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請道士做道教科儀
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1. 請教名位道兄在一間神廟或神壇如有跳童又請道士做科儀是否可以?? 要算民間信仰或道教神廟
2 , 死後又要請道士做功德 ??? |
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发表于 28-3-2008 04:31 PM
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會被所謂正統稱邪說。
我相信道德天尊惜愛民間，不會有排斥性。 |
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发表于 28-3-2008 04:36 PM
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发表于 28-3-2008 04:43 PM
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发表于 28-3-2008 04:47 PM
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发表于 28-3-2008 04:51 PM
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扶乩就是跳童咩？ |
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发表于 28-3-2008 05:00 PM
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发表于 28-3-2008 05:04 PM
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发表于 28-3-2008 05:05 PM
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发表于 28-3-2008 05:14 PM
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歷史記載，明代的道士都進行扶乩活動。
扶乩还教人们如何处世，戒贪、克淫，以谨慎行事。
《阅微草堂笔记》卷十记载：“海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之道，文贞判曰：‘得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。’公终身诵之。”由此可见，扶乩有时并不全是迷信。扶乩在明代最流行。
《山西通志》记载：“太原府纯阳宫在贡院东天衢，明万历年建。凡起造规划，偕仙乩布置。内八封楼、降笔楼，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即对额皆乩笔所题，碑记乃李太白乩笔也。用醉翁亭体，文甚奇俊。”乩仙成了建筑师，李白成了乩仙，亭宇成了扶乩的产物。 |
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发表于 28-3-2008 05:22 PM
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我覺得是因為那時有出現大量不同附上道教神明的乩童，混淆黑白，一動下就起乩問事，所以祖訓設起戒律不宜扶乩。 |
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发表于 28-3-2008 05:28 PM
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发表于 28-3-2008 05:31 PM
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发表于 28-3-2008 05:33 PM
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原帖由 tyxx 于 28-3-2008 05:28 PM 发表 
请您看回daozi1兄所说关于放焰口的帖子。。。
不知道掉在那裏了？ |
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发表于 28-3-2008 05:38 PM
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原帖由 tyxx 于 28-3-2008 05:31 PM 发表
被正统的称为邪说是因为他们没有按照祖训？
祖訓設戒條，都是為當時道教與民間扶乩泛濫的情況而設定。
覺得透過文乩的經典作品，也值得參考。 |
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发表于 28-3-2008 05:41 PM
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原帖由 tyxx 于 28-3-2008 05:31 PM 发表
被正统的称为邪说是因为他们没有按照祖训？
祖師設戒律並非在未發生而定，而在觀察當時問題出現才設戒條。
[ 本帖最后由 boobanzhu 于 29-3-2008 01:27 AM 编辑 ] |
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发表于 28-3-2008 10:17 PM
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原帖由 alan55 于 28-3-2008 01:24 PM 发表 
1. 請教名位道兄在一間神廟或神壇如有跳童又請道士做科儀是否可以?? 要算民間信仰或道教神廟
2 , 死後又要請道士做功德 ???
如果他们认为可以就是可以，外人不能说什么。
要算民间信仰或是道教神庙也由得他们自己了。
但是，“跳童不是道教”。
至于你的第2个问题，我不明白你实际问的是什么。
请指教。
罗圆 稽首 |
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发表于 28-3-2008 10:39 PM
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发表于 29-3-2008 01:41 AM
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原帖由 alan55 于 28-3-2008 01:24 PM 发表
1. 請教名位道兄在一間神廟或神壇如有跳童又請道士做科儀是否可以?? 要算民間信仰或道教神廟
2 , 死後又要請道士做功德 ???
1.兩者如已區分界線,我看要另做打算啰!
2.要問祖師爺看看 |
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发表于 29-3-2008 01:44 AM
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又有一个问题了
凡人之逝世
有道士可打醮
那么扶乩那派的话呢？ 又是什么？ 他们对 死后的观念又是什么？
[ 本帖最后由 moon_boy 于 29-3-2008 01:50 AM 编辑 ] |
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