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楼主: jonathan520yii

阿彌陀經-蓮生活佛開示

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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:14 AM | 显示全部楼层
【釋經文】舍利弗,彼土何故名為……極樂。

  「舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。」

  這句話的意思是講:這個國土為什麼叫做極樂世界呢?這個國家的眾生,因為沒有眾苦,只有享受到所有的快樂,所以叫做極樂。極樂兩個字要解釋一下,也就是說,在這個國土裏面沒有苦,只有快樂。這裏面有解釋到「樂」,什麼叫樂?這裹面有講什麼「生處樂」。好像我們出生,在那裏這個出生的快樂,在我們人間是出生苦,不是出生樂。什麼叫出生苦呢?你母親在生你的時候,一定要享受到裂骨之痛(就是出生的那一陣子的陣痛),那就是苦(有人說假如地下有洞都會鑽下去),那是很苦啊!這個好像男生沒有享受到,女生很痛苦。所以男女本來就不怎麼平等,女人所承受的痛苦比男生還多,所以提倡男女平等,其實怎麼講還是不平等。這裏講,小時你出生的時候,你當然忘掉了你怎麼苦,你躲在母親的胎內,你正在享受苦,但是你已經忘了。你知道周圍都是一些臭水溝的臭血把你包圍住,你母親假如不吃飯的時候,你也一樣在裏邊餓肚子。我告訴你,你呼吸到的(你根本就很少呼吸),兩眼閉起來看昏天暗地,躺在裏面十個月呼吸都困雖。你以為身上皮膚癢的時候,你能夠用手抓嗎?我告訴你,當你躺在母胎的時候,你一切的皮膚癢你不能抓,那時候的痛苦勝過任何的痛苦。當你能夠動的時候,你伸手伸腿也撞不破肚皮。你想想看,把你關十個月,關在暗無天日裏面,就像在監獄裏面,那個叫「生之苦」。那麼這裏所講的西方極樂世界的生,叫「生之樂」。那是很香,好像很微妙,很香的味道,像花的香一樣,花一開放,那麼人就生出來。人在出生的時候,全身都是髒兮兮的(都很髒)。但是生在佛國不同,就像花的香一樣,全身都是很清淨,很微妙,這個就是「生處樂」

  再講「住處樂」。現在我們住在地球上,當然美國這個國家一切的環境比起其他國家都是很好的。就講目前密宗最興旺的所在地尼泊爾,那裏的環境衛生很不好,路上到處有黃金(小孩子可以當街小便,牛、羊、豬就在馬路上走。),當然走路都要很小心了!再講環境,我們住在美國西雅圖,冬天很冷,有下雪,有時很冷要多穿點衣服,現在夏天又變得很熱,又會流汗。西方極樂世界也有黃金,不過,西方極樂世界這個黃金,是真正的以黃金為它的道路,用黃金來舖地,不像尼泊爾是用大便來舖地。那當然了,你想想看,像我們看到滿街都是黃金,都是金塊,不趕快撿怎麼行?在那裏,西方極樂世界的天氣,剛剛好,就像我們現在的大飯店有空氣調節、有溫度的調節,溫度、空氣剛剛好。在夏天時,不會讓你流汗,在冬天時,不會叫你手足冰冷。在那裏我們住的地方,是很好的水晶房子、黃金的房子、鑽石的房子、瑪瑙的房子,都是這麼漂亮。當然,不會來個什麼舊金山的大地震、洛山磯的大地震,這個就是「住處樂」--住的地方非常的安樂。

  再來講西方極樂世界的「見色樂」,看到這個顏色的快樂。這個見色樂不是叫你回到台灣的華西街去啊!這個見色樂並不是叫你去看一些好像娛樂界中的舞台秀,或者像什麼上空、中空啊這些的快樂,並不是的。這個見色樂是什麼樣子的?是讓你看到非常悅目,你眼睛所看到的都是非常賞心悅目的這種快樂。像你看到黃金的地,非常的光彩、非常的美,看到水晶的房子、宮殿,非常的漂亮,看到樹,長得非常的奇妙,看到這些水,流得非常的好,看到這些鳥,都是七彩顏色的,而且非常的祥和,都會跟你打招呼的。

  還有這個「聞聲樂」,聽到聲音的快樂。什麼叫聞聲樂?在西方極樂世界有一種聲樂,是像唸佛的梵音的聲樂,永遠在空氣之中這樣子流盪,很微妙,這樣子慢慢的流啊、流啊,從你這一隻耳朵流進去,再從另一隻耳朵流出去。這個時候,因為聽到那一種音樂,你的身體就感覺到非常的清淨。目前我們西雅圖這裏的住家,還算不錯,沒有什麼特別的雜音,就只是早上有點烏鴉叫而已。不過,烏鴉的叫聲也是在唸咒啊!牠唸那個「嗡阿吽」的「阿」、「阿」,我們一聽到烏鴉會唸咒,非常的奇妙,我認為這個烏鴉將來都可以成佛,因為「阿」這個字非常的重要。眾生受到傷害的時候,第一個叫的字就是「阿」。唸這個「阿」字都可以成佛。在西方極樂世界有一種音樂是很微妙的,當它流過你的心、流過你的身體,使你的心跟身都得到清淨,你聽到這樣子的音樂,你就想要跟它一起唱歌、一起唸佛,你的心裏就會產生快樂。這種音樂的法流是不停止的,所以才叫做極樂世界。

  因為在那裏生的人都是蓮花化生的,他流出來的汗應該都是香汗,他吐出來的氣息都是香息,他的衣服沒有灰塵,所以他當然不必洗澡,也不會有口臭。你知道,人間都是很髒的,身體會流臭汗,耳朵裏面很髒,眼有眼屎,鼻有鼻屎,每天要挖一挖才乾淨,你不挖它不乾淨。你以為接吻很乾淨?那是傳染細菌,毛細孔裏面都是細菌啊!當然,這個排泄物不用講。「這些在西方極樂世界統統沒有!」因為是蓮花化生,不是精血所化生,而是蓮花的化生,這是不同的。所以這些快樂都是不可思議的--就是我們在人間所想像不到的,那樣子的快樂才叫極樂。

  有很多人講:「人間才有快樂。」他們不曉得,「一時的快樂就是永恆的悲哀!」事實上,哲學家講了一句話:「一時的快樂就是永恆的悲哀。」因為一時的快樂,你就要撫養他一輩子,一直到讀到大學畢業,我告訴你,他笑的時候你跟著他笑,他生病的時候你跟著他生病,他哭的時候你陪著他哭。一般講起來,人間之樂都是很短暫的、暫時的。

  在佛國之樂就是不可思議之樂,至於真正的快樂就是「真正的寂靜」,就是「完全的真正的涅槃」,寂靜才有真正的快樂。很多人問我:「極樂世界到底是怎麼快樂呢?假如跟人間差不多,我們何必去呢?」但是,西方極樂世界的快樂是比較永恆,而且比較寂靜,比較恆常的一種快樂;人間的快樂就是比較髒一點的、比較短暫一點的,而且比較像曇花一現這樣子,一下就沒有了。

  「這個國土為什麼緣故稱名極樂?」因為這個國土所受用的,都只有快樂而沒有苦。哪裏像人間有一種苦叫「生離死別」的痛苦,相信「生離死別」的痛苦很多人都享受迫。另外還有一種苦叫「怨憎會苦」。怨憎會就是說,這個人你很討厭他,偏偏一天到晚跟著你;一個人明明你很喜歡,偏偏住在隔個千重山萬重水。好像你的辦公室裏面總有一個你非常討厭的人,而且你走到哪裏,他都要當間諜跟到那裏,這個在我們中國人的講法是「犯小人」,這種叫做「怨憎會」。在人間是有的,有些不只父親跟兒女之間有怨憎會,兄弟姊妺之間也有怨憎會,朋友之間也有怨憎會,夫妻之間也有怨憎會,假如不是怨憎會的話就不會結婚了。不過,中國人是比較能忍耐,雖然有怨憎會,還不會離婚;西方人是比較現實一點,早上還在親愛的、親愛的、Honey,這個不舒服,晚上就已經離婚了。

  在西方極樂世界是沒有什麼怨憎會的,沒有的!假如說,你在西方極樂世界突然看到你在人間的仇人,也生在西方極樂世界,你火氣就大了。不過,不會的!為什麼不會呢?因為到了西方極樂世界的人,都是有修養有無量心的人,你這個人間的仇人,能夠上升西方極樂世界,就是因為他已經被你感化,化怨仇成為善友,所以你們已經一起上了西方極樂世界,這已經不是仇人,而是很好很友善的好友,很好的同修。所以當你在西方極樂世界,看到你在人間的仇人時,不要感覺到這個……哎呀!完了!小人又來了。放心好了!只有寬宏大量,無量心胸的人才能生在西方極樂世界。心中有鬥爭心的人,他會生在人間、畜生道、地獄道、餓鬼道、阿修羅道。「收拾了鬥爭的心」才可以上西方極樂世界。假如你還有鬥爭的心,你也上升到西方極樂世界,那所有的佛菩薩說:「哎呀!完了,小人來了。」他會跟所有的佛菩薩打小報告,又到西方極樂世界來興風作浪、挑撥離間。我們講這個西方極樂世界是「極樂世界」,就是因為沒有這些,沒有鬥爭,沒有打小報告,沒有挑撥離間,所以才稱為極樂世界!

  要到西方極樂世界,一定:

  要「有信心」。

  要「念佛」。

  要「靠自己的修行」。

  跟「佛菩薩攝召的力量配合」才能夠去。

  無論是哪一個宗教,一定要自己的心修成了很善良、行為很端正。你只想靠佛的力量,說:「我心不善良、行為也不端正,請佛來救我就好了。」不行!因為你還是小人嘛!(Small Person)希望我們每一個人,要學習「心胸寬大」、「行為端正」。這是到西方的第一個條件。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:14 AM | 显示全部楼层
【釋經文】又舍利弗……是故彼國名為極樂。

  「又西方舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名為極樂。」

  所謂「七重欄楯」,是什麼意思呢?就是有七重的欄杆,把極樂國土做一個範圍、圍起來。大家一定會很奇怪,怎麼極樂國土一定要設欄杆,好像防止犯人逃出去,還是防止人家進來?不過這個欄杆是非常莊嚴的,是很好看的,好像一個範圍。極樂世界這個佛國的這個範圍,它做得非常好看。我個人覺得,假如沒有這些欄杆也會有問題,因為,據我所知,在極樂佛國的旁邊,有一個宮殿,這個宮殿叫「疑城胎宮」。這個疑城胎宮裏面住的人就是「用懷疑心去唸佛的人」,就住在疑城。什麼又叫做胎宮呢?胎宮,就是胎生的,像我們目前來講就是胎生的;但是極樂佛國是蓮花化生的,他那個香氣不同,是有特別的香味,但是我們這個胎生的,有特別的濁氣,不同的,呼吸的空氣都不一樣。反正胎生的,就住在這個胎宮裏面。懷疑的跟這些胎生的,但是他們也唸佛啊,那沒辦法,因為他是胎生的跟懷疑的,就只好住在這個疑城胎宮。這個在佛經裏面很少講到這裏,這個是我知道的。這些欄杆一圍起來,這些人沒有辦法進來,裏面的人,不是說沒有辦法出去,反正外面的人沒有辦法進來,不會把這些濁氣干擾到極樂佛國。所以這些欄杆是為了莊嚴極樂佛國而設立的,一共有七重。

  另外,什麼叫做「七重羅網」呢?我知道天地,在我們這宇宙之上有一個王皇大帝,玉皇大帝那裏有一個網,叫「帝網」,在帝網的每一個打十字的網的中心就有一顆明珠。那個帝網撒上空中,就包圍了整個帝釋的佛國,在這十字絲的每一個網的中心,都有一個明珠,就叫「帝網明珠」。在極樂世界,這個帝網明珠,這個帝網,一共有七重,有七層的帝網明珠,佈滿整個虛空。那些光明,就莊嚴了極樂世界佛國的光明。像我們今天一走出去,看西雅圖的天空,看不到一顆星(因為下雨);但是你看極樂世界的天空,有七重的明珠掛在虛空之中,非常漂亮,好像我們天天晚上在看煙火,迼是「千珠放光的莊嚴」。幾千幾萬個明珠,在虛空中,放光來照極樂佛國,使這個國家非常的莊嚴。

  上次我講:為什麼極樂佛國,大家的心境都非常的快樂?因為極樂佛國製造了一種特別美妙的音樂,它經常在那裏流動,使每一個人的心裏,感受到那一種快樂的音樂,每一個人都快樂,所以才叫極樂。在極樂佛國,又有「七重行樹」。就是一共有七層的樹,這些樹搖的時候,就產生一種非常好的、美好快樂的音樂,流入佛國中每一個人的心,大家全部都非常的快樂,這就是極樂。反正你不快樂也不行,這個勉強你快樂啦,那個快樂的音樂從你耳朵進去,你有一點煩惱心要產生出來,你就不行,兩隻腳就在那邊跳舞,就是快樂。任何人剛剛在想煩惱的事情的時候,這個快樂的音調一進來,你都沒辦法抵擋,你就是要快樂。這個快樂的聲音,也就是在莊嚴整個極樂國的國土。

  甚至於這些欄杆,還有空中的羅網,跟所有的行樹,都是用四寶(很珍貴的寶物)去做成的。為什麼極樂佛國會這麼快樂呢?主要的原因,有這種七重的欄杆、空中七重的羅網、又有七重的行樹,這樣子才變成一個極樂佛國。

  近代的世人,我不知道有誰到過極樂佛國?我是差不多十幾年,將近二十年前,去過一次。我聞到那邊的空氣,比我們西雅圖的好得多,不過西雅圖的空氣確實比東京、香港好得多,東京跟香港的空氣,你只要待一天,你的鼻孔就黑掉了,西雅圖的空氣比較好一點,好像要幾天以後鼻孔才會黑掉。在極樂世界那不一樣了,你的衣服不必洗,沒有流汗,反正你的身體就是香的,是一種花和一種氣合起來的那味道,總之是講不出來。而且它是永遠這個樣子的,不會變質、不會壞掉。我們在西雅圖可以看到很遠,遠方的山,都可以看得很清楚,東京的山跟香港的山都是因為空氣污濁,所以有一點朦朧。

  但是在西方極樂世界,它完全是一種流盪的。那個空氣,完全是一種流盪的,味道講起來,是一種流盪的;聲音來講,也是一種流盪的;甚至於自己的身體,完全也是一種流盪的,就是非常清爽。我在那個地方的時候,有時候看這些佛菩薩,眼睛沒辦法睜開的,衪比一般的Quality B.B.S那個鑽石的那個Quality還要亮,非常閃耀,非常亮的那種光度,在你的面前都是閃閃發光。所以在那裏的佛菩薩,都是非常乾淨、非常清淨,而且微妙香潔,說不出來。

  我們現在有時候會想,盧上師講西方極樂世界那麼好,怎麼我們在人間看不到?其實,像現在我們人間的地球所看不到的東西還很多,我們只要離開了地球到了太空,太空有很多東西就不是我們人間可以想像的。像土星旁的光環,你假如不知道這些科學知識、太空知識,你單單憑空想,土星旁邊怎麼有這麼漂亮的光環?我們也沒有辦法想像,冥王星上面有很多珍賈的礦石、比鑽石本身還要亮。宇宙各地有很多很多的奧妙,並不是我們人類用目前的知識可以想像的。所以這個極樂世界佛國,並不是沒有的!是釋迦牟尼佛本身所講出來的。

  我也曾經到過那個地方,我想我將來也要到那裏去。不過,去到那裏以後,還要回來,因為人間有溫暖!西方極樂世界住久了,也許比較寂寞。(西方極樂世界,你每天快樂,沒有事情做,也很寂寞啊!)怪不得佛菩薩要到人間來度眾生!因為人間還是有一點溫暖。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:16 AM | 显示全部楼层
【釋經文】又舍利弗……成就如是功德莊嚴。

  我們再繼續講《佛說阿彌陀經》,我把今天要講的經文唸一遍:「又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金。銀。琉璃。玻黎合成。上有樓閣。亦以金。銀。琉璃。玻黎。硨磲。赤珠。瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。」

  這個解釋就是說,在極樂國土所住的都是非常好的,所生的也是非常好的,好像生在那裏,是非常快樂,住在那裏,也是非常快樂的。

  「七寶池」就是用很漂亮的用七寶呀,七種寶物所裝試飾出來的這個池子。
  有「八功德水充滿其中。」什麼是八功德水?第一個,這個水是非常清淨,一點污染都沒有。像我們這個閃米密西湖的湖水是我們人間的湖,它是有污染的。八功德水的本質,非常的清、非常乾淨,它是很涼快的,我們曉得這個水喝起來非常甜,有甜味,飲起來很甜。這個嘛,大家還是到西方極樂世界去,不錯的!因為,你知道,上師最喜歡最後一道菜的「糖水」。(廣東人講這個為糖水)所以牙齒會壞掉的原因,大概在這裏。我相信西方極樂世界的這些糖水,喝了牙齒不會壞。這個水是輕鬆跟柔軟,水是有光滑而且是潤澤的,水使這個身、心都非常的安和,聽到水的聲音,還能夠產生快樂跟輕安的心情,這個水還能夠使所有的人,統統都感覺到增加了非常有益的,水能夠使你自己本身的法身都得到增益。

  中國以前道家的道袓--老子,衪是道家的袓師,也是最崇拜水。我本人也很喜歡水,我看到水就高興,師母看到水就頭暈。因為我喜歡水,而且我從小就會游泳,她一游泳就……下去了!也許我在西洋占星裏面,西洋十二星座裏面,我是屬於巨蟹座(螃蟹)。我為什麼喜歡水呢?因為水最剛強,大水一來,任何的東西都擋不住。這表示我們弘法的時候,與這個海嘯一樣,全部統統把他一掃而光。

  水也是最軟弱的,因為水總是往低處的地方流,水的德性能夠洗掉人身的所有污穢,包括宇宙一切污穢,統統可以洗掉。水的忍耐性又是最好,你要知道,你用圓形的東西來裝水,水就變成圓的,用方形的東西來裝水,水又變成方的。水又是千變萬化的,你說水很淺嗎?水淺的時候是很淺,但深的時候比喜瑪拉雅山還高。水的力量很小嗎?水能夠穿過石頭,也能夠穿過黃金。水的力量讓你斬不斷,一有小小的洞,它就鑽進來。真正的大水來了,任何一個東西都擋不住它。水是最順其自然,形勢低的時候,它就往下流;形勢高的地方,它就往上漲。所以水的功德是講不完、說不盡。人假如能夠學到水的功德,就等於得到了智慧,水是最有智慧的。

  我是很喜歡水,所以講水的好處。因為西方極樂世界也有很多的水池,你如果得到水,你就懂得入定於水的三昧,你會得到辯才、會講話,一下子講圓、一下子講方,一下子講三角形、一下子講菱形。

  這個最好的是西方極樂世界的這個水底啊!都是用金沙舖的。我個人收不十分喜歡黃金的,物質上的黃金,我不喜歡。但我喜歡它的顏色(黃金的顏色)。所以下次到西方極樂世界去,可以從蓮花上面跳水,到了那個池底下一看金沙,就偷偷摸它一把金沙,帶回人間就變成富豪。

  這裏寫的「池底都是用純的金沙舖起來」,沒有灰塵、也沒有污染,「四邊的階道,都是用四寶把它圍起來的」。我們只要看到這樣子的池子,老實講,我們眼睛都非常的快樂。這個眼睛非常的快樂,就是「見色樂」,見色樂,啊!此色非彼色。這樣子微妙的境界,像這樣子微妙的境界就是極樂佛國的快樂。

  另外我講這個蓮花啊!我上次曾說我到過西方極樂世界,看了這些一朵一朵的蓮花,我看到的這些蓮花,也就是「大如車輪」,跟車的輪子一樣那麼大,有很多種顏色的蓮花。這裏面講:「青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,都是非常微妙而且很有香味。」這個有人講:「上師講這個摩訶雙蓮池(大雙蓮池)到底在西方極樂世界的哪裏?」我告訴大家一個秘密,不知道以前講過沒有?「摩訶雙蓮池就是佛眼佛母的雙眼(兩個眼睛)」。那大家想,佛的兩個眼睛那麼小,能夠容納多少蓮花?大家不要說佛的兩個眼睛那麼小!在經書裏面寫著,佛的兩個眼睛啊,非常的清淨、非常的光亮,就如同西方,剛才講的那個水一樣的亮,再說呢!佛經裏面講,佛的一個眼睛就如同四個大洋那麼的大(這個太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋)。一個眼睛就有我們那些大洋那麼大,那麼兩個眼睛呢,就比地球還大了。那麼佛的頭到底有多大?那我們不敢想!所以我們在佛的眼睛裏面,其實連一粒砂的資格都沒有。所以我們不要以為說摩訶雙蓮池很小,去幾個人就客滿。大家全部去,不過是「塞牆角」而已(註:台語)!就是說在這個牆的一角,我們全部統統去,也不過是牆的一角。

  阿彌陀佛講,我們只要唸佛,一個人唸佛,一個人就到西方,十個人唸佛,就十個人到西方。你一唸佛,這個西方極樂世界就長出一朵蓮花,你唸一陣子,結果以後不唸了,這一朵蓮花就又合起來,又沒有了。所以,我們還是要唸到那裏去「我們唸到最後呢,我們這裏人沒有了,那裏就生出來。這是佛本身所講的,「要有恆心」你就可以往生西方極樂世界;沒有恆心,這一朵花也會枯萎,這個是非常真實的。

  我自己本人也到過那裏,非常真實!因為我從晚上大概九點一直看到早上七點,整整一個晚上都是在看西方極樂世界的景色。今天晚上像我講的,我到過西方極樂世界,人家會以為可能是說夢話吧,不過,跟大家講一句--非常真實。過去假如百分之九十九都是講假的,那麼這一句是完全真的,我就是希望大家相信我講的這一句,確實是千錘百鍊、純金鍊成!

  今天創這個宗派,就是因為,我確實到過那裏再回來,我才敢創這個宗派。今天我這一句話假如是假的,一切統統都是空的、都是假的。因為這一句是真的,所以就統統都是真的。所以我今天做如此的印證,說這個證明,都是真實語,實在的話。阿彌陀佛在這裏,衪充滿虛空之中,衪知道我講這一句話是真的。假如有人拿幾億萬美元,叫我講這一句話,他說:「你剛才講那一句話,只要你講是假的,我就給你幾億萬美元。」我都不會接受。講了半天,講來講去,就是真的。你不必錢給我,我也是說:「真的!」

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:16 AM | 显示全部楼层
【釋經文】又舍利弗……飯食經行。

  「又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。」

  這就是先講在西方極樂世界,有天上的音樂。上次我講這個天上的音樂,聽了可使人感覺到非常的快樂、非常的微妙、非常的輕快,連小偷一聽到這種音樂,他連偷什麼東西都忘掉了。這個強盜啊,一聽到這種音樂,他的兇心啊,很兇的火氣的這個心,就被水澆熄了。所以,像這些殺人犯啦,這些做奸犯科的人應該全部送到西方極樂世界去聽這種音樂,因為給這種音樂一洗禮,這些壞人都會變好人。下次建議,到了西方極樂世界,先把這音樂拿出來讓大家聽一聽,到所有的監獄去放一放,大家心都變好。

  這個國,以「黃金為地」。用黃金做成的地,我一直在想,這個國為什麼大家不會去爭這些利呀、去賺錢呀、拚命要錢、拚命要金子、拚命要鑽石,為什麼這個國的人那麼和平共處?我想這個是有道理的,因為滿地都是黃金嘛!那個石頭,在人間的這些石頭都是黃金,你還要那些黃金幹什麼?因為沒有才會稀奇,既然滿地的石頭都是黃金,你還要搶那些石頭做什麼?所以極樂佛國的人,他們會很和平相處的,不會去爭那些黃金的。

  這個講,在那裏,這個時間、每個時候啊,「白天晚上的六時」都有「天上有那很漂亮的花降下來」,這就是一種「顏色的快樂」。在那佛國的眾生,就常常用最乾淨裝的東西,然後裝一些很好的「妙供養」,到其他的佛國去,去「供養其他佛國的佛、菩薩」。在極樂佛國的眾生,能夠變化很多東西,然後去供養所有的佛、菩薩。大家會感到奇怪,那些食物啊、非常精緻漂亮的東西從哪裏來呀?我以前看過「睡美人」,有三個天使,用魔術杖一點,它就會變出東西來。在西方極樂世界的佛國也是一樣的,但是他們沒有拿那個魔術杖,沒有這樣子。當你在極樂佛國,你想要吃什麼東西的時候,在你的面前就會出現那個東西,當它出現的時候,你不必用手去拿它,它會慢慢飛到你的嘴邊,就可以吃下去。然後你把這些東西,吃的、感覺到最好的東西,還可以吃得有剩,可以「裝著去供養其他的佛菩薩」,可以「供養十萬億佛」,其他佛國的十萬億佛,我覺得這個是很不可思議的。在極樂佛國有很多好處,當你想到穿什麼衣服,你身上已經穿上了那個衣服,當你想吃什麼東西,那個東西就已經顯現在你面前,那就是完全能夠滿足你心中所要的,所以才叫做「極樂」。
  剛才講那個「雨天曼陀羅華」,這個是一種花。像我們今天想欣賞一朵花的時候,我們要去買一些花的盆栽來種,花的苗來種,要培土,又要除蟲,要給它營養,還要季節好,有水份,那花才會開呀!因為那麼麻煩,所以我家裏面都沒有真正的花。我家裏是有花,不過那是塑膠花,都是假花,顏色好看,聞起來沒有味道。在西方極樂世界的佛國,不必自己培土、去給營養、去除蟲,不要去種,那個花不會開幾天以後它就謝掉。在這佛國裏面的花是從空中掉下來,從宇宙的空中,很多很多種顏色的花,從空中這樣子慢慢飄下來,很漂亮,而且很香,很多種顏色,它每天都要掉下來好幾次,「晝夜六時」都有。這些花從空中掉下來,那所有在佛國的人一看到花,哇!心情非常的快樂,那麼漂亮的花天天掉給你看,掉下來的不是塑膠花,是真的花,都是非常漂亮,而且正當開放的時候,所以叫做「雨天曼陀羅華」。啊!這掉下來的花不要以為是我們人間的Rose,有刺的。經上所說,掉下來的花是非常柔軟,而且非常適意的,你摸到它感覺到,哎呀,簡直太好了!不會說玫瑰有刺啊,你一碰到就是受傷啊!所以,按照這樣子講,都是很不可思議的,非常不可思議的境界。

  另外,在極樂佛國,大家以為去供養他方佛國,可能要開車子去吧?要開車啊?坐火車?坐飛機?否則一個國到一個國那麼遠,對不對?那怎麼辦呢?在經典裏面講,所以佛國裏面的人都是有神足通。就好像怎麼樣呢?好了!你剛好在這邊吃東西,想說要供養佛,把剩下的裝一裝,一轉眼,到他方的佛國再回來,你吃的東西還在這裏,沒有人把它偷吃掉。這就是表示來跟去啊,「飯食經行」之間,有神足來往,一剎那之間都可以來回,不可思議。像我們吃東西要用碗來裝,拿碗來裝東西才可以吃。很多人不喜歡吃螃蟹跟蝦子,他們講,不是不好吃,而是要剝這個殼呀,這個很煩、很討厭;單吃牠的肉是很好吃,但是要剝這個殼很困難。再問他為什麼不想吃?還要洗碗啊!但在西方極樂世界是不同的,這個碗啊,裝東西來給你吃以後,這個碗它會自動消失掉,就不必洗,就沒有了。這個蝦子、螃蟹出來的時候,它自動就脫殼。所以嘛,這個好處有多多!大家可以到那邊去享受一番吧!像這樣子好的地方,的確是人間找不到的,我想那邊的魚都沒有魚刺。假如有魚刺,或者有這個殼啊,或者還要洗碗哪,我們都不去。我講這句話的意思是說,在極樂世界就是沒有苦,連一點點的苦都吃不到,就完全是一種極樂的佛國。

  在經上講:「極樂佛國因為有這麼多的好處,所以大家修行都以西方極樂世界為其目標」。我們有看到的樂、有聽到的樂、有鼻子嗅覺的樂、有嘴巴吃的樂、還有觸覺的樂,最重要的是有一個法樂,就是修行的法樂。在那裏因為有這麼多的快樂給你,而且還有法樂,所以你懂得修行,將來都是可以變成後補的佛(就是你是未來的佛),你修行以後就可以成佛。

  這裏有一句話講:「舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。」其實這個天國啊,基督教裏面常常講到天國,道教裏面也談到天,天上也有這樣子的快樂!我到過帝釋天,帝釋天就是忉利天宮,帝釋天那裏也是很漂亮。出門,我們坐的就是那個很軟、很軟有輪子的飛天車。由於那個天只是在須彌山頂,跟人間很接近,所以那個天還有菜市場。那個天跟西方極樂世界的天是有不同,極樂世界的天是我們意念想要就會有,但是那個天還是有買賣,只是那個天上的天人本身都是很富有,都很有錢。你們以為我在講這個有錢,一定是衪從美國銀行匯錢匯到忉利天那裏去轉換、去換錢,他以為忉利天與美國銀行之間有交換所,其實不是!你在人間做了多少功德,升上忉利天以後,在那裏做買賣,很簡單的,你喜歡什麼珠寶、喜歡什麼食物、很漂亮很珍貴的東西,你要它,可之,衪可以賣給你,賣的人會伸手跟你要錢,但是錢從哪裏來?就從你身上的毛細孔來,你的毛細孔會張開,會吐出一個金子出來,好像一個錢一樣,這個就是你要買它的金錢。那個錢從哪裏來呢?那個錢就是你在人間所做的多少功德,就變化你身上毛細孔裏面藏了你多少功德的錢,你是用功德來買這些東西。所以你喜歡什麼東西啊,你看了喜歡,你身上自然流出那個功德出來跟衪交換,你就把東西帶回去。

  當你的東西買了很多,享受的夠了,你身上的這些功德沒有了,哎呀!你就變成窮人了!在天上界的天人,假如功德沒有的時候,頭上插的花就會枯萎;身上穿的漂亮的衣服就開始會髒;你身體原來流出來的可能是功德的香,現在流出來的是臭汗;你的身體本來很輕,突然間會感覺到很重,沒辦法飛行;你心裏經常保持很快樂的,突然間你會感覺到很煩燥、很煩惱。啊!這就是你天上的功德已經享完了,你開始就要到人間來輪迴,或者到地獄去。我們這個天國的人以為自己享天上的福很好了,其實天國的福一享盡,就要再輪迴。

  所以天國跟極樂世界是不一樣的,極樂世界因為祂享福無盡,很法樂還可以修行,所以祂可以再進,可以再修行、再進步。在天國只有享福,福享完了就沒有了。所以聖經裏面有一句話講:到時所有的人跟耶穌一起做王,一千年,有時限,做王一千年以後,又不知道怎麼辦?所以基督教的天國跟佛教的極樂世界是兩個不同的地方。極樂世界的功德是無盡的,說不完的。在以前,好像我們聽到這個都會認為非常的神奇、不太可能,但是科學漸漸的發達,現在門也有自動的,手不必去推門,門自己就會開。你吃東西有時候也會處理的,像菲律賓有一種虱目魚牠真的是沒有刺。所以將來呢,你假如能夠發明,吃螃蟹不要剝殼,吃蝦子不要剝殼,我想一定有很多人去吃。我們今天說法就說到這裏。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:16 AM | 显示全部楼层
【釋經文】復次……皆悉念佛。念法。念僧。

  首先唸一遍經文:「復次,舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛。念法。念僧。」

  以前,我們曾經提出疑問,說:「這個西方極樂世界都是蓮花化生,怎麼搞的這個西方極樂世界還有天上飛的鳥?這是怎麼回事」?這個問題問得好!因為西方極樂世界沒有畜生道,所以怎麼會有這些鳥在空中飛來飛去呢?按照佛本身的解釋是說,在西方極樂世界這些飛空的鳥,全部都是阿彌陀佛衪本身變出來的。

  世界上最好聽的聲音是什麼聲音?有人講是音樂、好的音樂是最好,不過好像現代那些音樂也不一定好,有很多音樂也不一定好。有時候我們好奇,有弟子的家開夜總會,這個弟子請我們去,我們一進去,那個聲音真受不了,跟打雷一樣。本來我以前在學校的時候也學過扭扭舞,也學過靈魂舞,靈魂舞跟扭扭舞我都跳得不錯的,但是現在流行的不是扭扭舞跟靈魂舞,是流行那個好像是跌死狗(Disco),這個看起來果然是跌來跌去啊!那個夜總會的鼓音啊,跟那個淒慘的叫聲啊,跟那個屠宰場的聲音好像差不了多少,好像是殺豬的聲音啊!那個音樂,我們一進去,都是把耳朵這樣子(註:摀起來)。

  我記得以前我的音樂老師曾經講過一個故事:他說有一個兇性大發的人,拿著刀子要殺一個音樂家,那個音樂家呢,就跑到一邊,馬上把他的鋼琴翻開,然後就彈這個……好像夜光曲,就彈一首月光曲。這琴一彈啊,好像呢天就黑了,月亮就出來了,那個很美的景色呀!有很漂亮的樹,樹上有很多鳥在唱歌!那個兇手本來是拿著刀要殺這個音樂家,一聽到這麼美妙的音樂,他就聽呀,忘掉了要拿這刀去殺音樂家。那個音樂家再彈一點這個流水的聲音啦,從那個很遠很遠的地方,一條小河,那個水就這樣很輕、很輕的這樣子流,流得很遠!那個兇手呢,一下子,他的心中本來很憤怒的,一聽到這個美妙的流水聲音,就把他的這個火統統給熄掉了,手本來拿著刀子就放下來了。他再彈一些更使人心靈充滿愉快的樂曲,這個兇手呢,他就是拿著刀子,開始輕輕的擺動,腳輕輕的在那邊滑,在跳華爾滋。

  音樂可以洗滌人的心靈,那麼阿彌陀佛在虛空之中化出來的鳥,就是專門唱這種歌來洗滌人的心靈,這種鳥叫做「共命之鳥」。他所演唱的,使人的心「向佛、向法、向僧、向善」,這個鳥所唱出來的都是法,都是一些佛法,他不是亂唱,好像最好聽的鳥--夜鶯啊,夜鶯在唱歌,這個聲音都是非常好的,我們假如在西方極樂世界所看到的鳥,那都是阿彌陀佛本身所變化出來的。

  這件事情使我想起以前我的岳父要過世,我住在這個Ballald的時候,我的岳父姓盧,叫做盧金水,他要過世的前一天,地藏王菩薩帶著我的岳父到我的床前來,地藏王菩薩跟我講:「你的岳父他有一點業障,將來轉世要變成鳥。」我說:「要變成鳥是西方極樂世界的鳥啊,那就好啦。」因為我知道西方極樂世界的鳥就等於成佛了,他都是在演法的,唱出美妙的聲音,他還教人家法。其實,不是的!衪說:「他一生當中,人是不錯啦,就是好玩。」你說怎麼好玩呢?因為他最喜歡遊覽,他曾經到過鵝鑾鼻十幾次,曾經到過澎湖去玩,也到過很多次,像到陽明山、到日月潭啊,那都是數不清的,遊覽就是他本身一生當中最大的樂趣。他為什麼要轉世為鳥呢?因為他一生到老就在飛來飛去到處遊覽,他的心跟鳥一樣天天在飛。所以地藏王菩薩拿算盤算了半天,衪說:「這個當鳥最好了。」這個就是因果,假如我們喜歡旅遊的話,下輩子可能當鳥。好啦!我說:「怎麼可以呢?我是盧勝彥,我的岳父同樣跟我姓盧,所以我太太也姓盧。這很奇怪,盧勝彥的岳父居然轉生在畜生道裏面,那不是……很丟面子嗎?」我說:「這樣子面子掛不住啦!」那地藏王菩薩說:「那怎麼辦?」我說:「我現在沒有辦法跟你講些什麼,總之,菩薩就要想想辦法就對了。」地藏王菩薩非常的為難,這個靈感一來,菩薩的靈感很靈光的,衪說:「你岳父啊,一生當中雖然喜歡走來走去,但是他沒有去過國外,他沒有國外的因緣,所以將來轉世,只能夠還是轉世在台灣。」菩薩想了一想,衪說:「好了,有一個辦法,台灣剛剛好有一個地名叫做鳥松鄉。」這個在高雄鳳山旁,就在澄清湖的旁邊,有一個地名叫鳥松鄉,那是一個鄉村,很好的,山明水秀。那麼鳥松鄉,依照菩薩說,把他送到那裏去轉世為人,衪就把這個本來要生為鳥的,再加上個松鄉,就變成鳥松鄉。這個人盧金水,轉世為鳥,然後再加上松鄉,這個是「偷吃步」(註:台語)。就是這樣子,衪讓他轉世到鳥松鄉去,這是一點面子,面子的問題。第二天清晨,台灣的電話打來,說我岳父已經過世了。我比他們的通知還提早差不多一天的時間。這是一個事實啊!這是一個很真實的事情!人轉世為烏也不是很好,還是畜生道,畜生道是卵生,鳥是卵生。還好,地藏王菩薩跟我還有一點交情,這個鳥底下多填兩個字就再轉生為人,下次我要送一點禮物給地藏王菩薩。這個只是因為我們有修法,跟菩薩之間彼此都談得來,有一點可以稍微轉移一下,不能全部轉移。這個轉生為鳥,變成轉生在鳥松鄉,其實是差不了多少。

  這個鳥啊,能夠「出和雅音」--最好的聲音。這個我想會唱歌的人,大部份都是鳥來轉世,啊!我不是講世間上這些普普通通的鳥,而是天上西方極樂世界阿彌陀佛所化生的鳥。這個鳥還會說法,衪會講三十七道品,就是佛經裏面有所謂三十七道品,就是講戒、講定、跟講慧,就把它分成七科。我們人的境界雖然比鳥高,但其實我們人本身的境界也並不怎麼樣。

  我們現在再講「四念」,四念處也在三十七道品裏面。我們要常常想我們自己的身體並不是非常乾淨、非常清淨,身體不乾淨、不清淨又分成七種,七種不淨,我們要時時這樣想!

  第一講是「種子不淨」。其實我們人的種子就是細胞,細胞不乾淨。

  第二個「受生的時候並不乾淨」。除了細胞不乾淨此外,我們受生的時候是最不乾淨,因為我們人在出生的時候,處在母胎裏面,周圍都是很髒的東西把我們包圍,就是很髒的血水把我們包圍住,這就是「住的不乾淨」。

  然後我們「吃的也不乾淨」。好像吃的都是母親消化過的剩下的我們就吃掉(母親吃掉的消化過的它分出來給你)。

  我們「出生的時候也不乾淨」,因為出生的時候跟一些很髒的東西一起出來。

  我們「全身都是不乾淨」的,在我們這一層皮,表面上好像乾淨一點,其實裏面都不乾淨,應該講起來連表面都不乾淨。很多小姐都很會化妝,我以前把小姐化妝都當成好像是在油漆,妳是在油漆面孔。其實,有二種人最知道小姐漂不漂亮,有些人這樣子講,早上送牛奶的人,因為她剛剛起床還沒有化妝,開門出來拿手奶,一看到面孔都嚇倒了。油漆完的時候很像天仙,還沒有油漆以前出來像魔鬼,這個會嚇死人。

  有人問我哪裏乾淨?我以前曾經講過:「你在廁所裏都可以修法。」我有一個弟子問我,他說他父母不讓他修法,他住在家裏面,很窄,沒地方修法。我說你不會在廁所裏面修法!他怎麼講,他說廁所很髒啊,怎麼可以在裏面修法?我跟他講,我說你身體裏面也有廁所,只是一個在內,一個在外而已。

  「真正大密宗的行者知道,天下沒有一個地方是乾淨的,也可以說天下都是乾淨的。」你以為廁所很髒,你在那裏就不能修行,其實你肚子裏面都是廁所的東西,你以這樣蓋起來就乾淨了?其實「到處都乾淨,也就是到處都不淨」。還有,人死掉的時候,那種肉爛掉、腐臭的那個味道,哎呀!「究竟不淨」。這一種,人有什麼好講的呢?有什麼好說乾淨的,所以反正大家都不乾淨,統統一樣。除了在西方極樂世界流出來的汗是香汗,反正是人,除了你塗香水,或者是抹香粉,或者故意製造一些香味,否則人都是不淨的。我們要經常這樣子想:「人身不淨」,所以我們要修持到西方極樂世界,那裏最清淨。

  那裏真正的能夠有好的聲樂可以聽,我們在人間聽到的歌不一定都是很好聽的,在西方極樂世界聽到的歌都是最好聽的,今天講經就講到這裏。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:17 AM | 显示全部楼层
【釋經文】演述「三十七道品」﹝一﹞

  「舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。佛說此經已,舍利弗及諸比丘,一切世間,天、人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。」

  今天蓮火上師講「諸行無常」,剛好《佛說阿彌陀經》裹面也談到這個無常的事情。第一個講的是這個世間都很苦的,我們不要再講這個世間很苦的事情,這個以前也都講過了。事實上,無論你再怎麼有錢、身體再怎麼健康、名位再怎麼高,一切都很圓滿,還是有苦的時候。因為「有」的人會想要「更加有」,所以很苦。像有錢的人,他已經有幾仟萬了,還想要有幾億萬,所以很苦;已經有一個圓滿家庭的人,他還想要有兩個家庭、三個家庭所以也是很苦。像師尊也是很苦,因為一七一○二﹝註:真佛密苑的門牌號碼﹞,一妻啊,永遠是一妻!香港那棟房子是最好的啦,三妻四妾(註:三七四七)啊!不要羨慕啊,因為你再怎樣羨慕,也抽不出時間,還是很苦。身體不能做主,腸胃不好,看人家大吃大喝,你也很苦。有誰敢講,這個身體永遠沒有病呢?像我這個沒有時間生病的,還是有病,我常講到美國來那麼多年,也有一次的感冒,三天的頭暈,這也是苦。

  《阿彌陀經》講的「心念處」。我們知道「諸行無常」,不但是諸行無常,還有「心也是無常」。今天,很多弟子來皈依,皈依了上師以後,他們都好像發了誓頓,永遠要跟隨上師,大家都是非常的「忠心耿耿」。我覺得這個現象也不太好,因為只要有一點點的、一絲絲的不滿意,那你就慘了!上師做的,九十九樣讓他滿意,其中有一樣他不滿意,那忠心耿耿就變成……講不下去了!心是無常,會改變的。人的心是會改變的!甜言蜜語,這個Sweet talk你也不能聽呀,早上還在喊Honey,Honey,晚上就Divorce。所以早上還在說這個上師很偉大,晚上就把皈依證書退給你了!這個就是表示「心也是無常」的,人的心是會改變的。

  以前我剛拜佛的時候,老實講,我也犯這個毛病,這個是人的心,也是一種常情。我每天早上都要拜佛、對佛菩薩頂禮。但有一次為人家推算,我請示佛菩薩,佛菩薩跟我講的,跟那個人所遭遇的剛好相反,就是講起來不準確。也許是我的通靈有了錯誤,但是我想,奇怪了,佛菩薩跟我指點的九十九樣都很準,怎麼搞的這一樣不準了?那天早上就沒有進到佛堂去拜佛,走過佛堂的時候還白祂一眼,不但如此,而且還連續幾天都不誦經,實在火大了,就大罵「柴頭旭仔」。以前是這樣子的心,也經常會顛倒,有時候修持會認真一點,有時候就會懶。感應很深刻,我們修持就比較認真,沒有感應呢,我們就離得很遠,這個就是心無常,心的變幻。

  這個心的變幻,並不完全單指宗教方面。比如在交友方面,今天這個朋友跟你很好,或許明天就改變了,很好的朋友,只要心一變,就變成專門跟你搗蛋、破壞你的朋友;相反的,也有本來是冤家的,到最後卻變成好朋友;還有男女之間呢,本來在戀愛的時候是非常親蜜的男女朋友,最後形同陌路;夫妻剛結婚的時候都是非常親愛的,最後變成仇人的也非常多。這個是什麼呢?這個就是「心無常」。這個心的無常,會讓本來很正直的,突然間變得非常的貪心;本來是很有修養的,忽然間大發脾氣;本來是很聰明的,突然間做出一件很笨的事。這個就是你的念頭在變化,不能保持念頭永遠的正直、永遠的不生氣、永遠的聰明。假如我們瞭解了這個情形以後,我們就要收這個心。你假如學會能夠控制你自己的心,就能夠控制你的念頭跟行為。我們修行,就是要抓住我們的這顆心、念頭和行為。

  另外還有「觀法無我」,就是「看世界上的法、修行的法,都要有無我的思想」。善法無我,好的法沒有「我」,惡法也沒有「我」。我們右手做善事,不能讓左手知道。像我們上個禮拜募捐善款,我們也請了記者先生來照相,報上好像也登了吧?啊,這個是不太好意思的!因為好像是為了登報紙做善事,這不太好。不過我們也當它是一種鼓勵啦!我們做善事,先從讓人家知道做善事開始,也是好的,並不是不好。

  這個「善法無我」的意思是說:

  當你在做善事的時候,你不要想我在做善事,不要這樣子想。

  還有我的老師跟我講一點:

  當你在度眾生的時候,你不要想「我在度眾生」。

  當你在修法的時候,也不能想「我在修法」。

  你把做善事、修法這些事情當成不是我在做,而是在一切都是很自然而然的情況下,這個功德就是最大的。為了名而去做善事,或者為了成佛而去修法,這都是「有所求」。這個「觀法無我」這樣子的思想,就是以前老子所講的「無所為而為」,也就是「無為而為」。無為而為就是並不想去要求什麼,然後我們去做,就是無為而為。像我們做善事,假如是說要讓所有的人都知道我們在做善事了,這個功德就是比較小。你已經偷偷去做了,沒有人知道,但是你已經做了,這個功德大。所以有所謂陽德啊、陰德啊,陰德的功德比較大一點。

  最近我寫了一本書(剛剛開始寫,昨天才開始寫,註:第六十七本﹞,是在寫我本身前世的事情。開始的時候,就是阿彌陀佛在講述蓮花童子是怎麼從西方極樂世界摩訶雙蓮池來到這個人間受苦。最近因為晚上在家裡比較靜一點,所以就把前世的事情,重新在記憶裏面統統搬出來。這其中也包含了很多《阿彌陀經》裹面的一些境界,跟一些景像。每天晚上都到西方極樂世界,回到原來的地方去啊,那裏實在太好了!

  這是很奇怪的,我以前住在這裏的時候,晚上都迷迷糊糊的、不清楚,現在住新的地方,大概是湖光照下來,心跟明鏡一樣,所以很多事情統統又映出來,好像電影重播一樣。我的前世,真的就像電影重新再播放出來,寫起來非常的清楚。阿彌陀佛曾經咐囑我再到人間走一趟;觀世音菩薩也指示我到人間去了以後要慈悲;大勢至菩薩也叮嚀我到人間去,要好好學一些智慧,聽到這三位菩薩講得這樣子,都大哭一場!

  其中呢,我還進到魔宮裏面。因為好像要到人間了嘛,本來你在蓮台上面,坐得很輕鬆,比現在我們腳踩的地毯還輕鬆,但可能是聽阿彌陀佛說法太高興了,就把兩腳一伸踩到蓮花底下。啊,糟了!想不到這樣子一踩啊,這個地球就地震了,而且連魔宮都震動,連天上的魔王都知道,人間下生了一個蓮花童子,所以天魔派了幾百個天魔下來,怪不得我好像是喪家之犬一樣逃之夭夭。將來這些還是會碰到的,將來這些天魔跟上師都會再見面。

  這個故事非常的長,等書一出版你們就可以看到。﹝註:擔任翻譯上師問是很長還是很慘﹞啊,「真長啊!」﹝台語﹞你以為很慘呀?慘的已經過去一些了,不要再慘了。找是希望能夠好好的很順心的繼續活下去,不要有太多的魔難,因為我覺得已經辛苦的活了半輩子,再有魔難的話,實在是很累。不過師尊還好,我已經「無我」,所以有再多魔難來,我也是無所謂。

  不過無論怎麼樣的無我,自己的親人欺負你的時候就變成「有我」。什麼人欺負你,你都是無我,就是自己的親人欺負你時,你就「有我」。可見修行還是有情,並沒有完全達到「無」的境界。大家假如看到我的新書「無形之通」,就可以瞭解了上師的這個新境界。在這本新書裏面,我也很坦誠,談到了這些無我的思想。我們學習了「無我」的思想跟「自然」的思想,就比較能夠適應這個世界。假如你沒有「自然」的思想,你就是還有執著,假如你還有一點「我」的思想在裏面,你就還有痛苦。今天,上師所以能夠戰勝魔,不要說戰勝,是跟魔做好朋友,一切都無所謂,就是因為有「自然」跟「無我」的思想。

  希望大家能夠領悟到「自然」,領悟到「無我」。你用自然跟無我,就可以觀察到這個世間的「諸行無常」跟「心無常」。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:17 AM | 显示全部楼层
【釋經文】演述「三十七道品」(二)

  修行要有力量,要用力量去修行,剛好我們今天講《佛說阿彌陀經》,正要講三十七道品當中的「四正勤」。

  所謂「正勤」,就是真正的沒有偏差的勤勞。我覺得修行有一個很好的比喻,修行就如同鑽木取火,我們每天努力的修行,總有一天能夠開悟。舉我自己的例子給大家聽,我每天都很準時起床,然後開車子到真佛密苑,就是自己的老家,回到老家,就進到佛堂、點香、修四加行,修完四加行以後再寫作,就是每天固定寫二張的文章;中午帶便當,吃完便當以後稍微休息一下,下午一點就開始回信。而中午休息的這段時間也是看信的時間,回信回到四點就下了班。四點下班了以後,再到佛堂做晚課修法,到了五點就開車回家。這樣子完全規律的生活﹝這個變化是很小的﹞,從以前到現在將近有十幾年、二十年。到美國來跟在台灣的情形也是相差不了多少,假如四點鐘的時候,因為有客人或是有特別的事情,等做完了特別的事情以後,還要再修法。在修行上,我早上一定修四加行,晚上一定修本尊法。

  其實,我修行也沒有什麼特別的方法。有些人說:「上師一定有什麼特別的方法,我們要特別注意看他怎麼修。」其實沒有!我很平凡。惟一值得一提的,是心理上非常平安,固定每天這樣子修法,從來沒有一天停止過。出門在外,我是在旅館裏面修法,或者在飛機上修法。所以,講起來我不是偉大,是平凡,但是在平凡當中保持每天一個四加行、一個本尊法,就是這樣。很簡單的說,有恆,你就可以得道證悟。

  以前很多人問,你寫書出書怎麼那麼快?是不是早上寫、下午也寫、晚上不睡覺也寫?不是的,我只是固定每天寫,而且寫二張紙,就是這樣,沒有一天偷懶!所以我修法也跟寫文章一樣,沒有一天偷懶。我的書已經出版到第七十五本,現在在寫第七十六本,五十天剛好一百張紙,就是一本書。這個是什麼呢?這個就是「正勤」。

  我覺得這樣做並不是很偉大,也沒有什麼了不起,但是能夠保持就不平凡,這個就是「鑽木取火」。以前我常常想,我什麼時候能夠達到開悟呢?佛告訴我,你一天只要走一步就好,你就會走到。你千萬不要一天走一千步,然後一停就是二十年,那是沒有用的。你一天只要走一步,就一定會到達你的目標,這是一個修行的方法。你不能說我早上也修、下午也修、晚上也修、半夜也修,連續一個月不睡。但是你一個月不睡啊,將來你就連續睡三年!像這樣子的修行,是比較偏差的,不是很正常的。

  這裡面講,我們修行,如果已經生起不好的念頭,就要很快把那個不好的念頭去除;如果還沒有生起不好的念頭,我們也要預防這些不好的念頭,像流水一樣滲透進來。而我們修行,就要像鑽木取火一樣,因為你知道鑽木取火,是要一直鑽不能停的,只要一停,就要重頭再來。已經得到這些妙法的,我們希望他能夠越來越進步,這個就是「四正勤」。

  這個人生,剛才鄭上師講我們修行都會有障礙的。主要是你前世有很多災難,造了很多的業,就變成你自已修行上的障礙。我覺得我現在的障礙已經變得很微細,也就是變得很小,心胸也變得比較開闊,不會為了很多小事而煩惱,也就是煩惱已經都變化為微細的灰塵飛散。前幾天在禪定當中,我又回到摩訶雙蓮池,過去的一切情景歷歷在目。

  摩訶雙蓮池有十八尊蓮花童子,每一尊的周圍有五佰尊的中蓮花童子,每一尊中蓮花童子周圍又有五佰尊的小蓮花童子。記得要下生以前,這十八個薄花童子統統提出意見,到底我們下去以後要用哪一個法來度眾生?十八位蓮花童子都提出自己修行得證的經歷,並且每一尊都有很高深的開悟,跟很高深的見解,所以我們真佛宗度眾生就是「方便有多門」,就是用了很多的法門來度眾生。有一個小蓮花童子也到前面來發表意見,祂舉手發問說:「我這個小蓮花童子雖然還沒有親證如來的聖果,但是我也知道如何成佛的道理。」祂說:「現在有一個疑問要問主尊,我雖然沒有得證到如來聖果,但是我下生以後,是不是可以度眾生?可不可以說法?」大蓮花童子就回答祂:「沒有得到開悟的,也可以發心度眾生,也可以說法,這個叫做菩薩發心。」因為你知道佛理、佛的道理,你知道回家的路,你就可以把這個回家的路告訴別人。雖然你自己本人並沒有回家過,但是你知道路,你就可以指點別人回家,這個叫菩薩發心。就像現在一樣,大家想,唉呀,我怎麼可以去叫人家來拜佛呢?我自己都還沒有成佛啊!有些人講;「我從修行到現在也沒有相應,也沒有什麼感應,什麼都沒有,我怎麼敢去說法?」但是,是可以的,為什麼呢?因為你知道月亮在那裹,你手指月亮就是道路,你知道成佛的道理,你就可以說法,這個叫做「菩薩發心」。

  假如你已經親證佛果,得證如來的聖果,然後用你的經驗來講解給眾生聽,引眾生歸入正覺,這個就叫做「如來應世」。所以「菩薩發心」和「如來應世」都是度眾生的方法。

  這個小蓮花童子非常高興,自已也能夠到人間來度眾生。就因為他這樣子的菩薩一發心,天上就掉下一個仙果,他吃了這個仙果以後就能夠道心堅固,永遠不退失道心。這個仙果將來我會在書上寫出來,原來送這些仙果給所有蓮花童子吃的,就是瑤池金母大天尊。

  我想起過去,阿彌陀佛曾經親自付託,然後到法界大日宮見大日如來,然後再回到摩訶雙蓮池,再開會,之後所有的蓮花童子下生。下生也不是說一下子就掉到人間,一下子掉到人間會撞破腦袋,所以是一層一層下來。我們也到過摩醯首羅天,摩醯首羅天就是魔王天,也跟魔王見面,這個魔王講:「將來我就裝得跟你一樣。」他是來幫助我們,給我們Test,我們修行的人都會有考驗。其實考驗非常好,能夠幫助我們成績合格,而且認真修行、超越考驗。就像我們在夏威夷衝浪,浪來愈高,只要我們沒有倒,然後再衝上去,就會飛得更高。這個考驗,將來等我到老的時候我可以寫。我有一百個難關,但是全部考過了,就成佛了,假如考不過,那下輩子再來!

  所以我們不要怕難、不要怕魔,越大的災難、考驗,我們提昇自己越高。所以魔是來幫助我們,魔的好處很多,你假如怕魔,而且被魔考倒那你就非常平凡。我在魔醯首羅天的時候,魔王對我說:「我們是親兄弟、是好朋友,也可能是夫妻,與魔為侶你的道境才可以超昇,沒有魔考是很平凡的凡夫而已。」

  我希望大家不要煩惱,不要怕魔,心裹保持很平安、很平順,然後把魔看成沒有,你這一世在人間會活得非常的愉快,再大的魔難也阻礙不了蓮花童子的信心,因為你的道心永遠不變而且永遠不退。道心不變、不退的,只要每日一修一定可以回到摩訶雙蓮池。

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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:17 AM | 显示全部楼层
【釋經文】演述「三十七道品」(三)

  今天晚上繼續講《佛說阿彌陀經》的「四如意足」。

  第一個如意足就是,「欲如意足」,希何慕樂,欲望從心。第二個是,「念如意足」。第三個是,「進如意足」。第四個是,「慧如意足」。這個叫做「四神足」。

  所謂「欲如意足」就是「欲神足」。當我們修行的人修行到有法力產生的時候,他就能夠有一種神足叫做欲如意足,也就是今天很多人寫信的一個祝賀詞──「心想即成」。這個欲如意足是最初的神仙狀態,天上的神仙在欲界裏面都還是有欲望,神仙很喜歡穿漂亮的衣服、吃好的東西、甚至交漂亮的女朋友,因為還是在這個有欲望的天界裏面,所以他們的欲望都還有的。這個欲望能夠滿足,就是叫做「欲神足」。

  前幾天上師曾經到過一個神仙的境界去,叫做「天河勝景」。因為這幾天都是在寫回憶過去在天上的事情,所以特別重新再回去走一趟,然後再下來,經常這樣來來去去,所以看見神仙們很多很奇妙的事情。在天河勝景處的神仙,他們欲望還是很重的,神仙的生活講出來的話,你們大家或許都不太敢相信!有的神仙也有很多的女朋友,這不是假的。

  這錢天剛好台灣來的上師,講到台灣的檳榔,告訴大家!在天河勝景也有吃檳榔的。我想以前,曾經有某個地方,天空下紅色的雨,我想大概是天河勝景處的神仙吃檳榔,祂把那個汁吐出來,所以就變成天空下紅雨了。大家會感到奇怪?怎麼天上的神仙也咬檳榔呢?其實並不奇怪,因為在那裏的神仙,祂的欲望都能得到滿足,當祂們想到以前在人間吃檳榔的時候,衪只要想吃,這個欲望一產生出來,在祂面前都是檳榔。祂想要什麼,只要祂的欲望一產生出來,在祂的面前就是什麼。當了神仙以後,以前追不到的女朋友,都可以用想念的變出來。

  所以呢,神仙的境界,是讓你們想像不到的。不是說,哎呀!好像很漂亮啊,穿的都是天衣啊,不必洗澡啊,不是這樣子的。神仙的境界就是--「欲望」,你想要的欲望都可以讓你滿足,所以呢,你當了神仙的時候想洗一個三溫暖,它照樣還是會跑出三溫暖的三個水池給你。

  大家一定會想,師尊一定有這個「欲神足」。是的,我跟大家講,師尊是有欲神足。我可以跟你們講一個非常真實的事情,例如,我現在想看什麼,我馬上就可以看到電影。我現在想聽什麼樣的音樂,我馬上就可以聽到,我現在想吃什麼,我的口水裏面就產生那個東西的色香味出來,吞下去就是那個東西。我想要什麼東西,雖然不能當場就要到,但是隔幾天,甚至隔幾個月,隔一年、或者隔幾年我就可以得到,一定可以得到,這個叫做「欲神足」。

  總之,你的欲望在你的心中一產生,馬上你就感受到了,就有。大家會想,奇怪了,師尊想看什麼就能看到什麼,那在什麼時候看呢?啊!白天很忙,睡覺的時候早就忘得一乾二淨了,那就是剛好把棉被蓋在身上的時候,眼睛一閉的時候就可以看到。那時候還沒有睡著,剛剛好想看什麼就看什麼。所以解釋這個欲神足就是「希何慕樂,欲望從心」。欲神足是最初級的,上師是具有這個欲神足的,大家修行也可以得到欲神足。

  第二個是「念神足」,也是「念如意足」。像現在,上師一想念,好像上次法會時講的,到了大日法界宮,從大日如來那裹再下降到摩訶雙蓮池,摩訶雙蓮池到魔王天,從魔王天到忉利天,從忉利天到帝釋天,從帝釋天又下降到地獄,又由地獄到普陀山,由普陀山到天河勝景處,這樣子迴轉來迴轉去,都是「念如意足」。是上師前世下降的經歷,並沒有忘掉。這個並不是說我們好像老是存在這第三度空間、第四度空間、第五度空間,老是在過去、現在、未來中流轉,而是當你要知道你的前世,你只要把你腦海裏面的念頭一轉,你前世的情形,就一一在你的跟前出現,這就是第二個神足「念神足」,這個上師也有。

  所以有時候要進入前一世、前二世、前三世、甚至於前五百世,只要一想念,統統都可以把它找回來。五百世就等於五百部的影片,我想知道第四百九十九部的影片,只要把它從電腦裏面找出,然後再放出來看,這個就是念神足。上師已經修證了念神足,不知道你們有沒有?假如沒有將前世的記憶重新再放演一遍的話,你就是像現在這樣,無法明白自己與前世的關係。我現在在寫的這一本書,就是「念神足」的書。

  有一位高雄來的弟子,他曾經問我:「什麼是觀音法門?」他這一問,我這位當上師的假如一時答不出來,豈不是非常丟臉「還好,我打坐的時候,就在念神足之中,到了南海普陀山紫竹林去見觀世音菩薩。前世的時候,因為觀世音菩薩有一隻鳥叫太平鳥,這隻鳥看見我遠遠的坐著白蓮花而來,菲常驚訝,就喊:「蓮花童子來了!」。你知道這隻鳥平時是做什麼事嗎?這隻鳥平時就是含著觀世音菩薩的唸珠,所以祂嘴巴一張,這個唸珠就「叭」的一聲掉下了來。這時,觀世音菩薩就對祂講:「這是一個很嚴重的過失,你看到人來張嘴就喊,將這麼寶貴的唸珠掉到地上,這個過失就是你下生紅塵的因緣。」這其中有很多的因果在這裹面,暫時不要講。

  不過,我在觀世音菩薩處,祂就跟我講觀音法門。觀音法門說難很難,說簡單非常的簡單,因為觀世音菩薩曾經講過一句話,祂說:「只要念我的名字的,凡一切所求皆得具足」。這觀音法門分成二段的修法,第一段的修法就是「攝念法」,第二段的法門就是「化念法」。學會觀音法門就可以得到成就,可以成佛。這個法也是具足了萬法。我向觀世音菩薩學這個法,已經把它寫在書上,也得到觀世音菩薩的印心﹝印心就是心印﹞。所以我今天所講的,到觀世音菩薩處學得觀音法門,這個前世的記憶全部產生,就是「念神足」。

  上次曾經講過,我的小孩子,還有好多小孩子都是帝釋天來的。他們小時候一出生,就是比這個手印﹝註:帝釋天手印﹞,這個煮飯婆就是大吉祥天女,母親呢?就是太平鳥,父親呢?就是掌燈使者。前世的很多因果牽連,一環一環下來,我將用念神足統統把它寫出來。不過,這都跟我沒有什麼關係,因為都是緣而已。有緣在一起,無緣就分散。

  再講第三個神足叫做「進神足」,就是「進如意足」。什麼叫做「進如意足」?「進」就是「精進無間」,無止息。這本書所寫的,是解釋成精進無間、不休息。其實,還有更進一步的解釋,得到進神足的話,你時時刻刻都是佛,你的一舉一動都是佛的一舉一動,這是更進一步了。第一個神足是「欲望滿足」,第二個神足是「你的念,隨時滿足你」,第三個就是「你完全跟佛合一」叫做「進神足」。

  我舉一個例子來說,有時候我們修行非常精進,在入三摩地的時候,感覺法流充滿全身,你非常的感動,甚至流淚,這時候佛菩薩的慈悲佔住你的身心,你確實是非常慈悲的,當時你的心量非常廣大、非常的和藹,對人言談,做些事情都表露了佛菩薩的身心。但是呢,當你一出了寺院,一離開了教堂,你又到NightClub去了,你又喝酒、又抽煙、又講粗話,一下子是佛,一下子又變成人,這就不是進神足。有些人就是一個禮拜上一次教堂懺悔,從禮拜一到禮拜六都是犯罪,禮拜天又進教堂,又懺悔。這就是犯罪、懺悔、犯罪、懺悔這樣子的一種連續。如果我們也是這樣,入定的時候是佛,出了定就犯罪,好像在那邊輪迴,一下子你非常的精進,修得很好,一下子又犯錯,這個就不是進神足。進神足就是已經沒有間斷起伏了,已經跟佛一樣了,是沒有間斷的佛。永不休止的、不中斷的一種精進,就是「進神足」,也就是佛了,這其中有很深的學問在裏面。

  進神足的佛,在入定的時候是「佛」,在出定的時候叫做「遊戲人間」,遊戲人間就是遊戲三昧。事實上佛的遊戲三昧,祂的心是不動的,但祂的舉止像人,因為祂要度眾生,所以祂的形象、習慣、生活語言、都要同事於眾生。所以不論祂到地獄去度眾生,到NightClub去度眾生、到任何一個地方去度眾生,祂都要跟眾生一樣,但是唯一的不同就是祂的心是不動的。祂要度吃素的人成佛,也要跟著吃素;要度吃葷的人成佛,祂也要跟著吃葷;祂要度瘋子成佛,也要裝瘋啊!所以佛是隨順眾生,在隨順之中然後再想辦法度化。只要心中時時有佛,永不間斷,就是「進如意足」。

  第四個神足就是「慧如意足」。你既然已得到進如意足,就自然能夠得到慧如意足。要知道這個智慧,不只是人間的學問,而是所有的法統統明白了解。人家問你什麼法,你馬上運用智慧明白回答。我們當上師的就是要能夠知道所有的法,而且要知道這些法的修學,能夠圓滿融會貫通知道了所有的法,具足了圓滿的智慧,還要使自己的心中有佛,心不喪失。這四種神足具足了,就叫做「神足通」。當你明白智慧從哪裹來?什麼叫做「真正的智慧」?才有「慧神足通」。當你具足了智慧的神足通,可以講你是天下第一人啦,絕不是天下第二人。

  大家學法,修得真正的智慧的時候,你會覺得整個宇宙、上下十方全部是為你而生,天下的智慧全部在你的心中,沒有一樣問題是想不通的,任何一個問題你都可以融會貫通。像藝術、宗教、哲學,人間的學問,甚至於一切人與人之間的關係,天上界、十法界你統統明白。這個就是「慧神足」。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:18 AM | 显示全部楼层
【釋經文】五根、五力、七菩提分

  今天講《佛說阿彌陀經》裏面談到「五根、五力」。其實五根、五力跟如意足是差不多的。我們可以自己讀,這個五根,五力方面大家一看都會明白。

  「五根者。一信根。於諸諦理。信忍樂欲。二進根。信諸法故。倍策精進。三念根。於正助道。憶念不忘。四定根。攝心正定。相應不散。五慧根。以觀自照。抉擇分明。釋五根竟。」

  「五力者。一信力。信根增長。能破疑陣。二進力。仕進根增長。能破懈怠。三念力。念根增長。能破昏忘。四定力。定根增長。能破散亂。五慧力。慧根增長。能破愚迷。以此五力。承上五根。如大樹生根。修五力者。如枝葉茂盛。定結大果也。釋五力竟。」

  我們今天講一點「七菩提分」。其實「菩提」兩個字就是「覺」,翻譯成為「覺」﹝覺悟的這個覺字﹞。「七菩提分」又叫著「七覺支」。

  第一個覺支我們稱為「念覺支」。這裏面談到的念覺支,是告訴我們修行,就是在修我們的念頭。很多人講修行是最苦悶的事,每天固定要做功課。以前當學生的時候,最怕做Homework,假如有一天老師宣佈:今天沒有功課,你們回去以後不必做功課,真是好高興!但現在我們修行的人每天都要做功課,想一想實在也是很累。有時候在每天固定做功課的時間,剛好有好的電視節目,就想算了;開Party,明天又算了;後天有人請吃飯,也算了,這個算了不是不去吃飯,是功課省起來!再大後天呢,難得感冒一次精神不好,師尊講過精神不好修法也沒有用,啊,休息了;等到星期六,要到雷藏寺參加同修,哇,車子開不動了,啊,算了,不要去了。這樣子一來,慢慢覺得心情放鬆,離修行愈來愈遠,到最後就完全跟時鐘一樣停擺。我們的念頭始終沒有憶念佛,就離佛愈來愈遠。

  事實上每天固定的要進到佛堂去做大禮拜、四加行;又要靜坐、又要觀想、又要結手印,別人會以為浪費時光,一個人在那邊比手劃腳,在那邊幹什麼?人生的時光又不是很長,浪費在密壇裏面有什麼意思?有的人每天修法,已經修了一年、二年、三年、四年、五年、七年這麼久了,一點感應都沒有。我們曉得,吃糖還感覺到有一點甜,吃醬油還知道有一點鹹,坐在密壇裏面坐了七年,連一點菩薩來摸你腿的感覺都沒有!這個就是「功夫沉悶」,會退了道心,浪費了七年的時光,什麼都沒有。這個其實真的很苦,但是修了七年修的結果還沒有得到一點點感應,怎麼辦呢?師尊講:「只要你的念頭能夠愈修愈能夠明,愈能夠集中,就是有進步。」最好是你要感覺到你在打坐、入定的時候,有一種非常快樂的喜悅產生出來。師尊在入三摩地、甚至於在持著珠子唸咒的時候,就已經入了定。在入定當中,會感覺到很輕鬆,很舒服,我們稱這一種感覺叫做「法喜」,就是修法的喜悅。應該怎麼解釋這個修法的喜悅呢?實在是很難,但是我經常很喜歡比喻成「細胞在跳舞」。

  人生有兩樣事最快樂,一個是吃、一個是睡,以前我還沒有修法以前,我認為吃是天下第一快樂,睡覺是天下第二快樂。我父親跟我不太一樣,我父親經常講;睡比吃重要。不論怎麼樣,大家都認為吃跟睡都是很快樂的。上師發覺一個秘密,我們在修法,就是我們的細胞在吃東西,而且這個法味非常的好吃,每一個細胞吃了以後,統統都在跳舞。所以我們功夫沉悶的時候,就要更精進,在得到了法味,使你的細胞充滿靈力的時候,那一種輕鬆的快樂,使你能夠永遠的持續修行。這種狀態就是宇宙之間的法流全部灌在你的身上,使你感覺到整個人統統輕飄飄飛起來。假如你有這樣子的經驗,你就不會說怕、懶得去修法,因為你進到密壇裹面去修法,就是要輕鬆、要飛翔嘛,讓你每天進去裏面輕鬆一下、飛翔一下不是很好嗎?所以師尊能夠每天修法持續不斷、有原因的,就是每天進去輕鬆一下,去修法、去飛翔。

  你知道我們人活在世界上有很多痛苦的事情,每個人都有每個人的煩惱,家家有本難唸的經。那麼你的心每天都很浮盪,煩惱來的時候,你的心跟小船一樣就在那邊搖擺不停,你會沉不住氣;心情浮盪的時候容易發怒、發脾氣,也會做錯事情,你經常都是像搖擺不定的船一樣。我們進到密壇修法,就可以把這個煩惱的心去除,把心中的船擺穩,讓心海平靜。我們人的念頭經常都翻轉苦海,但是因為我們有修法、修念,所以使得念頭平靜無波。由於我們修法可以產生定,可以由定產生慧,所以我們還是要每天修法,最好能夠產生出法喜,一有了法喜,你就會精進修法,不會懈怠。

  我們再談第二個覺支,就是「擇覺支」。擇覺支其實就是一種智慧,我們對每一件事情能夠觀照出是正的、邪的,真的、或是偽的,這就是智慧。這個世界本來就是真的跟假的摻在一起,我上次講過,世界上有真的就有假的,就這個修行來講,大家都講自已是真的。師尊講:「我講的佛法是真的佛法。」而別人就不是這樣講啦,他會講:「我們佛法是真的,盧上師那裏的佛法是假的。」有的人也講:「我現在學的是最高的,盧上師那邊是邪的。」還有很多人來這裹聽法,聽了以後,覺得師尊講得不錯,這裏是真的啊;但碰到另一個修行人跟他講:「你不曉得啊!盧上師那裏不能去,是邪的!」當時他心裏會有一個疑惑──到底是真的還是假的?他沒有辦法選擇,因為他沒有智慧。好了,一下子日蓮宗叫他去皈依、他就去了,一天到晚唸「南無妙法蓮華經」。一下子接觸淨土宗,他們說不可以唸日蓮上人的「南無妙法蓮華經」,要唸佛啊,他又去皈依了,現在又在唸「南無阿彌陀佛」。之後有一個先天道的跟他講:「我們這個道,一點就上天堂了。」好了,他又去點傳了,他現在改唸「無太佛彌勒」五字真言。忽然間又有一個天德教的來跟他講:「你們這些都是很低的,我們的無形道祖第一高。」哇!他又去皈依了,「忠孝廉明德博愛信忍公」,他又唸二十字真言。忽然間他想:「哎呀,好久沒有去雷藏寺了,去看看吧。」他又開始唸:「嗡波汝藍者利」。沒有辦法!沒有智慧去觀照。他自己不能選擇,人家講東,他就向東,人家講西,他就向西。

  我們修行的人要襌定得到「擇覺支」,就是用智慧去觀照,所以每一件事情用理智去分辨,不能聽到一些話,就左右了自己修行的目標。其實每一件事情用理智去分辨,然後用智慧去觀照,選擇正的做你一生當中的指標,這就是對的。修行人要自己有選擇,要自己有主見,用理智去分辨,而不是說人家跟你講東你就向東、講西就向西,跟你講一點點不對你就不來,這不對的。

  第三種覺支就是「精進覺支」。修行就是要精進,要不間斷。

  第四種覺支就是「喜覺支」。剛才已經講過了,就是得到法喜、法味,不會顛倒而且能夠精進。

  第五種覺支就是「輕安覺支」。所謂「輕安」就是斷除了煩惱,唯有斷除煩惱的人才能得到身心輕安。因為假如你心上有事,就會感覺到非常的沉重。你的心假如沒有煩惱、沒有事,你就感覺到非常輕鬆、快樂。

  第六種覺支就是「定覺支」。什麼叫做「定覺支」呢?因為你心定了,就能不動,既然不動,就不會有愛、有恨。

  第七種覺支叫做「捨覺支」。我們曉得在這世界上最難的一件事就是「捨」。有時候我們對以前的感情非常難捨,所謂舊情復燃,台灣有一首歌叫「舊情綿綿」。不僅情愛難捨,金錢也難捨,還有很多事情,好像過去的一些恨事、遺憾的事,也不能捨。所以捨的功夫是一種覺支,你必須要能夠捨才能夠得成就。釋迦牟尼佛為什麼能夠得成就呢?因為祂能捨、捨掉王位、捨掉妻子、捨掉兒子、捨掉財產,捨掉了一切的外緣,祂能夠完全看破,完全把名、利、地位、甚至於祂身上的一切東西都能夠捨掉,所以能得大成就。這個就是「捨覺支」。

  七菩提分就講到這裏為止。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:18 AM | 显示全部楼层
【釋經文】八聖道

  「八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛、念法、念僧。」
  今天晚上繼續今天晚上繼續講《阿彌陀經》,上個禮拜六我們講的是「七菩提分」,今天晚上講「八正道」。這當中提到一個「正」字,也就是所謂正道,就是走在一個正確的道路上,我們修行就是要走在一個正確的道路上。

  所謂八正道就所課八正道就是把正道分成八種道理來講:

  第一個講的是「正見」,這個「見」字就是「見解上的正確」,釋迦牟尼佛剛開始說法時是講四諦法,四諦就是苦、集、滅、道,也就是說你明白了苦、集、滅、道的道理,就是一種「正見」。釋迦牟尼佛最早講的佛法是四諦法,最後講的佛法也是四諦法。

  第二個就講「正思」,「正思」就叫做「正思惟」,也就是說你的思想非常的正確。這個思想非常的正確,是因為你自己由四諦法的正見,而引發下去的思想,就是正確的思想,叫做正思惟。「正見」與「正思」,一個是正當,正確的見解,一個是正當、正確的思想。

  第三個就是講「正語」,平時我們說出來的話都是非常公正,而且是非常正確、有理智的,叫做「正語」。這當中所謂的「正語」又包括不能講綺語,什麼叫做綺語呢?有時候很難解釋這個綺語。以前我們剛剛開始學英語的時候,有的老師會說:「你們學英語最好從綺語﹝色情的話﹞開始學。」為什麼英語老師叫我們從色情的話開始學?因為比較吸引人的關係。以前我在大學時代,有一個同學他經常看英文小說,他是很認真的學英語,看不懂的馬上查字典。我說:「你怎麼會那麼認真?」他說:「因為那是黃色小說。」它情節很吸引人,容易誘導他學習的興趣。如果是正當的英語他看不下去,只有黃色小說拿來查字典他會很認真,這種小說裡面的對話叫做綺語。

  「正語」還有最重要的一點就是「不兩舌」,這一點很重要,因為兩舌是很可怕的。我發覺人世間,喋喋不休的人很多,中國人講的:「張家短、李家長。」他一下子跑到那一家講這一家,一下子跑到那一家講這一家,這個就叫兩舌,正語的人他不兩舌。其實世界上要找一個正人君子很少,人都是有缺點,我們身為一個修行人要隱惡揚善,學人家的長處,不宜揚人家的短處,這樣才能夠真正學習到「正語」。我想以前孔老夫子講的:「惟女子與小人難養。」大概指的都是正語。我以前看過一本書,好像七代同堂、三代同堂、幾代同堂啦,其中共同的一句話是「不聽婦人言」。因為你聽了婦人之言,那完了,半代都沒有辦法同堂。當然啦,男生有的時候也會有兩舌出現,但是女生兩舌的比較多一點,因此男生踉女生同樣要守住「正語」。

  還有一種更糟糕的是「惡口」,嘴巴講出來的都是罵人的三字經,五字經﹝好像沒有五字經﹞,英語有四字經,這都是不好的。因為這是屬於偏離的,不是正語。

  修行為什麼教大家唸佛呢?因為在唸佛的時候,你就能夠收心,為什麼要教你唸咒呢?因為在唸咒的時候,你就不會惡口。咒就是一種正語,佛號也是一種正語。唸佛持咒能攝住你的口業,使你的口業清淨。

  第四個我們講「正業」,所謂正業,就不是黑業,是白色的善業,我們講清淨的業就是屬於正業。

  第五個我們講的是「正精進」,精進就是精進,為什麼還要加一個「正」字?你走在正道上面,才叫做「正精進」。否則你雖然懂得精進的道理,可是修的法不對,已經偏差了,自已尚不能覺察,這樣的精進是沒有用的。好像說你學法是為了做什麼?學法是為了得到神通以後,勝過所有的人、鬥倒所有的法師,這樣子講起來就不叫做正精進。好像有很多學劍術的人,勤練劍術為的是要殺掉所有會劍術的人,成為天下第一人,那麼這也不是正精進。有的人非常精進,但是卻喜歡找別的同門比高低,得到法力以後專門給人家下降頭,這也不是正精進。

  以前白教的祖師密勒日巴祂到雍同甲喇嘛那裏去學法,祂學的法,是以恨為出發點,目標是要殺死以前害他們的人,因為以前村莊裏面的人欺侮他們是孤兒寡婦,把他們從村裏趕出去,所以現在祂學法回來,就是要修理那些同鄉的人。密勒日巴學會降雹術,回到自己的村莊作法,要天上降雹把這個村莊的麥子,稻子全部通通打掉。就等於是別人越痛苦,我就越快樂。好像醫生學會了這種黑法,他在那個村莊裹作了一個法,全村都中了疫瘟,統統要找他醫治;賣棺材的他作了一個法,全村莊都死了一半。像這樣子的學法,都不是正精進。

  密勒日巴很厲害,以前欺侮祂的那些姑婆、姑姑,大家在那個新房子裏面,剛好結婚喜宴在吃飯,祂就做了一個法,這個法一作啊,哎呀,我的天!所有的老鼠統統集合起來去咬新房子的柱子。還有白蟻﹝白蟻會吃柱子﹞也全部集合起來,把房子的四根柱子統統吃掉。樓上剛好在喝喜酒、吃喜宴,剛好也是遷居、搬家大喜的日子,沒想到柱子一吃,樓房統統倒下來,一下壓死了二十幾個人。密勒日巴的法雖然非常強,但事實上這不叫正精進,因為這個法是歪的。所以我們學法就是要「正精進」。四諦法是一個正法,最主要我們要越學心越平靜、越祥和,要進入寂靜的涅槃,而不是越學法越要鬥爭。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:18 AM | 显示全部楼层
 以前師尊有段時間覺得自己是天下第一人,碰到一些法師比我強的,就要找他算帳;現在不同,現在是天下最後一人,現在不敢了。剛剛學法的時候,覺得自已很強,宇宙之間上下十方只有我一個最高,我就是佛。在天下人中,其實強中更有強中手,一山更比一山高,長江後浪推前浪、一代新人換舊人。我現在是年紀越大腦筋越差、越糊塗。剛剛出生的小老虎是什麼都不怕的,天高地厚什麼都不怕,初生的小牛不畏虎,但是現在是什麼都怕。剛剛開始學佛,佛在面前;學佛學了五十年,佛在天邊。人生的智慧是非常廣大圓滿的,不是我們小小的生命能夠學得完,現在不敢做天下第一人的原因就是越學越害怕、越學越渺小、越學就越不敢貢高,到最後只好閉口不語。所以由四諦法可以趨涅槃,心中祥和平靜,這是因為你一切都明白的緣故。

  第六個我們講「正定」,這裏講正定的「定」不是解釋成襌定,而是「不動」,就是你專注於走這一條正道,不再回頭、不退初心。師尊已經是不退初心,反正這一輩子走這一條路已經是決心走到底了。事實上大家來修行,或者大家來皈依,能夠正定,完全不移動的,也並不很多。能夠有恆心、能夠修行、有定心、能夠決志不移的,就叫做「正定」。

  第七個就是「正念」,正念的意思就是你的念頭非常的正確,在這裏解釋成「心不動」。我們曉得我們用心,可以來消滅一切的環境,每個人都講:「我心已不動」。但是環境一改變,你心就動。人的心,其實都是受外面環境的影響,好像是我以前講過,這邊一直在唸南摩阿彌陀佛,南摩阿彌陀佛,忽然有一個漂亮小姐從門口走過去,您想阿彌陀佛好漂亮!其實阿彌陀佛不是漂亮,阿彌陀佛是莊嚴。嘴巴還在唸阿彌陀佛,但是心就動了,人的心的確是不容易修到不動。我們的念頭經常受外面的環境所勾引,所以正念就是守住你的心不動。也許大家會認為自己已經修得很好了,心已經不動了。其實,要試驗你的心有沒有動?很簡單,只要你現在把眼睛閉起來一下子,閉起來的時候你心中在想些什麼?也許你眼睛一閉起來,你的女朋友就在心裏出現。也許你一閉起來,就看到你的仇人。有時候你眼睛一閉起來,你發覺心中在講話,原來你的心中都是在罵人。或許你眼睛一閉起來,哎呀,糟糕,剛才我看了一本雜誌,有一個漂亮的小姐,她就出現在心裏面。心,是永遠在動的,沒有不動的。講自己的心不動,還沒有修行的人都是騙人。做股票的,心裏面都是股票;喜歡政治的,心中已經在那邊選舉;喜歡哲學的,心裏都是哲學的理論。你想想看,你的心靜止過沒有?所以佛法教人要「正念」,就是講「心不動」。

  第八個是講「正命」,一般來講,這個「正命」也是很難解釋,佛曾經講過五種邪命只要我們仔細體會,便能將「正命」,「邪命」分得很清楚。

  第一種叫著「現奇特相」。表現跟人不同,好像我們大家站在一起照相,我發覺其中有一個弟子老是頭這樣子伸過來,很奇怪,無論哪一張相片裏面,他的頭就是這樣子,這個叫「現奇特相」──始終喜歡表現自己跟別人不同。這個解釋不一定很正確,不過這個是現奇特相。有些人很喜歡表現自已,其實表現也是很好的事情,不過要自然流露,不要為了想要表現自己,而特別做一些很奇怪的動作出來。佛菩薩的意思是這樣子很虛偽,因為你的虛偽跟現出你的奇特,這個就不是好的正命。

  第二種是「自說功德」。感覺自己偉大,功德已經很多了,像天一般的高,我做了多少善事、印了多少經典、度了多少人、樂捐了多少,我曾經到錢萬人的場合說法度眾生,沒有人功德比得上我,這個也是邪命。因為在佛菩薩眼中,所謂功德就是沒有功德,沒有功德才是真正的功德。我們做善事要不存功德想,才是真正的功德,若存著功德想而去做功德,功德就減半。所以經常表揚自己的功德很大,那就是一種邪命。

  第三種是給人家算命──「占相吉凶」。其實占相吉凶有時候也並不是說不好,只要是引人向善,引人人佛門這個出發點都是善的。但如果只是在言吉、凶,而且沒有占上正道的,那就是邪命。甚至於趁機向人家詐財,恐嚇甚至於騙色,這個就是占相吉凶的邪命。

  以前我們曾經去一個算命的地方,那個算命的講:「哎呀,不得了,今年你要穿白衣。」他不直接講明白,只說穿白衣,我們都感到很奇怪,什麼是穿白衣?是不是我們衣服都很白,很乾淨?中國人的習慣,穿白色衣服是代表家有喪事才穿白色的衣服,等於是送喪的衣服一樣。我們瞭解了以後,心想:「怎麼辦呢?是我的祖父、祖母、父親、還是母親?到底是哪一位?」我們一般人都希望時算命仙拿一把榔頭從一個石頭上面敲下一小塊石頭,用一張黃紙包起來,他說:「這一個東西可以救你家人的生命,你要不要?」我們當然講要啦,這一塊小石頭能夠救家人的生命,我怎麼會不要呢!他旁邊放一個筆筒,他就拿到筆筒上面,他講:「你要,OO錢,不要,我就丟下去。」當然那時候心裹很掙扎,因為不要的話,那等於喪失了一個家人,要的話,就要拿出多少錢。啊!我知道這個算命仙的小理,所以我跟他講:「不要。」他說:「你不要,我真的丟下去就死了。」我那時候還是心不動的說不要。為什麼呢?因為我那時候也拿不出那些錢,而且又是很小氣。事實上,那是騙人的術士根本就沒有那回事。不過算命仙抓住「你到底要他活?要他死?」的這個心理來恐嚇你,讓你把錢拿出來。

  第四個邪命,是「高聲現威」。其實釋迦牟尼佛講到這一點,我覺得也有一點意思。我發覺高聲現威的人不是當大官的,就是有錢人。因為他不高聲現威的話,沒有人知道他有錢有勢,有錢人講話是比較大聲,最少他是站在錢堆上面講話。不過佛菩薩講高聲現威,大部指的是有錢人,或者當大官,有福份的人。所以高聲現威,有時候也沒有什麼錯啦。其實謙虛一點是比高聲現威好,否則會被人家批評為「糞桶味太濃」﹝台灣諺語﹞。趾高氣揚,臭氣沖天,容易使人家感覺到不滿,或引起鬥爭,所以這也是一種邪命。所以當大官的人越謙虛,越有錢的人越謙虛,才會使人家更加尊敬。

  第五是「說得利益」。比方在修法方面,就像今天早上有人打電話來說:「師尊,我已經得道了。」我跟他說:「很恭喜你!」他隔幾天又打電話來說;「師尊,我又沒有得道了。」老實講,他講他沒有得道,是正常的。他講他得道了,我就很傷心,因為他的腦筋可能已經有問題!以前有人打電話給我說:「師尊,我昨天晚上得道了。」啊?我很擔心,因為再隔幾天他一定被送到精神病院。所以得道不是用嘴巴講的,也不是用心,也不是用你的身體去表現;而是你心中真正的已經開悟,非常的平靜.非常的祥和。

  以前曾有人打電話給我,他說:「師尊,我到了西方極樂世界摩訶雙蓮池,見到你了。」我說:「你看到我什麼呢?」他說:「你是摩訶雙蓮池的一隻小青蛙。」。隔了不久,問題很嚴重,送進精神病院。所以講得道的,都是沒有得道,神通太過火了,就會走火入魔,這就是邪命。真正的神通是沒有神通,因為你的心跟宇宙一樣的運轉、任運,自然就沒有什麼神通,一切都是自然而然,開悟的人真正與世無爭,心中平和的人。

  這個「八正道」就叫「八正法」,就如同八艘駛向正道的船,可以渡過煩惱的河,度到生死的彼岸,到達真正的涅槃。八正道解釋到這裹。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:18 AM | 显示全部楼层
【釋經文】迦陵頻伽

  「舍利弗,汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何,彼佛國土無三惡道。舍利弗,其佛國土尚無惡道之名,何況有實。是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。」

  我們上個禮拜講的是西方極樂世界所有的鳥,所發出來的聲音,還有這些鳥本身所演化出來的法,就是講到這裹為止。

  所以經典裏面講:「是諸眾鳥。畫夜六時。出和雅音。其音演暢。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。躡上道品。敕化有情。」

  這裹又有兩段經文:「汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。」這段是講西方極樂世界的鳥,不是惡道所生。

  經文裏面再講:「舍利弗,其佛國土。尚無惡道之名。何況有守。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。」這段經文的意思是講,在西方極樂世界的這些鳥,都是阿彌陀佛本身所變化出來的,並不是三惡道罪報之所生。以前,有一位襌宗的大師,他說:「阿彌陀佛為什麼要化一些鳥在西方極樂世界飛來飛去呢?」我覺得阿彌陀佛變化一些鳥出來是有祂的道理,因為鳥唱出來的聲音非常好聽;鳥在空中飛翔的時候,姿態非常美;烏的衣服非常漂亮、它的顏色很多,而且鳥的形狀看起來就是很漂亮。鳥呢,代表著一種旅行,祂到處飛,非常的自由,這是一般人所嚮往的。這位大師問:「為什麼阿彌陀佛要變一些鳥在虛空中飛來飛去?」因為世界上的人都喜歡鳥,所以祂變一些鳥來順應眾生。

  阿彌陀佛很聰明,祂不會變一些蛇在西方極樂世界,假如西方極樂世界都是蛇的話,我第一個不敢去。另外西方極樂世界為什麼不會有熊呢?為什麼不會有老虎呢?為什麼不會有象呢、或者犀牛呢?因為牠們不是很大,就是很兇,不然就是長得很醜。假如摩訶雙蓮池也有鱷魚的話我們就慘了!﹝不是肚子餓的餓魚,那個叫Alllgator,我還懂得這一句。﹞但是西方極樂世界的鳥,並沒有像大鵬鳥或大鵬金翅鳥這般,樣子很巨型、非常兇惡的鳥,而都是非常祥和的鳥。像我們現在常用的比喻,主張武力的叫鷹派,主張和平的就叫鴿派,鴿子是性情比較溫和、而且比較祥和的一種鳥。另外我還想到,阿彌陀佛為什麼變化那些鳥在西方極樂世界呢?因為這些鳥是順應眾生的喜歡,而變化出來的。鳥的聲音非常的悅耳,而且祂演暢這些法音,今聽到的人心中歡喜。

  我本人很欣賞莊子的思想,像老子、莊子的思想都是好像會飛的,思想會飛的時候,就像鳥一樣、滑行千萬里,這都是超出世俗人的想像。所以莊子他曾經夢想他自己是一隻蝴蝶,蝴蝶在飛翔的時候,姿勢也是非常的優美。但是我不喜歡像蝴蝶一樣,因為蝴蝶一到了冬天都要死掉。

  上師比較嚮往鳥,像四季鳥、春、夏、秋、冬牠都能活。另外,以前我對鳥也有一點好感,因為還沒有信佛以前在台灣很喜歡吃燒鳥。燒鳥的味道很好,到後來,瞭解到佛法,覺得這樣子對鳥很殘忍,所以就沒有再吃燒鳥了!

  阿彌陀佛變化那些鳥,主要也是叫世界上的人不要有分別心,像這些鳥都可以生在西方極樂世界,這就是「法身平等」。這是阿彌陀佛經裹面講西方極樂世界,佛所講的,為什麼有「共命之鳥」的原因。

  今天晚上因為有弟子想學法,我講了半天,好像是沒有法可以講,剛好今天我們講到鳥,那好了,今天就教一個鳥的法吧!你們不要小看這個法,我告訴大家,這也是密宗裹面的一個法。密法裏面有一個大鵬金翅鳥法,但是今天晚上教的,不是大鵬金翅鳥法,而是「迦陵頻伽法」。這個法它的咒語是「嗡.迦陵頻伽.梭哈」。它的觀想,就是以阿彌陀佛為中心,周圍顯現了很多、很漂亮的鳥。在阿彌陀佛的周圍,都有很多彩色的眾鳥、非常漂亮。那麼,我們在修法時所作的手印就是鳥之手印,鳥最主要的手印就是翅膀。這個手印很簡單,就是兩個翅膀、一個頭、放在胸前,這就是迦陵頻伽手印,也就是共命之烏的手印。那麼我們的修法,就是先觀想阿彌陀佛出來,然後周圍有很多Bird,有很多彩色的鳥,然後用鳥的手印。觀想那些鳥都在虛空之中飛翔,然後觀想阿彌陀佛放光注照行者。再來就是唸,「嗡.迦陵頻伽,梭哈」,咒音「.ㄨㄥ ㄍㄚ  ㄌㄧㄥˊ ㄆㄧㄣˊ ㄍㄚ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄚ」、「‧ㄨㄥ ㄍㄚ ㄌㄧㄥˊ ㄆㄧㄣˊ ㄍㄚ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄚ」。這就是修法時所用的咒音、觀想、和手印。

  大家要問了,我們修這個法有什麼利益?我們修這個法是不是將來叫大家變成鳥?不是啊!修這個法有出神的用意在裏面,很多人晚上做惡夢、睡不著,修這個法就可以阻止惡夢,因為你修了這個法,身體會變輕,使你的心靈跟鳥一樣輕飄飄的。還有很多弟子晚上做夢,一下子被蛇咬、一下子被狗咬,一下子有人拿刀要殺他,他跑、跑不掉,一下子碰到鬼,一下子碰到很凶殘的事情,跑都跑不掉。修這個法在夢中你就會飛,所以這些狗咬不到你、蛇也咬不到你。總之,你修了這個法,將來最少的程度是成為天人。並不是變這世間的烏鴉在那邊阿、阿、阿。不過變成鳥鴉還不錯,它會唸咒、唸「阿」。鴿子也會唸咒,你知道鴿子唸什麼咒呢?「咕嚕、咕嚕、咕嚕、咕嚕」,咕嚕就是上師。其實啊!我們修這個法「嗡.迦陵頻伽.梭哈」就是升西方極樂世界的第一步。假如我們修這個法相應,會出神。夢中得安祥,再來會出神,得神足通。我覺得有煩惱的人修這個法也有好處,因為他的心情被放開,好像你的身上已經長了翅膀會飛。

  記得我以前小時候上教堂,看到的天使圖片,都有一雙翅膀。我小時候上教堂大概只有兩個目的啦,聖誕節的時候去拿一些卡片跟糖果,復活節的時候去吃一個紅蛋。至於發麵粉沒有我的份,因為還太小。另外就是說我小學的女朋友也在教堂。

  剛才跟大家講的這個法是很好修,而且很輕盈的法。你可以觀想阿彌陀佛周圍的眾鳥在美妙的飛翔,你會發覺這個咒音非常美妙,「嗡,迦陵頻伽.梭哈」這個咒音非常的輕,好像要飛上去一樣。你經常唸這個咒、觀想眾鳥飛翔,你的心靈就跟鳥一樣的飛翔,你可以超脫於世間,不住於世間、而是在天上,你經常像鳥一樣的飛行,就沒有煩惱,你眼光可以看得很遠,你可以看到山、看到水、看到眾生之相,你真正活在天上界。唸這個咒就是跟阿彌陀佛結緣,因為這些鳥就是阿彌陀佛本身變化出來的,你最高的境界可以到西方極樂世界,可以進入阿彌陀佛的心中,你可以把這個法當成阿彌陀佛的初階修法。當你修到能夠在夢中飛行的時候,當你心靈輕飄飄的時候,你可以看見阿彌陀佛極樂世界的千燈相迎世界,那麼這就是相應。你有了神足通,你到處都可以去。這就是今天晚上所傳的「迦陵頻伽」法。

  你們聽過這個法嗎?以前有人單單修這個法,一樣往生西方極樂世界。當歌星的修這個法,他的聲音永遠美妙。還有一個好處,人家送禮物給你,都送漂亮的衣服。縱然修不成就,下輩子轉世,聲音跟鳥一樣悅耳,所有的人聽到你的聲音就好像被電到一樣,大家都會喜歡你。就憑著聲音的美妙,你在下一輩子你就可以得到所有的財富,職業最好是接線生。

  這個法是真實有用的,上師在講這些法當中所舉的這些例子,其實都是很真實的。所以剛才再重複這個大意,修這個法可以得神足,破除煩惱,聲音美妙,往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土,最少升到天上界是沒有問題的。

  這個手印記得嗎?咒語是「嗡.迦陵頻伽.梭哈」。這個傳承中間是阿彌陀佛,周圍就是彩色的眾鳥。今天說法到這裏為止。

  嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年四月二日
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:19 AM | 显示全部楼层
【釋經文】成就如是功德莊嚴。

  「舍利弗,彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心,舍利弗,其佛國土,成就如是功德莊嚴。」

  再講一點《佛說阿彌陀經》。今天的這二段經文都是非常簡單的,大家可以自己看。「舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生。念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如走。功德莊嚴。」反正這二段大家都很清楚,一看就懂,所以今天講經就到此結束。

  嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年四月九日
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:19 AM | 显示全部楼层
【釋經文】是故號為阿彌陀

  「舍利弗,於汝意云何,彼佛何故號阿彌陀?舍利佛彼,佛光明無量,照十方國無所障礙,是故號為阿彌陀。

  我們再來講《佛說阿彌陀經》。

  「舍利弗。於汝意云何。彼佛何故。號阿彌陀。」這一段是表明阿彌陀佛正報。佛對舍利弗,佛問:「阿彌陀佛之名字,在汝意作何解呢?」

  它的答案是:「舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。」

  剛才我們談到光,這裏就講阿彌陀佛本身的三個含意。第一仟含意就是「光」,阿彌陀佛的光是無量的。什麼叫做「光無量」呢?這個光的無量就如同這整個虛空之中、全部能夠融入一樣,這樣的程度才叫光無量。當大家打坐進入三摩地的時候,因為你身體產生了光,這個光跟宇宙的光互相融入,你自己變化了宇宙光,這樣子才可能光無量。師尊以前到西方極樂世界摩訶雙蓮池,看到蓮花童子,每一尊都是放光。今天回想一下,那些光像什麼?好像就是這種光。眼睛所看到的光是正射來的,一般的肉眼沒有辦法張開來看。哇,那簡直是一個光海,無窮盡的。這裏講:「阿彌陀佛是無量光。」有人問:「這個光怎麼會無量呢?」我們一般所看到的光也不是無量,有築只有那裏有光,其他的地方還是沒有光。但是我們想一想,在土星周圍的光環有多大呢?宇宙有多大呢?要知道我們的太空船繞太陽系一周要多少光年?如果用我們的年齡來繞整個太陽系或宙,我們要幾代的子子孫孫,才能夠完全繞完這個光年回來。事實上,我們都知道,這個宇宙是無量的。誰能夠測出太陽的光有多少亮度呢?單單太陽的光就是無量的。可見這個阿彌陀佛本身的「光無量」,是可以解釋的。

  第二個是「壽無量」。你想想看,既然是光無量,衪的壽命當然更是無量。宇宙之間形成的時間,我們可以稱它為光年。光既然是無量了,那麼衪的壽也就是無量。

  第三個就是「徒眾無量」。阿彌陀佛本身的信眾是無量的,單單西方極樂世界摩訶雙蓮池的弟子就無量了,有十八尊大的蓮花童子,每一尊大的蓮花童子旁邊有五百尊中蓮花童子,每一尊中蓮花童子旁遞有五百尊的小蓮花童子,每一尊小蓮花童子旁邊又有五百尊小小蓮花童子。這麼一想,實在是無量,不知道怎麼算!我今天叫他們算,他們算了半天還算不出來。

  其實這個無量,就跟我們一粒砂藏大千世界、一滴水藏小千世界一樣的道理。科學家講,在一根針的頂上那一個小點、就有幾億萬個原子核,幾億萬質子,幾億萬中子、電子。這個無量,大至整個宇宙,小至最小的針眼,它都有那麼多的成份在裏面,所以無量是這樣解釋的。

  這裏解釋:「日光、月光完全沒有障礙的普照世界,山河大地沒有辦法阻隔它的光芒。十方佛土的光都是無量的,所以就稱為阿彌陀。」

  剛才跟大家講阿彌陀佛無量光,我們每一個人在修行打坐當中,只要能達到「忘我」,也可之顯現無量光。這句話的意思,是不要去記住你自己,你不要想自己所愛的人、也不要去想你所恨的人,不要生氣、也不要忌妒,心裏沒有難過、也沒有高興,當你在這個非常平衡的狀況時,你才能夠精神集中、而且忘我。這個時候你會感覺身體很輕,好像浮了起來,「你的精神本來是集中的,再將它化為虛空,再擴大成十方之光;你先把它集中成為一個光點,然後再將點擴大,就從你的毛細孔放射出十方的光。」你既然忘我,你的肉身就沒有了。這時外面的光跟你身上的光,就打成一片、互相融合成為宇宙光,你就阿彌陀佛。修行進入阿彌陀佛的三摩地,就能化為十方光明,內外打成一片。這個時候,宇宙光吸住你、一下子把你一拉,就上到西方極樂世界。我坦白跟大家講,這完全是靠自己打坐的力量,依自力直接上升西方極樂世界。

  一般的顯教,因為自己還不能夠放光飛出去,只能夠靠阿彌陀佛的光來照你,把你身上僅有的一點很小的蠟燭光吸過去,修行其實就是這樣。今天就講到這裏。

  嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年四月十六日
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:19 AM | 显示全部楼层
【釋經文】無量無邊阿僧衹劫,故名阿彌陀。

  「又舍利弗,彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。」

  今天晚上繼續講《阿彌陀經釋要》。上個禮拜講到「照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。」

  我再讀一段經文:「又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊。阿僧祇劫。故名阿彌陀。」這個是講阿彌陀佛的壽命也是無量。

  「阿彌陀佛。成佛以來。於今十劫。」這個十劫,可能是十年吧?假如說一劫算一百年,也不過是一千年。其實是這樣子講,為什麼稱為阿彌陀佛壽無量,是因為祂的壽確實是很長很長、好像無量,其實不是真正的沒有起頭、沒有結尾,而是祂的壽命很長、好像無量一樣。

  我們所謂的一大劫,可以這樣子算,像地球、宇宙的「形成」,形成了以後,再經過一段時間就是「住」,然後這東西又壞掉了,「壞」又變成「空」,成、住、壞、空這樣子算成一劫。

  很多科學家研究這個地球的壽命,發覺以前有所謂的造山運動,好像山變成海、海又變成山。這樣子循環已經經過七次,所以在山頂上有時候會發現到貝殼,在海底也可能有火山。

  地球經過了每一次的成、住、壞、空算一劫,這是一小劫;而八十小劫叫做一大劫。那麼阿彌陀佛已經成佛十個大劫了,我們想一想,這個壽命實在是太長了,很難想像有這樣子長的壽命,所以阿彌陀佛是光無量,也是壽無量。

  又講到「光中有壽。壽中有光。」到底是光的速度比較快?還是聲音的速度比較快?大家都知道是光比較快,因為我們先看到閃電,過了一段時間才有雷聲。站在科學的觀點,光行走,從太陽那邊的先到地球,要經過多少時間,我們稱之為「光年」,這就是光中有壽,壽中又有光。像這樣無量的光跟壽,都好像要超出我們人類本身所能想像的範圍。有很多事情是很難想像的,好像光在行走,阿彌陀佛的光,祂在宇宙之間行走,當然也是帶著壽命,因為光在行走,必然有速度,既然有速度,一定有時間,有時間的話,就一定有壽命。阿彌陀佛在另外一個很遠很遠的西方極樂世界的星球,我們從這裹到阿彌陀佛那裏,要經過幾億年的空間跟時間。我們用宇宙的現象,才可以明白體會「光無量」跟「壽無量」。

嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:19 AM | 显示全部楼层
【釋經文】彼佛國土成就如是功德莊嚴

  「舍利弗,阿彌陀佛成佛以來於今十劫。又舍利弗,彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢,非是算數之所能知,諸菩薩眾,亦復如是。舍利弗,彼佛國土成就如是功德莊嚴。」

  這裹又說:「又舍利弗。彼佛有無量無邊。聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。」

  所謂「聲聞」都是在寂靜之中修行而得到成就的,聲聞就是阿羅漢。有一種人可以修聲聞乘,個性比較暴燥、而且比較孤僻喜歡安靜的,可以修聲聞乘,因為他比較不喜歡度眾生,一提到度眾生他火氣就來。大部份的聲聞,都是看到這世界上的人難以度化,所以看得不耐煩,而且心生瞋念,所以一個人在山上獨修。聲聞因為他本身比較固執、火氣大、也不喜歡眾生,只喜歡獨處修行,所以才成為聲聞。

  我們這邊有十八羅漢,這十八羅漢都是聲聞。他們的雕相都是比較兇一點的,面孔也都是比較奇特。每一個聲聞都有一樣他本身很固執的地方,有人一輩子眼睛都不願意張開,他說看到世間的一切,就會污染了他的眼睛。有的根本是一句話都不講,因為他認為口業都是由嘴巴出來的,所以守口如瓶,一句話都不講。有的是不聽任何的話,因為他認為每一次人家講的話,都是在講是非,有意義的話很少,閒話很多。他不願意聽到很多的話,所以他的耳朵都塞起來,假如他聽到了什麼聲音跑進去,就趕快跑到河邊洗耳朵。這些羅漢,每人都有他執著的地方。有的人他根本就住在樹上,不肯下來。以前有一個鳥巢襌師,也是住在樹上不肯下樹,有人跟他講:「你住在樹上很危險。」他說:「我在樹上永遠不怕有危險」。我們住平地上有很多危險,走在馬路上,突然間的車禍、火災……。除了自然的災害之外,還有人與人之間的「人難」。他住在樹上卻是很安全,因為他沒有侵犯到別人,別人自然也不會去害他。所以聲聞眾其實有他本身的道理。

  我們現在再來談「菩薩眾」。菩薩比聲聞更難修,菩薩是要度眾生,菩薩就是願度一切有情眾。他不像聲聞一樣,可以降龍、又可以伏虎。當菩薩的要準備捨身,如果老虎肚子餓了,向你走來,你還要走上前給牠吃。菩薩因為慈悲度眾,把世界上一切有情之物都看成是祂自己。甚至有的女菩薩,看到了兇惡的男人,卻故意去嫁給他,然後再從旁邊規勸,使他回心向善。這樣子的菩薩,就是連自己的生命跟名節都捨掉了。這個只是一個比喻,大家不要學,因為你要勸導個壞人,如果有勸導不成,反而犧牲自己,不太好。

  菩薩又叫覺有情,就是以自己的覺悟,去影響有情的眾生,讓眾生也覺悟這就是菩薩。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:20 AM | 显示全部楼层
【釋經文】阿鞞跋致

  「又舍利弗,極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說」

  這裏又講「又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有。一生補處。其數甚多。非是算數。所能知之。但可以無量無邊。阿僧祇說。」

  以前我唸經的時候,經常唸這個阿鞞跋致,阿鞞跋致是什麼呢?我們翻譯成「不退」,不退轉。所有眾生到了西方極樂世界的,都叫做阿鞞跋致,就是已經不退轉。」這邊講不退有三個涵意在裏面:

  第一叫做「名位不退」。要知道眾生的名位都是沈浮無常的,我們在這娑婆世界,眾生活在這個凡間,名位都是要退的。師尊以前替人家算命,有一個我的長官來問我:「我什麼時候可以到最高的位子呢?」我算了一算,我知道他一年以後,會爬到測量界﹝我以前學測量﹞最高的署長位子,但是不到一年,就要掉到最低的位子。我跟他講:「你一年以後會當到署長。」但接下去我說:「不過在經過多久的時間,你就要……。」還沒有講完,他說:「不要講了。」他說他只要知道最高位就好了。我們這位長官真的達到最高位,但是因為犯了一件事情,當所有人去找他的時候,他拿著剪刀說:「你們不要來找我,我自己了斷!」他就拿起剪刀插自己的肚子,他在那個高位還沒有一年,就自殺死了。這就是師尊講的「從最高的地方忽然間掉到最低的地方」,而且是下到最底下的地獄。我看得很多,我們這些長官都是爬、爬、爬,爬到最頂,「碰」就下來了。師尊是三朝元老。我是當工程官又是當測量官,永遠就是測量官兼工程官。我親眼看到三個長官都是到最頂端,然後掉下來,又推上丟一個,那個又被推了下來……。所以政治也是一樣的,一個起來,一個沒有了,又一個起來,又一個沒有了,都是一樣。

  所以到西方極樂世界,有一個好處,上去以後不會再滑下來,不會像我們玩滑溜梯一樣。假如西方極樂世界像滑溜梯一樣,我不要去了。這個不退呢,就是講不會再退轉,這叫「名位不退」。

  第二個是「行不退」。我們修行的人都是要精進,修行不退轉,就是行不退。在極樂淨土,為什麼會讓你行不退呢?因為在那個世界裏,有一種教你繼續修行的力量,存在於這個空間,使你的心不退轉。你所看到的就是精進修行;你聽到的也是美好的修行音樂;你享受到修行的襌樂。由於一切都是一種美好的牽引,所以你的修行不會退轉。

  第三個就是「念不退」。由於你的心契入了宇宙的法海裏面,所以你的心廣大無邊,以宇宙的心為心。我們一般人的心念,都是小念、小心眼的很多。例如:有時候都是「巧不好適」,﹝註:台語﹞就是不會恰到好處。我們舉個例子來講:譬如說我請客,我去邀請他,他沒有來,我們的心就會認為他瞧不起我。我請你,你還不來?好大的架子!一定是瞧不起我,心中就很不爽快,下次你請我十次我都不去。相反的,如果我請客,你來了,但是你帶了十個來。但我沒有準備那麼多啊!心中便很不高興,臉上也表露出很不愉快的樣子。尤其你才帶一瓶普通的清酒來。你心中想這一次虧大了,下次你請客我就帶一百個人去。早到的,你還投有準備好,心裏很不舒服;晚到的,又認為不守時間;有時候客人來了,一下子把你弄髒這裏、弄髒那裹,你心裏又是很火。還有的把你珍貴的古董都摔壞了。所以要做到非常非常的圓滿,很難!

  修行人跟世俗人是不同的,修行人由於他的心量廣大,念頭廣大,所以無論哪一種情形都能體諒人家,他的心永遠廣大,自然不退轉,這個叫做「念不退轉」。

  假如你心量很小,無論做任何事情,都一定會有煩惱;假如你的心量廣大,無論什麼事情,你都不會有煩惱。學佛的人到了西方極樂世界,也不可能再有種種煩惱。你不能在西方極樂世界的時候,突然間想到,哎呀!大家都見到阿彌陀佛,只有我一個人還沒有見到,火死了,我回去了。或者說阿彌陀佛昨天晚上給我師兄講了一個秘密法,而教我的只是一個很小的法,我也火大了,決定回去不幹了。這個都是念退轉──念頭退轉,當你到了西方極樂世界,就沒有這些現象。

  「名不退轉」、「修行不退轉」、「念頭不會退轉」,這三種不退轉,叫做「阿鞞跋致」。

  這當中還有很多佛、很多菩薩,未來佛、未來菩薩,都叫做後補佛,就是後補的意思。這個後補就是說你在那邊等好了,有一天一定有份的了──總有一天等到我。

  嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年四月廿三日
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:20 AM | 显示全部楼层
【釋經文】諸上善人。俱會一處

  「舍利弗,眾生聞者應當發願,願生彼國,所以者何,得與如是諸上善人俱會一處。」

  我們先讀一段經文:「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是。諸上善人。俱會一處。」

  這段經文是講:我們應當要發往生西方極樂世界佛國的願望。為什麼呢?因為到了那裹,就等於跟所有的善人聚會一處。

  我相信西方極樂世界到處吊著的都是香袋。所謂諸上善人──都是很好的人,所謂聚會一處就是大家在一起。非常善良,很好的人都聚集在一起,像我們現在能夠聚集在一起、聽聞佛法,就等於是「諸上善人俱會一處」。

  我記得以前在某一個地方,他們早上都有很多的運動:有舞劍的,也有練功夫的,有晨跑的,也有跳土風舞的。但是,有時候我們都會覺得,他們的運動就是運動嘴唇。什麼叫做運動嘴唇呢?表面是去晨跑,其實大家聚在一起都沒有跑,只是用嘴巴在講話。很多人很喜歡運動嘴皮,講人是非,好像不運動就會不舒服似的。常常甲跟乙講、乙跟丙講,甲跟乙講的時候叫他不要講,乙跟丙講的時候也叫他不要講,不過搞了半天,大家統統都知道,這就是諸上惡人聚會一處。人有一個通病,很奇怪的!就是愈秘密的事情他愈喜歡聽,而且愈秘密的事情他愈喜歡講。好處他絕不會講,別人有什麼毛病他一定講出去。

  所以找們來參加同修,來唸佛、共修、聽佛法,希望大家就是嘴的運動少一點,耳的運動多一點。另外,到了這裏,要儘量使自己沒有煩惱,心裏光明清淨。

  當然啦,社會上也有很多很好的聚會,像獅子會、扶輪社、同濟會,這些會都是很好的。不過我認為像這麼樣子高級的會,有時候難免也有一點毛病,這些將來會流於比闊會。獅子會、扶輪杜都是很好的,但是一到那裹,如果要比鑽石哪一個大,你開的車子有沒有SEL啊?你穿的西裝是哪一國製的?那件披風,是北極抓來的貂皮做的……等,這雖是諸上善人聚會一處,但是仍離不開世俗凡夫「比闊」的心態。

  我們這裏的「諸上善人俱會一處」,是完全沒有世俗凡夫的虛榮、名利心。這裏就只有修行、唸佛,大家都是一樣平等。我們都是發願往生西方極樂世界,這個就是一種無上的志願,沒有比這個更上去的志願。

  我們可以看得出來,在這世界上的人,假如沒有修行的話,他在一生當中只有兩個目的──一個就是「爭名」,第二就是「爭利」。人生到底在追求什麼呢?就是這兩個!但是今天我們到這裏來,是超越了「名」與「利」,所以才叫做「無上」。我們追求的第一等的大事就是「道」。而世俗的人,只追求外相,追求名與利,所以對「道」是不會明白的。我們得到道的人沒有世間的煩惱,但是在門外的人,是在追求世間的煩惱。到了西方極樂世界,大家將來都是菩薩,都是羅漢。所謂菩薩跟羅漢,就是漏盡了所有的煩惱,斷掉了所有煩惱的菩薩和羅漢,會聚在極樂淨土,才是真正的諸上善人聚會一處。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:20 AM | 显示全部楼层
【釋經文】得生彼國

  「舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。」

  我們再讀一段經文「舍利弗。不可以少善根。福德因緣。得生彼國。」

  世界上很多人做善事,都希望報紙登出來,讓大家都知道他做了善事,這個就是「有所為而為」;我們修行的人是「無所為而為」。

  有所為而為也可以升天,並不是這樣做就是錯的,但是這樣子所獲得的福報、所得到的德行,是比較短的,不是無限的,只是有限的福報而已。當然我們都必須要有這些善根才能夠往生西方極樂世界,但你所做的這些善根,不是為了升天的福報,而是為了清淨的福報,就是淨﹝完全乾淨的﹞的福報,才能夠往生西方極樂世界。很多人做善事,其實也是為了一個名。我們做善事、發心,不要有所住而生其心,不要有目的才去做,這樣子比較不好。沒有目的,存乎一心,完全清淨的功德,才是真正的淨土功德。

  今天晚上蓮主上師所講的「近朱者赤,近墨者黑」,完全跟今天晚上講的《佛說阿彌陀佛經》的道理是一致的。污穢的東西,只要你手一碰,在很短的時間內,身體就已經染臭了,我們來這裏修法,回去身體都是香的。所以我們做每一件事情都要有節制。孔子曾經講過,我們本身要懂得快樂的生活,但是不逾矩--就是不越過它的規矩。所以像喝酒本身來講也是很快樂的事情,但是喝酒不能喝醉,喝醉就變成痛苦。你可以去Night Club跳舞沒有關係,Just Exercise,只是去運動,但是除了運動之外,還有其他的節目,那也是逾過了規矩。在美國,他們的禮貌是擁抱,而我們東方人的禮貌僅止於握手而已。但是不管是擁抱還是握手,都要能自制而不逾矩。所以很多事情都是這樣子的,我們能夠自制的話就是善,不能自制的話就變成惡。

  我們修行人也是一樣的,能夠自制的話,修行就不會走火入魔,修行而不能自制,這是很危險的。不是佛不對,而是你的念頭不對!曾經有一個人,他修觀世音菩薩本尊,觀音本來是很莊嚴,而且經常守護著他的,結果因為他跟觀世音菩薩太親近了,結果念頭就偏差了,到最後他說觀世音菩薩下來吻他。這就是念頭不正,最後的結果,當然是送到精神病院。所以我們修行,就是把自已的念頭修得完全清淨,光明,很清淨,沒有不好的念頭。

  另外以前上師講過的,在做供養的時候要供養大鵬金翅鳥──就是虛空中飛行的鳥,很大的鳥,牠是一種專門吃龍的鳥。但是有一個弟子,他的念頭也不正,他想鳥在飛的時候,就拿一支弓箭射向祂。他沒有辦法阻止他的這種念頭,本來你是供養大鵬金翅鳥,結果變成每一次觀想都是把鳥射死。我相信很多人在觀想當中也有這種毛病,最好的方法是停止這個供養。因為人的心念在累世、很久、很多世沿襲下來的念頭,藏在潛意識裏面,平時不容易顯現出來,但是你安靜下來的時候,它就顯現出來了。當你靜坐下來的時候,你發覺你心中潛意識裹面全是在罵人,這個時候,你要把你的觀念轉移,然後拿一個最清淨的東西來替代,把這不好的念頭轉移掉。﹝清淨就是很乾淨的東西,你再想另外一個很清淨,很美好的東西來把你這心中罵人的念頭轉移掉。

  師尊曾經遇過很多次類似的經驗,曾經有一個很漂亮的小姐,她是一個精神病患,當她病發時,在醫院裏面所講出來的粗話沒有人敢聽,但她的父母講,平時在正常的狀態下,她非常文雅,而且是一句髒話都不能聽的人。但是她得了精神病以後,為什麼講出來的話都是非常難聽的?其實師尊知道,這些都是她潛意識裹面的意念,只是她在正常的時候,她把這些不好的念頭完全抑制下來而已。

  我們修行,就是要把前世的這些不好的念頭、不好的惡業,完全用美好意念觀想莊嚴的佛菩薩替代它、轉移它。這是比較深一點、而比較微妙的一種修行的方法。今天就講到這裏。

  嗡嘛呢唄咪吽。
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 楼主| 发表于 7-12-2007 02:20 AM | 显示全部楼层
【釋經文】即得往阿彌陀佛極樂國土。

  「舍利弗,若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

  今天晚上接著講《佛說阿彌陀經》。我們先唸經文:「舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

  這段經文,很多人看了心中非常的歡喜,因為唸佛只要唸一天就好了。有的人說這上面寫的最多就唸七天。其實師尊知道的,這一段經文很深,而且很難。很多人看了這段經文,以為原來到西方極樂世界這麼簡單,唸一天,或者二天,或者一個禮拜就可以往生。這其中有幾個困難,我先解釋一下。

  第一個,祂講「若有善男子,善女人」這個就很困難。像剛才蓮主上師講的,他跟神明都講好了,偷神明的金牌,你說他是好人嗎?他跟菩薩講的時候,他說;「我有跟菩薩講過啊!這是借的。」講明是借的。而且,本來偷一面金牌,等賺了更多錢的時候,送回兩面,應該是功德。但是我們知道,這個是不善的。

  以前在聖經裏面有一句話講:「這天底下沒有一個好人,連半個也沒有。」你說既然連半個都沒有的話,那麼這個善男子,善女人從哪裹來?按照聖經的話,全部的人都要下地獄了,還往生西方極樂世界?耶穌也曾經講過一句話:「假如現在在座諸位的都是好的,沒有做過一件錯事的,可以拿石頭來丟她。」在那個時候居然沒有人敢拿石頭來丟她。所以呢,這個第一句話:「善男子,善女人」,就已經很難做到了。這裏的「善」並不一定是指做善事,而是指心地非常的光明,他的心非常的平安,非常的乾淨,一點也不感覺到一定要去天堂,也不感覺到一定要下去地獄,他明白一切的道理。總之,他本身並不是說去祈求什麼的,而是完全處在一個非常光明,清淨的境界裏面。這個是真正的善男子,善女人。

  再來呢,「聞說阿彌陀佛」,這一句也非常的困難。大家想,師尊天天在唸阿彌陀佛,對每一個人都唸阿彌陀佛,怎麼會困難呢?好了,我們現在住在這個美利堅合眾國,很美的地方,你去問老外,看看有幾個人知道阿彌陀佛?就算他們聽過,也不知道是在唸什麼!這個以前講過,大家在唸「南無阿彌陀佛」,有很多東方人就把它解釋為「南方沒有阿彌陀佛」。西方人沒有聽過阿彌陀佛的很多,所以這一句也很困難。今天我們在西方傳這一部經,也就是希望西方的弟子能夠唸這個佛號,能夠有這樣子的力量能夠去。

  我相信很多人在他臨終的時候,他唸的不是阿彌陀佛。西方人很喜歡唸的是My God,有的有時候是唸Boy,東方人很喜歡唸「我的媽呀」!到臨終的時候,你要唸一句「阿彌陀佛」都很困難。人在臨終的時候,假如沒有長久的唸佛基礎,他是沒有辦法去記憶這一句稱號。到時候,你連一句「阿」,這一句阿彌陀佛的「阿」都唸不出來!我還確實的告訴大家,到時候,你在那一個場合裏面﹝就是在臨終的場合裏面﹞,有時候連自己姓什麼、叫什麼,你都唸不出來。我曾經知道一件事情,人在病得很重的時候,有時候你帶這個小孩子去給病人看,「你看看誰來看你了?」那個病人就叫不出那個人的名字,叫了很多個名字都叫錯。這可見那時候已經神智不清,在那個時候要叫他唸「阿彌陀佛」更是困難。你平時沒有唸,心中沒有種佛的種子,到時候你是唸不出來的。

  為什麼有這一段經文呢?祂是希望所有的弟子知道這個方法很簡單、很方便,是鼓勵大家,是說你唸佛就可以往生。所以這裏講「若一日」,其實何只一日你唸不出來,一句你也唸不起來。

  最後祂講「是人終時」,人在臨終的時候「心不顛倒」。這個「心不顛倒」也是困難。人在臨終的時候,他到底想的是什麼?他想的是自己身心分裂的痛苦,好像你的身體當中要分裂,山崩地裂啊,那時候很痛,你只是想到痛,不會想到阿彌陀佛。周圍有很多親人圍繞著你,大家非常傷心的時候,你只是想到親人,捨不得割離親人。那個時候你只是想到親人,不會想到阿彌陀佛。有很多人在臨終的時候,什麼親人也不想,這個哭聲也不想了,希望也沒有了,痛苦也沒有了,但是他有時候會想到他的私房錢,那個藏的地方沒有人知道,沒有人用怎麼辦?這個是有的。

  我們就有一個這樣的例子。有一個弟子,他是一個富翁。從美國飛到日本,再飛回台灣的時候,在機場,當時因為心臟心肌阻塞,馬上暈倒,這個是心臟病突發。送到醫院去的時候,醫生緊急的救他。昏迷了將近十幾天以後,他第一次醒過來,總算醒過來。醒過來的時候,他對他的親人講:「我們在這個醫院裏面是不是有保險?」這個富翁第一句話講的是,有沒有保險?一聽到沒有保險,馬上大罵他的親人,趕快出院,送到有保險的醫院去。所以這樣的弟子呢,在他臨終的時候,你說他會不會想阿彌陀佛?他都快要死的人,還在想他有沒有保險這個問題!

  所以有私房錢、或者藏私房錢的,先告訴老師他的那個保險箱的號碼,跟師尊偷偷的講藏在哪裏,師尊不會去拿的,這個叫做「心顛倒」。事實上,我們這位富翁弟子他前的財產,據我所知道的,在七年前,現在不要講,七年前是八十多億。﹝註:有人問:美金啊?師尊回答:八十多億台幣。﹞他最賺的時候,一個月賺一億的台幣。不過據他所講的,他最賠錢的時候,一個月賠二仟萬台幣。事實上,這樣子,這麼有錢的人,但是他在自己生命存亡的時候,他還念念不忘的就是保險。
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