熊氏)知道后认为是人熊语言不通所致,于是在此造了一座大石桥,称但凡人熊一过此桥便心意相通,可以互不侵犯。

  问题是人们普遍相信此桥乃宝物所造,于是拖家挈口、呼朋招友地去拆桥。于是人熊之间不再有沟通的可能,而责任仍然在人。

  惨遭贪婪者取胆

  它们来自四川省几个黑熊饲养基地。2000年,重野专家到基地接熊时,简直不敢相信自己的眼睛:取过胆的黑熊,整日站在一个和身子一样大的铁笼里。为了固定它庞大的身躯,黑熊都被穿上了钢背心。肚子上挖开一个洞,洞里放一根6公分长的金属导管接到熊的胆内。一有胆液分泌,涓涓胆汁便从金属导管流出。黑熊取胆时非常痛苦。怕胆汁乱流,穿著钢背心的黑熊大多只能一个姿势站在铁笼里。除了头能自由摆动外,身子已不能活动。长此以往黑熊只有*不停摆头,来满足活动的本能。每头被取胆的黑熊,都瘦骨嶙峋,它们唯一的动作是拼命摇头。

  如此残无人道地残酷虐待生灵,是因为对金钱的贪婪。最贵时,一公斤熊胆可卖2万元人民币。最低也要卖6000-7000元。据介绍,上个世纪80-90年代,我国约有5000头野生黑熊被人类捉来取胆。

http://www.fjdh.com/Article/Class32/Class36/200503/5439.html
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