天國

旋子思

道清 于 23-6-2005 09:35 PM  说 :
看了你的私人电台

那么你对压抑有何看法?压抑这一词基本上是贬多于褒对吧

　　強制的壓抑是不自然的，情形就好像在對炸藥進行壓縮，那麼，時間一到，它就會爆炸。因為，壓抑就是把能量強制壓下，那麼，當能量被壓制到某個耐點，它自然就會爆發。

你继续你的发表吧,有问题的话我会在和你分享

旋子思

道清 于 23-6-2005 09:54 PM  说 :
你继续你的发表吧,有问题的话我会在和你分享

　　好啊，你要常來一起研究啊。

旋子思

　　有個孩子，天生性情怪癖，他心裡充滿怨恨，看出來的世界全是黑色！很可憐。有天，孩子喊餓，媽媽來了：[孩子，乖啊，你肚餓了，快喝些牛奶吧。]孩子看了看牛奶：[不要！不要！我不要黑色的牛奶，你騙我，這不是牛奶，是毒藥！]媽媽很傷心：[孩子，這真的是牛奶，是白色的牛奶，喝吧，餓壞肚子就不好了，要乖啊。]孩子依然嚷到：[不要，不要，這是黑色的毒藥，不是牛奶，你騙我，我不會相信你的！我不要喝！]媽媽很傷心，因為她的孩子不相信她，對身為媽媽的，有甚麼事情會比自己的孩子不相信自己更傷心呢？
　　就這樣，媽媽的愛心被孩子視為惡毒，媽媽每天禱告，希望神可以幫上忙，可是，孩子依然視媽媽為惡毒，不肯喝牛奶。她很無奈，為何白色的牛奶會被孩子視為黑色的毒藥？
　　日子一天一天的過去，孩子就這樣餓死了......。神沒有幫上忙，媽媽也只好獨自傷心。問題在哪裡？
　　因為，撒旦住在這個孩子的心中；其實，神有幫忙，但是，孩子不相信神，他不相信牛奶，他只相信撒旦的黑色。
　　一切唯心造，當自己接受撒旦來帶領自己時，他會很痛苦，可是，他不信神，堅持要撒旦帶領自己，那麼，誰也幫不上忙。撒旦沒有錯，要怪就怪自己通不過撒旦的考驗。
　　當考驗來臨時，沒有任何人可以幫上忙，神也不能；只有靠自己。既然，自己接受黑色，又如何看到白色呢？因此，全世界變成黑暗，媽媽的愛心變成惡毒，媽媽被看成魔鬼，身邊的一切都變成這樣，紅心變成黑心，這能夠怪誰？一切唯心造，阿彌陀佛。


http://mypaper.pchome.com.tw/news/260

PeterTan

旋子思 于 21-6-2005 05:44 AM  说 :
　　究竟,我們應該如何更好地理解:信者得救,不信者下地獄？[不信耶穌下地獄]可以分為幾層意義來理解。首先，如何定義[信耶穌]？這是關鍵。我不是基督徒，但是，我相信耶穌的大愛，那麼，我是不是信耶穌？
　　耶 ...

子思你好。
读过了你的文章，[信者得救]， 非常惊喜你能从各个正信宗教经典中， 归纳出这个道理来。
我们暂且将较具争论性的 [火湖] 等於 [轮回 - 另一次给予罪人悔改机会的机制]， 及 天主教 [炼狱 - 给 跌倒的基督徒悔改机会的地方] 放在一旁， 迟些讨论。

虽然这两点不一定是[真理]， 但至少我们看到提出这信念的人， 有着让罪人有着悔改的第二次机会的 [爱心]。 然而， 这两点确实有它另一个缺点。 因为如果机会真正只有一次、就是今世，那么一些人可能就失去了悔改的认真性。

而我对於你说提出的以下理念， 我是相当认同的， 不过， 还需要一点补充。

那麼，在這裡論及對[信耶穌]的定義是在心靈上動工，實踐大愛。因此，那些沒有走窄門的(沒有在心靈上動工的)，也就必然下地獄了。在這個層面上，即使是一個佛教徒，他有在心靈上動工，有大愛的心，那麼，我們也可以理解他會上天堂(極樂世界)。因為，[信耶穌]的定義在這裡是走窄門，也就是在心靈上修行。因此，我們在這個層面可以理解，孔子若是一個有在心靈上修行的行者，他最終必然能夠上天堂。信者得救，在這裡的理解是：相信天堂；還要自然在心靈上動工，那麼，他就必然能夠上天堂。

这论点可得到 罗 马 书 Romans 第二章一定的支持。

2:6 他必照各人的行为报应各人．
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．
2:8 惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．
2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:11 因为　神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、
2:13 （原来在　神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．
2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非)
2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。

我的补充是：
在圣经的教义中， 上帝深知人性的软弱， 不可能靠自己行出大爱； 就像我们华人所说， 学坏三天， 学好三年。 越要行出善行， 越要不犯罪， 反而“自觉’越犯多罪。 越善良的人，良心自责就越深。
那么靠自己 能得救的， 真正有几人？？？？ 但我们知道许许多多的人都会沉沦。试问有多少人能真正守足戒命？

對了，那就是[十字架的方法]，在不違背因果系統操作之下，耶穌來替人類受罪，藉著因果系統的運轉，把罪人都得度盡。如何度盡？那就是信者得救，只有相信耶穌是真的替人類受罪而死，那麼，那些人就能夠得救，這是救罪人，救惡人。至於，走窄門的人會成為完全人(無論是否基督徒)，也可以得救。因為[信耶穌]在另一層的定義乃是：在心靈上動工，做心靈修行，走窄門。而耶穌釘十字架的方式是為罪人而設的。當然，在另一層意義也可以說是為了全人類，但是，在十字架的救贖，重點放在不悔改的人身上。例如，表面上是教徒，卻沒有耶穌精神，不行大愛。這些人在他們被審判時會被判罪，不能馬上上天堂，他們會被判下煉獄洗淨身上的罪，然後才允許上天堂。因此，天主教的煉獄說在邏輯上是合理的。唯有作以上的理解，才能符合因果系統的原則，因果系統的公義性才有意義。

对了。 这就是十字架的大爱。 让没有罪的代替有罪的， 让永恒的生命换取有限的生命。那么， 我们这些容易犯罪的人才有超生了死的可能性。
这就是圣经所讲的福音， 也就是主耶稣要基督徒传讲的福音， 就是告诉天下人， 我们所犯的罪都能被宽恕、我们是有机会接着圣灵的帮助， 好好的修行、不再犯罪而不能自拔的。

但不幸的是， 这好意， 这原本的福音， 却因一些人的误会， 或一些不好好探求这福音的真实性就攻击基督教义， 诅咒人下地狱和排他。 其实， 这与圣经的教义正好相反。

当然， 更因许多基督徒的不良好见证使到许多人对基督福音更误解， 甚至仇视。
圣经一直吩咐基督徒为着福音要忍耐， 多少的基督徒甚至为着福音送上性命， 如到非洲的李文施顿 (David Livinston), Mother Theresa 等等。 为了就是要活出基督的大爱来。


以下是圣经对基督徒或信上帝的人的警戒：

2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。

2:2 我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。

2:3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱　神的审判么。

2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．

2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。


2:24 　神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的、割礼固然于你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。
2:26 所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。
2:27 而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。
2:28 因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．
2:29 惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从　神来的。


注： 虽然以上经文是指犹太人。 但放在现时代， 这京意也一样在警惕基督徒， 让我们共勉之。

我也希望借着这样的探讨能化解宗教之间的误解， 各正信宗教一起来为我们的国家领导人代祷， 一起负起捍卫正义、净化人心， 重新建立社会的良好道德观及培养有高品德、、有爱心、有智慧的人。

盼望大家能看到我们有共同目标， 不管你的信仰是什么， 真正能帮助我们在心靈上動工，實踐大愛的， 不就是大家所追求的真理吗？

旋子思

PeterTan 于 23-6-2005 10:30 PM  说 :


　子思你好。
读过了你的文章，[信者得救]， 非常惊喜你能从各个正信宗教经典中， 归纳出这个道理来。
我们暂且将较具争论性的 [火湖] 等於 [轮回 - 另一次给予罪人悔改机会的机制]， 及 天主教 [炼狱 - 给 跌倒的基督徒悔改机会的地方] 放在一旁， 迟些讨论。

虽然这两点不一定是[真理]， 但至少我们看到提出这信念的人， 有着让罪人有着悔改的第二次机会的 [爱心]。 然而， 这两点确实有它另一个缺点。 因为如果机会真正只有一次、就是今世，那么一些人可能就失去了悔改的认真性。

而我对於你说提出的以下理念， 我是相当认同的， 不过， 还需要一点补充。


  引用:
那麼，在這裡論及對[信耶穌]的定義是在心靈上動工，實踐大愛。因此，那些沒有走窄門的(沒有在心靈上動工的)，也就必然下地獄了。在這個層面上，即使是一個佛教徒，他有在心靈上動工，有大愛的心，那麼，我們也可以理解他會上天堂(極樂世界)。因為，[信耶穌]的定義在這裡是走窄門，也就是在心靈上修行。因此，我們在這個層面可以理解，孔子若是一個有在心靈上修行的行者，他最終必然能夠上天堂。信者得救，在這裡的理解是：相信天堂；還要自然在心靈上動工，那麼，他就必然能夠上天堂。



这论点可得到 罗 马 书 Romans 第二章一定的支持。

2:6 他必照各人的行为报应各人．
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．
2:8 惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．
2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:11 因为　神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、
2:13 （原来在　神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．
2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非)
2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。

我的补充是：
在圣经的教义中， 上帝深知人性的软弱， 不可能靠自己行出大爱； 就像我们华人所说， 学坏三天， 学好三年。 越要行出善行， 越要不犯罪， 反而“自觉’越犯多罪。 越善良的人，良心自责就越深。
那么靠自己 能得救的， 真正有几人？？？？ 但我们知道许许多多的人都会沉沦。试问有多少人能真正守足戒命？


  引用:
對了，那就是[十字架的方法]，在不違背因果系統操作之下，耶穌來替人類受罪，藉著因果系統的運轉，把罪人都得度盡。如何度盡？那就是信者得救，只有相信耶穌是真的替人類受罪而死，那麼，那些人就能夠得救，這是救罪人，救惡人。至於，走窄門的人會成為完全人(無論是否基督徒)，也可以得救。因為[信耶穌]在另一層的定義乃是：在心靈上動工，做心靈修行，走窄門。而耶穌釘十字架的方式是為罪人而設的。當然，在另一層意義也可以說是為了全人類，但是，在十字架的救贖，重點放在不悔改的人身上。例如，表面上是教徒，卻沒有耶穌精神，不行大愛。這些人在他們被審判時會被判罪，不能馬上上天堂，他們會被判下煉獄洗淨身上的罪，然後才允許上天堂。因此，天主教的煉獄說在邏輯上是合理的。唯有作以上的理解，才能符合因果系統的原則，因果系統的公義性才有意義。



对了。 这就是十字架的大爱。 让没有罪的代替有罪的， 让永恒的生命换取有限的生命。那么， 我们这些容易犯罪的人才有超生了死的可能性。
这就是圣经所讲的福音， 也就是主耶稣要基督徒传讲的福音， 就是告诉天下人， 我们所犯的罪都能被宽恕、我们是有机会接着圣灵的帮助， 好好的修行、不再犯罪而不能自拔的。

但不幸的是， 这好意， 这原本的福音， 却因一些人的误会， 或一些不好好探求这福音的真实性就攻击基督教义， 诅咒人下地狱和排他。 其实， 这与圣经的教义正好相反。

当然， 更因许多基督徒的不良好见证使到许多人对基督福音更误解， 甚至仇视。
圣经一直吩咐基督徒为着福音要忍耐， 多少的基督徒甚至为着福音送上性命， 如到非洲的李文施顿 (David Livinston), Mother Theresa 等等。 为了就是要活出基督的大爱来。


以下是圣经对基督徒或信上帝的人的警戒：

2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。

2:2 我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。

2:3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱　神的审判么。

2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．

2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。


2:24 　神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的、割礼固然于你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。
2:26 所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。
2:27 而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。
2:28 因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．
2:29 惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从　神来的。


注： 虽然以上经文是指犹太人。 但放在现时代， 这京意也一样在警惕基督徒， 让我们共勉之。

我也希望借着这样的探讨能化解宗教之间的误解， 各正信宗教一起来为我们的国家领导人代祷， 一起负起捍卫正义、净化人心， 重新建立社会的良好道德观及培养有高品德、、有爱心、有智慧的人。

盼望大家能看到我们有共同目标， 不管你的信仰是什么， 真正能帮助我们在心靈上動工，實踐大愛的， 不就是大家所追求的真理吗？

　

　　你好。謝謝你參與這個帖子一起探討問題。只要有人真心悔改，那麼，既然他相信真理，他就不會故意犯罪。而他以前的過失，那是過去，當自己真心悔改時，在他的意識中就會啟動救贖的程序，只要他保持真理的心，他必不會被定罪的。
　　關於你說的缺點，那就只能夠說是他的考驗。如果一個人無法對自己的人生省思，他對世間的一切執著，那麼，他需要的就是耶穌的救贖，這也是耶穌來人間的意義。耶穌也就是為了這些人而來的，所以，你說的不是甚麼缺點，而是理所當然的人性考驗。
　　能夠自己領悟真理的就是完全人(完全人不會有很多)，不然，就只有選擇當義人，接受耶穌的救贖。唯有忍耐到底才能獲救。
　　至於，耶穌的福音被人們看成禍因，那也沒辦法。因為，人類就是太自以為是，因此才會排他，把福音蒙上罪孽。如果，人類不會自以為是，許多問題紛爭都會自動消失不再。人類自以為是所造成的無奈，是沒有辦法的。大家一起努力吧；為世界點燃光明的燈，讓照耀人類世界的光明得於發揚光大，阿門。

嗨.

直接入正题.你认为扶贫怎样才能真正有效的做到?
你的答案可以有圣经内容,放心,我不是来找碴.

旋子思

道清 于 24-6-2005 05:20 PM  说 :
嗨.

直接入正题.你认为扶贫怎样才能真正有效的做到?
你的答案可以有圣经内容,放心,我不是来找碴.

　　你好。貧窮是社會制度的問題，如果捨棄資本主義，就沒有資本家來進行剝削。答案正好在這個帖子的第一篇：<<天國>>。

旋子思

　　話說性情乖戾的孩子不肯喝牛奶，他認為牛奶是黑色的毒藥。媽媽向神禱告後也不見效，這時，媽媽為了不讓孩子餓死，因此，破口罵孩子：[快把牛奶喝下去！]孩子這時，露出詭譎的笑容：[看，我都說了，這是毒藥，媽媽是魔鬼，魔鬼終於現形了！]
　　媽媽實在不忍心看到孩子被自己心中的魔鬼迷惑下去，破口大罵是另一種關心孩子的方式。當媽媽破口罵孩子時，心裡的難受，誰能理解？有哪個媽媽不關心孩子呢？但是，又有幾個孩子明白媽媽的心？有哪個媽媽忍心讓孩子受苦？當孩子誤解媽媽時，媽媽心裡的難受誰能理解？
　　當一個人要求別人關心自己時，他卻不關心別人，反而懷疑別人的關心，那麼，他心裡根本不會看到關心。理由很簡單，因為，他自己心裡都沒有關心，他如何看到別人的關心呢？一切唯心造，阿彌陀佛。

旋子思

　　話說乖戾的孩子被媽媽大罵過後，他不但沒有反省自己，反而罵媽媽是魔鬼。媽媽見大罵也不奏效，頓時整個心差點碎了......。媽媽唯有再繼續懇切禱告神來搭救這個可憐的孩子。這時，媽媽的心才算平靜下來。
　　而可憐的孩子，似乎不能體會媽媽的苦心，他認為媽媽在召喚魔鬼來害他。媽媽真的很無奈，心想這樣下去不是辦法，總要想些點子來搭救孩子。這時，媽媽就很認真的對孩子說：[孩子，聽話吧，你看清楚，這真的是白色的牛奶，是從乳牛的奶擠出來的，你要相信媽媽啊。]
　　孩子聽了，不但不領情，還譏罵媽媽：[少來，你這潑婦！魔鬼！你懂甚麼，狗的思想可以被魔鬼控制，我才不要當狗，我不會上你的當的！]媽媽見無計可施，整個心都碎了。
　　孩子肚子餓，為何不喝牛奶呢？佛陀曾經說過：你被箭射中了，你不趕快療傷，反而去問這箭從哪裡來？這是為甚麼？人生短短數十載寒暑，你不珍惜時間解脫煩惱，反而為自己的煩惱找藉口？這是為甚麼？這樣有意義嗎？
　　更嚴重的是，自己身上中箭了，反而去問別人身上的箭從哪裡來？這又是為甚麼？有意義嗎？為何不珍惜有限的光陰好好解脫煩惱呢？
　　當一個人怨天尤人時，他確實迷失了自己，因為，他看不到自己，他無法反省自己；當一個人無法反省自己，那麼，沒有人可以搭救他，因為他看不到自己。
　　耶穌說：不要去論斷人，你怎樣去論斷人，別人也必怎樣論斷你；你看到弟兄的刺，為何看不到自己眼中有樑木？
　　但願光明照耀可憐的孩子，阿門。

旋子思

　　話說性情乖戾的孩子罵媽媽是潑婦，魔鬼，媽媽的整個心也碎了......。孩子的問題明明是肚子餓了不喝牛奶，但是，孩子可不是這麼認為，他再次開口罵媽媽：[夠了，魔鬼！不要再欺騙我，我要喝的是白色牛奶，不是黑色的毒藥！如果我不是肚子餓，我會要牛奶喝嗎？為何你推銷自己的毒藥？]
　　媽媽原本都心碎了，因此，這些話對媽媽來說已經麻木了......。到底孩子的問題在哪裡？對啊，孩子的問題是肚子餓。可是，真正的問題不是因為他肚子餓，而是他心裡住著魔鬼，魔鬼令他看不到媽媽的關心，魔鬼令他整個腦袋的想法就是：媽媽是魔鬼！而其實，真正的魔鬼就在他心中；他無法看到真正的自己，他無法找到自己，因為，他根本沒有自己，他也不想尋找自己。他覺得媽媽是魔鬼，可是，他卻向媽媽喊肚餓？那不是很矛盾嗎？既然，覺得媽媽不好，就不要向媽媽求救才對。這就是撒旦的矛盾，撒旦要孩子相信他，孩子相信他了；但是，撒旦無法救他(因為撒旦是來害他的)，因此，孩子就向媽媽求救。但是，撒旦卻阻止孩子接受別人的關心，接受別人的搭救。那樣根本沒有人救得了這個孩子啊，因為，孩子被撒旦遮蔽了自己，他看不到自己，他看到的只有黑色。
　　孩子一直在喊肚餓，但是，他呼救的同時，牛奶遞到眼前，他不要。他還是喜歡撒旦，他相信撒旦。所以，這個孩子一天不反省，他就一天活在痛苦的呼救中。孩子不是真正的受害者，真正的受害者是媽媽。因為，媽媽付出的一切，孩子不但不領情，還罵他是魔鬼！試問，誰明媽媽心？
　　在這裡，有個故事和孩子的情形很類似；在一場大水災中，有一個人爬到屋頂，心裡祈求上帝來搭救他。結果，來了一只小艇，艇上的人對他說：[上來吧，我是來救你的。]結果那人說：[不，我相信上帝會來救我，不需要你。]結果駕小艇的人走了。
　　過了不久，又來了一個人，他划著小舢板對那人說：[上來吧，我帶你離開。]結果那人依然回答：[不，我相信上帝會來救我，不需要你。]結果他也走了。
　　再不久後，水位已經升到那個人的頸項。這時，來了一架直昇機，上面的人拋下繩梯對他說：[快點爬上來吧，不然你會被淹死！]這個人依然很頑固：[不，上帝會來救我，不需要你。]
　　就這樣，這個人就這樣被淹死了。他的靈魂來到了上帝的審庭，他對上帝嚷到：[我一生懇切信主，當我遇難時，為何你不來救我？]上帝說：[我已經派了三個人去救你，為何你不接受搭救呢？]
　　誠如上述，在一個虔誠信神的人，他依然會被撒旦有機可乘，更何況那些心裡只有撒旦的人呢？耶穌說：你們要走窄門(心靈上的修行)，引致你滅亡的那門是寬的，那路是大的。
　　如果，一個人不懂得反省，那麼，他去向外尋，他滅亡了能夠怪誰？　　

我又来了.

这次有个问题要你帮忙,帮我翻译一下下面的句子是什么意思.你比较可以相信,所以才问你.
Jesus said, "If you bring forth what is within you, what you bring forth will save you. If you do not bring forth what is within you, what you do not bring forth will destroy you."
我的疑问是它的bring forth的这个forth是指人/事情 or 什么?

旋子思

道清 于 3-7-2005 11:20 AM  说 :
我又来了.

这次有个问题要你帮忙,帮我翻译一下下面的句子是什么意思.你比较可以相信,所以才问你.
Jesus said, "If you bring forth what is within you, what you bring forth will save you. If you do ...

　　抱歉，我英文不是很好，不敢胡亂翻譯，或者，你可以指出那一章那一節，我們看看中文怎麼說。
　　還有，由於英文的文法問題，很多時候似乎翻譯的不是很好。我還是喜歡看中文聖經。也很想學習古希伯來文。還有梵文也不錯，可以直接研究佛學。

旋子思

　　今天研究的命題是：耶穌基督說的兩條最大的誡命(馬太福音２２章３４～４０節；馬可福音１２章２８～３４節；路加福音１０章２５～２８節)。耶穌說的最大的兩條誡命是：第一，重心應在神，世上沒有比神更重要的事；第二，要愛人如己。
　　敝人今天嘗試分析其中的道理。也當然，這只是＜＜完美哲學＞＞的立場，並不代表傳統神學的立場。
　　首先，最大的誡命是把神放在第一位。那麼，何謂神？這個問題就顯得特別重要，也是關鍵所在。因為，對神的定義將決定誡命的方向。對神的定義不同，那麼，侍奉神的這條最大誡命的意義就會有大相逕庭的分別。因此，對神的定義將決定這條誡命的方向及意義。
　　＜＜聖經＞＞中蘊含著這樣的一個概念：上帝是無所不在的。這是神學家們公認的神學概念，他們把上帝的性質定義為無所不在的。因此，我們可以理解，神的性質就是無所不在的。而耶穌說自己是真理，自己是神的兒子。那麼，從這裡可以分析出：耶穌是神的一部分(至少是神學上所說的三位一體)；而他說自己是真理，那也就是說，真理等於上帝(神)；而上帝是無所不在的，也就是等於真理是無所不在的。
　　那麼，第一條誡命：神是最重要的，沒有什麼會比神更重要。也就等於，真理是最重要的，沒有甚麼會比真理更重要。
　　其實，基督神學的一神觀，事實上是[真理唯一觀]，也是真理至上觀。大前提是：上帝是無所不在的；而上帝就是真理，因此，真理是無所不在的。而最大的誡命就是：把神放在第一位，神就是唯一的真理。也就是：真理是無所不在的，無所不在的真理是唯一的真理，無所不在的真理應該放在第一位。所以，我說一神觀事實上是[真理唯一觀，真理至上觀]。我們不能被[神](god)這個名詞所誤導而崇拜一個想像的神；若在心裡製造一個神的形象來崇拜，那就有拜偶像之嫌；也就違反了十誡中的其中一條誡命。
　　從以上邏輯理解中，我們理解真理是無所不在的；那麼，何謂真理呢(稍後我們可以從耶穌說的第二大誡命中引申這個意義)？以真理是無所不在為前提，也就表示真理不侷限在任何宗教神學，宗教信仰，或各種崇拜形式。真理無一處不在，真理在你心裡面，也在宇宙大自然中，宇宙萬物的存在都是真理；因為真理無所不在。
　　因此，耶穌說不能侍奉兩個主的意思不是指兩個宗教的意思(更何況，瑪門的意思是指財利的意思)。基督以外的宗教也是一種尋找真理的方式；因為，真理是無所不在的；真理不局限在宗教，各宗教只是一種方便，而不是真理(包括基督宗教)。而不能侍奉兩個主的意思是你不能同時拜金主義，又同時熱愛真理。因為耶穌說：一個僕人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門(瑪門是財利的意思)。(路加福音１６章１３節；馬太福音６章２４節)
　　那麼，現在我們繼續探討何謂真理。我們再看看從第一條誡命引申出來的第二大誡命：要愛人如己。在這裡，如果我們因為敬拜神而邁向極端，再而做出違反愛人如己的行為。那麼，我們有理由相信自己已經誤解了神的意義。因為，最大的兩條誡命豈會自相矛盾的呢？這顯然是間中出了些甚麼狀況。
　　其實，從神是慈愛至善的論點來看，耶穌說的第二大誡命，顯然是從第一條誡命延伸出來的；也就是要愛神(真理)。而愛真理當然包括愛其他人事物，因為真理是無所不在的。第二大誡命就是要強調大愛的意義。愛真理(神)顯然就包含了大愛的意義。因此，在我們不理解神的時候，這第二大誡命就可以用來關照自己。如果不符合大愛的(第二大誡命)，就必然不符合第一條誡命(誡命豈會互相矛盾呢)。因此，真理可以以大愛來做衡量圭臬。因為，真理是無所不在的，神愛世人，我們應當愛神(真理)，真理是最重要的。而當你真正熱愛真理時，也就表示你會表現出大愛。這可以從以上兩條最大的誡命中看出來。
　　結論：許多基督徒忽略了這點，皆因為他們不理解真理無所不在，而受了神(god)的名詞所誤導。愛神就是愛真理，愛真理就是愛人如己，愛人如己的原則在人類社會上實現了，那麼，天國才能夠在世界上成就。


http://mypaper.pchome.com.tw/news/260

旋子思

　　奧修說：你要傾聽別人的忠告，但是不要跟隨；別人可以是個很好的建議者，但是，你盲目追隨，你將不會獲得自己的聰明才智，你將永遠需要依賴著拐仗。
　　是的。別人的忠告可以是個很好的建議者，但是，若盲目追隨就顯得沒有主見。一個沒有主見的人，永遠需要別人來領導自己，試問，這又如何成長呢？為何要別人來帶領你呢？
你不能自己帶領自己嗎？唯有學會獨立思考，那成長才有可能。不然，你只是個傀儡，因為，你需要別人來支配你。
　　身為一個人類，怎能讓自己成為傀儡呢？即使，有別人的建議或忠告，身為人類的都應該學會獨立思考。因為，你是個稱為萬物之靈的人類，你不是木偶，你不是其他動物；不要讓別人支配你！你要有自己，但是，不要讓自我主宰你。如果，你太過自我，別人的忠告你反而聞而不聽，那是另一極的病態；它的反面就是需要別人支配的傀儡。後者永遠需要支配者，而前者則自以為是，以為自己是支配者，然而，事實上他卻是被自我的幻象支配了。這兩極都是病態的，不健康的。不要讓別人支配你，也不要讓自我的幻象支配自己。要做個倒不滿的茶杯，而倒茶者則是個無所不在的神性。你不成為支配者，也不當個受別人支配的傀儡。你傾聽別人的忠告，同時你有主見，懂得做出最恰當的抉擇。如此，忠告就是正向的；忠告就像涼茶，讓你清涼受益。
　　做人不只要學會獨立思考，有主見；還要學會傾聽忠告。有主見並不表示可以忽視別人的忠告。別人也許有很好的建議，他經歷過的，你未必曾經經歷。因此，自以為是的人是個大傻瓜，他是個被自我幻象俘虜了的可憐蟲。這種人也同樣無法成長的，因為他把自己封閉起來，以為全世界只有他一個人。事實上，是他把自己關進密室，他錯過了外面的涼風。而待在沒有涼風的密室裡，就只會令自己熱得發狂。因此，這種人脾氣很壞，他缺少了涼風的滋潤，時時可以看到他因為熱得發狂而發火。做人又何必把自己關進密室呢？溫室效應而反常的地球還不夠糟糕嗎？
　　忠告，基本上是正向的，不要盲目追隨它，但要傾聽它；再而把它化作順流的河水，然後，自己乘舟順流而行。那麼，你會愈來愈靠近彼岸。


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旋子思

　　變老？沒有意外的話，每個人都有機會經歷變老，由年輕力壯的小夥子變成頭髮斑白的老丈；由青春美麗的少女變成滿面皺紋的老嫗。那麼，老年人能夠以所謂的醜陋來形容嗎？
　　奧修說：一個老女人之所以會醜陋，那是因為他化妝，臉上擦粉，嘴唇塗脣膏。
　　是的。那樣的老女人是醜陋的。所謂自然就是美，老年人同樣有老年人的美。只要他自然，就能表現出自然美。
　　別說老年人塗膏抹粉顯得醜陋，如年輕少女過分濃妝，那也是醜陋的。雖然，這牽涉主觀美學的問題，但是，過分造作總不會表現出自然美。
　　人生的每個階段都有它的存在意義，不同的階段都有不同的意義。老年不是沒有意義的。老年就彷彿煙花最後的彩光，那顯得格外有意義。
　　一張自然的年老臉龐，那皺紋顯得有智慧，是歲月的洗禮；令他臉上充滿智慧的光彩。如果，你仔細去瞧瞧家里的阿嬤阿爺，你會發覺，他們臉上不只擁有智慧的光彩；更有一股不可言喻的安詳。他們怎會是醜陋的呢？他們是多麼的自然，多麼的安詳，多麼的美。
　　你可以在老年人臉上找到夜空般的安謐，蓮花般的氣息。只要他是自然的，你就會看到這些。別以為老年毫無作為，老年正是你要去學習破蟬而出的高峰期。老年是很美的，就像曇花的最後一現，美妙絕倫。


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旋子思

　　今天研究的命題是：如何理解上帝自有永有而無所不在？根據神學的概念，上帝是自有永有而無所不在的。那麼，如何在邏輯上沒有矛盾地理解這個神學概念呢？事實上，顯然，現代神學概念是互相矛盾的。如果，上帝是自有永有的，那麼，上帝就並非無所不在的；假如上帝是無所不在的，那麼，上帝就不是自有永有的。為何呢？請看以下分析：
　　如果上帝是自有永有的，那麼，也就表示上帝是無中生有的，而它永遠地存在，它是在宇宙萬物之外的。那麼，也就是說，上帝不包含在宇宙萬物之內，而是在宇宙萬物之外；上帝是創造主，它是萬物之外的，它是自有永有的。那麼，上帝無所不在的概念就不能成立了。
　　無所不在，即表示無一處不在，這當然包括在宇宙萬物之內，也在宇宙萬物之外，那上帝如何自有永有呢？因為，如果上帝是無所不在的，它就在宇宙之外，而不在宇宙之內，那它就不會是自有永有的了。換句話說，如果上帝是創造主，那麼，上帝就並非無所不在的了。不然，就必須解釋，上帝如何同時是自有永有的創造主，又同時無所不在而存在於萬物之中。
　　如果上帝是自有永有而無所不在的，那麼，上帝就同時是創造者，也同時是受造物。唯有如此，上帝才有可能是自有永有而又無所不在的。但是，若做這樣的理解，雖然可以解決概念上的邏輯矛盾；但是，神學就不再是神學了。
　　如果，上帝是自有永有而又無所不在的，那麼，只有以＜＜完美哲學＞＞的環演論的解釋才能在邏輯上不產生矛盾。(請參閱＜環演原理＞篇章)也就是說，除非上帝就是未來人類，那麼，在環演原理上，自有永有的上帝可以是無所不在的；在神學的概念上卻不能夠。
　　[上帝]同時是創造者，也同時是受造物。這個自有永有包括宇宙萬物，宇宙萬物是自有永有的，精確來說是沒有所謂的創造主的。宇宙萬物是自給自足的，沒有起點，沒有終點，也沒有創造主；宇宙萬物是無所從來，無所不在的。無論是宇宙萬物之內，抑或宇宙萬物之外，[上帝]無所不在，無所從來(自有永有)。
　　而[上帝]只是一個抽象的存在。如果，嘗試以三位一體的上帝位格(聖父，聖靈，聖子)來理解，聖父是無所從來的[物性]，聖靈是無所不在的神性(靈性)，聖子是道成肉身的生命體。
　　如此，在邏輯上來說，每個人只要體悟神性，那麼，他就是道成肉身的神子(聖子的位格)。這個邏輯可以引用＜＜舊約＞＞來支持，見詩篇第８２篇：我曾說”你們是神，都是至高者的兒子；”況且，耶穌也曾經引用這章節來替自己辯護，見＜＜約翰福音＞＞第１０章３４～３５節(耶穌說：“你們的律法上豈不是寫著：‘我曾說你們是神’嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，)。因此，[上帝]可以是任何人，只要他體悟神性，那麼他就可以成為聖子(道成肉身)。
　　上帝是無所不在的，在聖父上的[物性]如此，在聖靈中的神性如此，在聖子下的生命性(生命的活性)也如此。
　　上帝是自有永有的，在宇宙萬物之內如此，在宇宙萬物之外如此，在宇宙的混沌也如此。
　　結論：現代神學概念是充滿矛盾的，完美哲學則可以解決神學的矛盾；現代神學有待修正謬誤，以便讓全人類可以真正的認識上帝；不至培育出充滿迂腐極端信念的下一代。


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alano2341

原帖由 道清 于 3-7-2005 11:20 AM 发表
我又来了.

这次有个问题要你帮忙,帮我翻译一下下面的句子是什么意思.你比较可以相信,所以才问你.
Jesus said, "If you bring forth what is within you, what you bring forth will save you. If you do ...

THE INTERNATIONAL STANDARD BIBLE ENCYCLOPEDIA:


James Orr, M.A., D.D. General Editor
John L. Nuelsen, D.D., LL.D. Edgar Y. Mullins, D.D., LL.D. Assistant Editors
Morris O. Evans, D.D., PhD. Managing Editor
Melvin Grove Kyle, D.D., JJ.D. Revising Editor
Copyright, 1939, by Wm. B. Eerdmans Publishing Co. (now in public domain)


FORTH:

forth: "Forth," adverb (from "for"), signifies movement

(1) forward,

(2) out of,

(3) beyond a certain boundary.

In a few instances in the Old Testament it is the translation of the preposition `al, properly "above," "upon" (2Ki 11:15; 2Ch 23:14; Am 7:17 the King James Version), and of chuts, "without" (Ge 39:13; Jud 19:25). "Forth" is often used as an expletive of various verbs, as "break (forth)," "bring (forth)," "call (forth)," etc. In the Gospel of John it is the translation of exo, "without," as "Lazarus, come forth" (11:43; so 15:6; 19:4 the King James Version, etc.; also Ac 5:34; 9:40). "Stand forth" in Mr 3:3 is the translation of egeire eis to meson, margin "Arise into the midst." the Revised Version (British and American) has a great many changes, frequently substituting "out," "away," "abroad," etc.; "forth from" for "out of" (Job 41:21; Isa 45:23); "spread forth" for "stretched out" (Ps 44:20; 88:9; 136:6), etc. In Col 1:6, for "bringeth forth fruit" the Revised Version (British and American) reads "bearing fruit."

W. L. Walker

共勉

旋子思

　　煉金術？人生就是一場煉金術，而其實，黃金在你呱呱墜地的嬰兒時候，就已經存在了。只不過，因爲這個世界是個雜陳穢金屬的大洪爐，因此，你逐漸被烘烤成一塊拙劣的爛銅鉄，這是個很淒涼的過程，每個人都被這樣的一個破洪爐烘烤成一塊塊的爛銅鉄，世界上沒有比這件事更淒涼的。

　　内在的煉金術需要你在心中打造一個正常的烘爐，這個洪爐還必須你依靠宇宙的法則來打造，那麽，漸漸的，你就具備了能夠真正打造黃金的洪爐了！這是件很浩大的工程，因爲，世界上有許多“正向的思想家”一直在灌輸你什麽是正向的，然後，那些名利、權力、地位都變成“正向”的，你的老師一直在告訴你要成功，擁有名利、權力、地位就是成功？很可悲的“成功”，他們似乎覺得成功就是依循物競天擇的規則來進行的，可是，那不是動物界的“成功”嗎？你沒有看見森林中成功的萬獸之王嗎？怎麽可以把身爲人類的自己想象成獅子呢？

　　人類是懂得天理的靈長類，也只有人類纔有可能自己打造一個煉金術的洪爐，那些所謂的正向的，負向的，是那些宗教家、教育家告訴你的，可是，你想想，在一個問題一籮筐的大洪爐，烤制出來的是一大堆爛金屬，他們很明顯是分不清楚正向和負向的，並非說他們不懂，而是他們不清楚，甚至很模糊，並且還可能顛倒了，因此，你打從踏入這個世界，漸漸懂事的時候，一大堆的“似是而非”就這樣硬塞進你的腦袋了！沒有比這件事更糟糕的，因此，在一個這樣的大洪爐之中，沒有幾個人懂得内在的煉金術，即使有人懂，他們的教誨也被一些自以爲是的人給模糊，甚至扭曲了。因此，你看到社會有殺人可以上天堂的口號，有同性戀的神父，有販賣軍火的慈善家，還有一些外表正經八百，可是内心充滿強烈欲望的導師，他們都在告訴你：我是正義的！因此，沒有人曉得什麽是正義，沒有人可以告訴你，除非你懂得内在的煉金術。

　　確實，内在的煉金術不能從正向開始，因爲你不曉得什麽是正向的，你就只需要很自然的去體驗，無論他是負向還是正向，你只需要去體驗，你可以怨恨，你可以貪婪，你可以慾求許許多多，但是，你必須記住的是：千萬不要因爲自己的私欲種下那罪惡之果，因爲當你償還的期限到的時候，你會分外覺得力不從心。你可以怨恨、貪婪、慾求許多，但是，你只可以在沒有傷害別人的前提之下進行。那麽，當你的欲望、怨恨等駕馭你到極點的時候，你的内在的煉金術就會浮現了。

　　在這個過程之中，你需要準備枕頭、沙包、還有自己親手做的碗碗碟碟，以及家家酒用的金銀財寶、百萬富翁遊戲的紙鈔等等。你可以無限制地在這些事物上發揮貪婪、欲望、怨恨等，但是，你要記住，玩過後就算了，千萬不要把它帶進現實世界，不然，你會走火入魔，成了一個個劣質洪爐燒烤出來的爛金屬！也許你只是神經，把妄想的欲望帶進現實，例如，迷痴暴力電玩過度，成天渾渾噩噩在門口守候對打的敵人來臨一樣，甚是可憐。更慘的是，很多人把那些家家酒的仇恨、貪婪、迷痴帶進了現實世界！一霎間，整個世界陷入水深火熱中！世界之所以是如今的地獄模樣，是因爲人類把家家酒的玩意當成現實，原本一個完好的宇宙洪爐，就這樣被人類打造成了劣質洪爐，並且世代相傳，沒有幾個人可以認清這個事實。因此，人類需要的並非煉金術而已，是個内在的煉金術，並且人人必須認清這個事實，那麽，整個地獄就可以瞬間蛻變成天堂，瓊漿玉液隨手可得，這就是真正的煉金術！

阿貝

原帖由 旋子思 于 22-3-2007 11:45 AM 发表
　　煉金術？人生就是一場煉金術，而其實，黃金在你呱呱墜地的嬰兒時候，就已經存在了。只不過，因爲這個世界是個雜陳穢金屬的大洪爐，因此，你逐漸被烘烤成一塊拙劣的爛銅鉄，這是個很淒涼的過程，每個人都被這 ...

看了这个，感觉好像是心灵的锻炼吧？心灵煉金術