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楼主: 旋子思

天國

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发表于 8-4-2007 07:42 AM | 显示全部楼层
原帖由 旋子思 于 7-4-2007 10:49 PM 发表

  沒什麽吧,畢竟不可能每個帖子都看。我的見解是:原本一片混沌,一團宇宙意識,過後產生大爆炸,因此有了我們認識的宇宙,過後產生了生命,生命有自我感知,如人類就是。那麽在這裡,涅槃可以理解成:回歸 ...

小弟是认为宇宙是一个大磁场,不管它是怎样来,在这之前还是之后,还是一个很大的磁场。而"宇宙中的宇宙",就是你我他身体里面的那个东西。那个东西有些人称为生命,或称为灵魂,或称为业,或鬼,而这种东西,其实是一个小宇宙

在某些佛教派系的眼里,业是没有感知,但是在藏传佛教里面,中阴身却是有感知的。其实我个人认为,这[感知],只是用最为接近的语言方式去表达而已,实际的情况,是比我们所共识的[感知]更来得深奥许多。

因为生命,就如旋兄所说的"不生不滅,不垢不淨,不增不減。"

在佛法的眼中有34非:

其身非有亦非無  非因非緣非自他
非方非圓非短長  非出非沒非生滅
非造非起非為作  非坐非臥非行住
非動非轉非閑靜  非進非退非安危
非是非非非得失  非彼非此非去來
非青非黃非赤白  非紅非紫種種色

生命其实,就如旋兄的眼里那个[混沌],而[这个东西]其实不是大家所共识的那个[混沌],因为它什么都不是,但是它却是存在着的,只不过我们用了[混沌]去表达它最接近的状态。

不过,我们却可以理解到,当我们用这个躯壳锁住它的[锣丝]松了时,我们会以这个东西的状态回归[宇宙]中,如小宇宙回归大宇宙。

这个[宇宙],是灵魂才可以看到的一个空间,它是存在于我们所看到的宇宙中,但是它又不是我们所看到的那个。所以有时侯,我们会听到或看到某些人死后复活说他们回归宇宙所看到的一切,看到光体什么什么的,其实那就是我们的宇宙中的[宇宙]。而在那个[宇宙]里面,34非的东西就会[共体],成为一体(非彼非此非去來)

在因缘成了,我们就会从那个空间"走回"这个空间,可能会回归地球,可能会到某个星球上。
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 楼主| 发表于 8-4-2007 10:16 PM | 显示全部楼层
原帖由 网络侠客 于 8-4-2007 07:42 AM 发表


小弟是认为宇宙是一个大磁场,不管它是怎样来,在这之前还是之后,还是一个很大的磁场。而"宇宙中的宇宙",就是你我他身体里面的那个东西。那个东西有些人称为生命,或称为灵魂,或称为业,或鬼,而这种东西,其实是一个小宇宙

在某些佛教派系的眼里,业是没有感知,但是在藏传佛教里面,中阴身却是有感知的。其实我个人认为,这[感知],只是用最为接近的语言方式去表达而已,实际的情况,是比我们所共识的[感知]更来得深奥许多。

因为生命,就如旋兄所说的"不生不滅,不垢不淨,不增不減。"

在佛法的眼中有34非:

其身非有亦非無  非因非緣非自他
非方非圓非短長  非出非沒非生滅
非造非起非為作  非坐非臥非行住
非動非轉非閑靜  非進非退非安危
非是非非非得失  非彼非此非去來
非青非黃非赤白  非紅非紫種種色

生命其实,就如旋兄的眼里那个[混沌],而[这个东西]其实不是大家所共识的那个[混沌],因为它什么都不是,但是它却是存在着的,只不过我们用了[混沌]去表达它最接近的状态。

不过,我们却可以理解到,当我们用这个躯壳锁住它的[锣丝]松了时,我们会以这个东西的状态回归[宇宙]中,如小宇宙回归大宇宙。

这个[宇宙],是灵魂才可以看到的一个空间,它是存在于我们所看到的宇宙中,但是它又不是我们所看到的那个。所以有时侯,我们会听到或看到某些人死后复活说他们回归宇宙所看到的一切,看到光体什么什么的,其实那就是我们的宇宙中的[宇宙]。而在那个[宇宙]里面,34非的东西就会[共体],成为一体(非彼非此非去來)

在因缘成了,我们就会从那个空间"走回"这个空间,可能会回归地球,可能会到某个星球上。


  對我來説,宇宙是一個“記憶粒子場”,或說一個“載體意識場”,存在著任何龐雜的信息,而當然存在各種作用力(可參閲《記憶粒子》文章),所以,也當然可以叫做大磁場。

  而你說的“靈魂”,只是一個“記憶組”,那是由“許多宇宙”(記憶粒子)組成的記憶組,由於宇宙無窮大,無窮小,無限多,所以,當然也可以把靈魂“記憶組”視爲大宇宙(你說的宇宙中的宇宙)。所謂,塵中塵中塵,何處非塵埃?無限多宇宙無所不在,在裏面就是在外面,在外面就是在裏面,它是無窮大,無窮小的。

  “業”只是佛教裏的方便用語,對我來説,它只是宇宙系統裏面的一連串分裂與結合的“反應串”,它是記憶粒子的一連串結合與分裂的顯示。

  至於“感知”,至少有幾種狀態,肉體自我認同的存在感知,也就是因爲肉體存在而產生的精神自我認同狀態(一般上的感知)。還有潛意識感知,潛伏在精神隱蔽処的自我感知,或說佛教所說的第八識。接著就是宇宙意識場感知,可説是佛教所說的第九識,而在這個第九識裏面,又分爲兩個不同的狀態,一,一片清靜或靜寂,這是宇宙的“空性狀態”或說佛性。二,層次性感知。也就是它擁有一層人性的自我意識感知,然後接通“空性狀態”,這和閣下所言的“宇宙中的宇宙”很像,也就是你說的光体、靈魂。那麽,“層次性感知”擁有肉身的話,那就是宗教裏面所說的“道成肉身”,天人合一等等。

  你說的“34非”太過累贅,令人很難去領解箇中内涵,其實〈心經〉裏的精簡造句已經很容易明白,那就是:不生不滅,不垢不淨,不增不減。

  至於,閣下說的“混沌”,那就是我之前所說的第九識和層次性感知。至於頻死現象看到的光,或者任何内容的現象,那是記憶組的一種“游離撥接”,也就是記憶組的内容撥接上宇宙的意識場,所以個人看到的内容都不同,因爲是各自不同記憶的記憶組撥接上宇宙意識場,因此,雖然這種現象含有某种宇宙意識場的意義,但是,多數都以記憶組的記憶内容為背景主題。

  那麽,如果如你所言的“34非”是“共体”,那麽其實,34非就是記憶組的化顯,34非在記憶組(靈魂)裏面。你的靈魂是一個宇宙的話,那麽,你的記憶片斷就是“衆生”,記憶粒子就是“衆生”。從我以往的文章所描述的記憶粒子狀態來説,記憶粒子群化顯了宇宙,因此宇宙存在,那麽,從剛才所說的層面來説,一個記憶組的記憶粒子群也可以化顯另一個宇宙。如此來説,道理就非常明顯了,是一個個靈魂化顯為個個宇宙,衆生就是整個記憶組(靈魂),它會化顯爲一個宇宙,那麽宇宙中的生命都是衆生,換句話說,宇宙裏面的所有生命個體,都是“一個自己”來的。所以,我時常說:打架就是自己打自己,殺別人其實是自殺,自己殺自己。

  因緣成熟時,你會形成一個宇宙,你的靈魂就是整個宇宙,那麽,化顯出來的衆生,你當然可以在心裏看到,並且你可以看到整個宇宙發生什麽,因爲這時,你已經是“混沌”。
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 楼主| 发表于 19-4-2007 06:45 AM | 显示全部楼层
原帖由 网络侠客 于 7-4-2007 10:35 AM 发表


4-#79


暂时看到这里,放一个"贴签"


  網兄,你看到哪裏了?還有再看嗎?有什麽意見分享嗎?
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 楼主| 发表于 19-4-2007 08:50 AM | 显示全部楼层

人造神

  一些極端的基督教徒時常說中華傳統文化的人在祭祖是拜魔鬼,這種排斥異己的極端思想實在令人不敢恭維。不過,不要亂拜倒是真的。持有祭祖文化的人在立祖先的牌位時也要小心,應當在敬拜時不要把某個祖先想象在牌位那邊,因爲這種想象會造成一些電波意念駐留在牌位処,這些電波意念會聚集在一起形成意識團;這就不妙了,日子一久,該人又一直拜的話,那麽,這些集聚的意識電波團就可能會產生自我意識變成你的“祖宗”,它會認爲它是你的“祖宗”,可是,事實卻不是,只是該人把意識團拜活了,這是一個人類製造的靈体,所謂:人造神(要仔細了解,可參閲《科學能夠證明“神明”的存在嗎?》舊作)。

  因此,建議敬拜祖先的朋友們,不要胡亂的想念一個“祖宗”出來,祭祖應該抱持的心態應該是懷念、悼念、尊敬、感恩,不需要向神主牌求任何事物,如果真的有什麽話要對祖先說,無論在任何場合,只要誠心傾訴,只要它們還存在的話,它們應該是會收得到後嗣的訴語意念的。

  還有,一些人類製造出來的靈体(人造神),起初,它的自我意識是人類祭拜時的意念集聚,它的自我感知雖然有限,可是久而久之,它會進化成擁有自己獨立的自我思想,這時候就比較難搞了,它可能會對祭拜者不利,當然也可能保護祭拜者,可是,某种程度上,祭拜者卻受它影響,甚至在屋簷下的磁場上受它支配。由此可見,基督教義建議別人不要“拜祖宗”,也是含有某种道理的。只不過,一些教徒不明就裏,行事又極端,結果閙得許多人對耶穌基督誤解,以爲耶穌基督是極端宗教的創始人,事實上,不過是一些極端教徒的自以爲是而敗壞了耶穌基督的名聲罷了。

  當一個神主牌被祭拜出活靈時,這些活靈就含有某种程度的能力可以影響祭拜它的人,甚至支配祭拜它的個人以及家庭成員,還有某個限度的生活環境。當然,它是來幫人還是害人卻很難説得准,很大程度上,在于人灌輸了它什麽情緒和内容的意念,等等。

  而祭拜過的食物也含有某种程度的影響力,這個影響力多數是中性的,在於那個活靈的正邪性而論。它會借著食物來影響祭拜它的人,甚至同一個屋簷下的成員。這可以以《符號物理學》的原理來理解:祭拜食物的類型、時間、位置等會影響個人,個人又與活靈有連接,因此,該人心靈在某种程度上會受活靈的自我意識影響,有時候甚至可以借著潛意識的磁場進入個人腦中進行干預。而祭拜過的食物在人體内會和該活靈互相配合,進一步深入影響祭拜它的人。

  不過,這也在於該人的身體生理、磁場、運程、運氣(可參閲《運氣》舊作)等等的狀況如何而言。總的來說,祭拜過的食物,其實它的影響力也可說很有限(視情況而定),這也還要看家居環境的各種事物的磁場連接、佈置如何而言。因爲,各種事物的符號物理的運作會互相牽扯,互相影響;因此,祭拜過的食物能吃與否,也要看個人和環境的影響如何,總的來說,是有影響就是了。無論如何,鬼神宜敬不宜褻,更言敬鬼神而遠之,因此,大家千萬不要亂拜,要是拜出了個邪靈,可是自找麻煩而已。如果,做人萬事對得起天地良心,又何須求神拜佛求福澤呢?而要紀念祖先,只需要懷有感恩和悼念的心,更重要的是在他們生前盡孝道,而並非待他們死後拜祖牌。

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发表于 19-4-2007 12:51 PM | 显示全部楼层
其實用簡單的詞句寫比較容易了解。。
你們寫的我看不是很明白。。
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 楼主| 发表于 19-4-2007 01:53 PM | 显示全部楼层
原帖由 jia_jia 于 19-4-2007 12:51 PM 发表
其實用簡單的詞句寫比較容易了解。。
你們寫的我看不是很明白。。

  抱歉,無法怎麽再白話了,牽涉到宇宙的事物,能夠像目前這樣形容已經很好了。
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 楼主| 发表于 10-7-2007 08:21 PM | 显示全部楼层

什麽世界?

  這個世界到底怎麽囘事?其實,這個世界根本是一個巨大的牢籠!只要以“符號物理學”的角度一直往深層次解剖,到最後,你會發現,其實,我們生存在一個設計得非常精密的大牢籠裏面。幾乎每個人都沒有自己,幾乎所有的人類都隨著這個牢籠的韻律在起舞。例如,你的出生時間大致上決定你會過怎樣的人生;你的經歷在符號物理裏有幾乎決定性的編程;你的衣食住行是一個迴圈,每一件事物都在影響著你的一生;又例如,你的成長經歷編織成某個傾向的思想價值觀,你的這種思想又影響著你興趣的面向,結果,有些人很喜歡看電影,電影是他的興趣,另一些人則不然,有其他鍾愛的事物,“孟子三遷”在這個事實上表露無遺。

  在今天,你對電影感興趣並非偶然,是由你人生的一系列事件所造成的(雖然有社會化的成份),而這一系列事件也並非偶然出現,是由你一直以來身邊的人事物影響成這樣;你身邊的人事物的存在也並非偶然,是你和他們有緣才會出現在你身邊,接而和你一起編織成“一齣戯”,也就是你的人生,所謂人生如戯。

  而你的存在又是爲什麽呢?不會有一個人無端端來到這個世界,這個世界是一個巨大又複雜得難於想象的牢籠,一個人怎會突然出現在牢籠裏面呢?是因爲你有一些事要來完成,或你來是爲了“贖罪”。你是罪人嗎?世界上沒有罪人,只有罪性。所以,也可以說是你來到這所學校求學(世界也可以猶若一所學校);人生就是一個不斷學習與成長的地方,世界是一所學校,還是一所監獄,在於你有沒有自己。如果一個人慣性的隨罪性起舞,那麽這個世界就是禁錮他的監獄!(有沒有參閲我寫的舊作:《逃獄》)

  對於,有自己的人來説,世界是一所學校;對於讓罪性駕馭自己的人來説,世界是一所監獄,並且,他本身也不會發覺世界是一所監獄這個事實,因爲他隨罪性起舞去了,怎會可能發現世界原來是一所監獄呢?他們要的是眼前的利益,他們的思想主軸是名利、權力、地位,他們永遠在那邊爲了這些欲望在掙扎,急功近利、不擇手段、傷人利己、弱肉強食,他們不會發現什麽,他們在種惡因,卻期待善果。這是這所監獄的設計師的高明,犯人的悲哀。

  世界上沒有壞人,也沒有好人,有的是你選擇隨罪性起舞,還是活出自己。並非是你是否懂得道德,做個道德人的問題;道德人是人類社會化后的“機械人”,他們沒有自己,不過,他們總比做個讓罪性駕馭自己的人來得好,只不過他們比較可憐……不明白道德的真正意義。活出自己是不需要社會化的現代道德來約束自己的,他是超越現代道德的,他能夠自律(其實這麽說也不怎麽貼切),道法自然,就是很自然的,不會爲了利益傷害人,只是很自然的活著。

  這個世界是由一系列的佈置和各種運動在互相牽扯,其中的因果關係複雜得人類難於想象,並非是現代倫理道德和法律可以解決的(看看報紙每天在人類社會上演的是甚麽)。就比如,我在之前的符號物理學中就有描述,你購買了一片《寶貝計劃》的影碟,擺放在電視機上,購買影碟的念頭、時間、地點等等,都可在世界的符號物理的運作裏窺見影響的端倪;然後,這片影碟擺放在你家裏,又接著和你家裏的一切人事物在磁場上產生連接,接著影響你家裏的“運氣”(磁場上對人事物的好壞的影響的面向),接著,你家裏會發生什麽、家裏的各種佈局都會被影響,並且,並非一片影碟具有如此的影響力,而是世界上的任何一件人事物都具有這樣的影響力,所以,可以想象這個世界的符號物理是多麽的複雜,試問,這樣的一個世界,如何以現代的倫理道德和法律來解決問題呢?

  由於,這個世界的符號物理複雜得令人們“視而不見”,因此,許多“巧合事件”都被人類詮釋為巧合,尤其是當那件事超越自己的智慧時,巧合就成爲了最好的解釋。可是,當你理解到符號物理的原理時,你會驚覺:原來這世界是一所監獄!是一個巨大的牢籠!每個人都被眼前的事物所蒙蔽了,從來不覺得這個世界有什麽特別的問題存在。那你有沒有想過阿嫲告訴你不要在初一十五剪指甲會帶來楣運是真的?也許是,也許不是,實在有太多的影響因素存在。我只可以告訴你:這個世界的符號物理運作,比起你阿嫲告訴你的信息還要恐怖不知多少倍,只不過,要是你因此禁忌更多,那也無法帶給你好運,所以,只要萬事對得起天地良心的話,心安理得的過活就好了。但是,即使這樣也無法説明符號物理的運作是不存在的,現代科學可以說它不存在,可是,遇到太多的巧合的時候,現代科學的方式可以對事情怎麽辦呢?結果,有人就想到求神拜佛了,可是,如果人類可以用科學的方式證明符號物理的存在,用科學來理解“阿嫲說什麽”是否實際得多呢?

  這個世界可以是一所監獄、一所學校、一個地獄,抑或一個天堂,這完全在於人類如何去打造它,你可以活在名利、權力、地位的欲望中,也可以活在私利主義的弱肉強食中,甚至把弱肉強食活成慣性,令自己變成一個不擇手段而傷人利己的人,難道人類要的就是這些嗎?請問這樣,人類和禽獸有什麽分別呢?分別只是人類是擁有可怕武器的禽獸罷了,因此有人言:人類比起兇悍的萬獸之王可怕得多了!

http://mypaper.pchome.com.tw/news/260
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 楼主| 发表于 12-8-2007 10:35 PM | 显示全部楼层

什麽都不是

  身爲人,不只要學會面對現實,同時也要勇敢的接受現實,千萬不要被現實擊垮,應該永遠堅強的走下人生的每一段路,即使,現實是多麽的殘酷,人情是多麽的冷淡,只要心中還有一絲希望,那麽,人間依然是還有希望的;只要每個人心中至少存在一絲希望,只要能夠把每個人心中的一絲希望燃起,那麽,人類的希望就會愈來愈大,希望會在一絲,變成一根,再變成一支燭光,然後,就會蛻變成火把,接著就會慢慢的壯大成耀眼的太陽之光,所以,只要還存在一絲希望,那麽,人間依然存在著無可估計的希望之光。

  敝人向來是個兩袖清風,來無影,去無蹤的人,雖然懂得一些道理,可是說出來沒有幾個人聼得明白,那我是否應該放棄去說,然後放棄去做?再而放棄一切一切?還是應該繼續的去做,去說,別理幾個人聼得懂?

  在這裡,也很難説可以繼續寫多少的文章,要是真的要寫,可以説是永遠也寫不完的。要是累了不想寫,再多的道理也無法隨心所欲寫出來,很難説可以和大家在這裡分享多久,要是有一天,敝人真的無法再寫下去了,也希望大家不要失望,也不要傷心,只要大家還記得我的舊作《無所不在》的詩歌,大家能夠好好去領悟的話,那麽,大家就能夠過得很好很好,這份感覺是無法只是用開心來形容的,如果大家真的能夠領悟的話。

  其實,對我來説,這個世界根本什麽都不是,你可以說它是一場夢,也能夠說它是一臺戯,一局棋,或者說它是一場幻想,不然就是一場妄想,甚至是幻覺也行,你說它是什麽,它就是什麽,這個世界就是這麽玄妙。虛擬世界和現實世界可以是一個模樣,甚至,人生和夢境也可以是一回事,虛虛實實盡在其中,很多事情是不言而喻的,夢裏夢外,感知和感觸可以說是最真實的,沒有了感知就無法感觸,那就什麽都沒有了,那人生可以是什麽呢?人若賺得全世界,失去生命又有什麽益處呢?人又要以什麽來換生命呢?人一生,物一世,做得再辛苦,也不過是爲了過活。名利、權力、地位?對我來説,這是非常荒謬的事情。

  也許,某些人會羡慕我的哲學修為,可是,這可是我用了不知道多少次的性命冒險換回來的,我也不曉得是否應該叫“完美哲學”為哲學,完美哲學是哲學嗎?也許是,也許不是,反正到目前爲止,哲學應該是怎樣的,也還是個哲學問題,所以,就姑且稱我的心得為《完美哲學》,我想,這樣也應該不為過,不曉得各位覺得如何?

  其實,完美哲學未必適合每個人全然修習,因爲,對於一般人來説,它仿佛很灰,很悲,甚至一無是處,不曉得這是一般哲學家所面對的窘境嗎?抑或只是我這類型的哲學研究者所面對的問題?真正的哲學家面對的會是什麽呢?有誰知道呢?有可能會有人知道嗎?也許有,也許沒有。我也只能夠說,完美哲學並非人們眼中的那種“悲觀哲學”,並且,在哲學的錦囊裏頭,要有什麽問題,就有什麽問題,要有什麽答案,就有什麽答案,要悲觀抑或樂觀都行,這很多時候在於閲讀者的思想和心態如何解讀文章中的信息。

  例如,那些在街邊的流浪漢,你對他們會有什麽看法呢?有人知道他們爲何會這樣嗎?他們會是個怎樣的人呢?在這個先敬羅衣后敬人的現實社會,我想,沒有什麽人會去注意他們,反正他們就是髒兮兮的流浪漢,甚至可能神經病,有什麽人會去注意他們?他們的心靈會是怎樣的?我想,在現代沒有人會知道,除了他們自己。世上又有多少個流浪漢?你怎麽真正去數?更甭談曉得他們在想什麽了?可能當中有世外高人也説不定,也許十萬個裏面有一個,那人類會不會就這樣錯過了許多次解脫的機會呢?看看,一個流浪漢就可以帶出許多問題,問題可以是沒完沒了的,這在於解讀的人擁有什麽思想而言。

  還有,那些在家不工作的人,你覺得他們是懶惰呢?還是社會的負擔?他們爲何會這樣?問題在哪裏?有多少個人認真地去注意他們的問題所在?如果問題是單純的懶惰,那人們不就更應該去對他們付出關懷以及教育,付出用心去認真解決嗎?其實,這些問題遠比想象中複雜,如果是單純的懶惰的話,人類應該老早就解決了這個社會問題了吧?然而,事實上,這始終是困擾人類的社會現象,問題始終存在,這證明人類根本沒有真正去關心過問題的根源在哪裏。

  如果,少數人不必怎麽工作就可以賺大錢,卻存在多數人千辛萬苦也很難餬口的現象,難道大家也不覺得這是社會的大問題嗎?正義的原則和法律只是治標不治本的下下策,根本解決不了這些問題……,並且,很遺憾,問題正在不斷攀升以及壯大。

  更悲的是:有一些人付出了很多,默默地對社會貢獻,難道這不是工作嗎?這是工作,並且是有意義的工作,可是他們可能一分錢也拿不到,甚至家計也成問題,這又有幾個人會懂(當然在這裡指的不是一般的義工)?人類的社會究竟怎麽囘事?問題的根源在哪裏?我想,沒有幾個人會去注意,大夥兒都在為金錢瘋狂,想要得到更多,即使擁有了很多,也還想擁有更多,人心不足蛇吞象,這是個無底深淵,可是,很遺憾,人類就總喜歡往裏邊跳,大家究竟怎麽囘事?大家還在希望在牛市上分一杯羹?結果股市大跌的時候,有人承受不了損失的危害就選擇自殺,更甚者就進行非法活動牟利,以求扳回一棋,同樣性質的事情在社會中不斷上演,結果社會上的罪案從來沒有停止過。人類需要的是什麽?人類真正需要的其實很簡單,可是人類的欲望太複雜,有些人有一杯開水就很開心了,可是,世界首富難道就能夠體會這份開心嗎?他們反而有更多的憂慮,欲望讓他們得到的財產反而令他們的背負更多,雖然,也許他們享受了不少物質上的利益,可是他們失去的遠比不上得到的,因爲,很多事情是金錢無法買到的,例如,陪伴孩子的光陰,心靈上的寧靜,經歷人生的大真相,等等。他們的光陰都花在追逐和管理他們的財產,他們沒有時間去理會其他事情。所以有人言:創業難,守業更難。並且,富有的人,心靈多數很空虛,他們非常害怕死亡,因爲死亡會奪走他們的一切。身爲人類,可以選擇追求榮華富貴、名利地位等,也可以把光陰花在其他方面,這在於自己的選擇,很多時候是思想價值觀層面的問題。那人類真正需要的是什麽?現代的人類社會價值觀沒有問題嗎?大家翻開報紙看到的是什麽?如果只是單純的人類罪性問題,爲何人類無法解決?其實,真正的問題是多數人類從來不敢正視問題的根源,大家寧願花時間去爭取物質利益,也不敢正視自己的内心思想,多數人類不懂得反省,不敢面對真正的自己,因爲他們無法承認真正的自己……。

  而在這個世界上,有一些認真思考人生意義的人,就寧願選擇看破紅塵出家了。也許,有人認爲他們在逃避,可是至少他們懂得自己渺小。人生有幾囘呢?只懂得追逐名利、權力、地位的人,還期望有其他的福報嗎?況且,他們的時間都花在追逐的深淵,得到多少不曉得,只恐怕到了他死的那一天,他都還不明白人生是怎麽囘事,並且還在想著他的錢,在恐懼死亡和失去的惡劣情緒狀態中死去。

  而如果,有人連出家也看破了,那他接下去又會做什麽事呢?我想,沒有幾個人會去關心這些問題,這些事。而如果,有人付出了很多很多,非常的多,可是,用現實的眼光來衡量的話,他根本只是不服正業,一無是處,那又怎麽說呢?佛菩薩的事業是建立在虛空的,一般人根本無法看見,可是世俗的人完全不懂,那佛菩薩是不是很傻?地藏王菩薩是不是最傻的一個?這個世界什麽都不是......。

  聽説,在二十世紀有一個地質學家,他就只是一直在很認真地在做研究工作,可是,這份工作無法為他帶來任何收入,他一直在靠親友承擔他的生活費,那社會的眼光會怎麽看他呢?別説社會,就算是義助他的親友,又有幾個真正的在支持他呢?人們都在認爲他不服正業、寄生蟲、一無是處、瘋子,人們在沒有嘗試去了解他的研究工作有什麽意義之前就一口否決了。不過,在他千辛萬苦之後,他的成就終于被社會發掘了,這時,人們才知道他一直在進行的事情(工作)是有意義的。

  可是,如果有人付出了比他多一萬倍,一億倍,一兆倍,甚至無法計量,不過,他可能永遠被世人視爲沒有出息的“寄生蟲”,你覺得他應該繼續嗎?你覺得真正的哲學家會怎麽做?可以犧牲一切,爲的只是尋找真相?還是,醉了不要醒?如果是我,我會選擇繼續。即使,再選多幾次,或者一切重來,我還是會選擇這樣的一條路,並且永遠不後悔。因爲,間中的經歷以及體驗已經是最好的回報。名利、權力、地位?這些對我來説是非常荒謬的事情……。

  人生,是一個不斷學習以及成長的過程,虛虛實實的經歷,對於當事人來説意義非凡,可是對於其他人來説就可能一文不值,畢竟,經歷人生的人是自己,不是別人,唯有自己的人生是最真實的,也最能令人感觸。還有,夢裏夢外,感知和感觸可以說是最真實的,沒有了感知就無法感觸,那就什麽都沒有了……。

  現在的我,沒什麽好想,閑來海邊離家太遠的話,就聼聼大自然的音樂,例如海浪聲的,非常不錯。一邊聆聽,一邊想象自己在海邊看海景,只要融入這種感覺的話,那就和處在真實海邊的情景一樣真實,一樣寫意了。有沒有人想過:其實美麗的海洋,就在自己的心裏?

  海洋,可以在人類的心裏,它可以在每一個人的心裏,它可以很真實,當然也可以只是想象,這個世界也一樣,它可以很真實,也可以只是想像,甚至什麽都不是,這全在於你的感知,無論是在現實也好,抑或想象也好,只要你的感知認爲是真的,那麽就是真的了,沒有了感知,你什麽都沒有,現實世界存在與否也和你沒有任何關係。至於,現實世界究竟是怎麽囘事?這在於人類在乎的是牛市?還是真相。如果有人問我什麽是真相,我只可以說:我知道的真相也許為真,也許為假,也許是,也許不是。大家還是注意環保吧,地球快沒啦。

http://mypaper.pchome.com.tw/news/260
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 楼主| 发表于 22-9-2007 05:18 PM | 显示全部楼层

迷離世界

  一人有一個夢想,人人有一個人生,可是,人生可以是一場夢,而人生裏無數的夢境卻可以是真實?那,一個人的人生裏可以有幾個真實呢?一切如夢幻泡影,虛虛實實盡在其中;你認爲它是真實,那它就是真實,宇宙就是這麽玄妙。

  曾經,替不少人解過夢,明白夢境是人類潛意識的僞裝,每個人都存在潛意識,而個人的潛意識卻和全人類的潛意識意識場有縱橫交錯的連接,然後,宇宙中所有的意識存在都縱橫交錯的連接的編織在一起了。古人的思想意識,可以是未來人的意識僞裝,未來人的智慧,能夠是古人的一霎那的頓悟。古今未來的人類意識同時存在於宇宙意識場裏面,關係曖昧,並且千絲萬縷的糾纏在一起同時存在,所謂:無所從來,無所不在。

  人生如夢,夢如人生,人生可以只有一個,可是夢境卻可以無數,而夢境的虛虛實實卻可能比起現實中的人生來得精彩,並且,不只是一個精彩,所以換句話說,雖然人生只有一個,可是,你卻可以擁有無數的“人生”。那麽,真真假假,虛虛實實又如何呢?因此有人言:活在當下就是福。無論是你夢裏的當下,還是你現實中的當下,你活著的當下,永遠是最真實的,所以即曰:刹那即永恒。

  以《環子論》的演繹來理解,物質世界可以是一場夢,物質世界的存在,可以是精神世界的投映,然後,顛倒過來理解也行,換句話說,精神世界是物質世界的投映,物質世界纔是實在的,而其實,兩者皆對又皆錯(唯心論與唯物論),它們是環環相扣的,互以依存,不會有純粹的物質世界存在,也不會存在唯獨精神的世界,例如,一個人死了,他仿佛對現存的物質世界沒有影響了,或說,死了就對當事者來説什麽都沒有了,他的死不會對物質世界造成影響,唯物論的觀點:一個人死了,物質世界依然存在,一個人的死不會對物質世界的存在造成危害,因此唯物觀纔是正確的。其實不然。

  一個人的死亡,他的身體是物質的,他死後的屍體就會對物質世界的運作存有很微妙的影響力,無論是腐爛了,還是火化了或其他也好,它的屍體還是對物質世界存有很微妙的影響的,雖然只是很微妙的影響,可是,它的影響力延伸在物質系統裏面,如果人類有先進的科技追蹤這一個現象,那麽,不難發現死了一個人並非是人類一般理解中的平常事,他甚至可能是導致物質世界毀滅的源頭。當然,眼前看不見有什麽影響力,你看看身邊的人死亡好了,他們死了,太陽還是照樣東升西下,世界還是依然每天在運轉,哪有發生什麽事呢?可是,以現代的蝴蝶效應邏輯來理解就好了,看似無關緊要的芝麻綠豆的小事,它的影響力確是可大可小的。

  一個人的死亡,他的屍體可以影響物質世界的系統,在物質世界存在著延伸的影響力。不單于此,他生前的一切行爲、思想、意識等,依然會影響人類的世界,淺的來説,例如,我們今天可以看到《道德經》、《古蘭經》、《聖經》、《心經》等等,這些先哲留下的人類文化遺產,不就在發揮著強大的影響力麽?所以,一個人死了,眼看是小事,可是,如果你有能力看見整個存在系統的演化,你會驚覺:今天的地球的暖化,竟然可以是和死了一只蝴蝶存在莫大關係……。所以,如果死了一個不該死的聖人,那麽就因此導致世界末日也不出奇,這要看該人的影響力有多大而言。當然,在眼前看,太陽還是依舊在東升西下,可是,未來人類會怎樣,一般人豈會窺見個端倪呢?

  物質世界和精神世界相依存,人與人,人與事,事與物,物與人等又環環相扣的相依存,一切存在的存在都在互相影響與依存,在眼前,我們可以說:這個世界並非沒有誰或誰就不行。可是,一個不小心拈死一只蝴蝶,整個未來世界就因此不同了,並且,還可能導致未來世界的末日,大家可曾想過呢?

  物質世界是潛意識的僞裝,當你發了一個夢,如果你有能力解夢,而你又一直往隱秘処一直解下去的話,那麽,你會解開了自我、自己、人生,然後,你就可以進一步解開世界、古今、宇宙,到最後,你會發現:這個世界什麽都不是,潛意識僞裝成物質世界,物質世界又把精神世界包裹在其中,環環相扣,物質裏有精神意識,精神意識裏又有物質,塵中塵中塵,何處非塵埃?簡直是:什麽都不是,也許是也許不是。


《完美哲學》
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 楼主| 发表于 22-9-2007 05:20 PM | 显示全部楼层

和諧的美

  其實,這個世界可以很美好,動物可以很美,大自然可以很清新,人可以很有大愛,花草可以很藝術,很美,這在於人類用什麽心態去衡量和欣賞罷了。世界上,沒有一個人是完美的,真正的完美必須從整體架構來觀之才存在。例如,一個杯子有一個缺口,可是,正因爲這個缺口的存在,它的缺口連接了宏觀世界,調和了世界的其它失衡,當它破了一個缺口時,這個杯子的意義就已經延伸到世界的其它地方了,雖然你看不到它的演化,可是,杯子的缺口的碎片,至少,就已經介入這個宏觀物質系統中的其他運作,換句話說,杯子已經“長大”了,它的缺口令它成長,這不是缺陷美,而是整體結構上:和諧的美。

  又比如,當你要對某人生氣時,請想想他的優點,他做過的好事,那麽,你自然的就沒那麽生氣了,你的心會很快的回復平靜;所以有人言:要欣賞他人的優點,觀己的缺點,不斷反省自己。那麽,你做人會輕鬆很多,並且,也可以不斷成長,就好像杯子一樣;當別人在你心裏留下一個缺口,代表你的心靈會有另一個層次的成長了,就好像“杯子效應”的意義一樣。雖然,要學會真正去體諒他人的缺點很難,可是反觀,自己又如何呢?並且,他人也不會完全沒有優點,也不會沒有做過一件好事(自己也是一樣),那就欣賞他人的優點,盡可能體諒他人的缺點,雖然這很難做到,可是,當你做到時,你的心境就已經蛻變到另一種境界了。

  和諧的美,必須在整體架構上來思考和窺探,才可以明白是怎麽囘事。如我之前所言,一個杯子破了一個缺口,那個崩一角的地方,看上去是一個缺口,可是,那離開杯子的一角,就已經把杯子帶到另一個境界,如前所述,杯子的碎片已經延伸到物質系統的宏觀世界中。那如果,你再為杯子的缺口修補,把它裝飾成藝術品,那麽,這個杯子就已經不是原來那個裝水喝的杯子了,它已經是一個藝術品,這就是整體架構上的:和諧升華,和諧的美。

  再看看,那杯子的碎片離開了杯子,它會去經歷宏觀物質界的系統運轉了,也就是隨著宏觀物質界的節奏去了。例如,你把它丟在泥土上,那麽,它就和泥土一起成長了。又例如,你把它丟進垃圾桶,它就隨著垃圾的節奏去和宏觀世界接觸了,如此等等。而杯子呢,你把它裝飾成藝術品,它也就升華了,對嗎?所以,在整個事件上,杯子和杯子的碎片都成長了。杯子沒有缺口的話,你不會想去把它裝飾成藝術品,就因爲它有了缺口,所以它變得更美。這就是:和諧的美的其中意義。並且,也具有環保和藝術的層面意義等等。

  人也是一樣,受到挫折,受到傷害,所以他能夠成長了;一個人如果沒有經歷過失敗,那他不可能會成功,就因爲經歷過了失敗,所以他成長了,他能夠成功了,世界上沒有一帆風順的生命。也就因爲這樣,我們不只要感謝那些幫助過自己的人,更要感謝那些傷害過我們的人,沒有他們,我們無法成長。也當然,在這裡沒有倡導人們去搞破壞的意思,他們自有他們的因果,善有善報,惡有惡報,個人因果個人當,這還是一樣不變。只不過,在這裡需要了解的是:失敗、挫折、傷害,未必全都是負向的,它們還可以升華成正向的,這需要當事者去領悟和體悟;杯子因爲缺口而完美,人類由於挫折而完全。


《完美哲學》
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 楼主| 发表于 27-9-2007 11:31 AM | 显示全部楼层

僞裝原理

  也許,人們不很明白我說的“全世界是潛意識的僞裝”是怎麽囘事,可是,如果有深入去明白《完美哲學》裏的環子論,那麽,並不難理解箇中的道理。不過今天,我依然會在這裡稍微作一些補充:

  在這裡,先讓我們從佛學裏的一個概念來切入它,佛教裏有一個概念:這個世界是由於衆生的因緣而生。換句話說,也就是因爲有衆生的個體意識連綫在一起,然後才投射成一個世界,一個物質世界。因此,在這個層面來理解的話,也就是先有衆生的意識存在,然後投射成一個物質世界。可是,我們從環子論的角度來理解的話,也可以理解到,事件的發生存在可逆性,換句話說,也就是能夠因爲先有物質世界的存在,然後出現了個體生命,個體生命中的思想意識才應運而生。所以在這個層面的理解就是:這個世界孕育了衆生,衆生因爲物質世界的存在而存在。前者是唯心論,後者是唯物論,然後,我們從環子論的概念來切入的話,就變成唯統論(不明白“維統”和“環子論”概念者,歡迎查閲本網頁的《完美哲學小詞典》),換句話就是唯物論和唯心論的折中概念,兩者之間存在可逆性和可順性。也就是說,我們能夠說先有衆生意識的存在,然後它們投射成這個物質世界,反過來,我們也能夠說是先存在物質世界,然後孕育了衆生和思想意識。完美哲學裏的理念是:世界和衆生的存在是相互影響的,這一切的發生不能用一般上理解的常規時間概念來衡量,也就是說,這一切的發生是無所從來的,沒有先和后的分別;先存在物質世界和先存在衆生意識同時既是對的,又是錯的。這裡的關鍵是人們錯用常規時間的概念來衡量世界的誕生,因此出現了唯心論和唯物論的兩極矛盾。世界並不矛盾,只是人類錯誤運用一般的概念來衡量神秘的宇宙和世界時,才會存在矛盾,這是人爲的邏輯謬誤,而非世界存在謬誤。

  我們在以上理解了唯統的概念后,我們現在知道,世界的存在是無所從來的,過去、現在、未來同時存在,世界的誕生在超越常規的時間概念來説,也可以說“世界從來沒有誕生”,而只是一直就存在那裏,並且,生命体的思想意識可以影響現實的物質世界,反過來,物質世界也同樣的在影響生命体的思想意識。我們理解了一個這樣的事實之後,那麽,潛意識僞裝成世界就不難理解了。

  簡單來説,宇宙存在一個無所從來的意識場,宇宙意識場是超越時空的,人類的意識也是宇宙意識場的一部分,古人的刹那頓悟,可以是因爲未來人類的一個創意思想,反過來,古人的創意思想,也可以影響未來人類的意識思維。更簡單的說,古人幻想在天上飛,希望能夠在天上展翅飛翔,結果後人因爲這個概念而發明了飛機,那麽,“飛機”這個事件,就是人類意識的僞裝,也就是說,“在天上飛”、“飛翔”、“翅膀”、“希望”、“願望”等等,它們是人類意識的冰山一角,若把這冰山一角中一連串的意識意義連接起來,就可以把之僞裝成現實中的飛機(發明飛機),人類可以藉由心裏的思想意識,把這一份又一份的思想意識僞裝起來,發展出飛機等現實存在的物質存在物。

  在以上的發生過程中,首先是因爲存在一個無所從來的宇宙意識場,而人類的個體意識和集體意識是可以超越時空的,也就是說,意識的存在和連接可以是沒有時間的限制的,過去、現在、未來的意識是同時存在的,並且互相影響;而物質和心靈也是無所從來的,並且也是相互影響,因此,我們不難理解……舉例淺説:一個人的思想可以僞裝成一條街道,還有街道中的一切,並且含有符號物理的佈置和意義,等等。而一個聖人的思想,甚至可以僞裝成一個世界,或甚整個宇宙,並且可以井井有條,這一個概念認知和符號物理學存在莫大的關係。

  今天,你身上的穿著,可以並非偶然,它的類型、顔色、大小等等能夠都是“注定”的。甚至穿著的圖案,該圖案裏的意義等等也可以和你夢境裏的事物有關聯。因爲,全世界都是潛意識的僞裝,不只是一個人的思想意識,而夢裏的事物也可以僞裝在現實世界中(當然現實世界的内容也同樣能夠僞裝成夢境),因爲物質世界和精神意識是相互影響的,並且超越時空的限制。

  再舉例,你夢見一只狗,而這只狗的性質,這一份潛意識就可以僞裝在現實世界的某個地方,甚至超越時空;你今天夢見的狗,可以是昨天出現在你鄰國街上的狗(甚至更偏遠的地方),或者是出現在未來世界的一只狗(或古代),你夢境中的潛意識,它可以僞裝成任何一個含有性質象徵的事物,然後出現在世界的任何一個地方,甚至超越過去、現在、未來的限制。並且,需要注意的是:潛意識僞裝的事物,它不只是可以出現在任何一個時空的現實世界,並且,在多數時候,它們還是象徵性質的,例如,你夢見的一只狗,可以是一個現實世界中的一個象徵性的圖案,或其他一些寓意性的僞裝。又例如,你夢中的狗的特性,它可以僞裝成某個事物出現在現實世界中,並且沒有時空的限制。因此,我們在這裡可以理解到,一個人的一思一念,思想意識,甚至夢境和潛意識,它們都可以是來自遙遠時空的某個人的念頭,或意識,或幻想等等。而這一切一切的意識存在,它們早已經被釋放到世界之流的某個地方,可能只是在你家附近,可能是在天涯的某一角,甚至在超越時空的未來或古代的某個旮旯。因此須曰:諸惡莫作,諸善奉行。甚至連心念也要懂得管理。因爲,人類的思想意識含有多麽大的力量和影響力,如果不懂得妥善管理自己的言行和思想,那麽到最終,遭受惡果惡報的人始終是自己…… 。

  
《完美哲學》
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