大马华人方言消亡问题严重

wei

刚过去的2月21日是国际母语日，这个日子并没引起全球人的关注，也不是全球人类欢腾的日子，不过他的意义却非常深长。马来西亚是一个多元文化，多元语言的国家，但国人对此日子并不了解。联合国教文科组织在1999年11月宣布从2000年起，每年的2月21日列为国际母语日。纪念这个日子，宗旨乃促进语言和文化的多样性，以及多语种化。该组织公布的《世界濒临消失的语种版图》报告指出，一个语种的死亡和消失，等于永远失去我们对人类思想认知与理解不可替代的一部分。从欧洲到亚洲，从美洲到大洋洲，联合国登记在册的全球6000多种语言中至少有3000多种面临消失的危险。

华文教育虽然发展受到不少阻挠，但庆幸的是它在我国已被华社视为命根子。华语作为华社的共同语早已是个事实，华人遇上方言互不相通的情况时大都选择使用华语。真正更需要我们去关注其命运的才是华社众多方言，尤其是人口较少的弱势方言。现在就让我们来探讨马来西亚华社各方言的现状。根据大马潮联会在一本册子引述国家统计局于1996年发表的华人方言族群人数数据如下：

闽南人（通称福建人）        -        160万        （大约34.28%）
客家人                  -        108万        （大约 23.14%）
广府人（通称广东人）        -        84万        （大约18%）
潮汕人（通称潮州人）        -        52万        （大约11.14%）
闽东人（通称福州人）        -        22.7万        （大约4.86%）
海南人                -        17万        （大约3.64%）
广西人                  -        7万        （大约1.5%）
其他少数方言族群                -        6.6万

大马汉语方言有严重的老化现象，意味着方言使用者大都是中老年人，这是语言学家视为迈向“语言死亡”的重要指标。这可从越来越多父母不愿意再与孩子以方言交谈反而以华语或英语作为沟通语的情况看得出端倪。另一个造成方言被排挤在主流以外的主要因素是方言不被允许出现在正式场合及华校禁止学生以方言交谈的措施。学生被逼必须长期以华语交谈，这将培育出一批又一批的只习惯使用华语的年轻人进入社会。调查显示，大多数华小出生的年轻一代的本身方言掌握能力都不及华语。第四个因素乃方言没有成为电子媒体（粤语除外）及公共正式场合的使用语。这造成华语独占鳌头成为高阶级语言，方言沦落成低阶级语言，也就是只能在家里或非正式场合里使用的语言。以下是马来西亚的语言阶层的立体结构：

高阶级：英语和马来语
中阶级：华语和淡米尔语
低阶级：华人方言及其他少数民族语

Peter Trudgill(1974)的研究指出：女性偏好使用高阶级语言，而男性较喜欢使用母语。报告也指出有阶级观念的人比较排斥低阶级语言。这种语言不公平的情况将造成受教育较高或富贵人家不愿使用方言，并认为讲方言不够优雅，加剧了语言不平等的情况，破坏了华社语言生态。

闽南语源自中国福建厦门，漳州与泉州及周边地区。三地的口音也有明显的差异，遂形成马来西亚半岛北马腔偏漳与南马腔偏泉的差别。很讽刺的，在众多方言中电子媒体曝光率最高的竟然不是使用人数最多的闽南语，反而是人数少了一半的粤语。这得拜香港娱乐界及模仿力强的大马电子媒体所赐。说闽南语者虽然为数最多但其生命力却有逐年滑落之势，这可以从大马各地的闽南语使用者人数滑落有着莫大的关系。闽南人沿海聚居，槟城，巴生，马六甲，麻坡，古晋等皆是著名的闽南人之城。虽说马六甲福建人多，但华语早已成为了马六甲华社的主要沟通语，老年人甚少会主动与年轻人使用方言，与50年前的马六甲华社语言比较起来转变程度犹如沧海桑田。巴生这个闽南城也受到巴生河流域其他地区的粤语方言竞争。北马及东海岸丁州及丹州甚至是东马古晋的闽南语使用者也有老化的迹象，成年人都不太愿意与幼子以闽南语交谈。

客家人虽说人多势众，但是它却是众多方言之中沦陷得最严重的方言之一，不谙客语的客家年轻人比比皆是。一项在一间本地大专里针对年龄介于18到23岁的年轻客家人调查发现几乎一半以上的西马客家人没有客家话交谈能力。由于客家人的方言内部分歧较大，惠州客，梅县客，等等不同客语的分歧不小，加上马来西亚无人着手研究及整合，客语现状一片凌乱。其二，除了东马沙巴以外，西马客家人通常与广府人和闽南人杂居如怡保，吉隆坡，沙登，槟城的亚伊淡，浮罗山背，吉北的章仑等，客家话遇上了强势方言对手—粤语和闽南语。在强弱方言无疆界的接触之下客家方言自然呈现弱势姿态。更有一些客家人家长认为客家话粗俗进而不鼓励孩子说客家话，这更严重加快客家话在我国消失的速度。

称为粤语的广州话在众多方言里一枝独秀受到电子媒体的关照。撇开港剧不谈，以粤语制作的国产电视及电台节目在九十年代中叶有逐渐增加的迹象，最近政府开始插手限制电子媒体的粤语节目以后才开始暂缓。我国华校没有开办方言课程，电子媒体扮演着语音规范的重要角色。由于粤语时常在电子媒体亮相，人们说粤语时甚少发生“语码夹杂”（讲方言时以其他语言代替某些词汇）的情况。不过，大马粤语节目主播的素质参差不齐，发音不准的大有人在。中马一代年轻人的粤语也逐渐向港式粤语靠拢。粤语使用者的老化现象并不严重，不过粤语渐渐失去本土味道，大量港式俚语及懒音充斥着年轻人的粤语，与广府话发源地的广州渐离渐远。港式粤语的流行也造成其他粤语方言分支受到影响。大马祖籍台山，广西等等粤语族群后裔都倾向于说所谓的“标准”粤语而抹杀了这些弱势粤语的生活空间。

潮汕语俗称潮州话，是闽南先民早期从闽南地区迁入广东省东部而形成的，与福建话有相当程度的对应能力，遂同属闽南语支。由于潮汕人大都与福建人杂居或住在发展较缓慢的地区如霹雳的巴眼四海，巴里文打，雪兰莪的吉丹岛，适耕庄等，正巧遇上比邻的闽南语大城镇。潮汕语正在被华语及另一个强势方言—福建话强力影响。曾经一度被号称为“小汕头”的柔佛新山被新加坡的华语媒体及“多讲华语，少说方言”运动影响已经名不副实，华语早已把潮州话取而代之。笨珍与新山比邻，估计也将受这大趋势影响。槟城大山脚虽然是潮州人的聚居地，不过在槟岛福建话强力影响下，大山脚的通用语也变成了福建话。东马的民都鲁发展步伐也不比邻近的诗巫和美里（福州话较流行的城镇）来得快。

泛称福州人的闽东人虽然大都聚居在东马砂劳越的诗巫和美里，不过其命运也与其他汉语方言一样渐渐受华语大趋势的影响，华语渐渐成为这些方言族群后代的惯用语，真正能掌握各自的方言者已经少见。纵观各个方言渐渐式微的现况，其他的少数方言如海南话，莆田话（旧称兴化话）等都难逃被淘汰的趋势。我国虽然已注册的乡亲会馆林立，数目之多可谓是玲郎满目。不过真正尽力维护乡土文化发展的屈指可数。有些甚至只专注在筹建新会所，派发微不足道的助学金给贫寒子弟；有者只开办小型方言学习班，吸引极少数的学生，大部分时间都处于睡眠状态。这对改变大趋势只能形容成蚍蜉撼大树，根本改变不了华人社会逐渐放弃方言的趋势。这些乡团大可出钱及提供人力给邻近的华小开办乡土文化班，提供资金及必要的协助来制作电台方言节目。

社会语言的转变是缓慢的，甚至是缓慢得令人们都难以察觉。这也是方言存亡问题不被关注的原因之一，居住在槟城及吉隆坡大城市的人民天天都可以听到闽南语和粤语而误以为方言不会有消失的一天，这对于偏远地区的弱势的方言实属不公。华社九成以上都把孩子送入华校就读，就读华校的学生不太可能不能掌握华语。华社正在忙于解决华教问题时也不应该忘了我们一向来忽略的方言存亡问题。

华社一直担心中国民间艺术无人欣赏，粤剧，潮剧等后继无人，但华社本身的语言政策却不鼓励方言使用，试问皮之不存毛将焉附？

台湾在上世纪90年代初发现本土语言消亡的危机而改变语言政策，把华语独尊政策改为保护方言政策。华社可以效仿台湾开始通过学校在课外活动时间开设非强迫式的乡土语言教学班，把各籍贯的学生分类，分别教导正确的方言用法，并教导地方籍贯历史及文化，如客家山歌，闽南歌仔戏精华，粤剧的特征及籍贯名人历史等等。华社也可借粤语的成功经验，着手制作其他方言电台与电视节目，让年轻人改观，不再认为方言为中老年人的语言。但最重要的还是民众对自己语言文化的醒觉，在家坚持与年轻人以方言交谈。中华文化博大精深，我们不能一味只把北方文化当成标准依归，华南各籍贯文化也是中华文化圈的组合部分。保护地方文化不是分裂主义的体现，而是维持中华文化之完整的重要步骤。面对全球化的挑战，很多人都会忙于学习外语，为何大马华社不能拨冗一丁点空间好让源自华南的祖宗文化及语言长存呢？国际母语日已进入了第五个年头，我们是否只是继续老调重弹，只专注华教问题？除了华文华语以外，我们是否应该更关心方言消亡的问题呢？

[ Last edited by wei on 30-1-2005 at 02:07 AM ]

wei

嘻嘻。。。星洲日报6月9日《大都会》封底版竟然转载了我的文章要点。

不过没有提及文章来源与作者。
连版权费也没给我...

[ Last edited by wei on 9-6-2004 at 08:57 PM ]

那你就应该去投诉了。尊重版权是报章一直-强调的阿。但可能你只是在电子网络“投书”，没得说。

wei

文章上过报了我才转投网络wo...这样算吗？

ah_boy

那文章在那里哦?我连晚报和白天的报章都找不到的??

报档卖的都没有...啊....难道要订购的才能有?!?!?

[ Last edited by ah_boy on 11-6-2004 at 12:12 AM ]

psim

wei 于 22-4-2004 10:32 PM  说 :
刚过去的2月21日是国际母语日，这个日子并没引起全球人的关注，也不是全球人类欢腾的日子，不过他的意义却非常深长。马来西亚是一个多元文化，多元语言的国家，但国人对此日子并不了解。联合国教文科组织在1999年 ...

我在美里至今还没有遇过不会讲福州话的福州人，而且福州人相遇，不论老幼，都一定用福州话交谈。我不知这篇文章关于福州话将会被取代是基于何种数据，不过我有看到你在砂朥越论坛做的调查（http://chinese.cari.com.my/myfor ... =199606&fpage=1），但如果你注意凡是福州籍贯的大都会教他们的下一代讲福州话。当然也有一部分不会说，不过我不知道他们来自那一个省份，所以无可置评。在美里，福州美食如鼎边糊，糟菜米粉已成为美里饮食文化的一部分。在美里的大街小巷你都会看到福州美食的踪影，有空不妨到美里一游就会明白，正所谓“读万卷书不如行万里路”也。

不过以一个美里人的角度来看，我认为福州文化还是保留的很好，这其中也是因为福州人是砂州华人最大的族群，而且经济力量更是全球福州人的典范。如果美里已让我有这种感觉，诗巫是更不用说。

以下是我所举出的论点的凭据，有心者不妨拜读：

砂州2000年人口调查
网址：http://www.intimes.com.my/news/g091917.htm

【世福十邑同乡总会永久会所启用】张仕国：永久会所设在诗巫意义重大
网址：http://www.intimes.com.my/news/g111908.htm

我是道地的美里人，双亲都是漳州诏安人，所以我相信我的评语应该是比较客观的。如果各位对我所说的还有疑问的话，我还是很乐意做进一步的探讨。

wei

psim 于 12-12-2004 10:38 PM  说 :


我在美里至今还没有遇过不会讲福州话的福州人，而且福州人相遇，不论老幼，都一定用福州话交谈。

我是道地的美里人，双亲都是漳州诏安人，所以我相信我的评语应该是比较客观的。如果各位对我所说的还有疑问的话，我还是很乐意做进一步的探讨。

本身曾經到過miri。這個城市很規劃。感覺很清潔，整齊！
我曾在大學遇過一個福州話不靈光的miri福州人，因爲父母都和他說華語。

你是福建漳州人吧！sarawak的閩南人大多數是漳州還是泉州？
那邊的閩南話很“漳州”誒。有沒有統計數據？

[ Last edited by wei on 17-12-2004 at 07:12 PM ]

wei

ah_boy 于 11-6-2004 12:01 AM  说 :
那文章在那里哦?我连晚报和白天的报章都找不到的??

报档卖的都没有...啊....难道要订购的才能有?!?!?

[ Last edited by ah_boy on 11-6-2004 at 12:12 AM ]

檳城/北馬的報紙。KL很少。只有puduraya裏面才找得到。

psim

wei 于 17-12-2004 07:07 PM  说 :


本身曾經到過miri。這個城市很規劃。感覺很清潔，整齊！
我曾在大學遇過一個福州話不靈光的miri福州人，因爲父母都和他說華語。

你是福建漳州人吧！sarawak的閩南人大多數是漳州還是泉州？
那邊的閩南話 ...

我知道美里只有诏安会馆，应属漳州人较多，其他省份我也不是那么清楚，不过我现在正做美里方言方面的研究，如有任何最新的消息张贴在砂人馆，一定会通知wei 大大。

至于美里的清潔，除了政府的规划和人民的合作外，最重要的原因我相信是人口密度还是很低吧。你有没有发现美里好像很少摩多？

福州話不靈光的美里福州人也不是完全没有，可能是我比较少见吧。以前我很多福州同学过年过节都会回诗巫，所以他们的福州话还是顶呱呱的。

尊王攘夷

世界支那人澤山多、普通話何需我等馬來西亞人來維護嗟？

胖龜

日本兲蝗豭摑萌馬鹿野郎萌網友
請勿在方言鄉語版塊濫用不倫不類日式中文
妖言惑眾
破壞環保
浪費網絡資源
たくさん【沢山】
1〔数量が多いこと〕
◇たくさんの｜〔数〕many ((things, persons))，((文)) many a ((thing, person)) (▼単数扱い) ，a good [great] many, a large number of ((things, persons)) (▼複数扱い) ，((口)) lots of ((things, persons)); 〔量〕much, plenty of, a good [great] deal of, a large quantity of，((口)) lots of (▼口語では manyや (特に) muchは肯定文にはあまり用いず，否定文，疑問文，条件文などに用いる．肯定文では代わりに〔量・数〕a lot of, lots of, plenty of;〔量〕a great deal of;〔数〕a large number ofを用いる.ただし肯定文でも主語を修飾する場合や，as, so, tooなどに続く場合にはmuch, manyが用いられる)
・ 友達はたくさんいますか
Do you have many [a lot of] friends?
・ できるだけたくさんの本を読みたい
I want to read as many books as I can.
・ この山には野猿がたくさんいる
There are 「a great many [a lot of／a large number of] wild monkeys on this mountain.
・ この作者についてはあまりたくさんのことは言われていない
Not much has been said about this author.
・ あまりたくさん飲むと体に悪い
Too much drinking is bad for your health.
・ 今日は宿題がたくさんある
We have 「a lot [lots] of homework today.
・ まだ時間がたくさんある
We have plenty of time yet.
2〔十分〕
・ この仕事には2週間もあればたくさんだ
Two weeks will be enough for this job.
・ エコノミークラスでたくさんです
Economy class will be good enough for me.
・ お前の馬鹿話はもうたくさんだ
「I've had enough of [I'm fed up with] your silly chatter.
・ もうたくさんです〔料理などをすすめられたときに〕
Thank you, I've had plenty.／No more, thank you.

尊王攘夷

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胖龜 发表于 11-2-2010 05:43 PM

    日語已成為漢語重要組成部分

御明鑑

胖龜

世界支那人澤山多、普通話何需我等馬來西亞人來維護嗟？
尊王攘夷 发表于 11-2-2010 02:04 PM

支那人在日語中是指中國從清朝至近代的「中國人」或「華人」。一些台獨或親日人士常用「支那人」來稱呼中國大陸人民，但這令中國大陸人民十分憤怒，反指他們為日本狗、倭狗、偽支那、偽倭。
在江戶時代中期以後日本開始改對中國人稱呼為支那人從甲午戰爭開始，因為侵略的關係增加的敵我意識，這詞開始有蔑稱的意思。第二次世界大戰後日本政府接受中華民國政府的要求，媒體、教科書、公文、公務員對「支那」的稱呼都禁止。現在這個用語在日本正式的場合已經不再使用，但日本激進右翼人士仍用「支那人」稱呼「中國人」以表示蔑視。在匿名論壇（如著名的2ch）用支那人稱呼中國人的人仍有不少。
這個詞語跟英文的Chinaman（譯作：中國佬）差不多，都具有蔑稱的意義。

番薯仔

方言消亡问题主要是取决于家家户户对于自身籍贯母语的看法如何？早期时代由于担心华语的发展前景，所以就几乎一窝蜂地开展了华人华语的语言运动！诺干年后，才发现到方言已到了一个瓶颈边缘！这是怎样形成的？形成这样的一个局面也是一个可算是自相矛盾的理由！一边提倡着华语运动！另一边厢则又是捍卫传统方言工作！这两个都可算是对立着干的活！该怎样适度处理呢？

对于方言，个人深感必须先从我们族群的缅怀先祖的那种情思先着手，那么再由这样的情感发展下去才是有效推动方言工作！否则人们的一种观念是能用的就学，不能用的就弃！但是现阶段要问的是：“方言的发展空间有没有理想中的大呢？”这是一个必须现实面对的问题！既然不能有效地运用在现今环境，那就会有人问？干吗要学？学来何用？所以强调一个缅怀的情思是极其重要的！这样的话，方言的保留就会获得一定的延续！

在过去方言的普遍是在于教育上的问题！所以它有着这样的一个成长已久的空间！也就是有着这样的一个需求，所以方言得以延续！而如今！现在的市场已不适合这样的语言模式，相对的对着这样的一种语言学习，我们本身也必须要作出一定的调整！才会有着保留方言的空间！

最后以华语！我们的母语！相信那是不用再什么详谈的课题！终归一句，通俗的讲！；“全世界最多人用的话！掌握着这样的一种语言！就能与多数的人打交道，做生意！这样的语言！你学不学？”对于这样的一句，真的！还找不出一个可拒绝的理由！而华语的发展也会随着当今局势而有所不同！

所以保留方言也算是个保留文化遗产的工作，而这项工作就是由我们来延续它！不为什么！就只因为我们是有籍贯根性的华人！