地藏經－蓮生活佛開示

jonathan520yii

娑婆世界

【釋經文】（七）

　　「娑婆世界及他方國土．有無量億天龍鬼神．亦集到忉利天宮．所謂四天王天．」

　　祂是講娑婆世界及他方國土，我們人世間跟其他的這些國土，祂講大家都到忉利天宮來集會，那為什麼會到忉利天宮來集會呢？跟佛陀放出這個光跟音有關係的。因為釋迦牟尼佛放了光，跟產生這麼多的聲音，這個聲音，是無邊無際的，光也是無邊無際的，所有的世界都得到了以後，就好像是一個信號一樣，就是一個召集令一下，那所有的人通通來集會。我想我們這個人間作『書信召集』，現在都是不錯了，都靠call，打電話。你一通電話去做召集，正式一點的用書信，寫信去召集，寄幾封信去把這些人召集，請過來，邀請來這裡做集會，用電話、用書信。現在更發達了用fax machine，用傳真。

　　聽說現在fax machine，也是很厲害的，厲害到什麼程度呢？一封信一個fax過去，可以幾千個地方都接到你的fax。只有fax一次，就能夠有一千個fax machine通通收到你的fax。這個科學發達很厲害的，等於是法身，才傳了一封信出去而已，兩、三百和幾千個地方都收到你的fax。科學發達，好像神通一樣的。現在你一通電話就可打到世界各地，就好像天耳通一樣的。你可以跟很遙遠的地方的人講話，就等於是天耳通。這fax machine字跡傳過去很厲害的，總有一天神仙都比不上人，因為這個神仙騰雲駕霧，祂在洞天裡面要如何接到你的訊息？

　　我講給你聽，也許你不相信，你在娑婆世界點一枝香，在那裡祈禱，因為是『祕密』，看左看右，有沒有人看到我在講，聲音很小好像蚊子一樣，耶！祂知道的，祂怎麼會知道的？因為這一股香就叫做『信香』，你持的那一根香就是代表通信的天線，那煙升上去化為無，但是你向那一尊神祈禱，那一尊佛菩薩祈禱，就飛到那個洞天裡面，這佛菩薩坐在那裡很悠閒，突然間有一個信香到了，信香跑過去，找不到了，祂沒有聽到你在講什麼，祂要用手『嘿！』捉住信香的尾巴，這信香的尾巴畫一下，前面就有螢幕出來，你在講什麼都寫在那裡。

　　其實古代的神仙是有可能比不上現代的科學，古代的神仙在這個洞天裡面，你點一個信香傳過來，嗅一下你的信香祂就知道了，現在娑婆世界那個地方有人向我祈禱，祂就要處理這些事情。祈禱的人太多，公文呈的這麼多，有時候也真的辛苦了這些神仙。

　　這就是一種訊息，但是這種訊息都輸給釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的訊息很厲害，祂放出光就是一個訊息，發出聲音就是一個訊息。發出一個聲音召集所有的全部到來，這個是釋迦牟尼佛的。講講現代的科學和古代的神仙，有時候真的是苦了那些神仙。記得以前有一個故事，有一個乩童，他在跳關老爺附身，拿著青龍偃月刀騎赤兔馬，有人去請問他：『他的東西被強盜搶走了』，關老爺去查了一陣子回來說：『我沒有辦法。』怎麼會沒有辦法呢？他說現在不行哪！現在是科學時代，這強盜開的是四輪的車子，我那赤兔馬趕不上（笑），所以他沒有辦法。這是一個現代的科學跟古代的這些神仙的一個笑話。不過我想人間的科學越發達，天上的神仙的神力也應該越來越強，祂的這種力量應該是更佳。應該每一個神仙去受訓，發明更大的一種神力，那就能夠很容易跟我們人間配合。

　　有無量億很多的天，將來要談到這些天在佛教裡面把它分成二十八天，其實天還很多很多的，只是大概的分成二十八天。無量億的天跟龍，談到『龍』，大家就曉得我們西雅圖雷藏寺這裡有『龍神』。我一直在想：最早來任職我們西雅圖雷藏寺的那一條青龍，青色的那一條龍，其實也是滿可愛的。每一次這一條青龍，我只要到龍亭那裡跟祂合掌，祂就從那三棵大松樹上面飛下來，馬上就有感應，很快的就感應。有一天，就是我要到Chicago去的時候，我要到芝加哥到美國各地，很多的堂，去那裡開示的時候，那一段時間，我感應不到祂，也就是這條龍不見了。始終啊！一到那裡參拜我的感應都很強烈的，到了龍神那裡一合掌一拍掌交加彈指，唰！那龍神馬上就下降，很清楚的，所以我很喜歡這一條龍，我經常說：嘿！跟著我到那裡，跟著我到那裡。現在呢？就是說我要到芝城的前一天，我去禮拜祂的時候，沒有感應，合掌的時候完全沒有感應。原來祂是任職到某年某月某一天，時間到了祂就應該走了，應該換新的這條龍來了，是這樣子的。那麼我感應到這個事情的時候，就請登霄法師他們再畫一條龍，這條青龍就給祂送上天。現在變成金龍，黃金色的龍，現在青龍已經升天，那麼換一條龍來任職。我跟龍是很親切的，這一條金龍，我又去跟祂祈禱，不像以前那麼的親，我是很坦白的講的哦！我第一次召請祂，祂沒有到，可能祂是先去vacation先去度假，因為新官上任，先了解一下環境，然後從天上剛下來，祂到Canada和U.S.A and another country tour，跟tour company去vacation去玩，是真的召不到的，連續的，那個金龍我已經開光點眼以後，連續去拜祂兩三次，也是一樣拍掌啊，交加彈指，沒有，一點感應都沒有，我說糟糕又不敢講：『龍神不在，祂到底來任職不任職？是登霄法師把那裡畫錯了？(笑)說不定你是公的把你畫成母的，這條金龍是怎麼回事呢？祂怎麼請不到呢？那裡有缺點？』我真的是請不到又不敢講啊！因為我講了登霄法師會講說：『師尊一定是嫌這一條金龍畫的不好，以前的那一條青龍好。』但是青龍的感應啊！很親的，很親切的，而且唰的馬上就到的。那這一條金龍，始終禮拜祂很多次，真的開光那一天就幫祂開光點眼合掌啊！那個感應也沒有，祂也沒來，那個供品白白的給那些松鼠吃掉了（眾笑），那些樹上有那些松鼠下來給它吃掉了。哎呀！怎麼回事，我一直在想怎麼回事！一直到昨天佛前大供，那時候下雨，我說：『這一次非請到你不可，不請到你就不走。』我照拍掌交加彈指合掌，我請這一條金龍連續唸龍王咒唸了好幾遍，祂不是很快來的，差不多請了30秒，唸了幾遍的咒語，請！請！請！終於來了，我還是請護法請祂來的。哦！祂是很大條（眾笑），很大尾，你『哉樣喔很大尾』（台語），你請都請不動的。以前那條青龍很親切的，我們感情很好的，祂升職了以後就不來了，我很懷念祂的，我為祂落淚。這一條金龍哦！『呷大尾喻』（笑）！喔！『架勢哥就大尾喻』（台語），怎麼請都請不來，唸龍王咒，我奉請大威德金剛去請祂，終於來了。果然是『大尾』（台語），祂是皇帝龍，是不一樣的，請都請不來。一般龍王好請，祂是皇帝龍，金龍不容易請，所以祂好像有祂的『ㄍㄟ‵』(台語)，有祂的格，你要請祂！好像是說要做什麼樣的手印啊，要唸什麼咒語啊，又要怎麼樣啦，祂才到，這不同於以前的那一條龍。

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談到這個龍啊！祂是會隱會變化的，會行雲布雨，祂是一個『神獸』，有神格的。大家知道，釋迦牟尼佛曾經到龍宮，去講海龍王經。那個最偉大的龍樹菩薩到龍宮去閱藏，到龍宮去的。我也曾出元神，到過龍宮，『龍』真的跟我非常的親切。記得我去北京的時候，有去頤和園，我一去到頤和園，狂風大作，他們很多曾去頤和園的人說：『從來頤和園都是風平浪靜的，昆明湖都可以划船的，怎麼搞的會狂風大作呢？』那個浪湧的三尺高啊！很高的大浪，但是這個風雨狂作，只有半個小時，以後就沒有，就風平浪靜。『頤和園有龍王廟』，因為我到那裡去都有龍王跟著，所以龍跟龍相會的時候啊，風就會大作，有這些很神妙的事情。這是屬於龍的。

　　那麼也有鬼，什麼是鬼呢？人死以後就成為鬼，它的力量是比較弱的，就叫做鬼，力量比較強的就叫做神，神鬼之間的差別，一個叫做大力，一個叫做小力，它的差別不是很大的，神是?於大力，鬼是?於小力。很簡單的講God is big power.Ghost is small power，神鬼沒有太大的差別，是看它的力，還有分比較正的為神，比較偏的為鬼，有人這樣子分。

　　『亦集到忉利天宮』，我們解釋過了。『所謂四天王天』，大家都知道四天王。東方是持國天王，祂住的地方是黃金埵。南方是增長天王，祂住的地方是琉璃埵。西方是廣目天王，祂住的地方是白銀埵。北方是多聞天王，祂住的地方是水晶埵。黃金、白銀、琉璃、水晶都是這樣子，很漂亮，所建的地方都是用最好的七寶去造。這四天王在須彌山的半山腰，東南西北四個天王是守護天下的四天王。這四天王都是很富有的。在這個天的一天，就是一個晝夜，一個白天一個晚上等於是人間五十年，哦！實在有夠久！像我現在剛好活到五十一歲，假如我是四天王不過是活一天而已，只是過一天而已，大家想一想，四大天王是很偉大很偉大的，祂是守護佛法的。

　　這一次我到中國大陸去參觀所有的寺院、寺廟。我發覺中國的寺院寺廟，只要看一間就可以了，不用看很多間，因為都差不多，『攏港款』（台語），都是一樣的。你只要到中國的寺廟去，他們完全有一個制度的。你到五台山去，每一間寺廟前面的第一個殿都是四天王殿。四天王殿怎麼布置的？四天王在兩邊中間是彌勒菩薩，轉到後面看是韋陀護法尊天菩薩，韋陀菩薩的正對面就是大雄寶殿，絕對是大雄寶殿。第一個殿大部分都是四天王殿，然後四天王殿的背面有韋陀正對面就是大雄寶殿，釋迦牟尼佛的寶殿。華嚴大雄寶殿供的是華嚴三聖就是釋迦牟尼佛、文殊師利、普賢，就是華嚴三聖。不然大雄寶殿裡面就是供中間的釋迦牟尼佛兩旁的就是祂的兩個侍者，大迦葉、阿難尊者。那麼再來呢？有好幾重殿，但是不管怎麼樣子，中國的寺廟前面的四大護法，一定就是四天王殿，然後彌勒菩薩擺最前面，為什麼？因為祂是大肚子，大家看了皆大歡喜，歡迎大家來﹐OK！口袋裡面這個money麥克麥克，你看了歡喜就會布施，就有一個很大的功德箱，『ㄎㄡ』就布施了。中國的寺廟第一殿大部分是四大護法然後是韋陀護法殿在大雄寶殿的對面守護著佛陀，釋迦牟尼佛的舍利子沒有了﹐丟掉了，被急腳神搶走了，韋陀護法馬上給它追回祂是守護釋迦牟尼佛。大雄寶殿後面呢？看看這個叢林這個寺院主要是尊崇那位？像五台山尊崇文殊有文殊師利菩薩的文殊殿。再後面呢？有時候是供毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛，又供所有的佛菩薩。像三大士─觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，另外加上地藏菩薩就是四大士。另外再有特殊的在後面，又一直往後面推，還有呢？很簡單講起來有七重寶殿，像顯通寺單單這樣一直下來的有七重殿，有七重啊！還有盧舍那佛。另外最高的還有銅殿，完全用銅造出來的，是去募集很多的銅，然後建造從屋頂到底都是銅的，裡面有幾百尊的銅佛，全部都是銅的。中國的叢林，我去了以後有一個感覺，都是四天王、彌勒菩薩、韋陀護法、大雄寶殿，再來加上什麼殿……這樣下來。

　　四大天王在密教裡面很受尊崇的，現在我們彩虹山莊的四大護法也是四大天王。我們閉關的時候要請四大天王守護，事實上四天王距離人間是最近的而且四天王最守護修佛的弟子。四天王天一切的現象跟人間沒有什麼太大的差異，在人間有的種種現象，在四天王天也有，所以它是跟人間比較接近的一個天。學佛的弟子都要尊敬四大天王，像我們彩虹山莊的四天王是很厲害很靈感的，你買one dollar的wine去供養祂，祂不喝的，祂要喝XO。我們的四天王都是很威猛的，祂一看那個wine那個酒就知道那是好的還是不好的哦！你每天都買那個一瓶一塊錢小瓶的那一種，以後不要了啊！至少人頭馬(笑)。因為你知道四大天王那麼高的神將來守護你閉關，你one dollar one each wine你就想去唬祂啊？『人頭馬』，以後規定只有『人頭馬』才可以供四天王，不是師尊喜歡喝，我以前是有喝，但是現在是很少，現在已經很少。我跟大家講你供佛供四天王，祂守護你閉關，一切吉祥圓滿。你供祂，祂接受到你的供養，祂一定會護持你的閉關，不會出什麼差錯。所以你沒有供養四天王或者沒有供養護法，你隨便閉關，這魑魅魍魎來了你就很麻煩。閉關前你要去供養祂，閉關以後你要去答謝祂。所以我們密教是很重供養，密教有大供養，有火供、有護摩，這都是一定要做的。所以我們對於這個供養方面來講，我們必須以你的力量能夠做到的你就要去供養所有的佛菩薩，供養所有的金剛護法。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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悉來集會

【釋經文】（八）

　　「忉利天．須燄摩天．兜率陀天．化樂天．他化自在天．梵眾天．梵輔天．大梵天．少光天．無量光天．光音天．少淨天．無量淨天．遍淨天．福生天．福愛天．廣果天．無想天．無煩天．無熱天．善見天．善現天．色究竟天．摩醯首羅天乃至非想非非想處天．一切天眾．龍眾．鬼神等眾．悉來集會。」

　　這裡面包括了二十八天眾， 二十八天都在這裡，也就是說每一個天，通通來參加佛陀在忉利天的集會，這個meeting是很偉大的，所有的天通通都到，連一個天都不少。大家知道的，一般人談到天，他也會講很多，什麼天，什麼天，這個天分為欲界天、色界天、無色界天，他們會註解色界天是什麼，欲界天是什麼，無色界天是什麼，每個人都會註解。

　　學佛的人都知道，那個天要怎麼樣，他們都很清楚，就是沒有去過，就差那麼一點，沒有去過，因為去了都不會回來。（笑）只要你去了那個天，就不可能再來。所以在娑婆世界的人，都是沒有去過的。講得嘴角全部冒泡，但是就是沒有去過。這個是如來，佛陀講的天界的這個情形，祂講得很清楚，大家照本宣科，照著如來講的，就這樣講給大家聽就算了！他們沒有辦法像我這麼清楚，因為這當中的幾個天，我都去過的，我去過以後，再來這裡的，所以我很清楚了解。我講的就跟人家不太一樣，不同的。他意思是這樣子講的，欲界天，這裡面分欲界天是到那裡呢？四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，這個都是欲界天。欲界天都是有欲望的，跟人間差不多，但境界是越來越高。這個都還是有欲望的天，所以稱為『欲界天』。

　　梵眾天一直到摩醯首羅天，是屬於禪定的天，這個是色界天。色究竟天已經很高了，但是摩醯首羅天在色究竟天的中央，成為一個獨立王國，那麼這個是色究竟天，屬於色界天的範圍。要到這裡，要靠禪定才能到，你沒有修禪定沒有辦法。從梵眾天開始，這裡是一禪、二禪、三禪、四禪，這一定要禪定才能到的地方。

　　至於非想非非想處天，這裡面包含了幾個地方，無所有處、色無邊處、空無邊處，好幾種的地方。這裡是修空性的人才可以到的，這是無色界天。

　　天界分為欲界天、色界天、無色界天這三等。一個有欲望的，另一個是要修禪定才能到的，第三重的無色界，要修空性才能到的。

　　這些天界講起來，像四天王天、忉利天，這些天師尊都已經講過的。其他的這些天，很多很多，很密很密的。其實這些天只是大概的一個總稱，其中還分成很多很多的諸天，數也數不清的﹐是無量諸天。

　　大家知道的，你要到欲界天去，守五戒修十善，你就可以到了。真正守五戒修十善，就可以到欲界天。從梵眾天一直到摩醯首羅天，一定要靠禪定才能到。從非想非非想處天，這無色界天裡面，一定要修空性才能到的，這都是不太一樣，跟別人講的有些不同。

　　我現在跟大家講幾個天的狀況，大家也許在想，我昨天講四天王天，人間五十年，娑婆世界你在這裡活五十年，四天王天是一天，就是一天，一個晝夜而已。再上去都是加倍的，一直加倍上去的，你也許想，這是不可能的事。怎麼會不可能？我們在娑婆世界，還有一種蟲，很小很小的蟲，叫螟蛉。那一種蟲，我們人間早上就出生，那它活得很快樂，活到晚上它就死了，那一種蟲，早上出生，很快樂的活，活到中午，它就結婚了，就marry，哇！到了晚上生幾個蛋，以後它就死掉了。它自己認為活得很久，不過是一天而已，就是它的一輩子。還有那?dog狗啊，它的一生最長20歲，人間二十年就是它的一生。它到了十幾歲的時候，就已經老了，眼睛也看不到﹒狗本來也是愛乾淨的，我聽說有一隻十六歲的狗，眼睛已經視茫茫，已經看不到了，所以它上?所的時候，它就亂闖，有時候到床上就灑尿，也有這樣子的。

　　每一種動物的一生有固定的年齡是幾歲。像有一天的，你想想看，我們人類自己以為，唉呀！活個六十歲、七十歲、八十歲，哇！長壽！九十歲、一百歲，虛云老和尚一百二十歲，哇！長壽！搞了半天，虛云老和尚在四天王天只是活了兩天半。再上去的天就更不得了了。其實到兜率陀天或者更高的他化自在天，那個都是幾千年，幾千歲的。我們人間活個一百二十歲，等於它那邊一個小時，差不多在那個天只是一小時﹐just one hour。所以 人的壽命是很渺小的，在娑婆世界是很渺小的，宇宙廣大無邊。

　　你到了須焰摩天，太陽就已經照不到了，沒有看到太陽，沒有月亮。另外的一種光，他們天人自己會產生光出來，交織成一片光芒。每個天人他都會放光，那還需要太陽幹什麼？就是因為我們人放不出光，你當然放不出光，你只放屁而已，(眾笑)那裡能放光，對不對？所以我們必須要有太陽的光，月亮的光。這個須焰摩天根本沒有太陽，沒有月亮，只有祂自己天人的光，就已經很亮了。

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　　在兜率陀天，彌勒菩薩那裡。祂的那個摩尼珠，本身就有光的，祂的宮殿本身就有光，祂那裡是光芒萬丈的。不只是萬丈而已，是無量的光芒，所以根本就不需要太陽、月亮。這個當然是天外天的地方，講出來，你也不可能想像的。像摩尼珠、摩尼寶殿，彌勒菩薩住的地方，祂那個光芒是無量的，好像在虛空之中，已經超出太陽系以外了。您想想看，欲界天已經超出太陽系以外，那色界天不用講了，無色界天就更不用講了。

　　單單講一個化樂天好了。什麼是化樂天？他想要快樂什麼，就有什麼，那就是完全隨心所欲，對不對？好像是說你們看到登霄法師口袋裡面有美金有money，就想，那個錢啊！應該到我這裡來，嘿！我口袋馬上有了，他馬上沒有，這是化樂天的境界﹒這個境界是很微妙的，你想要怎麼樣的快樂，馬上就化現。所以你想要什麼，像佛奇一天到晚喜歡車子﹐Numbergeani(藍寶基尼)法拉利，他喜歡的那個樣子，他只要去車廠看一眼，哦！Numbergeani法拉利，他回到家裡面，他是化樂的天人，就這樣馬上一部Numbergeani出來，結果Numbergeani車廠，嗯，我的車子怎麼不見了？這個變化快樂很舒服，只要你看到你喜歡的，回去就可以變化成為自己的，你要不要去啊﹖Very good,nice country.You can like every thing.你需要什麼，就會有什麼。

　　什麼是他化自在天，這個天也是很微妙的。他化自在天的天人是非常自在的，別人心中的快樂，可以變成祂的快樂，這是他化自在的味道在裡面。好像我是一個天人，那麼我看這個人心中很快樂，馬上變成我的快樂，那麼他變成沒有快樂。他可以把別人的快樂全部集中在他的身上，這是他化自在。好比你是一個他化自在天的天人的話─你走出來看天下眾生，那一個眾生很快樂，那個快樂也會變成你的，所有的快樂都會變成你的，那你就永遠都是很快樂，所以他化自在天的天人簡直是不得了的。一般來講他化自在天就是第六天的天主，是很偉大的一個天主，這裡講祂很偉大，是講祂的『他化自在』偉大，我們不是講第六天天主是最高的天主。

　　想想看，你們從來沒有想過的，化樂天能夠變化快樂，他化自在天可以把別人心中的快樂，都變成自己的快樂。好像他吃到一個很美味的東西，那個天人吃得很快樂的時候，祂一看，咻！馬上就等於他吃到的快樂一樣的那一種快樂。你想一想，修行到這種境界的話，真的是『一級棒』。

　　這個梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天，全部都是禪定的境界。修行的時候你必須要有禪定的境界，才能到這些天界來的。這裡有寫到無想天，這個都是很高的，修無想定的到無想天，無煩天─修沒有煩惱的到無煩天，無熱天─ 修清涼境的到無熱天，善見天─最高的見解，最高的正定，到善見天。色究竟天跟摩醯首羅天是色界天最高的，就是說在色界天得到最究竟的禪定─四禪，得到最究竟的。這裡所住的已經是阿羅漢了，三果阿羅漢所住的地方，就是色究竟天跟摩醯首羅天。那個都是修禪定的天。

　　這裡面的天各有解釋，像無量光天，就是有無量的光明。少光天─就是已經能夠發出光來了。光音天─以發出的光，來代表聲音，這個就是光音天。少淨天─已經能夠達到清淨的境界了，很不簡單。還有很多的天，我本來想跟大家講的，也很想跟大家談一談這些天，以後再說了。

　　這個非想非非想處天，這個修空性的，因為你修空性，到了最高的境界，就是非想非非想，這個境界是很難得的，是?於無色界的。你的身體都沒有了，你的心也沒有了，你融入了空的世界，而且你本身沒有想念，連一念都無，甚至於達到無念，到非想非非想。這個時候你的身心遍於一切，到了完全空無邊處、空無邊、色無邊、無所有，這種境界叫做『非想非非想』。無所有，身心都沒有了。空無邊，空也無止盡，色也無止盡的地方。這就是最高的無色界天。禪定到那一種境界，就是連一念都沒有，這是很高很高的境界。

　　祂最後講一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會，這個二十八天眾，全部來到忉利天宮集會。這是釋迦牟尼佛放出光跟放出聲音，去召集他們，他們都來了。我們修禪定，會有很多很多的境界。我記得以前曾經跟大家講過的，有一個地方，那裡的天人都是在睡覺，一睡千年，醒過來已經三千年以後的事了。中國的神仙陳希夷，人家叫他『睡仙』，他也能一睡三千年，他一睡，哦！（醒來）三千年，他也能夠睡得很久。有一個天界是這樣子的，一睡三千年，他們認為『睡』是修睡功，是最好的。這些仙人站著也能睡，坐著也能睡，吃飯也能睡，上一號（上廁所）也能睡，幾乎所看到的都是在睡，也有這樣子的天界。

　　神仙的境界讓你想都想不到。我告訴大家，我昨天不是講了fax machine，這個是人間的科學，但是事實上，在天上界還有比人間的科學更厲害的。我告訴你，這個摩醯首羅天的天主，祂更厲害，祂只要眼睛眨一下，祂就能夠知道娑婆世界，下幾滴雨。你科學能夠知道嗎？科學可以知道下多少雨量，但是『幾滴』你知道嗎？我們房子的四周下幾滴雨，一滴，『哆』！算一滴OK，『那麼幾滴你知道嗎？當然不知道，但是祂厲害呀！摩醯首羅天的天主能夠知道下幾滴耶！所以祂也有祂的科學文明，不是沒有。天上界，你不要看不起哦！很非凡的，不同於凡間的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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如是等神

【釋經文】（九）

　　「復有他方國土．及娑婆世界．海神．江神．河神．樹神．山神．地神．川澤神．苗稼神．晝神．夜神．空神．天神．飲食神．草木神．如是等神．皆來集會。」

　　我們讀到這裡，這一段的意思是說有其他的佛國淨土，及人們所居住的娑婆世界，很多很多的神，一樣到了忉利天宮，來參加釋迦牟尼佛開演地藏菩薩本願經的集會。就是我們講的這個meeting哪！一齊來。

　　這裡面的神，寫得還不是很多，祂只是講說如是等神，表示很多很多的。這裡面只是一個代表性的，祂講的這些神，不過我們看了這些，就已經眼花繚亂，原來神有那麼多。其實『神』真的很多的，我講過的，Big power is God.Small power is ghost.

　　祂跟鬼的分別，在於祂的能力，還有在祂的正跟邪。所以我們看到這些台灣的土地公廟，都寫『福德正神』，重點在那個『正』字上，你只要是正的，你就稱『神』。那麼邪的呢？祂就稱『鬼』。正的，你看以前我們中國古代，有人稱『神』，很多的人，像張巡，像許遠，這個保儀尊王跟保儀大夫，都是稱神。另外這個岳廟─岳飛，孔廟─孔子。還有呢，這個關雲長─關公，都稱『神』。

　　這個稱『神』，主要是祂的一個『氣』，這一股氣是?於正氣，祂這個氣有產生一種『能』，那麼『氣』是正的，就稱為『正神』。

　　在這當中，這個在印度，我知道在印度以前婆羅門教的時候，佛教本身有取婆羅門教的諸法，所有的法，作為佛教的一個基礎。佛是一個覺者，菩薩是行慈悲者，阿羅漢是清淨者，底下的諸天，全來自於婆羅門教，這個神也是一樣。

　　在印度有崇拜三個大神，這個水神、火神、地神，這三個神啊，是他們很尊敬的，在婆羅門教很尊敬的。我們到了印度尼西亞去，他們也很崇拜這三個大神，這個其實是從婆羅門教那邊傳過來。還有那個大梵天，大梵天王本身的這個天王、天主的地位。那麼這些神跟所有的天有什麼差別？

　　神都是有職守的，這裡面所寫的，像在海裡的是海神，在江裡的是江神，在河裡的是河神，這個統歸是水神。那麼祂是什麼樣子？這個就很難講，不過所有的神當中，最漂亮、最光明，祂放出來的光，最美的，就是水神。水神是最漂亮的，我看過的這些神當中，以水神最漂亮，水神是最好的。

　　還有樹神，我們台灣是有樹神的，一棵樹長得很久，就給它綁一塊紅布，大家都拜這個樹神。不過，跟大家講一下，一般來講這些神，是依物而住，依照祂本身的─像樹，祂可以住在樹裡面，祂可以附在樹上，甚至可以附在人的身上，附在人的身上就變成乩童，就變成『童乩』，『蹦蹦跳』（台語），（笑）是會的，是有這種現象。那麼附在樹上，那個樹也會變成有神，那就是樹神。你禮拜祂，禮拜這棵樹，本來這個樹沒有神，因為你經常禮拜這個樹，拜久了，神感召你的心，祂也會附在這棵樹上，變成這棵樹有神。

　　不但樹有神，石頭也有神，我們也有拜『石頭公』（台語），這個石頭公你拜久了，本來沒有神，突然間有，因為你拜它，你心裡上想它有神，你的心跟神感召，祂來附在石頭上，就變成石頭公。所以這個是萬物有神論，這一段可以講是萬物有神論。你看這個有山神、地神，有川澤神、苗稼神。川澤神是管濕氣的，就是說那裡有沼澤，就有神。苗稼神是管五穀的。花也有花神，草也有草神。還有晝神─白天的神，夜神─晚上的神，空神─在空中飛的神。還有天神─在天上的神，飲食神─管吃飯的。管吃飯也有神，從來沒有聽過。你不曉得，司命真君─灶神，就是管吃飯的。還有草木神，其實這裡面也少講了很多神。

　　以前我的師父告訴我，召請值日神，唉呀！原來神也有值日的。還有值星官呢，就是值一個禮拜的。還有值月、值年的。值年的就是太歲，你現在拜太歲星君，就是值年的，祂是值年太歲。也有值日，值日的叫值日功曹。說你要請值日功曹，你看看現在幾點，現在這裡是西雅圖時間Seattle time,four thirty，四點半，你這個時候，你這手指頭（左手姆指）子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，你手按在這個時間上，這隻手要按在那個時間上，握起來，不要讓人家看到，因為你在作法。這隻手（右手）用召請印，用五雷召請印，這隻手接著，然後念這個神的名字，你只要知道今天的值日神是什麼神，你念祂三聲，比這個印，唸咒召請祂，祂就『唰』！從空中掉下來，掉到法師的面前。法師就用板（拍一下桌面）召請祂，祂就下來，下來在你面前，祂就會問說，法師請我有什麼事啊，你請我有什麼事，當然不是請你來吃冰淇淋ice cream當然有事請你啊，就要講說我現在有什麼事情，不得其解，請值日神幫我調查一下，這個事情屬真的，還是屬假。祂這個神是有五通的，祂有神通的，比人的通力還大，祂可以去查這件事情，你車子掉了，跑那一個方向，東、南、西、北，到底是那一個方向，被何人所偷，你奏板一奏，這個神，祂就去查、去找。回來祂又來通報你，這個車子往那個地方，現在在那裡，是可以這樣子做的。只是人不知道這世間有神，神是無形的，人是有形的，差別就在這裡。人也有調查的力量，人也可以去調查，派警車去查，去那裡追查也是可以的。神則有通力，祂可以去調查你這件事情，可以查一查，然後告訴你，現在你的車子，在東南方十六公裡的地方，你的車子在那裡，現在偷你的車子的這個人，正在往那一個方向開，你都可以知道。你有這一種本領的話，就是通靈，你就是一個通靈的人，你可以用靈感，跟這些神交通。這是真正的法師才有的。那麼現在的法師，都是『王祿仔仙』（台語），他們沒有的，『王祿仔仙』（台語）沒有這個的。

　　以前師父也講過，你家的樹要砍，有時候也不會容易的。好像有一棵大樹，在你房子周圍，你覺得影響你的風水，你要砍它，但是這棵樹，因為經過數十年，甚至一百年以後，它有神在上面，它附著神靈，你砍它，等於破了祂的房子，祂會找你麻煩，怎麼辦？那師父講的，你先跟祂講說，我要砍樹，我要砍掉，請另外找別棵樹，去住在別的地方。然後你在除日，就是要除掉，那個除，我們的通書裡面有，它裡面有除日。找出除日灑鹽米，灑鹽米就是破煞，使這個煞不影響你，那個時候才把這棵樹砍掉，那這個就是正常合法的請這個樹神離開。法師在作法，是這樣子的，用灑鹽米作清淨、除煞。然後在除日，特別你可以除去的日子裡面，你可以把它砍掉，這個就是請祂另棲別棵樹，這是一個方法。

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那麼山神，大家知道的，師尊以前去測量，到山上去測量，在台灣，我從北部南湖大山，宜蘭那邊南湖大山，一直測到南投的集集大山，整個山?，我都是走過。另外還有新竹的尖筆山，高雄的鳳鼻頭，還有清水─清水巖，另外大崗山、還有觀音山，楠梓的觀音山，很多山我都去爬過，都去走過，北部紗帽山、陽明山，每一個山都去走．

　　有時候那個懸崖很深，不知道怎麼下去，那實在是深溝，我在測量的時候，我就想辦法，按照我師父講的，請山神來，那麼山神就來，我問祂說，從這裡到山谷，懸崖裡面，到底有多深？那個山神就跟我講，有多深，我就記錄在這個測量的紙上，哇！省下很多麻煩，（笑）不必爬下去。但是有時候我自己也check一下，祂跟我指示的對不對，然後check結果。那時候請一個測量士官，叫做黃春風，他幫我拿著標尺跑下去，那我在上面等，然後測量，一測，哦！深度是多少，這個算起來深度多少，跟山神跟我講的，完全一模一樣，山神跟我講的這個高度，跟測量士官黃春風扛著標尺下去測的地方，那個高度完全一模一樣。所以這個山神也是很準的，這個山神以前當過測量的，（笑）這個山神以前可能也是當過測量的。

　　這個山神，一個山它就有一個山神。在西藏，你看唐古喇山，就有唐古喇山的山神。以前有一個喇嘛經過唐古喇山，風很大，咻！把那個喇嘛的帽子飛走，他說山神很奇怪，他經過唐古喇山，怎麼山風這樣子刮的，刮得很奇怪。他就拿一個供養的東西出來，然後供唐古喇山的山神，這個風馬上就息掉，有這一段的傳說。

　　所以每一個山都有山神，每一個河都有河神，海有海神，湖有湖的神，樹有樹的神，五穀有五穀的神，苗稼神。還有呢，我們還有門神，這個門神裡面沒有寫到，每一棟房子的門都有門神。像真佛密苑裡面，密苑這兩個門，是有門神，上面還有個大黑天神。大黑天神就是管門禁，不准孤魂野鬼、散兵遊勇進到房子裡面來，這些無形的，祂在門口已經擋住了，大黑天神跟門神給它守住。那麼超度的怎麼進來，因為超度的列在名單裡面，這裡面有守護神，列在名單裡面，我們這裡常常作超度，那麼列在名單裡面的，祂點名，好，誰可以進來，OK，進來一個，進來二個，按照名冊這樣子進來，進來以後就坐在這裡。（笑）一個一個點名，可以進來的，祂才讓他進來，不然那些一下子進來那麼多，沒有在名單裡面的，不可以，有大黑天神，有門神擋住的。

　　你們還不曉得，以前有一次我坐飛機，從台灣到美國，有一個ghost跟著我。祂是要到美國來，祂沒有辦法，只好跟我。祂藏在我那裡呢？祂藏在我鼻子裡面，我那天鼻子覺得好癢。我覺得奇怪，明明用那個剪鼻毛的拼命剪，剪了半天也剪不到東西，已經剪光了，鼻子還是很酸、很麻。（用手）在那邊扭，飛機飛到了San Francisco，舊金山下來，才從鼻子裡面滾出一個鬼出來。原來祂躲在我鼻孔裡面，祂假如不躲在我鼻孔裡面，晝神祂就受不了。晝神會把祂抓走。有時候散兵遊勇在那邊是不對的，好像孤魂野鬼到處遊蕩，大白天裡到處嚇人不可以的，所以會被抓走，抓到收容所，（笑）去受訓。晝神祂會處理這些事情，但是祂躲在鼻孔裡面就不用，躲在鼻孔裡面跟著我到舊金山。怪不得我在飛機上吃東西覺得好餓，一個人吃好幾人份，怎麼搞都吃不飽。麵包來了也吃，土司來了也吃，什麼東西來了，都拜託再給我一點東西。人家說你看起來瘦巴巴─現在胖一點，那時候比較瘦─食量也是很驚人，吃了好幾人份的，就是這樣子的。所以晝神也是很厲害，晝神祂執掌這個的。

　　還有夜神，夜間有夜間執掌的神。還有天神，我講的值日功曹，這個都是的。飲食神，灶神就是飲食神。我們雷藏寺的伽藍─關聖帝君，祂也負責這個灶神的。草木神都是的，這些神也通通到了忉利天宮，聽釋迦牟尼佛開講地藏菩薩本願經。

　　師尊對神的這種觀念，就是說祂比鬼大一點，比鬼正一點，但是這些神本身也有祂的個性，神有祂的神性，神跟佛菩薩不一樣的。佛是一個覺悟者，菩薩是行慈悲的覺悟者，阿羅漢是清淨者；但是神是有職司的，有能，這個『能』也叫power。像密勒日巴，他召請天氣的神來降雹，他為了復仇，降雹給他自己家鄉的那些人，他召請這雹。就是風神、雲神、雨神、雹神，這些神來，那麼虛空中會布滿這些神。那麼他用指示印，指示這個雹神下降，那降雹的時候會打到人，密勒日巴就跑到一個老太婆的家裡去，去躲降雹，他自己召請雹下降，自己也害怕被雹打到，因為他畢竟是肉身，你看他召請來雹神，他趕快跑，跑到一個老太婆的家去，那老太婆在哭，為什麼哭呢？她說在我這一個田地上降雹，我剛剛要收成，那雹一降下來，就把我那些稻米、那些麥子，全部打壞，我今年就沒有收成了，所以老太婆在哭。密勒日巴就說，唉呀！你的那個田，到底是在那裡，她說就是這麼一小塊，這一塊就是我的，密勒日巴就趕快拿一個碗，蓋在她那塊土地上，結指示印，跟雹神講，就是我碗蓋的那一塊土地，?不要降雹，別的地方降都可以，就是那個碗蓋的地方，?不要降。那個雹神當然聽指示，因為密勒日巴那個時候，有學到召請神的方法，結果降雹的時候，就是老太婆那一小塊麥田，沒有降雹而已，其他地方通通降雹。

　　所以這個神，也聽人的，因為人本身跟神很接近。你跟佛，必須要學很久，你才能接近佛。你要學得到真理、學得到覺悟，才能夠接近佛。你要行慈悲，才能接近菩薩。你要完全清淨，才能接近阿羅漢。那你跟神要接近很容易，你跟諸天要接近也很容易的，因為你只要守五戒、十善，你就可以跟天接近了。你要跟神接近，你守五戒、行十善，你又懂得法，你就可以跟神接近，你可以役使鬼神，你可以請鬼神，可以召請祂們做一些事情，所以『神』跟『天』跟『人』是比較接近。

　　神本身也有欲望，因為都還在欲界天，欲界天就是有欲望，所以神還是在欲界天，還是有欲望的。人本身有這種法，去召請這些神，就可以成為法師，今天跟大家談這些神，這樣講講，差不多你們腦筋就比較清楚，別人解釋不出來，因為很多人，不知道什麼是佛，什麼是菩薩，什麼是阿羅漢，那就把這個神啊、天啊、阿羅漢啊、菩薩、佛，全部弄成一堆，反正佛也就是神，菩薩也是神，那諸天也是神，阿羅漢也是神。不對的，祂們各有各的境界，神有神的境界，天有天的境界，佛、菩薩、阿羅漢，通通有祂們的境界。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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諸大鬼王

【釋經文】（十）

　　「復有他方國土及娑婆世界．諸大鬼王．所謂惡目鬼王．噉血鬼王．噉精氣鬼王．噉胎卵鬼王．行病鬼王．攝毒鬼王．慈心鬼王．福利鬼王．大愛敬鬼王．如是等鬼王皆來集會。」

　　我們曉得這一本經典在開演說法以前，佛陀放大光明召請所有的佛菩薩跟諸天，甚至於所有的神跟鬼通通來集會。那麼這裡所講的也就是其他的佛國淨土及娑婆世界，很多的大鬼王，都來參加集會。這個集會，它這裡寫著『等』的意思是說很多很多。這裡面所講到的只是一個鬼王的一個代表，祂是屬於做甚麼樣子的鬼王。『惡目鬼王』就是眼睛很兇的。我們一看這個『惡目』一定眼睛不好看的。（師尊笑）『噉血鬼王』，這個噉血鬼王就是吃血的。鬼有吃血的鬼王，還有吃精氣的鬼王、吃胎卵的鬼王、行病的鬼王、攝毒的鬼王、慈心的鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王。

　　其實講鬼，師尊曾經講過，我是鬼的老祖宗。（師尊笑）不是鬼的老祖宗，鬼的老祖宗我不是變成鬼了嗎？（師尊及大家笑）應該是捉鬼的老祖宗。不過，大家不要以為鬼都是不好的，因為鬼有善鬼，也有惡鬼，這兩種鬼是不同的，像這個攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，都是善鬼王。

　　什麼是攝毒鬼王呢？你中毒了，或者被人家害了，用毒給你害了，祂能夠把你身上的毒吸走，這個就是好的鬼。那麼慈心鬼王，鬼也有好心的，這個不就是慈心嗎？你做善事，祂來幫你，這個就是慈心鬼王，這個都是好的鬼。福利鬼王，給你好的，給你福利的，賜福給你的，這個就是好的鬼王。大愛敬鬼王，叫人家做敬愛的，互相很圓滿的，和合的。這個鬼都是好的鬼。

　　所以我知道鬼有很好的鬼，也有不好的鬼，有的是幫助人的鬼，有的是害人的鬼。好的鬼當然我們要分清楚，不是說所有的鬼通通都不好。你一聽到鬼大家都怕，其實鬼有很多很好的。我跟大家講過嗎？像我們真佛密苑裡面就有很多鬼。祂們都是很好的鬼跟我們生活在一起，都是在幫助我們，都是在護持的，祂是在行慈的，給福份的，是福利的鬼王，是護法，是護持我們的，是大愛敬鬼王，同時祂們也是在幫助我們，祂們抵禦那些不好的鬼，防治那些不好的鬼。

　　所以我們講到鬼不要以為都是壞的。當然有很多不好的鬼害人的，但是這些害人的鬼有時候也是敕令來的。什麼是敕令來的？祂接到了法旨，接到了佛菩薩諸天的法旨，甚至於祂是在行法的。這個鬼出於祂本身的旨意，祂雖然是一個作惡的鬼，但事實上是你自己本身先做了惡，祂才來給你災殃的。這些鬼王裡面惡目鬼王祂很兇，為什麼兇呢？因為你很兇，所以祂要比你更兇才能夠折服你。像這個吃血的鬼王，因為你本身曾經做了不好的事情，所以祂來吃你的血。這個都是你自己本身已經有了惡業，惡業滿貫的時候，祂才來行災殃的。

　　以前中國有一種瘟疫鬼，散布瘟疫的鬼，有五個是屬於瘟疫的鬼。祂只要走過去啊！哇，慘了！那個村莊全部都生病，都得到瘟疫，像鼠疫、瘧疾，全身打擺子這樣子搖的啦。大家都病，很快的，那個村莊就整個都死光。那個也可以講是瘟疫鬼王。中國的傳說有五個瘟疫的鬼，祂走到那裡，那個村莊就倒楣了，就得到瘟疫了。

　　我記得以前有一個很窮很窮的人，我看過的一篇文章。很窮很窮，但是他有福份的。他也很有才華，但是很窮。他本來應該得到很大福份的，但是這麼窮，一直沒有辦法把這個窮給它去除掉，餓得三餐都沒有飯吃。有一天，一個神仙給他指點，祂說：『某一天，你在村莊的東面看到五個老人的時候，你就求他給你一個法。向這五個老人求。』那個神仙指點他。祂說：『這樣子你就會發財。』

　　他那一天到村莊的東邊的河流旁邊去等這五個老人，果然看到這五個老人在河流上玩石頭。每個人丟一些石頭到河裡面。這個人他就跟這五個老人求，這五個老人的其中一個說：『你怎麼知道要跟我們求呢？』他說有一個怎麼樣子形狀的神仙跟他指點，指點這些方法，來求這五個老人。這五個老人就說，原來是這個神仙在找我們麻煩。不過，看這個人的臉色，他本身是有這個福份的。結果他們教他一個方法，說：『這個方法很簡單。你只要收集目前在草地上長的這些白花，收集起來，回去把這個花弄成汁，那麼你留起來，將來就有用。』那五個老人就走了。他就把那時候草地上的這些白色的花全部收起來搗成汁，留起來，說這樣子有用。

　　不久，他那個村莊所有的人都得到瘟疫。原來這五個老人就是瘟神；來指點他的是呂洞賓，就是呂祖。五個老人在河邊丟石頭，意思就是說把這個毒放到河裡面。那村莊的人喝這個水，每個人都中了瘟疫，通通都中了。當這個人知道了全村莊的人全部中了瘟疫以後，他自己也中了。但是他依照這五個老人的吩咐﹐他吃了一點點自己那個白花的汁，喝下去它就解毒，這毒就解掉。那麼他就跟鄰居治。鄰居通通都吃了他的這個，通通都好，然後就給他供養。給這個人啊，因為他治病嘛，（師佛及眾笑）他能夠治病，所有附近村莊的人全部來求他治。他一下子就發了。因為只有他才有藥可以治那些人，一個人給一兩滴就通通都好，所有部落村莊裡面的人全部瘟疫的病都是他治好的。這個人要發達啊，只要發明一種藥，（師尊笑）能夠這樣子他就發達。他是有福份，這五個老人就是瘟疫鬼王。那麼，中國的傳說是講說五個老人可以散布瘟疫的，是這樣子的。

　　那麼，這裡面也有是吃血的，也有吃精氣的，也有吃胎卵的，也有行病的。行病的鬼王差不多是屬於瘟疫方面的。那麼吃胎卵的鬼王，我曾經講過每一家醫院很多的，尤其是婦產科醫院。他那個婦產科醫院啊，吃胎的，吃血的，那個胞胎的血的，周圍都有很多鬼在那邊等。只要你小孩子一抱出來，流很多的血，還有那個胎啊，祂們就爭著吃。爭不好就把那個嬰孩都弄傷了，所以嬰孩都難產，有時候那個嬰孩也會死，這個產婦也會死。往往都是這些無形的東西在作祟。

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鬼是無形的，你看不到的，但是祂有祂的作用。一個修行的人，有善鬼來幫忙你，是好的。惡鬼在你的周圍那是不好的。所以我們有靈眼的人，可以看得到的。你假如有纏身靈在你的周圍，經常纏住你跟著你走，我們都可以知道你會倒楣的，你就是要倒楣了。因為你走到那裡，那些鬼跟到那裡。有時候啊，你身上還有一點福份，還會放出一點紅色的光，把那些鬼隔開了三尺。但是鬼還是跟著你啊，只要有一天，你自己本身的運氣不好了，這些紅光收回去了，那個鬼馬上就纏住你的。這就是人的福份的問題。你福份還有，鬼不能欺你，祂一直在旁邊等候的。你福份一沒有，祂馬上就上身，你馬上就得病的。

　　有時候人心臟病，本來好好的，突然間心臟病，啪啦心臟病發作，那個鬼就已經上身了。

　　我在給人家問事當中，有很多人是這樣子的，他跌一跤以後，爬起來，頭暈了一陣，回去就『喃喃唸』（台語）。原來他是運氣到了，他的運不好了，運到了。他借著跌倒的這個時候，你元神散失掉，那個鬼就馬上附在你身上。你馬上就是『去笑』（台語），（師尊及眾笑）就精神失常。有時候一陣風刮過來，耶！你腦筋就是─這個嘴巴就歪掉了，一眼上一眼下，臉部神經就麻痹了─中風。那一陣風吹過來就是鬼上身。其實運氣好的時候啊，你不知道有這些無形在旁邊要侵犯你。你運氣一低了，祂馬上就來，就上身了。所以這個鬼啊，不好的鬼祂是趁你運低的時候，祂就上來。運高的時候，你什麼都不用怕。因為你有護法，有這些善鬼跟著你。你運一低就不行了。

　　這些鬼也都到忉利天宮來集會的。

　　鬼到底是什麼樣子的東西呢？我們知道鬼是無形的，我認為祂是一股靈气，祂可以借我們人的身體來發揮，或者借動物的靈，動物的身體來發揮，也可以藏在任何一個有形的東西裡面。祂能夠發揮，祂能夠藏。所以無形的靈气就是鬼，祂能夠無形的藏，好像在樹木上面祂也能夠藏身。只要有活的東西，祂都能夠藏身在裡面的。

　　台灣人傳說人死了以後，幾天以後祂會回來。有時候這個靈祂已經成為一個鬼，祂會附在一隻鳥上面回來。耶！奇怪這只鳥平時不來的，就是那個時候，到了那一天祂回來的時候，祂會附在鳥身上來這樣子叫。有的附在蝴蝶上，一隻蝴蝶飛進來，或者是一隻蛾，甚至一隻螞蟻，一條蟲。突然間你家裡會發現一個很奇怪的生物進到你家裡來的。那個你不要打死它哦！（師尊及眾笑）因為那個是『您阿公』(台語)(師尊及眾笑)啊。有時候是你公公，有時候是你『阿嬤』（台語），你不要打死它。就在它回來的那一天，祂會附著一個生物回來探望家人。這個就是很奧妙的。

　　因為我具有靈眼，所以我知道一隻蛾飛過來，耶？這隻蛾是誰？啊！原來是某某弟子，它飛到家裡來，在我的房間飛。我的房間都是密封式的，怎麼突然間飛進一隻蛾呢？然後我會把窗子打開，趕它出去。我超度完了以後，我的房間也會有很多蒼蠅飛來飛去。（眾笑）這些蒼蠅從那裡飛進來呢？不可能從卵一下子變成蒼蠅的，哇，那個蒼蠅附了一大堆啊，十幾隻都有啊！我把窗子打開請祂們出去。這些都是弟子。（師尊笑）都會有這一種現象出來，祂會附在蒼蠅，附在蚊子，附在小蟲，『金龜仔』（台語），金龜子啊那些，回來的。這些都是屬於小靈，這個靈不是很大的靈，像這個鬼王就是很大的靈。

　　我也講了，鬼有善有惡。你能夠役使鬼神，你是一個法師，能夠召請，能夠役使鬼神，你也能夠很超然的置於鬼神的上方。假如你不是這樣子的話，你就是受鬼神所戲弄。

　　我記得好像是老子的經典裡面有寫到，人本身是有形，那麼活在無形的當中，那你自己本身的行為，你行為假如不端正的話，你會受到無形的戲弄，也就是受到鬼神戲弄的。鬼神是可以戲弄你的。你要能夠不受鬼神的戲弄的話，你自己的身體必須要放光，放出你修行的白光，或者是你福份的紅光，才不受鬼神的戲弄。那麼我們也要注意的，你假如不受鬼神的戲弄，你一定要守『五戒』，『行十善』，不可以犯五逆罪。什麼是五逆罪？殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，就是五逆罪。這些罪很難解掉，很難洗刷掉的。這五逆罪你假如犯的話，那麼，就是很重很重的罪。所有的鬼神都可以戲弄你的，這些鬼神都可以來害你的。五逆罪其中像『殺父、殺母』，這個都是殺業。『殺阿羅漢』是殺業。『破和合僧』，就是說我們本來就是一個修行的團體，那麼你在裡面散布謠言，講這個不對，講那個不對，弄到大家整個團體通通都解散了，就是『破和合僧』。這個罪是五逆罪，很重的，破壞人的修行是五逆罪的。最後一個是『出佛身血』。你把這個佛陀傷害了，流血了，就是『出佛身血』。這個是『五逆』罪，都是很重的。你有這些罪的話，有這些不好的業的話，那麼，你不守『五戒』的話，有偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、殺生、飲酒這些罪業的話，你假如犯的話，很快你的福份就消除掉，你的黑業就產生。你黑業一產生鬼神可以看得到的，你全身都是惡業，那麼祂就可以戲弄你。所以這個鬼神倒不一定都是壞的，好的鬼也很多。行惡的鬼也是因為你已經做了惡，祂才來行惡的。這些鬼也一樣到了忉利天宮聽佛陀說法。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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汝知數否

【釋經文】（十一）

　　「爾時．釋迦牟尼佛．告文殊師利法王子菩薩摩訶薩．汝觀是一切諸佛菩薩．及天龍鬼神．此世界他世界．此國土他國土．如是今來集會到忉利天者．汝知數否．」

　　這一段經文就是在那個時候，釋迦牟尼佛問文殊師利法王子，說你看所有的佛、菩薩跟所有的天、龍、鬼神，這個世界的跟其他世界的，這個國土的跟其他國土的，這麼多的佛菩薩、天龍鬼神，都來集會到忉利天，『汝知數不』？這裡最重要是最後那一句，就是你知道這個數目嗎？這一句是最重要的，也就是佛陀問文殊師利菩薩。那麼釋迦牟尼佛為什麼問文殊師利菩薩，為什麼不問別的菩薩，因為文殊師利菩薩智慧是number one，祂是最好的，祂的資歷最高。其實文殊師利菩薩祂也是佛，我們講祂過去已經是佛，現在也是佛，未來也是佛，祂是古佛。佛陀問這個數字，是因為祂是第一大菩薩。所謂法王子，也就是『候補佛』，也就是佛位以下的第一名，是法王子。那佛陀問祂，因為祂等於是一個班長，文殊師利是所有菩薩當中的班長，一個班裡面的班長，成績最好，最優秀的。

　　那時候也等於釋迦牟尼佛問祂，祂假如答得出來，那就等於全部都知道的，祂等於是一個代表一樣，所以釋迦牟尼佛問祂。我們看後面一段經文，好像文殊師利菩薩講我不知道，祂答我不知道。祂的答話，跟平時我在問你們一樣，其實你們是知道的，但是不願意答，或者是客氣謙虛。我想文殊師利菩薩也應該是客氣謙虛。按照佛陀所講的意思，現在所有的佛菩薩天龍鬼神，到了忉利天，其數目是非常多的，多到沒有辦法去算。

　　我知道忉利天宮喜見城裡面的善法堂，那一個meeting center，這個會議中心叫meeting center，那一個meeting的地方，說小也能小，說大也能大。大到什麼樣子呢，你看那個門不是很大﹐忉利天善法堂的門，不是很大，但是一開門進去，裡面另外有一個天地，這個天地就好像華嚴世界，那一個寶塔裡面，只要一打開這個門一進去﹐裡面根本是另外一個很大很大無窮盡的世界，所以能容納那麼多人。

　　佛陀問文殊師利，你知道這裡面一共有多少個？來了多少人？後面的經文，文殊師利答祂不知道，沒有辦法去算，這就是一個引言，就是釋迦牟尼佛要講地藏菩薩本願經的一個開始。祂必須要藉著釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩兩邊的對答當中，引出要講這一本地藏菩薩本願經的一個引子，開始的一個序曲，拉開這個序幕。為什麼要這樣子講呢？就是因為來了這麼多，那麼數目有多少呢？沒有辦法數，文殊師利菩薩說，我的確是測不出來，其實是祂客氣。

　　不過世界上確實有很多事情，你是測不出來的，就算最有智慧的人，也沒有辦法回答，像文殊師利菩薩這麼有智慧﹐祂也沒辦法回答。我有幾個問題問大家，你們也是沒有辦法回答的，對不對？就算我問你，現在在真佛密苑裡面，有多少人來聽法？你知數否？我現在問你，你知道多少數目，你絕對答不出來。你現在答，絕對答不出來，沒有去數。你只是眼睛一瞄，差不多多少呢，你可以知道，但是你沒有辦法去數這些人頭，到底有多少人？說不定廁所裡面還有一個，你沒有辦法數，躲在樓梯的啦，坐在?房的啦，坐在走廊裡的啦，你就數不到，你看不到。你就算數了，突然間又進來一個，（有人開門進來），門一開，又來一個，有時候你認為門一開進來一個，哦不是，兩三個爬進來，你又不準了，對不對？所以這個數字是很難的，就是很簡單的密苑裡面在聽法的，你就不知數。

　　那文殊師利菩薩有神通，祂應該知道的，但是祂為什麼不答呢？這個奧妙就是在這裡。我剛才講，這世界上有很多是未知數的，像佛陀經常講恆河沙數，恆河沙數你怎麼去數？印度的恆河貫通整個印度，是印度的聖河，它旁邊有多少沙？那種沙很細很白，以前在台灣流行，佛教徒圓寂往生的時候，那時候有人到印度去，那時候去印度的人，不像現在這麼多，去了回來，恆河沙抓一把，回到了台灣以後，它那個恆河沙很貴的，幾粒灑在這個人身上，佛教徒的身上，哇！就已經很舒服，一定可以往生，因為恆河沙，就是佛陀經常講那個恆河，那個沙多麼珍貴。

　　那時候我一個姑母，『阿姑、大姑』（台語），她也去討幾粒回來，好寶貴！我一看，是好像比較清淨一點，好像海沙那一種沙，有點像咖啡色的，就是這麼幾粒，哇！她是從高雄坐火車到台中來，去跟李炳南居士討了幾顆，哇！好珍貴，這樣捧著，好像捧佛菩薩一樣，捧回高雄，現在的人經常到印度去，去朝聖，去旅行，現在恆河沙已經比較不流行，那時幾粒恆河沙，要供養的，要供養多少錢啊，這樣子才能夠拿到幾粒沙的。

　　我問你，恆河邊有多少數的恆河沙，沒有辦法答，很多事情是知數否？都是不知道的。很簡單的，我現在隨便指那一棵松樹，那三棵松樹的中間那一棵，有幾根松針，你就沒辦法答，大家都是答不出來。很簡單，Rainbow Villa彩虹山莊我們圍牆裡面有多少隻螞蟻？以前彩虹山莊那個螞蟻塔，不得了，螞蟻造的房子堆得跟人一模一樣高。到最後，這個曉光法師就是現在蓮印上師，把它放生去了，把螞蟻的房子，用塑膠袋裝起來，移到別的地方去，在移以前彩虹山莊有多少隻螞蟻？在移完以後，還有多少隻螞蟻？你能夠答嗎？沒辦法答出來。這一個最簡單的問題，關係到你自己，你頭髮有多少根？登霄法師你頭髮有多少根？答，不知道。他也是答不知道，跟文殊師利菩薩一樣聰明。每一個人很多問題的確是不知道的，好像我經常講，你懂得天上的，懂得地下的，天文、地理你通通知道，但是事實上，很多事情是我們不知道的。像那個摩醯首羅天王，只要祂一眨眼，就知道今天落幾滴雨，喔！祂這個神通就不得了。這個雨當然是，我們知道像氣象台，他可以講說，那個地方落多少雨，但是幾滴是不知道的，但是摩醯首羅天的天王能夠知道落幾滴雨，這個就是祂的神通非常廣大。

　　每一個人的身上有多少細胞，明宜法師你身上有多少細胞？（答）不知道，他也是跟文殊師利菩薩一樣聰明，不知道，文殊師利菩薩答不知道。師尊以前很厲害的，我的心通很厲害，不是說以前很厲害，現在就不厲害，以前很厲害，現在一樣很厲害，只是現在不再常用這一種心通。以前我在測這個數目，我說那個數目，那以前在測為什麼那麼靈，那麼準呢？那麼應驗，為什麼？因為把心放空，完全是由靈來指示的。

　　你假如玩過碟仙的人就知道的，以前我們家裡，曾經有一陣子關碟仙。好了，你這個房子裡面幾個人，不用去數，但是你在關的時候，你就問祂，祂在走走走，你問祂，現在這個房子裡面，包括樓上樓下，一共多少人？其實你並沒有數，關的人也不去數，圍觀的，甚至於沒有圍觀的，通通不去數，祂走一走，馬上指出一個數字出來，這個數字一指出來，然後你再去數，去點人頭，點一點，果然跟祂講的完全一模一樣。

　　不過有一次差了一個，差了一個的結果，我們是說，奇怪怎麼會差了一個呢？那麼再找，剛剛好有一個baby嬰孩，還沒有出生，在肚子裡面，祂那個也算的，就是那個已經八個月大的，祂說加上這一個baby的話，就是那個數字，剛好十一個人。那麼我們算是算十個人，為什麼少一個，原來那個太太她身上還有一個八個月大的，這個碟仙到最後指出來，祂說連肚子裡面那個也算，就是十一個，很準確的。

jonathan520yii

就算現在我看不到走廊，我看不到房，房裡面躲著什麼人，我不知道的，那個角落躲什麼人﹐我不知道的，但是我眼睛這樣一瞄，並不是用我的眼力去數人頭，我只是把我的心放空，然後手伸出來，自己的心請靈示，請這個靈去算，這個手指張開，然後它跳動，點、跳動，不過是一種數字的遊戲，你本身並沒有去點，但是你的心在想，這房子裡面多少人，祂指示出來一個數字，這個數字告訴你以後，我講出來，這房子裡面多少人，你們開始點，一個一個站到這邊來，數目是正確的，一個都不會少掉。這個就是一般講的靈算﹐屈指神算就是這樣子算的。

　　這個碟仙這麼靈，能夠算出來多少人，我一樣也能算出那個數字。最有名的一次，就是我到澎湖拱北山去測量，我的副連長叫魏青萍，我寫在書上。那?叫魏青萍，他對於我會神算，是一點都不相信。他是軍人，我自己本身也是軍人，但是我會算，他聽說了，只是不知道到底是怎麼一回事，他根本不相信這些。在拱北山的時候，住在hotel飯店裡面，他身上有很多銅錢，他抓了一把，就說盧勝彥，你說你是信佛，你會算。那時候他告訴我，他說他什麼都不信的，任何鬼神他都不信，今天我抓一把銅錢，我都不知道自己裡面有多少個，今天你能夠算準了，我服你，以後我跟著你念佛，跟著你念經，我跟著你學佛。哇！他是很認真的，開口這樣子講，他說一是一，你今天不準，以後你不要在我面前談這個事情。我在測量連，他是測量連副連長魏青萍，他說你以後不要在我連裡面談這個事情，從此以後，不要再談神算的事情。哇！這個考驗是很大，他是長官，我那時候是測量工程官而已，他是副連長，我在連裡面大家都知道的，但是他不信。他就是那一次做一個測驗，我沒辦法，非答他不可。因為我不願意受試探，也就是說不願意受考試，但是我也要測知，他裡面到底有多少銅錢。他是副連長，以後我就不能在連裡面再講這些事情，說佛啊，說神算的事，通通不能講。那時候心就靜下來，一直在祈禱，來的是澎湖城隍。祂來了，那澎湖城隍有神通，祂可以看過手臂，祂可以知道裡面有多少錢。祂給我指示是十四個，十四個銅錢。我居然膽子很大，這一次不準就完蛋，我跟他講十四個銅錢。他翻開手掌，一大堆錢在那裡，一個一個算，一個，二個，三個，拿走十三個，手掌裡面還剩下一個，剛好十四個。這個神算是一個都不能差的。

　　我在想這個文殊師利菩薩應該知道的，因為只要把心放空，你只要召請了，你是一個大菩薩，應該是很準確的，怎麼會不準？所以我說可能是文殊師利菩薩謙虛，祂是謙虛的，佛菩薩都知道的。

　　另外好像你到我家來，我那時候也有一個很妙的事情，我拿一枝筆，然後你跪在旁邊，我就問了，我問說，跪在我旁邊這個人，他身上一共帶多少錢，這時候菩薩很簡單的，祂可以遙觀的，一看，他皮包有多少，他的小袋子有多少，他裡面有多少，後面皮夾子裡面有多少，前面口袋有多少，這個小袋有多少，會算出來。那個數字我都寫出來，你一共有多少塊，幾百塊，幾十幾元，甚至於幾角，通通把你寫出來。然後你再把所有的錢掏出來算，算算看多少，跟我寫的數字是完全一模一樣。這只是一個數字遊戲，你知數否，這只是一個數字遊戲，應該可以知道的，因為數字是很容易算的，只是你加上去而已。你問他多少？塊是多少？角是多少？分是多少？然後幾百是多少？幾千？再多的錢，幾萬？帶了幾萬來，都可以算出來，那時候真的是準，真的是很準確，很準確。

　　甚至於你人不在這裡，你只要寫下住址─好像我在台中問事情，你人在澎湖，隔著一個海，澎湖縣馬公鎮你寫著幾街幾號，什麼街，什麼號─我馬上精神一定，安靜一下子，我就跟你講，你這個房子裡面住幾個人，幾個男，幾個女，如果不準，如果不對了，我就不跟你問，都是對的，整個簿子裡面，都是對的。我寫出來，你幾個男，幾個女，住在這個屋子裡面，隔一個海，我人在台中，他在澎湖馬公，也能夠很準確，所以那時候的靈感，整個宇宙都可以充滿。

　　現在問事沒有辦法做這樣子的推測，因為一個只給一分鐘、二分鐘、三分鐘，沒有辦法。假如是以前的話，我是每一個人先論一個證明給他，然後再問。為什麼要給他一個證明？要讓他心服口服。你身上帶多少錢？馬上數，跟我講的數目完全一樣。你不要先開口的，你假如先開口，說我身上多少錢，那個是不可以﹐有時候是玩把戲。你不要開口，我先講數目給你，你再掏出錢，再來數，再來對證。你先寫下住址，我說幾個人，幾個男，幾個女，住在裡面，我們先對證。

　　更靈感的是：一個男的來了不服，他站在旁邊很不服的，我說你不要不服，我告訴你昨天晚上的事情。我眼睛閉下來，你昨天晚上摩托車跟人家相撞。他馬上把腳伸開來，唉喲！真的耶！你講的是真的，我昨天剛剛好摩托車跟人家相撞，這個腳還受傷。準到這樣子，那個男的本來很不服的，在那邊手擺這樣子（雙手交叉抱在胸前），這樣子耶！

　　有一個根本就不信的，來了。你看我口袋裡面帶什麼東西，你說你很靈，你看我口袋帶什麼。你算對了，我告訴你，我這裡剛剛好外面買了一個鞭炮，你算準了，馬上放鞭炮祝賀，不準了，我拿回家自己放，放鞭炮哦！很多人面前講的，我口袋裡是什麼東西，佛菩薩寫出來了，『日蓮宗的南無妙法蓮華經』，放在你口袋裡面。那個人本來是很驕傲的，當場就跪下來，拿出來給大家看，你看『南無妙法蓮華經』。所以那時候，真的是，哇！台灣人講，『靈的會吃糕餅』（台語）。

　　那些菩薩靈的時候，你知道嗎？那個金紙擺在神案上，祂們在神案上面，跳來跳去，跳得很累了，叭！躺下來一個金紙當棉被，躺在神案上睡覺。金紙當棉被，在那邊睡得很舒服，真的是很靈感。所以那一段時間，我寫的東西特別多，我一直在寫，寫那一段時間所發生的事情，一件一件事情，一件一件的事跡。

　　其實測量也就是數字，你看我在深山裡面，問山神，說這個懸崖高低多少？祂告訴我數字，跟下去測的數字，是完全一模一樣，那都有證人。那個測量士官，就是黃春風，十四個銅錢是魏青萍。每一個都是有證人，我都把真實姓名寫出來的。那時候跟人家推測的這些數字，不得了的，所以應該知道的。

　　屈指神算，這一場法會會來多少人。以前很多人都問我，這一場法會會來多少人，應該排幾桌，應該準備多少食物。其實這個屈指神算都會的，你只要把心放空，完全放空，心靈放空，由宇宙之間的佛菩薩的靈來指示，它會彈的，它（手指頭）自己會伸開的，像電腦（控制）的針一樣的，會動的。然後它會彈的，一彈出數字來，你就通通都知道，都明白了。這是一種心靈，完全是一種心的開放而已。

　　文殊師利菩薩應該可以知道的。祂雖然不用一個一個數，那一個是菩薩，那一個是神，來報到簽名，祂看那個簽名簿，或者那一個天來多少個，那一個神來多少個，那一個龍來多少個，那一個鬼王來多少個，這樣子拼命去對，不用的。心一打開，它彈出一個數字，就是這個數字，應該是很準確。

　　文殊師利菩薩可能在如來面前，在佛陀面前祂不願意顯這個神通，祂不想顯這個神通，做乖乖牌，就很乖，不知道（細聲說，引來哄堂大笑）。讓釋迦牟尼佛去講就好了，祂在佛陀面前顯這樣大的神通的話，不是給佛陀沒有面子嗎？其實好像佛陀也講，祂不知道，佛陀的意思是講說，實在是久遠劫來顯現出來，地藏菩薩所度化的眾生，很多很多，不可計數，跟恆河沙一樣，跟彩虹山莊的螞蟻一樣，跟松針一樣，對不對，跟所有宇宙可以比喻的，沒有辦法數的這些東西，都是一模一樣的。釋迦牟尼佛主要的意思，是在講根本沒辦法數，祂所度化的眾生，沒有辦法數。

　　那麼文殊師利菩薩祂了解佛陀的心，祂不是不知道。祂假如跟祂講出一個數字，佛陀就講，『雞婆』（台語，大笑），你那麼雞婆，對不對？我本來就是講說不可數，居然把這個數目都講出來，幾萬億，多少數字，通通講出來，就沒有話好講。

　　要講地藏經，要有一個引子，這是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩對答當中的一個引子。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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千劫測度

【釋經文】（十二）

　　「文殊師利白佛言。世尊．若以我神力．千劫測度．不能得知。佛告文殊師利．吾以佛眼觀故．猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來．已度．當度．未度．已成就．當成就．未成就。」

　　文殊師利菩薩回答佛陀講：說假如以文殊師利菩薩的神力，千劫測度不能得知，很長久時間的神通力去測度，知道這個數目，神通也不能知道的。佛陀也告訴文殊師利菩薩，佛陀用祂的佛眼去看也看不盡這些數目。這個都是地藏王菩薩，很久遠劫來已經度化的眾生，應該度的，沒有度的，已經成就的，還將要成就的，未成就的就是這麼多的眾生。

　　已經成為佛菩薩的，快要成為佛菩薩，還有完全不知修行的這些眾生都在那裡。是長遠時間以來，地藏王菩薩要去度化這些人，祂所度可以講是無量無盡。這裡就提到了文殊師利菩薩用神通力，經過千劫都沒有辦法去知道這些數目，佛陀用佛眼看也看不盡，哇！主要是在提顯出地藏菩薩的功德。

　　文殊師利菩薩是很大的一個菩薩，我們知道祂是古佛。我們講說三世古佛，什麼是三世古佛？過去祂是佛，現在也是佛，未來呢？祂還是佛。

　　三世古佛，祂過去是什麼佛呢？龍種上尊王佛。現在是什麼佛？是寶積佛。未來是什麼佛？普現佛。在過去、現在、未來祂是三世的古佛，所以文殊師利菩薩是很偉大的。祂都沒有辦法知道地藏王菩薩久遠劫來所度化眾生的數目。

　　你要知道文殊師利菩薩的偉大，師尊去了山西五台山，文殊師利菩薩的道場。哇！一看滿山遍野都是文殊師利菩薩的相，從最上面菩薩頂，下來顯通寺、普照寺、羅睡寺、廣仁寺到碧山寺、普化寺、鎮海寺、十方塔、白塔寺，每一個寺都供奉文殊師利菩薩。大家都知道，文殊師利菩薩妙吉祥，是祂一個很偉大的稱號。妙吉祥就是妙德，文殊師利菩薩的淨土，在佛教傳入中國第二年祂就上了五台山。所以洛陽的白馬寺跟五台山的顯通寺，也就是以前的大湖靈鷲寺，同一個時間落成。洛陽白馬寺是最久的一個古寺，那麼五台山大湖靈鷲寺就是現在的顯通寺，同一年落成，所以五台山是佛教很昌盛的地方。以前那裡的寺廟多到三百多家。

　　師尊第一次去，所參拜的寺從菩薩頂一直到鎮海寺，到普化寺、到碧山寺、到圓照寺、到白塔寺、顯通寺、羅睡寺，到所有的寺廟去全部給它走遍，還沒走完呢！全部走完，要好幾天，時間來不及，但主要的寺廟我都看了。裡面的文殊師利菩薩從大尊到小尊到幾百尊、幾千尊、幾萬尊的，很偉大的。

　　文殊師利菩薩也有老年文殊，祂『老叩叩』（台語）、很老很老的文殊師利。也有乳童文殊，很年輕很年輕的，尤其我很欣賞文殊師利菩薩一手持智慧的寶劍，一手持蓮花跟經典，相貌非常的莊嚴。五台山的靈感也是不得了的，也是很靈異的地方，去到那裡也有很多傳奇的事情。

　　師尊到了顯通寺，那邊有一個和尚看到我來了，就跟著我後面走，我走到那裡，我拜到那裡，他跟著我拜到那裡。我『叩』一個禮拜，他也跟著我『叩』一個禮拜，我拜到後殿他也跟著我拜到後殿，我拜到那裡他跟到那裡。我走到顯通寺的山門，那個和尚對著我頂禮，他跟我說：他出家二十幾年，等了二十幾年，他就是在等我。我說：我又不認識你，你等我作什麼？他說要跟我求法。我說我頭髮理光了，沒有髮。他說：有，他說他等我等那麼久，就是要等一個成就者，等了二十幾年，說等到師尊。在場那些弟子都有看到的，跟著我從顯通寺走到羅睡寺，在門口弟子拿錢給他，你跟著師尊後面走，可能是要討錢吧！所以那幾個師姊就跟我講：給他一點錢，否則他一直跟。拿錢給他，他說：我不是要這個。可見他也是有來歷，他要的是宇宙間真正的大法。我說你來美國嘛！他說：我怎麼去？他問我怎麼去，他是在中國大陸山西五台山，是真的很難到美國來。於是我暗中給他指點一下妙理，這個不能講，講出來它會失效。

　　所以要暗中給他指點一點佛理，也是很難點的，當時就稍微跟他點一下而已。你看那個和尚，在那邊等，等了二十幾年，他說：他等的就是這樣子的。蓮寧法師知道的，蓮寧法師在當場看到的。

　　在中國大陸很少人對著人禮拜的，只有對佛、菩薩禮拜。對佛、菩薩禮拜也很少。但是他，師尊走到那裡他跟著師尊禮拜，在五台山的這個和尚。

　　四大名山，五台山應該屬於第一道場。文殊師利菩薩那麼偉大，祂的神通力千劫測度不能得知。這有兩個意義，第一個是文殊師利菩薩很謙虛，因為祂假如講出來了，對釋迦牟尼佛不好意思，怎麼當弟子的在師父面前、在佛陀面前顯大神通。第二個確實由文殊師利菩薩來證明，地藏菩薩所度化的眾生，是無量無盡的，是不可說，不可測的，也顯出地藏菩薩本身的功德。

　　這個菩薩跟菩薩之間，你總不能講說：耶！我知道你度化幾個人，給這個地藏菩薩沒有面子，對不對？唉呀！你了不起，你地藏王菩薩的神通力所度化的眾生我文殊師利菩薩都沒有辦法去測度，這地藏王菩薩坐在那裡嘿！嘿（臉笑）！很偉大對不對？同學，同樣是菩薩之間，彼此之間互相謙讓，互相謙虛一下。你法力、神通我沒有辦法測耶！這就是顯出祂的一種謙讓。

　　這裡不但是文殊師利菩薩祂很謙虛，連佛陀都很謙虛。『佛告文殊師利：吾以佛眼觀故猶不盡數』，佛陀用佛眼去看，祂都看不盡，可見排的多長，喔！一看跟海一樣多，你站在海這邊看到海那邊那能看得盡呢？看不盡，沒有辦法看，這個都是地藏王菩薩久遠劫來已經度的，還需要度的，還沒有度的，已經成就，快要成就的，未成就的這些眾生都來。這個你們可以看就知道。

　　『吾以佛眼觀故』，什麼是『佛眼』呢？我們曉得如來有五眼，我們每一個修行人，修到最高也有五眼六通。那五眼？最後一個就是佛眼。剛剛開始是肉眼，就是我們現在娑婆世界眾生兩個這個眼睛就是肉眼，再來就是天眼，一個是慧眼，一個是法眼，最後一個是佛眼。佛陀講祂是用佛眼觀察。

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這個五眼跟大家解釋一下，第一個肉眼，我們每一個都有的，我們都是肉眼凡胎。凡胎，就是凡夫，夫婦本身所生下來的。ㄉㄛ‵！出生這個就是凡胎，具有的眼睛就是肉眼，你肉眼可以看得到前面，看前面的時候，看不到後面，如果你看前面也能看到後面就很厲害了。我看那個英文叫robot很好記，就是『魯肉』﹐robot就是機器人，我看那機器人的電影，耶！它的頭ㄩˊㄩˊㄩˊ可以三百六十度的旋轉，它可以看前突然間又看後面，它轉過去就可以看後面，我們一般凡夫沒有辦法，你看前要轉到後面，你整個身子都要搖過來，才能夠看。看前面的時候不能同時看到後面，你看的廣角度有限，有時候用餘光可以多看到一點。

　　假如你有遠視可以看得遠一點，近視看得近一點。老花，滿空中都是花，人的眼睛有時候也有這樣子的毛病。眼睛經常也有很多毛病，所以肉眼是不太好的，是我們凡夫所有。再來是天眼，學禪定可以得到天眼，我記得虛雲老和尚年譜跟虛雲老和尚的傳記裡面有提到，虛雲老和尚的禪定功深，他能一打坐下來很長久的時間。我看虛雲老和尚的傳記，祂在泰國一坐十幾天喔。你看你有沒有辦法，你一個上午你就不行，坐一天就很難了，他好像坐了十幾天。有一次我不是講過虛雲老和尚在一個雪地裡面坐，他在煮芋頭不是蕃薯，他在煮芋頭，在煮的時候他就在爐旁邊打坐，一靜坐一醒過來，耶！煮的火通通都熄，鍋子都冷了，裡面的芋頭『生菇』（台語，發霉之意），你看他坐多久。

　　虛雲老和尚禪定的功夫是很了不起的，他坐到全部泰國的僧尼跟泰國的國王都來跟他朝拜的，因為他坐的時間很久，就是很了不起。所以虛雲老和尚的禪定是很有名，他一坐下來眼睛閉著，其實他眼睛閉著已經有天眼了，他的天眼已經出現，天眼出現的時候他可以看的很遠，近的看得見，遠的也可以看得見，廣十方都可以看得見。

　　天眼可以看到天上界的，看到其它的法界，看諸天都可以看得到的。所以修成天眼的話，他可以這裡跟你講話，他的天眼可以看到很遠，甚至看到人的心，都可以知道。你要從這裡看到新加坡，看到台灣，看到中國大陸，這個就是天眼。

　　有一次虛雲老和尚寫的，他在自己的寺院裡面打坐，有一個和尚半夜醒過來，跑到寺廟庭院就這樣PP，所謂PP就是小便啦！虛雲老和尚在禪定當中，穿過幾道牆，看到那個和尚在那邊小便，和尚小便也要左右看一下有沒有人看到，沒有人他就放心。結果虛雲老和尚第二天跟他講：你昨天的時候，你在那個地方怎麼樣呀。那個和尚就嚇了一跳。虛雲老和尚很厲害的，他能夠有天眼，距離很遠很遠的地方穿過幾道牆，都可以看到他在那邊小便。這個是禪定可以得到天眼，你們修禪定，很安靜的時候你可以得到那種光明，在光明裡面會有顯現，你也可以得到天眼。

　　我自己也有這個經驗，我有意念想看的時候，只要心完全定下來，止於一念，把你所有的心思集中在一個念頭裡面，沒有第二個念頭，這個時候眼睛前面會產生光點，一點、一點的光點，一點一點越來越清楚越明。聚集這些星光以後，它就出現一個螢幕，你的意念裡面想看什麼，它就出現什麼讓你看。

　　我看過黑白的，也看過彩色的。我是跟大家講真實的，以前我經常作這樣子的觀察，但是現在沒有。為什麼？因為我不想再看，因為看越多越煩惱，不如不看，不如不聞不見。因為世界的很多事情你不聞不見，完全清淨；你越聞越見煩惱反而上昇，『心』反而受污染，就反而複雜。不如不聞不見反而清淨。

　　所以，以前師尊剛剛學禪定的時候，我一直想看什麼，我要看我父親、母親，我就是很安靜的靜下來，然後我再想念我自己的父親、母親，眼睛前面出現星光，一顆星一顆星一樣的，螢光幕一樣的星星點點出現，越來越清楚你自己想念的親人就在螢幕裡面，作出動作出來，他們現在正在作什麼、作什么─這個就是天眼。所以有時候我想到某一個弟子的時候，曾經用棉被蓋住，我是躺著，心定於一，想著這個弟子，眼前出現星光，好多星光聚集起來，我就看他一個黑影在做動作，他走來走去呀！或者他剛剛上菜市場，或者他在房間作什麼，哦！好恐怖！以後我不再看了，以後通通不再看了。為什麼呢？跟大家講過了，不聞不見反而清淨。你有所聞見，心裡上就有所憂煩，反而憂愁煩惱。這個是天眼，跟大家講我自己本身的經歷。那麼虛雲老和尚也是一樣，他一禪定下來，不得了，禪定功深，這個就是天眼，你修禪定的人可以得到天眼。

　　那什麼是慧眼呢？慧眼是一種無上智慧的眼，你可以看到空性。有了慧眼就是有智慧的眼。你的一切智慧是超越眾生、超越凡夫俗子的、超越娑婆世界的，你的智慧是很高的。你的眼睛所見不是世俗的物質世界，你能夠看破世俗的一切假相，得到實相的這種境界，能夠看到空性、得到實相就是慧眼。

　　那什麼是法眼？所謂具有法眼的人，能夠知道所有娑婆世界甚至超世間種種的法，這個就是得到法眼的人。你們今天聽我說法，你們假如具有法眼，你會知道盧勝彥說法當中是有千法萬法在其中。假如你們沒有具有法眼的話，你們看我不過是在講解地藏菩薩本願經，只是知道地藏菩薩本願經的知識，他只是在註解地藏菩薩本願經。啊！你們就不知道，其實這裡面有很多法，你具有法眼的話，你就可以觀察世界上種種的佛法，你都能夠了悟一切，這個就是具有法眼。

　　最後佛陀的佛眼，祂本身是具有前面這四種眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼全部通通俱足，這個就是佛眼。

　　那麼你看看文殊師利菩薩祂本身是三世古佛，龍種上尊王佛，又是寶積佛，又是普現佛，祂的神通力沒有辦法知道地藏王菩薩的功德，佛看了也是無盡無數，可見地藏王菩薩的功德和祂的本願是非常偉大的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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不思議事

【釋經文】（十三）

　　「文殊師利白佛言．世尊．我已過去久修善根．證無礙智．聞佛所言．即當信受。小果聲聞．天龍八部．及未來世諸眾生等．雖聞如來誠實之語．必懷疑惑。設使頂受．未免興謗。唯願世尊．廣說地藏菩薩摩訶薩．因地作何行．立何願．而能成就不思議事。」

　　這一段話是文殊師利菩薩對佛陀講。文殊師利菩薩講祂自己在過去，已經修行很久，而且所修都是屬於善法。我們曉得所謂善根，也就是修的都是完全的善法，要成就佛菩薩這個果地，都要修行這個善法的。祂是這樣子講的『久修善根，證無礙智』。

　　這裡提到『無礙』兩個字。無礙的智慧，這種智慧表示是非常圓滿意思，沒有障礙的。我們曉得在這個世間上，有很多的智慧，不一定都是很圓滿的。我們常常講的公說公有理，婆說婆有理，都是道理，每個人講出來都可以講出一篇道理，但這個道理不一定是完全圓滿的，這個就不算是無礙。因為每一個道理它都還是有缺點。

　　娑婆世界的種種智慧、道理都是有缺點的，那麼要怎樣子去修證無礙這種智慧呢？像文殊師利菩薩祂已經修證到無礙的智慧，這是一個很大的學問，去研究無礙的智慧。

　　我以前年輕的時候寫了一個哲學的思想觀，叫做『無礙哲學』。有一次我已經把這個無礙哲學都忘了，那麼到了一個地方去，嘿！那個還跟我講，你以前寫的那個『無礙哲學』真的是很好，喔！一想原來無礙哲學是我寫的，我都已經忘掉，他跟我提起，以前你寫的。

　　那個時候我有一個想法，這些世間上的，你要去除煩惱，一定要無礙，沒有障礙才能去除煩惱，凡是有障礙的都沒有辦法去除煩惱。要怎樣變成無礙呢？就是把煩惱也看成沒有煩惱，這個道理好像煩惱就是菩提，煩惱就是正知正覺，你只要把煩惱的事情都看成是一個正知、正覺的話，就會把煩惱轉成沒有煩惱。所以有的時候我在想，有人向東走，我就向西走，有人講這個是錯，我就講這個是對。為什麼呢？一般講起來，人都有兩邊的觀點。我看電影的時候一看，喔！這個壞人，這個好人，先已經下定了。主角大部分都是好人，不能死的，到最後這個好人一定要贏。有一天假如演出一場電影，是好人輸了，壞人贏，大家一定會爬起來把桌子、椅子全部敲爛了，演這個是什麼鬼電影，往螢幕上丟，都給你那個墨水灑得都黑掉。為什麼？因為不合常理嘛。每一個人的觀念裡面，認為好人最後一定要贏。

　　電影都是這樣，好人、壞人演到底。其實人生並不是那麼單純，電影歸電影，人本身很複雜的，沒有全部的好，也沒有全部的壞，你看那個很壞的人，看到一個baby爬爬爬到井旁邊，要掉到井裡去的時候，他突然間也發出一個善心出來，去搶救那個小孩子。這就是他本身還有一個善念在。他本來是殺人不眨眼，殺人無數，他那裡還顧那個小生命，但他還是會發出一個善念，跑過去抱他起來。這就是他的本性不是百分之百的壞。

　　所以有這樣的比喻：好人難免也會起貪念，人沒有百分之一百的。但我講的無礙哲學裡面，我認為無礙哲學只是『一』，不分為『二』，就是一個根源，不分二元。二元都是相對的，有天就有地，有素就有葷，有善就有惡，有好就有壞，有陰就有陽，有黑就有白，這個是屬於『二元』論。無礙哲學是『一元論』，不管你怎麼樣，全部都是正常的，都是自然；不管你怎麼樣子，你都是光明的佛性；不管我們遭遇到什麼事情，我們都沒有障礙的；不管你是好人是壞人，我通通要救度的，都是一樣的佛性。你做了很多的錯事，我認為都是有道理，你為什麼要這麼做呢？因為這是你的本性，你本身的心性是這樣子的，所以沒有關係，只要從這裡，慢慢跟你引導，歸於正就是佛。

　　這是我所想的無礙哲學，走東也對，走西也對，好也對，壞也對，一切都是大圓滿。煩惱也對，煩惱就是菩提。所以我那時候，自己想這個哲學就是無礙哲學，想不到文殊師利菩薩祂也是無礙哲學，無礙智，跟我講的是一樣的。因為在佛的世界裡面，平等無差別心。我們看到眾生如何，就能夠幫他作一番的註解，也能夠體解眾生的心，這樣子才能夠去度化眾生。甚至於將來的發展會怎麼樣子，總之都是很圓滿的。這個就是無礙觀，非常非常超然的一個哲學，所以這個叫做無礙智。

　　文殊師利菩薩已經證得無礙智，祂聽到佛所講，祂當然馬上就信受，因為祂了解佛陀的意義在那裡。佛陀所講的地藏菩薩久遠劫來所度化的眾生無量無邊，祂為了證明這一點，文殊師利菩薩當然相信。

　　但是有些『小果聲聞、天龍八部及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑』，還是有人會疑惑的。因為佛陀，已經是佛了，居然不知道地藏菩薩所度化眾生的數目。

　　『小果聲聞』，修小乘就是聲聞乘，祂以清淨的修行為本，依苦、集、滅、道四諦法門去修行。小果聲聞不明白大乘的發心，沒有辦法了解大乘的境界。『天龍八部』是指『天』、天人跟龍，八部裡面有很多的鬼神眾，在空中飛行的鬼，夜叉、陰夜之神、地龍這個都是天龍八部。天上飛的龍，地上的龍，陰夜的神，夜叉、緊那羅，羅睡羅，這些都是屬於天龍八部。以及在未來世所有眾生雖聽到如來講了這個話也會疑惑。疑惑佛陀為什麼不知道那些數目呢？就算他們相信了，有時候也會誹謗。

　　佛教當中難免還是有很多誹謗的，因為乘不一樣，你修金剛乘，你修大乘，你修小乘。我們曉得大乘誹謗小乘：你們只是獨善其身，修清淨不管度化眾生的事，所以你是小乘。小乘他也誹謗大乘，你是天花亂墜，講得很好聽，其實你們能度得了多少眾生。他也會講說：不務實際是大乘，獨自清修是小乘，難免之間也會誹謗。那麼小乘、大乘也會誹謗金剛乘，唸什麼咒、搞什麼術、搞什麼法。佛法是『清淨無為』，去作些什麼法，去作些什麼羯摩，他一樣會有誹謗，彼此之間因為修法的不同也會誹謗。難免人家也會誹謗釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩，連這一點數目你都算不出來，還稱為什麼佛！他不知如來的用意在那裡。

　　所以文殊師利菩薩祂就講了，祂希望釋迦牟尼佛，能夠把地藏菩薩摩訶薩，在因地─所謂的『因地』，我們曉得這是修行的一個層次，『因地』就是他是怎麼修的，現在地藏王菩薩是果地。祂為什麼會變成地藏王菩薩呢？他因地是怎麼修的，這個就是因地。祂現在得的果是地藏菩薩。

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像釋迦牟尼佛也有很多的因地，以前我看過釋迦牟尼的唐卡圖，祂坐在中間，周圍它畫了很多。釋迦牟尼佛以前，祂前世是什麼樣子。前世的時候當過人，當過鹿王，也當過象王。他畫了很多的圖，周圍的都是因地，中間的就是果地。果地是：祂已經成就釋迦牟尼佛。因地：祂以前當鹿王的時候是什麼樣子的，當象王的時候是什麼樣子，當忍辱仙人的時候是什麼樣子。過去好多的修行，現在才變成釋迦牟尼佛，這個就是因地跟果地。

　　我們密教曼荼羅裡面也有，金剛曼荼羅就是果地，胎藏界曼荼羅是因地。

　　這裡文殊師利菩薩就講，地藏菩薩在因地，祂是修什麼樣子的行呢？祂立什麼樣子的願望？才能夠成就今天這麼不可思議的事情，這個是要開頭的。

　　我們曉得要講地藏菩薩本願經，要有一個『引子』，由佛陀跟文殊師利菩薩兩個對答之間，講出地藏王菩薩本願經。文殊師利菩薩講佛陀請地藏菩薩，為什久遠劫來，度那麼多的眾生。你一定要講清楚，才能夠讓所有未來的眾生跟天龍八部、小果聲聞都能夠相信。你不能隨口說說，地藏王菩薩就是度那麼多，那麼大家都不信，祂為什麼度那麼多。度得連佛陀、文殊師利菩薩都算不出來。祂一定要講。這是地藏菩薩本願經要開始的一個引子。借著佛陀跟文殊師利菩薩的對話，來講這一部經的。

　　文殊師利菩薩就開始請佛陀講：你要講出地藏王菩薩在因地如何修？這是一問一答都是有它的因緣、因果存在的。

　　這邊所提到『無礙哲學』，我剛才已經跟大家解釋了一下。我自己年輕的時候就這樣子在想，現在經過了三十年的歲月，不算是很短，我覺得無礙哲學才是大圓滿的。所以在師尊的心中，沒有一個標準，什麼是沒有一個標準呢？就是說我不界定一個境界或者界定種種的分別，我沒有去給它界定。當然我了解眾生種種的習性，『眾生』本來就是受污染的，『佛』本身就是清淨的。但是眾生跟佛本來也不會有什麼太大的分別。因為只要把污染的去除，他就是佛了。把污染拿到佛這邊來，佛也是不變的。這好像是『雲不礙月』，雲並不妨礙月亮。『月不礙雲』，月亮也不妨礙雲的。兩邊本身都是自由的，它可以移。雖然有時候雲把月亮遮著了，但是只要把雲移開，佛性照樣的顯現出來。

　　所以在我的心中不分什麼好人、壞人。在我的心中壞人有他壞的理由，他為什麼會壞呢？因為這是他累世本身的業障。一種念，一種他本身的慾望，他有他的道理，但一樣可以清除的。跟雲去遮住月亮一樣，有一天這些雲會移開的，他會顯化他自己的佛性的，他是一個圓滿的佛。所以在我心中天底下會發生很多事情，但是這些事情也是沒有事的。再大的事情在師尊的眼中看起來都不會有事。

　　事本來就是一種煩惱，但當你看清楚了那些煩惱以後，你會知道那些都是菩提，都是正覺、正智。像這些煩惱就是雲，佛性就是月亮，那麼這個雲是跑來跑去的。你昨天很快樂，今天發生一些事情讓你懊惱，但是明天又會清淨了。就像天氣一樣，有時候是陰天，有時候下雨，有時候是晴天，有時刮風，有時候出太陽，有時下冰雹，很多種很多種變化。但你假如是一個如來的話，你應該以無礙的哲學思想去觀照去看。

　　所以很多人打電話跟師尊講：發生很大的事了。在我來講，我都無動於衷。你不要以為師尊是沒有感情的動物。因為再大的事也是沒有事，明天太陽照樣會昇起來，再大的事，晚上的時候月亮也一樣昇起來，都會過去的。在我這裡有什麼事？我現在修證到這樣子有什麼事呢？在我來講根本就沒有事。

　　有很多人認為說：師尊有四百萬弟子，把他這些弟子全部給他帶走，他一定很煩惱，一定很苦，他會痛哭流涕，一下子損失那麼多弟子。我們全部脫離真佛宗，把四百萬弟子全部脫離真佛宗我會怎麼樣子？我會擔子很輕鬆，因為四百萬都在我的肩膀上，今天四百萬通通沒了，我不是更輕鬆嗎？

　　其實我是這樣子想，我本來就沒有，當初我沒有創立真佛宗，我連一個弟子都沒有。現在有四百萬的弟子，增加了很多的負擔，但是在我的眼中四百萬也是等於零。那麼你把它復歸於零，我又有什麼呢？這個就是無礙的思想，你們稍微想一想，我的無礙思想是怎麼一回事，怎麼來的。

　　例如有人跟我講：嚴重呀！嚴重。我說什麼嚴重，他說他老爸已經死了，真的，事情在他來講是很嚴重。在我來講，本來就要死的嘛，人本來就要死的，早死跟晚死而已，在我心中沒有起一點的波濤。我會盡心盡力幫你超度，我會盡力去做，但是我的心中不起波濤，因為我知道早晚要死的。

　　其實我也可以作一個比喻，就算是自己的親人，發生什麼嚴重的事情，在我的心中也一樣不起波濤的，我會盡心盡力的去看護，盡心盡力的去超度，也是無事，這個就是『無礙的哲學思想』。小至於個人，大至於國家、天下大事在我看來，都是無事，心中不起波濤，這樣子你就修證煩惱就是菩提。年輕的時候這樣子想，就可以活得很快樂、很快樂。我現在也是這樣子想，我是活得很快樂。

　　有人也跟我講：不得了離婚了，跟最親密的人分開了。在我來看『無事』，本來要分開的嘛！『夫妻本是同林鳥，大限到時各分飛』。兩個人生活在一個家庭裡面，時間還沒有到，到的時候不是生離就是死別，生離死別是免不了的事情，有什麼好大驚小怪的呢？所以師尊不管怎麼樣子，有一天有生離死別的時候，你們也不用大驚小怪，本來就是這樣子。這就是一種無事、無礙的一種思想。

　　你說現在有什麼大不了的事，你的感情如膠似漆，黏在一起也是很好，有一天生離死別也是好，不要以為不好。所以很多人看法，跟我的看法不同。唉呀！不得了，大事了，師尊跟××怎麼樣了。大事？那裡有事嘛！那裡是什麼事。師尊跟××怎麼樣，本來就要這樣，對不對？這都是一種感情上的變化嘛。以前很好，現在不好，未來好，再來就不好。好、不好、好、不好，變來變去的嘛！這有什麼了不起呢？

　　今天出太陽，明天有烏雲遮住，本來就變來變去的嘛。這世界上的事情不是晴就是雨，不然就是陰，不然就刮風下冰雹，變來變去的嘛。那有一天是一樣的？溫度也有等差。但是你有一個東西不變的，『圓滿的佛性』，不能變的。這是我的無礙觀。你們夫妻怎麼樣在我聽起來芝麻小事，『嘿看了的仙』（台語，看了會累）。每天都要跟我報告。你們夫妻是你們家的事，我家的事也是無事，何?是你家的事呢！我家事都是無事了，何?眾生的事呢？沒有妨礙你的修行，你如如不動，你不過是應化去度化眾生，你本來的佛性是一絲一毫都不動的。懂得這個道理你就成就了，這就是文殊師利菩薩、佛陀的無礙觀。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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盡充為劫

【釋經文】（十四）

　　「佛告文殊師利．譬如三千大千世界所有草木叢林．稻麻竹葦．山石微塵．一物一數．作一恆河．一恆河沙．一沙一界．一界之內．一塵一劫．一劫之內．所積塵數．盡充為劫．地藏菩薩證十地果位以來．千倍多於上喻．」

　　這一段文字，是佛陀在講地藏菩薩在很多世以前，到底有多少世的時間，祂的修行，祂所度化的眾生，祂自己本身發什麼樣子的願，有多少世的時間作一個比喻。釋迦牟尼佛作這個比喻，這個比喻不得了，是天文數字，沒有人可以算得出來的。佛陀告訴文殊師利菩薩，好像三千大千世界，我們曉得三千大千世界已經很大了，我們的這一個世界，一千個這樣子的一個日月須彌，這樣的一個世界，一千個叫做小千世界。那麼集一千個小千世界，叫中千世界。集一千個中千世界叫作一個大千世界。那麼這裡三千大千世界這是大千世界的三千倍，這個在這世界當中所有的草，所有的木，所有的叢林。你說草木有多少，數不清的。今天師尊真佛密苑裡面的草有多少株，你們趴在我草地算都算不出來，單單真佛密苑前面的草有多少株你們就沒有辦法算。祂現在是講三千大千世界所有的草，不只是所有的草、木，你知道嗎！彩虹山莊有多少根木，你們去算，算一天也算不完。每一根作記號。所有的叢林，所有的稻子，所有的麻，所有的竹子，所有的葦，不只是所有植物，包括非生物，所有的山、石、微塵，老天爺這個比喻簡直是不得了。

　　三千大千世界裡面所有的東西，包括灰塵、所有的植物、山石、微塵，每一件東西算一條恆河。

　　印度恆河是最有名了，佛陀經常喜歡用恆河來作比喻，因為祂以前在恆河裡面洗澡、沐浴，所以對恆河的印象最深。我們對恆河的印象當然不深，因為你沒有去過，又不是印度人，又不是在印度出生，我們現在是對那個閃密米西Sammamish這個印象最深。以前我住高雄的時候對高雄的愛河印象最深，在台北對台北淡水河印象最深，在台中倒沒有什麼河，南投就有一個Sun Moon Lake日月潭，印象比較深一點。

　　那麼祂又講到恆河了，三千大千世界裡面任何一個東西的一個灰塵就當作一條恆河，這個不只一條恆河，每一條恆河裡面一個沙算一個世界，一個世界之內裡面每一個微塵，都算一個劫，（劫代表時間，很長很長），在一劫之內又所有的灰塵，盡數充為『劫』，全部都是劫。

　　祂說地藏王菩薩，證明到十地果位以來，要一千倍的這個，不但這些數目又加一千倍。這我們沒有辦法去數這個數字的，因為釋迦牟尼講三千大千世界所有的東西都算成地藏王菩薩度眾生的時間，所有東西當中一個灰塵代表一條恆河，一條裡面的所有沙，都代表一個世界，一個世界裡面的灰塵都代表一劫時間，一劫裡面所有灰塵又代表著……，『我沒法度講』(台語)，我沒辦法講。

　　釋迦牟尼佛這種比喻，老實講我看這段的經文，實在是難以接受，因為祂單單講三千大千世界這個比喻已經是不得了了！祂講說祂所作的行，所行的願，跟所度化的眾生仍然沒有辦法去計數，今天是佛陀用眼睛看，用佛眼看能夠知道地藏菩薩，所行的功德有多大。今天是釋迦牟尼佛講地藏菩薩好幾世、好幾世以前，祂行了何種行，作了何種願，修了多少行，度化多少眾生，才成就十地菩薩的果位。

　　佛陀作這樣的比喻，講說不只是這樣子，還要這比喻的一千倍才是地藏王菩薩的功行。我們想一想這是很了不起的，所以地藏王菩薩的行願是非常深的，無止境的。

　　談到前幾世的功行，師尊這一次去大陸到了西安。西安有一個大雁塔很有名的，我們以前讀地理、讀歷史的時候，讀到大雁塔，非常嚮往去那裡看一看。因為唐朝的時候皇帝曾經派玄奘去西域取經，玄奘回來他就是在大雁塔譯經，所以一想到唐三藏哇！玄奘，這個西遊記，心裡非常嚮往去看，喔呀！玄奘在那裡譯經的耶！

　　那個地方我們去看，走了一圈，我也想到了一個字『雁』、『大雁』，為什麼要取成為大雁塔呢？它關係到釋迦牟尼佛的前世。我們曉得釋迦牟尼佛曾經作過象王、鹿王，很少人知道佛陀也作過『雁子』。在古時候，很多世以前有一個國王他想要吃雁肉，就派一個獵人去打獵，空中剛好有五百零二隻，我講的是五百零二隻，經書上寫的都是五百隻雁子飛過去，其實是五百零二隻這樣子飛過去，師尊算得很準是五百零二隻。那個獵人就用網去網那個雁子，網到雁王，那個雁子的王剛好被那個獵人給牠網住跑不掉了，然後要把牠殺來給國王吃。這個時候，另外有一隻雁子從虛空中又飛下來，眼睛就流淚哭泣捨不得這隻雁子被國王吃掉。其它五百隻的雁子全部在虛空中飛，也不飛走，因為被網的那隻雁子是雁王。那國王就看這種情形，又有一隻雁子飛下來跟國王乞求不要殺了這隻雁王，那麼五百隻雁子在虛空飛也不忍離去。這釋迦牟尼講的祂前生的故事，謎題揭曉！這一隻雁王就是釋迦牟尼佛，要吃雁子肉的國王是阿闍世王。這個獵人呢？就是提婆達多。飛下來跟國王哀哀求告的就是阿難尊者。空中五百隻雁子就是五百羅漢。這是釋迦牟尼講這個雁子。

　　為什麼取名叫大雁塔呢？在我的想法，當然這個『雁』字是紀念佛陀的，因為佛陀曾經當過雁王。這個大雁又有一個傳說是這樣子的：我講過佛陀時代是修行小乘的，那時大部分出家的比丘、比丘尼，葷素不拘的，也就是說葷的跟素的一樣都是吃的。釋迦牟尼佛也有講過祂是用方便的方法來度眾生，吃素是行特別法，那時候修聲聞乘、修小乘也一樣葷、素都不拘。在印度有一個寺廟剛好遇到飢荒沒有東西吃，葷的也沒，素的也沒有，什麼東西都沒有，那比丘二、三十個人，大家都是餓肚子，有一個比丘在寺的上空看到有一群雁子飛過去，他就講了一句話，修行人沒有東西吃，這些雁子都不知道供養。他看到那些雁子，就想到那個雁肉。我們這些修行人都已經沒有東西吃了，就講了這一句話以後，其中有一隻雁子就從空中掉下來，掉到這比丘面前，剝！就死了，哇，天賜的這雁肉，這比丘就講給其它的比丘聽，說：雁子捨身來供養所有的修行人，所有在場的修行人都想到雁子都能捨它自己的身來供養所有的修行人，也就捨不得再吃那個雁子的肉，以後這個寺裡面的人都改成素食，也就是說這樣子殺生不太好。所以，以後小乘修行的聲聞全部改成吃素的，有這樣子雁子的傳說。所以這大雁塔也紀念這隻雁子，也可講是紀念釋迦牟尼佛。

　　佛陀有很多本生的故事，佛陀不是經常患偏頭痛嗎，大家知道這故事，知不知道？又是不講話，OK我稍微簡單跟大家講一下，佛陀以前曾經在海邊，祂生長在漁村裡面，漁村的人捉到一條很大的魚，大家都吃那魚的肉，釋迦牟尼佛當初是小孩子很好奇，就拿一支棍子去敲這魚的頭，敲三下，叩、叩、叩敲三下，那魚就痛得要死。哇！那一條魚就是未來的琉璃王，那村莊裡面的人就是未來的釋迦族，拿棍子去打琉璃王頭的就是釋迦牟尼佛，它的因果就變這樣子，釋迦族的人因為吃了這一條很大的魚，就是把琉璃王吃了，所以將來琉璃王會滅掉釋迦族，又因為釋迦牟尼佛當初的時候拿棍子，打了琉璃王的頭─這條魚三下，所以釋迦牟尼佛就患偏頭痛。

　　這也是佛陀前世的本生，本生經裡面記載的。想想看這也都是很微妙的因果，提婆達多當獵人捉了這隻雁子，那阿闍世王把雁子放了，阿難飛下來哀哀求告，五百羅漢，五百隻雁子在空中飛，這講起來都是很神妙因果的事情。

　　師尊到西安去看大雁塔，看了以後很嚮往唐朝玄奘法師，唐三藏在那邊翻譯經典，從大唐、西域、天竺去取經回來。腳踏了那一塊地以後想要去看玄奘，玄奘都已經不知道在那裡。大雁塔那時候也是關起來的，不能夠進去。想這些都想到前世的事情。那佛陀主要用這個比喻，來講地藏菩薩有這麼多的往世（事），往事只能回味，祂有很多世，很多世的，到底有多少世呢？佛陀已經講了，三千大千世界的微塵，一微塵成為一恆河，一恆河當中的沙是一劫，一劫當中的微塵又數不清，又一千倍於這樣子的微塵。這時間很長，所以地藏菩薩的功德真的是很偉大。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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不墮惡道

【釋經文】（十五）

　　「何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。文殊師利．此菩薩威神誓願．不可思議。若未來世．有善男子善女人．聞是菩薩名字．或讚嘆．或瞻禮．或稱名．或供養．乃至彩畫刻鏤塑漆形像．是人當得百返生於三十三天．永不墮惡道。」

　　這裡是釋迦牟尼佛講地藏菩薩，曾經當過聲聞。聲聞我們曉得是小乘的聲聞。一般講起來，講聲聞行，就是講『阿羅漢』，聲聞就是『阿羅漢』。祂曾經修過清淨的法。為什麼叫『聲聞』呢？祂是依聲音，依聞法。聞如來的聲音來開悟的，所以才叫做『聲聞』。

　　那麼『辟支佛』呢？就是『緣覺』。『緣覺』我們稱為依照種種的因緣去修行得到開悟的，這個就是『辟支佛』，也就是『緣覺』。『緣覺』比『聲聞』境界還高一點。那麼緣覺也有這樣子講，依照環境的因緣去修。

　　好像我們行者也有很多人都是用這個方法去修行。冬天的時候，你可以去雪地─下雪的地方去靜坐。看雪花，從虛空中飄飄飄下來。因為這樣子的環境得到開悟。你看那個雪，這麼小，雪是怎麼來的。我們曉得雪是因為虛空中有雲，下雨。雨到半空中的時候，突然間有一股氣流，這個氣流可以把這些水份轉成雪，那就下來了。那麼天氣熱，當然熱的氣團不能成雪。太冷，真的太冷的時候，也不能成雪，也不會下雪的。總之，它有成為雪的這種因緣。我們在美國西雅圖這裡，曾經有一年下雪，那個雪片跟棉被一樣大，你從來沒有看過那個雪片。本來那個雪像白色的花。有一年我們作法的時候下雪，雪花像白色的花一樣，這個都可以觀想的，虛空中有很多白色的花，很美。下雪一片一片的像棉被一樣從虛空中下來，很嚇人的。雪大的時候也是很嚇人的。那麼由雪可以觀想到雨水，由雨水觀想到雲，由雲可以觀想到水蒸氣。就是依照這種因緣去觀想，然後開悟了這種因緣就是『緣覺』。這一種修行的方法就是『緣覺』，就是『辟支佛』。

　　春天到了的時候，可以聽到鳥語，鳥在叫，看到花。春天的時候，看很多花，那麼你禪定，坐在百花面前，看那些花，你可以想到這世界上怎麼有這麼多花，你也可以想到，怎麼這麼多顏色的花呢？你看到很多很多顏色的百花，然後你觀想這些花，這麼多的顏色，這麼美。隔幾天再看它，你看到這個花凋零、殘敗、零落，甚至於這麼漂亮的花也不知道到那裡去了。這個時候啊！你就可以有一種覺悟產生出來。再漂亮的東西，結果變成一支根，剩下一支乾的枯根一樣。可以想到你現在正在青春，像一朵花怒放。但是不久你就會變成，雞皮。在美國講turkey，你知道那個turkey就是火雞，不是fire chicken，是turkey。那麼turkey下巴，吊著那一種垂下來那一種，你會想到你老的時候變成這樣，你下巴會很尖的，底下下巴這裡會ㄆㄥ‵ㄐ一ㄌㄟ‵ㄋㄞ‵ㄐ一ㄌㄟ‵ （台語，意思凹凹凸凸）。這樣子，難看的。真的每一個女人到老的時候都是變成witch，我們翻成國語就是巫婆啦！巫婆那一種樣子。所以你可以這樣子，因為時間的關係，使漂亮的花都會變成乾枯的乾草，由這些因緣讓你得到一種覺悟，一種開悟，就叫做『緣覺』。有時候學禪的人，在森林裡面打坐，一片樹葉飄飄飄‧ㄉㄡ打在你頭上唉！開悟了。就是這樣子，一片樹葉掉在你頭上，你就開悟了。這個就是『緣覺』。依照落葉敲頭的時候，你突然間有所醒悟，這個時候，突然間心開了，了解世間上種種的真理，這個叫做『辟支佛』，就是『緣覺』。

　　我們看高山流水，也會有所醒悟。像我現在在畫畫，畫高山、畫山水，台灣話叫做『畫山畫水』（台語）。畫山，畫流下來的瀑布。有時候你看水，看著水，這樣子去禪定。有時候看著山，這樣子去入定。這個山也會給我們有所啟示，水也會給我們有所啟示。日本的修行人喜歡在瀑布底下唸咒。像遍照金剛─空海（弘法大師），以前在日本修行，喜歡找瀑布，然後手結印，唸咒。瀑布從頭上淋下來，唸咒的聲音啦，要大過於瀑布。然後只有聽到唸咒的聲音，沒有聽到水聲。這個咒的威力非常的威猛。其實在瀑布底下修行也會讓你有所開悟的。但是我講過，你們不要找那個水力很大的瀑布，你站底下，一下子你頭就斷了，瀑布的水很厲害的。我們要找的是小便瀑布，不是很大啦，淋在頭上就可以了，淋在頭上四散下來。以前他們日本人很多人習禪，習密，就是在瀑布底下去修，這個有瀑布的修行。這種修行法，借著某一個東西的因緣來修就叫做『緣覺』。

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現代人修行也有借音樂的，放著很好的音樂，音樂聲音非常幽雅，非常的美，能夠把你的心靈帶動，帶動你的心靈進入一種很微妙的禪定境界裡面去，這個也是有的。借著東西，借著周圍環境的因緣來修，而得到開悟的，就叫做『辟支佛』，就是『緣覺』。所以在四聖界裡面，我們曉得聲聞、緣覺、菩薩、佛就叫做『四聖』。

　　釋迦牟尼佛告訴文殊師利，祂說：地藏菩薩的威神，祂誓願是不可思議的。因為地藏菩薩祂過去當過聲聞，聞佛之音開悟。當過緣覺，依照因緣去修開悟，這是四聖界的第二個階段。所以地藏菩薩祂所發的，發出來的願力不可思議的，沒有辦法去想，無邊無際的，沒有辦法去想。祂的誓啊願啦，是不可思議的。

　　假如在未來世，未來之中有善男子，就是『善信』，我們經常講的善男信女。『有善男子善女人』，就是說有很好因緣行善的男子女人，『聞是菩薩』，聽到地藏菩薩的名字。聽到地藏菩薩的名字。『或讚嘆』，你很讚嘆地藏菩薩的願力。哎呀！地藏菩薩實在了不起，這個就是『讚嘆』。地藏菩薩的願實在很偉大，這個就是『讚嘆』。地藏菩薩的功德非常的深，這個就是『讚嘆』。『或瞻禮』，瞻禮是非常的仰慕、恭敬、禮拜就是叫做『瞻禮』。我們曉得很瞻仰、很恭敬地藏菩薩作恭敬禮。『或稱名』，這裡的稱名，我們可以講就是唸佛，唸地藏菩薩，南無地藏菩薩，皈依地藏菩薩。稱名，南無地藏菩薩、地藏菩薩、地藏菩薩，這樣子稱祂的名。

　　『或供養』，供養呢？花、香、燈、茶、果五供、八供、三十七供、二十一供，這樣子去作廣大供養，去供養地藏菩薩。『乃至彩畫刻鏤』，彩畫呢？假如有畫畫的本領，你就去畫，畫南無地藏王菩薩，戴五佛冠，相貌莊嚴，垂著雙冕，地藏菩薩坐蓮，或者騎著祂的。以前我們唸不出祂那個法座的名字，我們就稱獨角獸。其實不是的，那個字很難寫又很難念。你就畫祂的形象，祂持著錫杖。用畫的或者用雕刻的、色漆的，給祂上漆，刻地藏菩薩形象。『是人當得百返生於三十三天』，你只要這樣子作：供養地藏菩薩形象，供養祂，以祂的形象來供養、來禮拜、來仰慕、來讚嘆。祂說：這樣子你可以往生天上，『百返』，就是說，又來又去，又來又去可以一百次，一百次生於三十三天，永遠不會墮落到三惡道。三惡道就是地獄道、餓鬼道、畜生道。

　　佛陀這樣子講，可以破除很多的謠言。我聽見以前有謠言，有人在家裡供養地藏王菩薩，一位法師到他家裡來就說：哎呀！你怎麼可以供奉地藏菩薩！不得了，地藏菩薩是陰的，祂是陰的。不了解，法師就講地藏菩薩是陰的專管陰的，你家裡供奉地藏菩薩，家裡全是陰的哦！講得那個人怕死了（台語），馬上不敢供奉地藏菩薩。很多謠傳，耶！你私人的家裡不可以供奉地藏菩薩，地藏菩薩只是可以供在temple寺院裡面，不可供在一般私人的家裡面，這個就是謠言。又講說，你不可唸往生咒，你唸往生咒所有陰的鬼都來了。你不可以供奉地藏菩薩，因為你家就變成陰間啦！一般人知識不夠，一聽，哇！地藏菩薩是管陰的。那我們供奉祂呢！我們家就變成陰間道場，一天到晚鬼叫啦！什麼東西都來，心裡就害怕。知識又不是很高，一聽到這個法師講了，或者有人謠言啦！私人家裡都不敢供地藏菩薩。當初我在台灣的時候，因為很多人不敢供地藏菩薩，就把地藏菩薩的雕像全都送到我家來，我一下就賺了很多。

　　其實依照佛陀在地藏菩薩本願經裡面講的，祂的功德是無窮盡的，你供養祂、讚嘆祂、唸地藏菩薩的名號，一百次來回人天之間，生於三十三天，永遠不會墮落到惡道。我認為是供養地藏菩薩很有福分。我跟大家講過，以前在綜合大樓第一個講的是觀世音菩薩。因為那一尊觀世音菩薩壞了，手上的露瓶，祂的淨瓶斷了。那個是瓷相，瓷器做的觀世音菩薩。那個人說：手上的淨瓶沒有了，我說沒有關係，你算便宜一點賣給我，我記得只花了十五塊錢，很便宜的，我買了一尊觀世音菩薩回去放在我床頭就供養。那時候不懂得供壇城，我就放在窗子，那個窗子就關得比較小，就把這一尊放著，用窗把祂夾住，比較不會掉下來。請回去一供觀音，觀音真的顯現讓我看到，很清楚的。雖然是壞的、斷的，但是一樣有功德，我第一尊供的是觀音。但第一尊木頭去雕刻的就是地藏菩薩。那時候，我在軍中存一點薪水，就到雕佛店─台中市，那一條路也是中正路，中正路那一條有幾家雕佛店在那邊。我就找一家雕佛店，我說我要雕一尊地藏菩薩，我要小尊的。因為我很想出門的時候帶在身上一起出去，這樣子。我那時候想得很天真，雕出來是這樣大(師尊示范)在這裡，現在目前也在壇城這一尊很小。那時候沒有什麼錢，雕工也不是很好，很粗的雕工，是第一尊我雕的地藏菩薩。我供養祂，讚嘆、禮拜這樣子做，我自己這樣子認為，我本來福份很少的，我福份很少，沒有什麼福份，我一生當中的災難很多啊！而且厄運很多，小的時候一直到初中、高中、大學都是很辛苦的。然後在社會做事，一生的遭遇、命運都不好，沒有什麼福份。但是我自己認為我就是這樣子雕了一尊地藏菩薩以後，才轉變我自己的福份。我認為就是雕刻了地藏菩薩，供養祂、禮拜祂，結果得到很大的福份。這一尊地藏菩薩也是給我最多的靈感，很多感應的事情。以後我作超度不得了的，那是陰陽會，陽間的人去看到陰間的，陰間的人出來跟陽間的人面會，每一次超度都等於面會的。這個都是地藏菩薩幫的。所以地藏菩薩有很多不可思議的威德。

　　從雕了地藏菩薩以後，我的命運就改變了，就變成自己有很大的威德，自己就有很大的福份。我以前經常跟地藏菩薩祈禱，Please every day have big money coming.這個也是跟祂求福份啦！祂都會給你的，多跟少而已。以前我在美國的時候，佛菩薩只有兩尊，是我從台灣請過來的，原來的瓷相觀音留在台灣，跟著我過海到美國來的就是阿彌陀佛，小尊的那一尊阿彌陀佛跟著我飄洋過海到美國來。一尊就是『地藏菩薩』。另外還有一尊就是『瑤池金母』，瑤池金母因為比較大尊，所以我先請蓮火上師帶過來，祂比較大尊祂先來。所以瑤池金母先到美國來，就是現在目前在壇城這一尊瑤池金母，是蓮火上師從台灣先請來的。我的皮箱裡面有兩尊，一尊就是『阿彌陀佛』，一尊就是『地藏菩薩』。你看嘛，我一生當中尊崇三個，一個就是『瑤池金母』，一個就是『阿彌陀佛』，一個就是『地藏菩薩』，這三尊隨我到美國，原來都是在台灣供奉的。

　　最早雕刻的就是地藏菩薩，第一尊用木頭去雕的地藏菩薩！祂使我轉變整個人生的命運。所以地藏菩薩的威德跟祂的力量、祂的法力不可思議的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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受苦眾生

【釋經文】（十六）

　　「文殊師利．是地藏菩薩摩訶薩．於過去久遠不可說不可說劫前．身為大長者子。時世有佛．號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好．千福莊嚴．因問彼佛．作何行願．而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子．欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。」

　　這是佛陀告訴文殊師利，以後所講的都是地藏菩薩在久遠劫，就是很久很久以前不可說不可說的另一個時代裡面，地藏王菩薩所發的願跟所行的。這些佛陀都會在這裡講出來。祂說，以前地藏王菩薩好幾世以前有一個前身，是『大長者子』。什麼叫『大長者子』？這個在佛典裡面經常有提到。但是以前有人解釋佛典解釋錯誤，大家以為大長者子就是很大的一個長老的兒子，你們想一想大長者子是不是大長老的兒子，有很多人是這樣子解釋的。其實大長者，什麼是『大長者』呢？它另外有很多的解釋。這個『子』，子是一個很尊貴的稱呼。

　　在印度天竺，所有的人尊重你，就稱你是長者，是一個尊稱，就像中國一樣啦！中國你稱呼老子、孔子，這個『子』字是代表一個尊稱，是一個彬彬的君子，是一個聖者的意思。所以不是大長者的兒子，不要搞錯了。有的人解釋佛典『大長者子』，啊是大長者的兒子，那就是錯誤的。這個就是在稱呼孔子、老子、孟子，『子』字是一個尊稱。

　　在天竺那時候稱長者，他必須要有他尊貴的一面，不是隨便稱呼的。隨便說，耶你是一個長者，好像年紀大的，就稱為長者。啊！不是的。我們好像在中國啦，這個人是一個長者，他是年紀大的才稱為長者。他不但有這個講法。是第一個，在印度有四個階級，四種階級，你稱為長者的話，一定是皇族，他的姓名一定是皇族，他一定是很有學問的，年紀也大了。你知道啦！你年紀小怎麼會有學問呢？大家稍為想一想，你剛剛才大學畢業，怎麼會有學問呢？一定是你年紀很大，學習了很多東西，才會變得很有學問。好像是說我們稱呼一個小孩子，你是長者，那就不對了。因為第一個他年紀不大，第二個他絕對不會很有學問的，他還在學習之中，還在讀高中、讀college，講話還很幼稚呢！他還沒有成熟呢！不可能稱為長者。尊貴的皇族，年紀很大了，很有學問的，他的行為非常高超的像聖人一樣，包括國王都很稱讚他的，所有部落裡面的人，城裡面的人都尊重他的，這個才稱為『長者』。那『子』呢？就是一個尊稱，所以這裡面所謂『大長者子』就是這個意思。

　　像我們中國的孔子、老子大家都很尊崇他。很早以前中國還沒有佛教，在隋唐時代，魏隋唐佛教才傳入中國的。還沒有佛教以前老子就已經有了，老子本身是在中國，老子這個思想，祂可以稱為長者子。祂是很有智慧的，以前我讀過老子這些東西。當初天竺的佛教傳到中國，沒有東西可以作象徵性跟它註解，解釋佛教這些思想，當初差不多都是以老子的思想來解釋佛典。一般來講起來，耶！這佛像什麼呢？那時候沒有辦法去解釋這個佛啦！佛教這些教理在中國沒有東西去跟它解釋的話，佛教也不能彰顯，佛的教理不能彰顯。所以當初開始的時候，是以老子的思想來解釋佛。

　　老子祂是講『無』。佛陀呢？是講『空』。一個是講『無』，一個是講『空』，差就差這麼一點。我也研究老子這些思想，老子有幾個強調：第一個祂強調『自然』。第二個祂強調『無為』。第三個老子思想裡面祂強調『不為天下先』，老子的思想，在中國人的哲學裡面，另有一番的味道。自然宇宙之間，你通通不去管它，你不用去管它的時候，它自然會成長的，而且它會活的很好，你太去管它了，反而不好，這個就是老子自然的哲學，這個很微妙的。你看天地之間生存、四時變換，根本沒有什麼人可以管。花草樹木的成長跟開放﹐有誰去管呢？沒有管的。那麼你假如越管它，越不好。祂說你越管就越不好，讓它自然成長，它自然就能孕育群生，自然就很茂盛。所以祂講自然的道理，祂說你越去管它越不好。像我們人的身體，你越順乎自然，就會越順暢。你的身體越自然，跟宇宙之間越容易合一。你越去注意自己的身體毛病，什麼毛病都出來了。所以現代的人，醫學越發達，人的身體越差，越去發明這些藥啦！都是人被藥害死，本來沒有藥的時候，你活得好好的，沒有藥的時候你順乎自然生活很好的，你一發明這些藥出來了，又開始副作用出來，就把你整死。祂是這樣子講。

　　老子的哲學，祂是放之於自然，一切孕育群生，很好。那麼這個問題啦！在現代更加的彰顯。你知道，科學時代有很多很多這些毛病，因為你愈科學啊！它產生的這一種副作用，科學所產生的副作用，也會害慘了很多人。所以我在真佛報裡面所寫的，講了一點理論，就是古代的人『日出而作，日入而息』，他們生活非常的安樂。那麼現代發明汽車，雖然好啦！速度很快就可以到朋友的家裡去，發生車禍的時候，你就ㄅㄨㄥ，就死掉了，很容易傷害的。科學文明越是發達，殺、盜、搶越是厲害。那麼人只要有安上這個名啦、利啦！人就爭奪得更厲害。只要讓他看到很多的財產，他就更加的貪。古人的貪念比較少，慾望比較不高，今人的貪念跟慾望越來越高。這個是什麼東西呢？這個是科學文明越是昌盛，盜賊越是橫生。

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所以老子祂主張一切自然就好，你越離開自然，越會產生鬥爭，越會產生貪念。這是老子思想。

　　好像老子最讚揚的一個東西就是水。Water它自處在低下的地方，因為水本身往下流，水能利益天下眾生，它的性最柔，但是因為它的柔，而能夠克所有的剛。水能夠穿石，那石頭本身很堅固，水能夠穿透石頭，水也能夠洗滌天下眾生，水也能夠使眾生跟所有的群生通通都滿足。老子很贊成水，而且水是很自然的。你用圓形的杯子裝它，它就是圓形，用方形的杯子裝它，它就是方形的，你用任何形裝它，它就是任何形，它完全合乎自然的事情。『不為天下先』，你真的出頭就一定有鬥爭。所以祂不希望我們有知識的人為天下先站在最前面，因為很容易被一槍斃命，一槍就完蛋了。『不為天下先』，也不要作天下之後，裝的愚愚蠢蠢的笨笨的，也不好，你就站在中間最能保生利命，老子的學說是很微妙的。看了祂，我想到我們現在處在美國的環境裡面。美國的法律條文，細如麻繩，麻繩裡面好多的線，你要辦一件事，依照法律來作的話，要等好幾年，當還沒有等到，你已經死了。美國的法律細如麻，條件太多，限制國家的發展，這個是違背老子思想的，老子真正的思想，不要去限制它，讓它自然去發展，自然能夠消、能夠長、能夠融合、能夠互相的扶助成長。現代人希望稻米長的好，稻米長的快，就放農藥，害死你哦！害死人！不要去用手拔稻米給它增長，你要它成長，把它拉長一點，它就死掉。讓它自然就會長。所以法律條文不要太多，因為會限制發展。其實法律只要規定幾條，讓所有的自然發展，法律條文太多是違背老子的思想。

　　老子也是這樣子講的，祂認為『無為』，天下的事情你不要爭先恐後，去爭名爭利。你『無為而為』，你努力去做，但是你名位功名你都不要。因為你不要功名，自然有名，名自然來，功自然來。你越去要這個名位，要這些名位啊！真的去搶這個功名，有殺身之禍。因為鬥爭之間必有損傷。那麼你努力去做，功成不居，而且『無為』，無有作為，但是你努力去作，『無為而為』。這種自然思想，無為的思想，不為天下先，像水一樣的幫助眾生，是我本人非常喜歡的一個人生哲學。在這裡剛好談到長者子，我認為長者子好像是老子、孔子、莊子、孟子一樣的很有知識的長輩。啊，你們有時候學學老子所行的教化，祂是無言之教啦！不跟你講太多不要講太多，無形的是無言之教。所以祂這個哲學真的是很微妙的。

　　當地藏菩薩當長者子的時候，世間有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。這個如來的名字很長，但是也是很有意義。祂是獅子，萬獸之王。在密教裡面，我常常講：『獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳』。獅子能跳的地方，兔子跟著跳，哇！就摔死了。所以你們學師尊啦！學我跳躍的地方，你們不要跟著跳，你們爬下去再爬上來。獅子代表一個修行人，他本身是萬獸之王，他是王者。『奮迅具足』就是很有力量的，很精進的。『萬行』，做了很多很多的功德，是這樣子的一個如來，一個佛。

　　這時候，這長者子看到佛相好千福莊嚴，佛的相貌都是很好，所謂三十二相，八十隨形好。現代的人，我看沒有一個是三十二相的。雖然佛講三十二相是佛的形象，但不一定佛才有三十二相啦！像轉輪聖王也有三十二相，三十二相很厲害的，眉毛啦！要跟新月一樣的，剛初生的月亮，新月。那個眼睛啦！要很大，又寬又長又圓，眼珠裡面泔目如清，像海水一樣的廣大。眼珠也不能紅眼睛如來，紅眼睛如來就是紅眼症。鼻子要高而隆，高、豐滿而且要掩蓋鼻孔，這樣子就可以看不到鼻孔，對不對？這樣子就看到鼻孔（師尊示範）。要掩蓋鼻孔。嘴的形狀啦，那舌頭尤其廣長舌相，舌頭很寬、很薄，伸出來啦，可以把自己的臉蓋住，廣長舌相。廣長舌，舌頭伸出來可以把自己的臉蓋上，這個是遮羞。牙齒要四十顆，很完整的，不能戴假牙，這個都是很困難的。那在美國找不到呢！在美國出生的小孩子你找不到佛啦！也找不到三十二相。因為他把智齒通通要拔掉。我不知道現代人的牙齒出生是幾顆，他還要拔掉上面下面的智齒，我自己的智齒也拔掉。祂還很多的相貌，面孔要很圓滿，如滿月一樣的，而且這邊要有肉髻，雙耳要垂肩（師尊示範），要垂到肩膀。師尊的耳朵算是很長了，經常要拉，然後我肩膀一提起來就垂到肩膀了。（眾笑）還有耶，這三十二相，這手、皮膚要有光澤，要很光滑的，而且手指要細要長，手肉要豐、要厚、要軟，腳要很滿。還有千輻輪相，好像車輪子裡面的千輻，放射線一樣，腳底下有千輻輪，很多的。手臂的長要過膝蓋，現在我坐著當然過膝蓋，站著能不能過膝蓋都有問題。你看人家畫那阿彌陀佛的相，那手臂很長喔！手跟身體平行超過膝蓋耶，手臂真的要過膝耶！那裡像我們西雅圖這些蓮花童子，一個一個都是五短身材，什麼都是短。沒有的，身子要很長的。『佛相好千福莊嚴』，很莊嚴的，祂的身體挺起來像鹿王一樣的，兩個肩膀垂下來像獅子，腰啊！像熊。（眾笑）哦！不可以像熊，虎背熊腰。總之，祂有很多的形容。

　　三十二相是共有的，八十隨形好是佛陀有的，發出來的聲音要很好聽的，每個人看到你的相，就愈看愈好，愈看愈喜歡，不是愈看愈討厭啦！相貌好到這樣子程度才算是三十二相八十隨形好。這個佛的相是很好的。

　　這個時候地藏菩薩，就是長者子問佛：是行什麼行發什麼願，可以得到這樣子好的相貌？師子奮迅具足萬行如來告長者子，你要證明這樣子的身，這樣子的相，一定要很久遠以來，經過很長久的時間，要度脫一切受苦的眾生，要去度眾生。很多受苦的眾生，你要行種種的菩薩萬行，這樣子去度化眾生，使他們離苦得樂你才能夠得到這樣子的身相。主要的意義就是師子奮迅具足萬行如來回答長者子的問題。祂說：要得到這麼好的身相，這種相貌、這種身體，一定要很長久的，很長遠的去度化眾生，使他們離開痛苦，得到快樂，就是行菩薩行，這樣子才會有那麼好的身相。這是如來跟地藏菩薩的前身，大長者子所講的。

　　在這一段裡面也可以這樣子說：地藏菩薩本願經是教善的，教好的。你要去行善，你要去布施，你要去讓眾生離開痛苦的深淵，然後解救他們，讓他們能夠得到永遠的快樂。這裡面的作法，當然也有幫助眾生讓他們能夠得到幸福，也有把解除煩惱的佛法去教化他們，也有布施、財施、無謂施，做種種慈悲菩薩萬行的工作。祂說：你這樣子做的話，你就能夠得到這種身，得到這種相。其實這個也是有道理的，因為我們每一人的相都是與生俱來的，就是代表你身上的一種業，你身上多少的善、多少的惡，有多少的白業，有多少的黑業，多少的種性，變成你這樣子的一個身。

　　以前釋迦牟尼佛在經典也提到，一個人為什麼會生得矮呢？因為你前世替廟造塔，造的時候，你偷工減料，這個塔本來要做好七層的，還是七層啦！只有六層的高度，你把它做成七層，你偷工減料。水泥減了，什麼都減了，減了很多以後，你就變矮，你這一世出來就矮。但是因為受到良心的責備，就在塔上面掛了幾個風鈴，免費啦！送幾個風鈴去掛在那個塔上，轉世以後身材就矮，聲音很美妙，（眾笑）因為他掛了幾個風鈴，風吹過了，叮噹叮噹響。因為這樣子掛風鈴的功德，使他聲音像黃鶯出谷一樣那麼美。這以前在佛典裡面有記載，有人問他為什麼身材那麼矮呢？原因就在這裡的。前世做什麼事情都偷工減料，他就會變成這麼矮。那為什麼唱歌會那麼好聽呢？他就在佛寺上掛了幾個風鈴，有這個因緣。其實講起來，前世都是因緣。我常常講，你身上帶多少福報，你帶多少災難，帶多少不好的命運在你身上，這都是你自己造的。因為你造了這樣子，你的面相就變成那樣。所以如來講的是有道理的，因為你做了菩薩萬行以後，全部都是作善業。所以你的相貌跟你的身體就會圓滿得跟佛一樣。如來講的話百分之百是正確的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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方成佛道

【釋經文】（十七）

　　「文殊師利．時長者子因發願言．我今盡未來際。不可計劫．為是罪苦六道眾生．廣設方便．盡令解脫．而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願．于今百千萬億那由他不可說劫．尚為菩薩。」

　　這一小段的經文是釋迦牟尼佛告訴文殊師利，地藏王菩薩在如來的面前發願，發了一個很大的願望，這個願望就是『盡未來際，不可計劫』，也就是最長久的時間，為的是六道眾生廣設方便，盡令解脫，就是為了度化六道眾生。那麼度完了以後呢？祂才成佛道，因為祂在佛的面前立下大願。于今百千萬億那由他不可說劫﹐也就是從那個開始一直到現在為止，那已經經過很長久的時間了，還是當一個菩薩，沒有成佛。祂永遠都是一個地藏菩薩，這個就是地藏菩薩本身所發的願望。

　　我們曉得六道，六道眾生是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這個都是?於六凡道。六道眾生都是有苦惱的。那麼地藏菩薩，要把這些苦惱的眾生度盡，回歸於四聖界。祂就發了這樣子的大願。

　　有法師，看了這一段經文，教我們佛弟子說：你看地藏王菩薩，就是因為發了願，所以祂永遠就是當一個菩薩，沒有辦法成佛。那個法師教大家﹐你們千萬不要發願，通通不要發願，這個對不對呢？其實應該講起來是不對的。因為每一個佛弟子本身有立下誓願，這個誓願就是你學佛要成就佛道的一個目標，立了一個標干一樣，那你有一個方向，你就可以努力往這個標干走，最後終於成就佛道的。所以立誓願在佛教講起來，是你本身一個發心，一個發出來的願望，立下誓願很威猛的發心。

　　剛剛開始學佛的人，還是要立誓願的。不是說，像一位法師講的，啊你不要立誓願啦！你不要發願啦！叫人家不要發願倒是不對的。因為發願本身來講，就是把心、願全部發露出來，然後朝著你的心願努力去完成。就是一般我們在娑婆世界的眾生，我們小的時候，每一個人還是有願的，你立下志願，你自己志願將來想作什麼，那麼努力朝你的志願去實現。佛教徒都是要立願的，所有佛菩薩都有立願的。像觀世音菩薩祂有立願的，藥師如來有立願的。最有名的阿彌陀佛，還有四十八大願。釋迦牟尼佛，任何一個佛菩薩都是有立願的，沒有說沒有立願的。

　　這個願望在密教裡面談起來，就叫做三昧耶。就是彼此之間誓願，那麼因為有這個願，才會產生力量。你沒有願，很難產生力量。有這個三昧耶，會有三昧耶力，會產生出來的。你把心發成你的願望，心變成一種願望，然後朝著這個願望，你才會有一種力量把你往前推，這個力量叫做三昧耶，三昧耶的力。

　　以前我們真佛宗有一位弟子，他在師尊面前發了一個願望，這個願望當然是很偉大的，我認為是非常了不起的一個願望。但是，要發願的時候要注意到你自己是不是能夠做得到。他發什麼願望呢？他發的願望是：『所有從古至今一切佛、一切菩薩所發的願望，就是我本人的願望。』是有弟子發這個願望哦！『所有從古至今，上下宇宙十方，無邊無際的佛菩薩，所發的願望，今天就是我發的願望。』哇！這個願望一發出來，我想鬼神通通都要驚動，十方上下，連地球都要裂開，因為實在是太偉大了。你說今天這個弟子跑那裡去了呢？這個弟子，已經離開了。他皈依的那一種願，他都守不住。皈依也是願，你知道嗎？皈依證書裡面所寫的也有願哦！從今天開始，你皈依上師、三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，你一生一世你都要行善，要好好的學習佛法，要尊師重道，要實修，要孝順父母。這個皈依證書裡面都有的，這個剛開始就已經有三昧耶，就已經發願，你皈依的時候，就是要恭敬上師。其實他連恭敬上師這一條他都做不到的。他這個願望可以講是笑掉人家的大牙，笑掉人家的假牙。我常常講的，有一位常不輕菩薩，你連那個菩薩的願，你都不了解，你發這個願，實在是太好高騖遠。常不輕菩薩是認為天下一切的眾生都是祂應該尊敬的，不輕視所有天下的眾生，祂發出這一種願望叫常不輕。但是他本身這個願，他也做不到。我不是講常不輕，我是講這個弟子。他對一般的弟子就已經很兇了，而且也欺騙所有真佛宗的弟子，對上也不恭敬，對下又是隱瞞，又是欺騙，他連一個菩薩的誓願都守不住，他要守這個從古至今上下十方宇宙周遍十方三世一切佛，一切菩薩種種的誓願，那簡直太空幻了。所以當我們立願的時候，記得，一定要你能夠做得到，你才去立願。而且願盡量愈大愈高也愈好，沒有錯，但是你也要量力而行，量自己的力量去做。願跟你的力要配合得非常好。像那個弟子所發的願，我當師父的都不敢發。那個只有夜郎自大的人才發那種願，他自己都不知道他力量有多少，他就發了那種願。當師尊的我發的願也是很大，但是怎麼敢講說，十方三世一切佛菩薩的願就是我盧勝彥的願，我也不敢這樣子講。因為至少你要了解十方三世佛的願，完全了解嗎？你對於十方三世菩薩的願，了解嗎？光一位彌陀的四十八大願，你不一定了解！你四十八願望通通把它背起來沒有，一尊阿彌陀佛的願而已，你到底背起來了沒有？所以我們發願不要太好高騖遠，力量跟你的願剛剛好吻合，這個願才是好的。像叫你孝順父母，恭敬上師三寶，一生一世重法實修，這個都是很確實的。一個佛教從本身，他就是要這樣子做的，要守五戒，要行十善！這個是受五戒的時候所發的願。你受了菩薩戒，你就是發願，你就是菩薩要修六度萬行，要守菩薩戒的戒律，這個就是發願。受菩薩戒、受沙彌戒，你出家，守真佛宗的出家戒，這個也是發願！所以叫人家不要發願的法師是不對的，因為你叫人家不要發願，那不就等於叫人家不要皈依佛菩薩，不要皈依佛法僧三寶了嗎？因為皈依三寶就是發願！

　　但是我們真佛宗不會叫你發惡的願，或者立毒誓，立誓的時候不是很凶的誓，我們真佛宗沒有。外面還有很多，他立誓願的時候，所謂三昧耶是很凶的。你假如不遵守的話，五雷轟頂。啊，五雷轟頂是很嚇人的哦！被雷公打死，那雷從上面，把你的身體打得變成Bar.B.Q.，就燒成焦炭，這個是五雷轟頂。那五雷呢？不只天上的天雷打。你在路上被車撞死，這個就是『金雷』。被房子壓死，就是『土雷』。被水淹死，就是『水雷』。被火燒死，就是『火雷』。金、木、水、火、土，這五雷轟頂，並不是在街上走，突然間一個閃電，哇！被雷打到了，這個叫五雷轟頂，不是的。五雷是金、木、水、火、土，你被車子撞死的叫做『金雷』。被人用木棍敲一下，打死的是『木雷』。被水淹死的是『水雷』。被火燒死是『火雷』。被房子高樓大?壓死的是『土雷』。被活埋的是『土雷』。金、木、水、火、土叫五雷。

　　我知道有一個宗教的，另外一個教派的，假如你離開的話，頭破七分。哇！頭會裂掉的，頭裂掉就完蛋了。是有這樣子的願，這是比較凶的誓願。那麼也有這樣子講的，『假如你脫離這個教派的話，你永世不得超生，永遠在地獄之火。』哦，這個都是很凶的，因為佛菩薩也沒有講。不管你怎麼樣子，脫離這個教派以後，不可能永遠不超生的。因為人都有六道輪迴，這個靈魂也有六道輪迴，佛性還是不滅的，他佛的本性還是不滅的。這個都是?於凶的誓願。我們真佛宗沒這個凶的誓願。你看我們的皈依證書，沒有寫說，你假如皈依了以後離開真佛宗，會五雷轟頂，頭裂七分，下金剛地獄，永世不得超生，沒有這樣子的誓願。這個誓願是把信徒進來以後，不准他出去，永遠就是要跟著我的，絕對不能有第二種聲音，不能有異議，永遠就是要發了這個誓願。我們看到發這個凶誓倒是沒有必要。我們發的誓願，是說你遵守我們學佛的誓願，好好一心學佛，就是對的，這是?於善的願望。善的願望我們都可以發，這個凶誓的願望倒是不必，除非你自己認為我的目標已經選擇正確了，我可以立下這樣子的誓願，你自己去立這種誓願來鼓勵你自己，這後面沒有退路了，你自己可以立這個誓願，那是你自己的事情。我們真佛宗不立這種誓，也就是讓你自己，用你的眼光，用你的智慧去選擇，對不對？你跟著真佛密法走，我教導你的都是在你的身清淨、口清淨跟意念的清淨，教你禪定，教你修氣脈明點，教你身心都得到解脫，這很好的善法，也不用惡的誓言來綁你，不要你發毒誓，只是教你好的。那麼我們守好的這些誓言不會有什麼錯的。那麼發了不好的誓言，內心上就沒有辦法解脫。

　　地藏菩薩發的誓言，我認為真的是很偉大的，因為祂從以前到現在，就是為了這個誓言而努力，為了六道罪苦眾生，用種種方便，去度六道的罪苦眾生。我們知道六道輪迴是很苦的，像我們娑婆世界，我認為娑婆世界最苦的，是病苦。病來的時候很慘，你只要到醫院去走一趟，那些病人躺在床上這些情形你去看，你到手術房去走一趟，那些病人動手術的這些情形，你看，真的是很凄慘的。我常常講醫院就等於地獄一樣。很多人問我，有沒有地獄？你還問我有沒有地獄，那醫院不就是地獄嗎？你以為那裡才是地獄呢？其實，你蓋一個醫院起來，我要救眾生。他不知道他已經蓋了一個地獄了。裡面那些外科醫生，一個一個都是地獄裡面的開刀大王，開刀鬼王。一個一個手拿手術刀都是開刀，剖胸、開腦、拔牙﹑挖心、挖肝、割腎、剝皮，那個就是地獄！很慘的。我每一次到醫院去都不敢久留，因為看到那裡悲慘的狀態─病苦。人健康的時候什麼都好，一生病就任人宰割，任人宰、任人割。所以我經常每半個月就要量一次血壓，我為什麼要量血壓我害怕中風啊！我為什麼要exercise，我也怕啦，我運動要把膽固醇消耗掉，把熱量消耗掉，要運動，要量血壓，保持血壓正常，有高血壓、低血壓，最高的跟最低兩邊都是正常。我要經常去驗血，check，我身體裡面的糖份。驗血可以驗你的膽固醇，很多的，很多。你身體那裡有什麼毛病馬上可以檢查出來。這是為什麼？師父很注意自己的身體，是要把自己的身體做為弘法的工具，我愛惜生命是希望能夠把佛法好好的弘揚。倒不是說為了自己身體健康來享樂，要過幸福的日子。你知道！太幸福的日子反而損害你自己的身體。吃得太好，享樂得太過，反而會傷害你自己的身體。吃得清淡，你身體經常保持身心的愉悅，經常exercise適度的運動，這個就是一種修養，能夠長生的方法。我們學佛的人也要注意自己的身體，因為你將來還要弘法，上求佛道，下化眾生，生命對你來講還是有意義的。

　　所以眾生的苦，必須佛法去解救。地藏菩薩所發出來這麼大的誓願力，就是在解救這個六道罪苦的眾生成佛後，祂才要成佛。祂發了這個誓願。

　　嗡嘛呢唄咪吽。