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楼主: dibbywan

【全能神】【東方閃電】集中贴

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发表于 25-3-2015 04:46 PM | 显示全部楼层
lambogisui 发表于 25-3-2015 02:54 PM
人對神是否有真實的信,是借著試煉熬煉達到的,神稱許約伯是因著約伯是一個敬畏神、遠离惡的人,在臨到這么 ...

邪恶的人传邪恶的事!

邪恶的人假冒《圣经》的词汇和神与闪电教的假神混为一谈,以达到以假乱真的欺骗效果。

《圣经》记载的耶和华是真神。

闪电教的逃亡的“神”却是教主赵维山假扮的!



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发表于 25-3-2015 04:47 PM | 显示全部楼层
试炼中最看见人的本相,主耶稣教导我们不要以口犯罪,可人总是做不到。该要好好反思了。

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发表于 25-3-2015 04:47 PM | 显示全部楼层
试炼中最看见人的本相,主耶稣教导我们不要以口犯罪,可人总是做不到。该要好好反思了。要效法约伯。

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发表于 25-3-2015 04:55 PM | 显示全部楼层
百家姓 发表于 25-3-2015 04:47 PM
试炼中最看见人的本相,主耶稣教导我们不要以口犯罪,可人总是做不到。该要好好反思了。

东方闪电的“女主耶稣”是中国人杨向彬女士(逃犯)假扮的。

基督徒信仰的主耶稣是《圣经》记载的生命的救主。

罪犯不可与救主来相提并论!

传假耶稣的行为是欺骗恶行,是罪犯!







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发表于 25-3-2015 05:33 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 美丽旅程 于 25-3-2015 05:37 PM 编辑
主耶穌的再來——末世基督“全能神”在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看完神的發表就看見神已顯現。


观察了楼主的所传的都是一些散播谣言的邪教帖。邪教的谣言是无法回答人质问的!
事实上耶稣再来是怎样的呢?
请看看《圣经》这样揭发假先知和假基督的迷惑人?
人子主耶稣有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临主耶稣绝对不会怕死躲藏起来的
24:23-33
那时,若有人对你们说:基督在这裡,或说:基督在那裡,你们不要信!
因为假基督、假先知将要起来,显大神蹟、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。
看哪,我预先告诉你们了。
若有人对你们说:看哪,基督在旷野裡,你们不要出去!或说:看哪,基督在内屋中,你们不要信!
闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。
尸首在哪裡,鹰也必聚在那裡。
那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。
那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。
他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方(方:原文是风),从天这边到天那边,都招聚了来。
你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。
这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

所谓的“末世基督“全能神”在中國的作工而產生的”
这是虚构和诬蔑《圣经》,完全没有根据的谎言!

所谓的“並非是哪個人設立的”。
其实是东方闪电教主赵维山所创立的邪教。他自称是全能神,其情妇杨向彬称为女基督。

所谓的“基督就是真理、道路、生命,只要看完神的發表就看見神已顯現。”
这个句子其实是赵维山篡改自《圣经》约翰福音14:6
「耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」

赵维山篡改《圣经》这节经文来套上情妇女基督身上蒙骗人,到底他的做法是聪明还是愚笨呢?见仁见智。



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发表于 25-3-2015 08:29 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 陳曉琪 于 25-3-2015 01:08 PM 编辑

聽了這首歌,讓我認識到我們今天信主要想看到主的顯現,必須具備約伯的信心。他能夠在是試煉當中為神站住見證,不以口犯罪,在患難當中還能夠稱頌耶和華的名。最後撒但也心服口服,不再試探約伯了。

http://bit.ly/1HBqg7I

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发表于 25-3-2015 08:31 PM | 显示全部楼层
     试炼中神看的是人的信心和人对神的态度,因为在试炼中才能鲜明人的真实身量,神这次道成肉身来作工发表了数百万字的话语,就看人怎么去经历、怎么去实行神的话语了,神话说:“在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语,告诉人一些真理,这些真理就是人当持守的道,是人当遵行的道,是人能达到敬畏神远离恶的道,也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的,这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来,人就应该持守,人持守了就得着生命了;人如果不持守、不去实行,在生活当中没有活出神这些话,那人就不是在实行真理;不是在实行真理就不是敬畏神远离恶,就不能满足神;人不能满足神就不能得到神的称许,这样人的结局就没有了。那在神的作工中神是怎样定规人的结局呢?神以什么样的方式定规人的结局呢?这事我不说也可能你们不太清楚,但是当我说出这个过程的时候你们也可能就清楚了,因为好多人已经经历到这事了。
      在神的作工中,从开始到现在,神对每一个人,可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼:有的人经历了家庭弃绝的试炼;有的人经历了恶劣环境的试炼;有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼;有的人经历了面临选择的试炼;有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说,各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢?为什么要这样对待每一个人呢?他要看到什么样的结果呢?这就是我要告诉你们的重点:神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说,当神试炼你的时候,让你临到一个环境的时候,神就要测验你这个人是不是在敬畏神,是不是在远离恶。”
所以,在试炼临到我们的时候,一定要先把心安静在神的面前,该怎样用神话、用真理来帮助自己解决问题,帮助自己度过难关,就是我们的心到底有没有敬畏神远离恶的心,这就是神试炼人熬炼人要达到的果效。

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发表于 25-3-2015 08:31 PM | 显示全部楼层
因為神要作最後各從其類的工作,是定人結局,背後是与撒但打睹,但因人被撒但敗坏太深,都成了撒但化身,成了神的仇敵,但神要拯救人類的決心一直未有停止過,他不菅人類有多敗坏,只要能在神結尾的工作中接受神的審判、刑罰,順服神的擺佈按排,相信末世基督就是主耶穌的再來,歸服在全能神的名下,在撒但臨到的試探中能站住見証的人,就能看到神的作為,神正尋找能追求真理、渴慕神顯現的人,是神的羊、聽到神的聲音,神是公義的,他不偏待任何一個人,只要人能放下地位之福,否認自己的不可能的想像觀念,尋找神的腳蹤。能在撒但的迷惑、引誘、甚至圍攻下都不否認神的人,就是神的知心人,神寶愛人見証,站住見証是打敗撒但的有力証据,就像約伯臨到試煉也不否認神,最後神向約伯顯現。神喜歡能体貼神心意的人,彼得追求愛神,注重摸神的心意,最後愛神至極,他們都是我們今天跟隨神之人的標杆。阿門!
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发表于 25-3-2015 08:45 PM | 显示全部楼层
感谢主,收藏了这么多,转藏了!
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发表于 25-3-2015 11:02 PM | 显示全部楼层

神拣选亚伯拉罕与其家族

本帖最后由 LingminLi 于 25-3-2015 03:09 PM 编辑

亚伯兰蒙神呼召
  闪的后裔他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤和哈兰。有一天、耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国.我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福.为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。

  亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了.罗得也和他同去.亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去.他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里.那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔.亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚.西边是伯特利、东边是艾.他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

亚伯兰与罗得分手
  亚伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、也是他起先筑坛的地方.他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得、也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。当时迦南人、与比利洗人、在那地居住.亚伯兰的牧人、和罗得的牧人相争。

  亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗.请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原、直到琐珥、都是滋润的、那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先、如同耶和华的园子、也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原、往东迁移.他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

亚伯兰获得神的应许
  罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看.凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远.我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。

神与亚伯兰立约
  这事以后、耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大赏赐你。亚伯兰说、主耶和华啊、我既无子、你还赐我什么呢.并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。亚伯兰又说、你没有给我儿子、那生在我家中的人、就是我的后嗣。耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来吗.又对他说、你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。
耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。亚伯兰说、主耶和华啊、我怎能知道必得这地为业呢。他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半地摆列、只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上、亚伯兰就把它吓飞了。

  日头正落的时候、亚伯兰沉沉地睡了.忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他们四百年.并且他们所要服事的那国、我要惩罚、后来他们必带着许多财物、从那里出来。但你要享大寿数、平平安安地归到你列祖那里、被人埋葬。到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地.就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

夏甲和以实玛利
  亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女.撒莱有一个使女名叫夏甲、是埃及人。撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话.于是亚伯兰的妻子撒莱、将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾.那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕.她见自己有孕、就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、她见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待她.撒莱苦待她、她就从撒莱面前逃走了。

  耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见她、对她说、撒莱的使女夏甲、你从哪里来、要往哪里去.夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对她说、你回到你主母那里、服在她手下。又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴.他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神.因而说、在这里我不也看见那看顾我的吗。所以这井名叫庇耳拉海莱.这井正在加低斯、和巴列中间。亚伯兰八十六岁的时候、夏甲给他生了一个儿子、起名叫以实玛利。

亚伯兰改名亚伯拉罕
  亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。我就与你立约、使你的后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地、神又对他说、我与你立约、你要作多国的父。从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业.我也必作他们的神。

约的证据──割礼
  神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。你们都要受割礼.这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼.这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。
神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、她的名要叫撒拉。我必赐福给她、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子吗.撒拉已经九十岁了、还能生养吗。亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。

神应许亚伯拉罕得儿子
  耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来.那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看、见有三个人在对面站着.他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来、你们洗洗脚、在树下歇息歇息.我再拿一点饼来、你们可以加添心力、然后往前去、你们既到仆人这里来、理当如此。他们说、就照你说的行吧。亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说、你速速拿三细亚细面调和作饼。亚伯拉罕又跑到牛群里、牵了一只又嫩又好的牛犊来、交给仆人、仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。
他们问亚伯拉罕说、你妻子撒拉在哪里、他说、在帐棚里。三人中有一位说、到明年这时候、我必要回到你这里、你的妻子撒拉必生一个儿子.撒拉在那人后边的帐棚门口、也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑、说、我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢。耶和华对亚伯拉罕说、撒拉为什么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。耶和华岂有难成的事吗.到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕、不承认、说、我没有笑.那位说、不然、你实在笑了。

神要毁灭所多玛和蛾摩拉
  三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢.亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我.我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样吗.若是不然、我也必知道。

  二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭吗。假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方吗。不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗。将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的.审判全地的主、岂不行公义吗。耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话.假若这五十个义人缺少了五个、你就因为缺少了五个毁灭全城吗.他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢.他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说.假若在那里见有三十个怎么样呢.他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢.他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢.他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了.亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

罗得接待两位天使
  那两个天使晚上到了所多玛.罗得正坐在所多玛城门口.看见他们、就起来迎接、脸伏于地下拜、说、我主啊、请你们到仆人家里洗洗脚、住一夜、清早起来再走.他们说、不、我们要在街上过夜。罗得切切地请他们、他们这才进去到他屋里.罗得为他们预备筵席、烤无酵饼、他们就吃了。他们还没有躺下、所多玛城里各处的人、连老带少、都来围住那房子.呼叫罗得说、今日晚上到你这里来的人在哪里呢.把他们带出来、任我们所为。罗得出来、把门关上、到众人那里、说、众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿、还是处女、容我领出来任凭你们的心愿而行、只是这两个人既然到我舍下、不要向他们作什么。众人说、退去吧.又说、这个人来寄居、还想要作官哪.现在我们要害你比害他们更甚、众人就向前拥挤罗得、要攻破房门。只是那二人伸出手来、将罗得拉进屋去、把门关上.并且使门外的人、无论老少、眼都昏迷.他们摸来摸去、总寻不着房门。

  二人对罗得说、你这里还有什么人吗.无论是女婿、是儿女、和这城中一切属你的人、你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方、因为城内罪恶的声音、在耶和华面前甚大、耶和华差我们来、要毁灭这地方。罗得就出去、告诉娶了他女儿的女婿们、说、你们起来离开这地方、因为耶和华要毁灭这城.他女婿们却以为他说的是戏言。

  天明了、天使催逼罗得说、起来、带着你的妻子、和你在这里的两个女儿出去、免得你因这城里的罪恶、同被剿灭。但罗得迟延不走.二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。领他们出来以后、就说、逃命吧.不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。罗得对他们说、我主啊、不要如此.你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的吗.求你容我逃到那里、我的性命就得存活。天使对他说、这事我也应允你、我不倾覆你所说的这城、你要速速的逃到那城、因为你还没有到那里我不能作什么。因此那城名叫琐珥。

所多玛与蛾摩拉被毁灭
  罗得到了琐珥、日头已经出来了。当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多玛和蛾摩拉、把那些城、和全平原、并城里所有的居民、连地上生长的、都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、向所多玛、和蛾摩拉、与平原的全地观看.不料、那地方烟气上腾、如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候、他记念亚伯拉罕、正在倾覆罗得所住之城的时候、就打发罗得从倾覆之中出来。

摩押人和亚扪人的起源
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里.他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里.来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝.这样、我们好从他存留后裔。于是那夜她们叫父亲喝酒、大女儿就进去和她父亲同寝.她几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝.这样、我们好从父亲存留后裔.于是那夜她们又叫父亲喝酒、小女儿起来与她父亲同寝.她几时躺下、几时起来、父亲都不知道。这样、罗得的两个女儿、都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子、给他起名叫摩押、就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子、给他起名叫便亚米、就是现今亚扪人的始祖。

以撒出生
  耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕.到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。

亚伯拉罕献以撒
  这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日、亚伯拉罕从远处举目看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀.于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。亚伯拉罕说、我儿、神必自己预备作燔祭的羊羔.于是二人同行。

  他们到了神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他.现在我知道你是敬畏神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。

  耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话.于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。

亚伯拉罕买地埋葬撒拉
  撒拉享寿一百二十七岁、这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴、就是希伯仑。亚伯拉罕为撒拉哀恸哭号。亚伯拉罕从赫人以弗仑买了麦比拉、幔利前面的那块田和田中的洞、把自己的妻子撒拉埋在田间的洞里。幔利就是希伯仑。这样、那块田和田中的洞、就从赫人归给了亚伯拉罕为产业作坟地。

以撒娶妻
  亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说、倘若女子不肯跟我到这地方来、我必须将你的儿子带回你原出之地吗。亚伯拉罕对他说、你要谨慎、不要带我的儿子回那里去.耶和华天上的主、曾带领我离开父家和本族的地、对我说话向我起誓、说、我要将这地赐给你的后裔.他必差遣使者在你面前、你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来、我使你起的誓就与你无关了、只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下、为这事向他起誓。

  那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼、并带些他主人各样的财物、起身往米所波大米去、到了拿鹤的城.天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说、耶和华我主人亚伯拉罕的神啊、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。她若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。

  话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近她、她下到井旁打满了瓶、又上来.仆人跑上前去迎着她说、求你将瓶里的水给我一点喝。女子说、我主请喝.就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。她就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她、一句话也不说、要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

  骆驼喝足了、那人就拿一个金环、重半舍客勒、两个金镯、重十舍客勒、给了那女子、说、请告诉我、你是谁的女儿、你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿.又说、我们家里足有粮草、也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜、说、耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的、因他不断地以慈爱诚实待我主人.至于我、耶和华在路上引领我、直走到我主人的兄弟家里。

  女子跑回去、照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥、名叫拉班、看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话、说、那人对我如此如此说、拉班就跑出来往井旁去、到那人跟前、见他仍站在骆驼旁边的井旁那里.便对他说、你这蒙耶和华赐福的、请进来、为什么站在外边、我已经收拾了房屋、也为骆驼预备了地方。那人就进了拉班的家.拉班卸了骆驼、用草料喂上、拿水给那人和跟随的人洗脚。把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。

  于是、仆人便把亚伯拉罕的吩咐和耶和华如何引导他见到利百加的经过一一说了出来。拉班和彼土利回答说、这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹。看哪、利百加在你面前、可以将她带去、照着耶和华所说的、给你主人的儿子为妻。亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器、和衣服送给利百加、又将宝物送给她哥哥、和她母亲。仆人和跟从他的人、吃了喝了、住了一夜、早晨起来、仆人就说、请打发我回我主人那里去吧。利百加的哥哥和她母亲说、让女子同我们再住几天、至少十天、然后她可以去。仆人说、耶和华既赐给我通达的道路、你们不要耽误我、请打发我走、回我主人那里去吧。他们说、我们把女子叫来问问她、就叫了利百加来、问她说、你和这人同去吗、利百加说、我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母、同亚伯拉罕的仆人、并跟从仆人的、都走了。他们就给利百加祝福、说、我们的妹子啊、愿你作千万人的母、愿你的后裔、得着仇敌的城门。利百加和她的使女们起来、骑上骆驼、跟着那仆人.仆人就带着利百加走了。

  那时、以撒住在南地、刚从庇耳拉海莱回来。天将晚、以撒出来在田间默想.举目一看、见来了些骆驼。利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼.问那仆人说、这田间走来迎接我们的是谁、仆人说、是我的主人.利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事、都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了她为妻.并且爱她。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。

  亚伯拉罕一生的年日、是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈、气绝而死、归到他列祖那里.他两个儿子以撒、以实玛利、把他埋葬在麦比拉洞里.这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中、就是亚伯拉罕向赫人买的那块田.亚伯拉罕和他妻子撒拉、都葬在那里。亚伯拉罕死了以后、神赐福给他的儿子以撒.以撒靠近庇耳拉海莱居住。    http://www.hidden-advent.org/sanbu-010.html



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发表于 25-3-2015 11:14 PM | 显示全部楼层

国度福音见证问答

本帖最后由 LingminLi 于 25-3-2015 03:16 PM 编辑

你们传的末世工作不是神的工作,因为它不合乎圣经,合乎圣经的才是神作的工作,不合乎圣经怎么能是神作的工作呢?

答复如下:

  自从人信了主耶稣就开始看圣经、查考圣经,以至于圣经成了人信神的依据,成了人衡量真假道的唯一准则。而且,在多数人的观念中都认为,凡是不合乎圣经的就不是神的作工。但人是否想过,这样的衡量标准是否准确呢?神作工一定要合乎圣经吗?

  让我们回顾一下两约之间,就是律法时代向恩典时代过渡时期,那时的犹太人都守旧约律法、看旧约圣经,而且根据旧约圣经上记载的律法来事奉耶和华。他们衡量是否是从神来的也是根据旧约圣经,他们认为凡是守律法的都是从神来的,凡是不守律法的就不是从神来的。如经上记载:“法利赛人中有的说:‘这个人不是从神来的,因为他不守安息日。’……”(约9:16)“耶稣离开那地方,进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说:‘安息日治病,可以不可以?’意思是要控告他。耶稣说:‘你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢!所以,在安息日作善事是可以的。’于是对那人说:‘伸出手来!’他把手一伸,手就复了原,和那只手一样。法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。”(太12:9-14)这处经文里记载了“法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣”。那么他们为什么要除灭耶稣呢?就是他们认为主耶稣所作的事不符合旧约圣经的记载,说主耶稣不守安息日,不遵守耶和华定的诫命,因此就想要除灭耶稣。约翰福音也记载了犹太人因耶稣不守律法而要杀害耶稣的事:“犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”(约10:31-33)又如,“……彼拉多说:‘你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什么罪来。’犹太人回答说:‘我们有律法。按那律法,他是该死的,因他以自己为神的儿子。’”(约19:6-7)最终犹太法利赛人以主耶稣“不守律法”为由,将本来无罪的主耶稣钉在了十字架上。从这几处经文中我们可以看出:当时的人之所以认为耶稣不是从神来的,弃绝耶稣、定罪耶稣,就是因为主耶稣所作的工作不合乎旧约圣经,他们认为合乎旧约圣经的才是神作的工作,不合乎圣经的就不是神作的工作。他们用旧约圣经来衡量耶稣、衡量神的新工作,犯了定规神的错误。岂不知神作工都是按照他的计划和败坏人类的需要一步一步来作的,是超出圣经这个范围的。全能神的话也早已告诉我们:“耶稣当时说话、作工并不守规条,不是按圣经旧约律法工作作的,乃是按恩典时代该作的工作而作的,他是按着他所带来的工作作的,按着他自己的计划作的,按着他的职分作工,并不是按旧约律法作工的。他作每一件事都没按旧约律法作,他来作工不是为了应验先知的话而作工,神在每一步工作中,并不是来专门应验古先知的预言,他不是来守规条或是来有意成就古先知的预言的,但他所作的又并不打岔古先知的预言,也并不搅扰他以往的工作,他作工的突出点就是不守任何规条,作他自己该作的工作。”“在耶稣时代,耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作,来带领那些犹太人,带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据,而是按着他的工作来说话,他不管圣经如何说,也不在圣经里找路来带领跟随他的人。……他不仅不是根据圣经作,他又带出了更新的路,作更新的工作。他从不参考圣经来传道,他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作,他的工作、他的教训、他的权柄也是在律法时代无人作过的,他只是作他更新的工作,尽管有许多人用圣经来定他的罪,以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上,但他的工作却超乎圣经旧约,若不是这样,人又怎么能把他钉在十字架上呢?还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗?他作的工作都是为了带出更新的路,并不是有意来与圣经‘打仗’,或有意来废掉旧约圣经,他只是来尽他的职分,将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。……他不管旧约怎么说,或与他的合或与他的不合,他都不关心,他不管别人如何认识他的工作,如何定罪他的工作,他只是在一直作他该作的工作,尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据,而且有许多不符合圣经的记载,这不都是人的错谬吗?神作工还用套规条吗?神作工还得根据先知的预言吗?到底圣经大还是神大?为什么神作工非得根据圣经呢?难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗?神就不能离开圣经另外作工吗?为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢?若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行,他为什么来了不守安息日,但洗脚、蒙头,还掰饼、喝酒呢?这些不都是旧约没有的诫命吗?他要按照旧约,为什么打破这些规条呢?你该知道,先有神,还是先有圣经!他能是安息日的主就不能是圣经的主吗?”(摘自《话在肉身显现》)

  如今,生在末世的我们又用新旧约圣经来衡量神末后的工作,认为神末后的工作如果合乎新旧约圣经那就是出于神的,如果不合乎新旧约圣经那就不是从神来的。我们如此衡量,岂不是和当初的法利赛人犯了同样的错误吗?我们应当知道,神作工的原则是根据神自己的计划、根据人类的需要、按着实际情况来作工作的,并不是根据圣经来作工的。如:神刚造好亚当、夏娃时,让他们在伊甸园中生活,但因着他们犯了罪,神便把他们赶出了伊甸园;到了挪亚时代,人败坏到了让神目不忍睹的地步,神也是根据实际情况将已无可救药的人用洪水毁灭;后来神又给人颁布律法,以律法来带领人在地上生活,因为当时的人什么都不懂,不知道如何生活,不懂得如何敬拜耶和华等等,这也都是根据人类的需要、按着实际情况来作的。到了律法时代后期,人犯的罪越来越多,若让人再继续守律法,那人都将死于律法的治罪之下。这时,律法已不再是人的需要了,人类需要的是永远的赎罪祭,所以神又根据人类的需要,道成肉身作了一步钉十字架的工作,把人类从罪中赎了回来。正如全能神所说:“当时一边作工一边看果效,工作不断地进深,不断地发展,看着作工果效来作下步的工作,借着许多事来逐渐过渡,使新的工作逐渐向人显明,这样的工作都能供应人的所需,因为神对人太了解了。他在天上作工是这样作,同样,道成肉身仍旧这样作,是随着现实的情况来作安排,把工作作在人中间。所有的工作都不是创世以前就安排好了,也并不是提早作了精密的计划的。”(摘自《话在肉身显现》)由此,我们看见神作工的原则是按着人类的需要、根据人类的实际情况、根据神自己的计划而作,并不是根据圣经来作。那么在末世,神也是按着自己的计划,按着末世之人的需要,在人身上作了一步审判洁净的工作。因着这步工作是在耶稣作工的基础上作的进深、拔高的工作,是新的工作,所以并没详细记载在圣经中,圣经中只是有些预言而已。这样,我们就不能定规神末世的新作工必须合乎圣经了。全能神的话也告诉我们:“今天的工作是前人未走过的路,也是无人看见的道,是从来没作过的工作,也就是神在地上的最新的工作。所以说,没作过的工作就不是历史,因为现在是现在,还没有过去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作,已经超出了以色列的范围,也超出了先知的预言,是在预言以外的新奇的工作,也是在以色列以外的更新的工作,是人所看不透也想不到的工作。这样的工作在圣经里怎能有明确的记载呢?谁能提早将今天的工作一点一滴都不缺少地记录下来呢?”(摘自《话在肉身显现》)

  说到此也许弟兄姊妹会问:“我们不用圣经衡量,那我们该怎样衡量呢?”我们可以看看当初跟随主耶稣的人是根据什么来确定是神的作工的。如:彼得认识主耶稣是通过圣灵的指示,而不是根据圣经;撒玛利亚妇人是根据主对她说的话认识了主耶稣就是要来的弥赛亚;拿但业刚开始不承认主耶稣,但与耶稣接触后,通过耶稣的说话认识了主耶稣。从中看见,他们能认识主耶稣都不是根据圣经,而是根据主耶稣的说话与作工。同样,今天我们分辨是否是神所作的工作也不能根据圣经,得看他的作工、说话能否给人带来真理、道路、生命,是否有圣灵的作工。这点全能神的话语阐明得很清楚。全能神说:“认识神作工不是简单的事,你自己得有追求标准、有追求目标,知道该怎么寻求真道,怎么衡量到底是不是真道,是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢?那就得看到底有没有圣灵工作,这些话语有无真理的发表,见证的是谁,能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识,最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵,即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身,也就是说,这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别,但因着这肉身是从灵而来的,是话而成的,所以,人信的仍旧是神的原有的实质。所以,区别是否是真道,首先得看有无圣灵工作,其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情,也就是神起初造人时对人所要求的,即所有的正常人性(包括人性理智、见识、智慧、做人常识),也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中,看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的,这真理是否是现实的、实际的,是否是最及时的。若是有真理,就能将人带入正常实际的经历中去,而且人越来越正常,人的人性理智越来越完全,人的肉体生活、灵生活越来越有规律,人的喜怒哀乐越来越正常,这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识,经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心,使人与神的关系越来越近,这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的,是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。”(摘自《话在肉身显现》)

  弟兄姊妹,现在我们应该明白了,衡量是不是神的作工并不能根据合不合乎圣经,而是应该根据这道有没有圣灵作工,有无真理的发表,能不能作人生命的供应,这才是衡量真假道的标准。



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发表于 25-3-2015 11:24 PM | 显示全部楼层
神對待听衪話的、順服祂的人的態度是怜悯、慈愛,對待抵擋、褻瀆祂的人是威嚴、烈怒.                                                        彼得、約伯一次又一次為祂站住见証,不失去信心,是我們的榜样。

http://goo.gl/JZNIUI
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发表于 25-3-2015 11:28 PM | 显示全部楼层

信圣经能蒙拯救吗?

  信耶稣的人一听说圣经无不肃然起敬,所以当弟兄姊妹一看到这个标题时,可能会想,难道你想否认圣经的权威性?不是,我只是想把自己的亲身经历与弟兄姊妹分享一下。其实在我信神的生涯中,圣经一直在我心中占有极其重要的地位。我相信圣经就是神的说话,圣经没有任何人意掺杂,任何与圣经不合的作法、说法都是异端。在教会里讲道我们还特别强调要精确地引用圣经章节,如果有人讲的和我们不一样,就不认其为弟兄或姊妹,我对这种作法感到很自豪,甚至认为我们的教会是最蒙神称许的。但就在最近的几年中,我们却感到灵里干渴,摸不着圣灵作工的方向,仿佛神已不在我们中间作工,已不与我们同在。

  一个偶然的机会我与一位弟兄交通,我们一起谈到了神在律法时代、恩典时代的作工,接着弟兄又谈到神在国度时代要作的工作——收割、扬场、刑罚审判、各从其类。当时我想:他怎么知道这么多,我怎么没印象?于是我非得让他告诉我精确的圣经章节,对他所讲的每句话,我都要求有圣经根据,并与他当场查考起圣经来。弟兄见我如此喜欢抠圣经,就问我:“你说圣经是要求人守的还是要求神守的?”“当然是要求人守的。”我答道。“那你说神能不能超出圣经作工?”“这个……”我一下子哑口无言,“我还从没考虑过这个问题。”于是弟兄就给我举了耶稣作工的例子:耶稣当年不守安息日,不进圣殿,他还到处医病赶鬼,耶稣所作的这些事都超出了旧约圣经。而法利赛人之所以抵挡耶稣,也就是因为耶稣当时所作的事不符合旧约圣经。经弟兄这么一说,我豁然开朗了,难怪在旧约耶和华眼中虔诚的法利赛人,到了新约耶稣的眼中竟成了恶人。想到这我不知不觉有些害怕。接着他又说:“耶和华与耶稣的工作从外表看完全不一样,例如:耶和华让人建圣殿,在圣殿里敬拜他,而耶稣却说敬拜神不在圣殿,而是用心灵与诚实敬拜;耶和华让人守安息日,耶稣却在安息日给人医病,他的门徒饿了还在安息日揪麦穗吃;耶和华让人以牙还牙、以眼还眼,耶稣却让人包容、忍耐、爱仇敌等等。工作外表虽不相同,但其实质都是为了拯救人类,是一位神作的,只不过神的工作分时代,在不同的时代作不同的工作,对人的要求也不同而已。然而,法利赛人却不看实质,也不认识圣灵的作工,只是一味地持守圣经字句,定规神作工,把神限制在圣经的范围内,最终成了抵挡神的人。”

  弟兄说:“人始终不能正确对待圣经,我们刚信神的时候还对圣经的权威性抱有疑问,可后来看到彼得后书1章21节说的‘因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来’这话时,又特别维护圣经,甚至认为圣经全是神的话,信圣经就是信神。其实彼得这句话明明是指预言,但我们却认为是整本圣经,甚至将圣经中的一些历史记载、个人的经历认识都完全等同于神自己的说话。实际上,我们信神已成了信圣经了,我们认为神要作的事都在圣经里,神不可能超出圣经作工,若超出圣经那就不是神作的!当我们活在这种情形里的时候,却没有留意耶稣作工时不也超出了旧约圣经吗?那我们能说耶稣不是神?能说耶稣作的工作是迷惑人的、是异端?今天,有许多人仍然如同法利赛人一样只是一味地死守圣经,根本不注重圣灵作工的方向与神现时的心意。如果我们一直这样下去,恐怕就要重演法利赛人的悲剧了。”过了一会,弟兄又说:“启示录14章4节说: ‘这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。’ 神的心意是让我们信神的人随时跟上神的脚踪,如果我们仅仅持守圣经的字句不放,又如何能跟上神的脚踪呢?圣经哥林多后书3章6节说:‘他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。’这节经文告诉我们该如何正确对待圣经,不要凭着字句,因为字句是叫人死。你看,法利赛人都是旧约圣经的专家,他们是信旧约规条的典范,但耶稣却称他们为毒蛇的种类,因为他们用圣经字句将仁慈的主耶稣钉在了十字架上。所以,只信圣经的字句并不能蒙神称许,不能得着神的拯救,关键是要认清圣灵作工的方向,跟上神现时的作工。”

  听弟兄谈到这里,我暗暗佩服他了,便问道:“过去,从未听到这么高的看见,你是怎么得着的?”弟兄见我有寻求之意,就拿出一本书,名叫《真理的号声》,他说这书是启示录中预言的小书卷。当时我惊奇地说:“怪不得!原来这些奥秘都是神自己打开的!……”他说:“的确,人哪有这种能力来纠正我们这个重大的偏谬?只有神自己才能扭转人信神当中的所有偏差,也只有神能揭开人所不明白的一切奥秘。圣经启示录5章5节: ‘看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’ 这节经文明明告诉我们,只有神自己能打开书卷,揭开那七印。”听到这里,我完全服下来了,因这真理太高了,的确看到是神亲自打开了奥秘,是神给人类带来了真理。开始时我还对那些接受神新工作的人不屑一顾,总认为他们的头脑太简单,缺少圣经知识被人骗了,现在想想这不正应验了耶稣所讲的 “有许多在前的将要在后,在后的将要在前了” 这句话了吗?此时,我又激动又后怕,激动的是神已道成肉身给我们带来了真理,而且我能有幸跟随;后怕的是我曾引以为豪的圣经知识差点成了我接受神新工作的拦阻。

  通过这次交通,我不但跟上了神的现时作工,而且对圣经也有了正确的认识。弟兄姊妹,时候不多了,不要再死守圣经了,因为神今天已超出圣经作了一步新的工作,就如同耶稣当初超出旧约圣经作了一步新工作一样!愿弟兄姊妹能够早日走出圣经,跟上羔羊的脚踪,投入全能神的怀抱!阿们!
杭州市 蒋浩

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发表于 25-3-2015 11:36 PM | 显示全部楼层

神是宝爱人的谦卑寻求,还是看重人受苦多少呢?

  我将末世福音传给一弟兄时,他说:“人家那些老仆人不比你们信得强?”意思是老仆人为神作工多年,撇弃花费,跑了那么多路,扶持弟兄姊妹,有时还禁食代祷,所以如果是真道神肯定得先启示他们,他们不接受肯定是假道;还有一老姊妹将福音传给一个老仆人时,那个老仆人说:“神来了?神来了我还能不知道?”意思是神来了得先启示他。难道为神受过许多苦就可以在神的新作工面前摆老资格吗?神是宝爱人的谦卑寻求还是看重人的受苦多少呢?咱们该以什么样的态度来对待神的新作工呢?

  神是公义的神,神不管你曾经为他作工多少,不看人信神时间长短,也不看人以前有过多少软弱,这些神都不记念,神就看你能不能谦卑下来寻求他的新工作,凡渴慕寻求的神都开启、引导,正如启示录22章17节所说:“愿意的,都可以白白取生命的水喝。”神话中也说道:“神在寻找渴慕他显现的人,在寻找能听他话语的人,寻找不忘记他托付而为他献上身心的人,寻找在他面前如婴儿一样对他顺服、对他没有抵挡的人。”(摘自《神主宰着全人类的命运》)亲爱的弟兄姊妹,咱们回想一下几个事例:1、当时亚伯拉罕在神面前说自己是灰尘;2、当彼得遇见主耶稣时说:“主啊,离开我,我是个罪人!”3、那个为救仆人而求主耶稣的百夫长,当主耶稣要去时,他托人对主耶稣说:“我也自以为不配去见你。”这些自以为在神面前啥也不是,甚至感觉不配见到神的人却得着了神的称许,蒙了神的祝福,这说明了什么问题呢?咱们再揣摩一下神在圣经中说的话:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(太5:3)“所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(太18:4)“自卑的,必升为高。”(路14:11)通过上述事例和神的话语,咱们就很容易明白神喜悦什么样的人了。

  反过来说,如果有人因曾为神作过许多工,受过许多苦而在神的新工作面前不能谦卑下来寻求而摆老资格,那根本不可能得到神的开启、引导,为什么这样说呢?因为神说:“人对神新的作工不细心考察,也不虚心领受,而是采取藐视的态度,等着神的启示,等着神的引导,这些不都是人悖逆、抵挡神的表现吗?这些人怎么能获得神的称许呢?”(摘自《将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?》)就如当初耶稣开始作工时那些祭司、法利赛人一样,一点寻求的心也没有,反而定罪、抵挡加逼迫,他们这样的悖逆、狂妄,还让神怎么开启他们呢?这些曾经在圣殿直接事奉神、为神作工多年的人不接受神的新工作,难道是因为神(主耶稣)故意不开启他们吗?难道他们不接受就证明主耶稣不是弥赛亚吗?就能证明主耶稣不是神吗?由此我们可以知道:不管人为神受过多少苦,作过多少工,只要在造物主面前摆老资格(如要求神来了得先启示他),那必会遭到神的厌弃,因这确实已失去了一个受造之物该有的理智与敬畏神的心,总之因神是造物的主,他与人不同。咱们看一看神在律法时代关于这方面是怎样警戒我们的:“义人的义,在犯罪之日不能救他……义人在犯罪之日也不能因他的义存活。”(结33:12)“我对义人说:‘你必定存活!’他若依靠他的义而作罪孽,他所行的义都不被纪念;他必因所作的罪孽死亡。”(结33:13)今天神说得就更清楚了:“我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的;相反,我对待任何一个并未达到我要求的人只有‘罚’,没有‘赏’,更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳,不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。我说在你们中间这样想的人也占多数,因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们:我不管你劳苦功高,或是资格大大,或是追随左右,或是名望顶天,或是态度好转,只要你没有按着我的要求去办,那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销,把我的要求都认真对待对待,否则,我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作,充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中,带入下一个时代。”(摘自《过犯会给人带入地狱》)亲爱的弟兄姊妹,咱们再仔细揣摩一下当初天使长是怎么堕落的?不就是因为他有许多恩赐,本事也大,而在神面前摆资格(骄傲自大)遭到神的厌弃吗?正如主耶稣说的“因为凡自高的,必降为卑”。(路14:11)通过一些事例和神的话语,咱们就知道神对来在他面前摆资格的人是极度厌憎的,不管这个人以前为神受过多少苦作过多少工,从中足以显明神是至圣、至尊者,神是公义的神。由此我们便能知道:神宝爱人的谦卑寻求,并不看重人受苦多少,因为人敬拜、事奉造物的主是人的天职,是人的本分,本没有什么可夸耀的。因为神若不赐给人一些恩赐,赐给人一个好身体(比如:生下来就是瞎子,或是个残疾人),或人有恩赐但神却并不使用他,那他能做什么呢?所以一个人即使能为神受苦花费许多,也只应感谢神的恩待和高抬,而不应以为神受苦而摆资格向神提出无理要求。正如经上记着说:“谁先给我什么,使我偿还呢?天下万物都是我的。”(伯41:11)

  亲爱的弟兄姊妹,咱们千万不能再盲目仰望那些不接受神新工作的仆人、带领了,神不偏待人,只要人存着谦卑寻求、敬畏神的心,神必开启引领;如果人没有丝毫寻求之心,而是将自己以往的事奉、付出当作资本,奢侈地等待神的开启引领,必将成为神所厌弃的对象。
山东省莱西市 秦波   http://www.hidden-advent.org/

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发表于 25-3-2015 11:44 PM | 显示全部楼层

我死守“圣经”,成了当代的“法利赛人”

本帖最后由 LingminLi 于 25-3-2015 03:46 PM 编辑

  2002年5月我接受了全能神的末世福音,当我怀着内疚的心情去传原派别的弟兄姊妹时,他们说:“以前你不让我们与信全能神的人接触,说他们剜人眼睛、割人鼻子、还搞淫乱,现在你却跟他们跑了,自已离教叛道,还有脸来传我们?……”听到这番话,我的思绪一下子回到了从前……

  1989年我开始信耶稣,1992年11月我担任了“因信称义”派八个教会的带领。后来,上面的带领对我说:“只有我们信的是真神、活神,别的派别都是异端、邪教,千万不要与他们接触,更不能与他们在一起祷告,不然,邪灵会跑到你身上,到时候就由不得你了!”从此,我就谨守带领的“教导”,不与其他派别的人接触,生怕误入“歧途”。

  1995年,先后有十多人给我送《那灵的说话》、《行走在光中》等神话书。其中《那灵的说话》我只走马观花地看了一部分就气愤地说:“这书上说的都是咒诅人的话,神是温柔、良善的,哪能这样咒诅人?”说完我又想起了带领的话,就把书还给了他们,并生硬地说:“咱们信的不一样,没有必要交通了!”随后我很快将这件事告诉了上面的带领,带领说:“那是‘东方闪电’,可厉害啦!他们信的就是异端、邪教、是女基督,你一定要严加防范,千万不要让他们把咱的羊偷走……”从那以后,防范“东方闪电”几乎成了我信神的全部,每次聚会我都要说:“‘东方闪电’是来偷羊的,想拉咱们去死,千万不要与他们接触,也不要搭理他们,否则,他们就会缠住你不放。”

  1998年10月份的一天,我正在田里浇水,原派别的一位弟兄很远就给我打招呼:“弟兄,我来帮你!”我知道他已接受了全能神,就恼怒地说:“不要你帮忙,你要是在这儿,我就走!”说着我把水管子往地上一丢,头也不回地走了……之后的一段时间里,又有多人来给我传,我都是讽刺他们说:“与你们交通是对牛弹琴,有本事你们传那些不信派去!”就这样,我总是弄得弟兄姊妹下不了台,而他们却仍然不停地给我传。

  2001年的一天,小孩的舅妈来传我,我藐视地说:“你是最无知的,最不懂圣经的人,又没出过远门,还来传我,我看你们都是瞎子领瞎子!你什么时候认罪悔改信我们的你再来,否则,不要再来了!”

  尽管我“兢兢业业”地看管着每一处教会,但还是有许多弟兄姊妹都接受了全能神的作工。这时上面带领更加紧封锁,还下发了许多抵挡全能神的资料,我印象最深的是其中的一次资料上说:“‘东方闪电’的人打进各宗各派内部,以牧养教会为名拉拢工人,取得他们的信任后,把他们调到深山老林里,逼着他们信,若不信就得挨打,甚至割鼻子、挖眼睛,还要过灵床……”当时我没加分辨,完全相信了这些话,并因此恨透了“东方闪电”。我拿着这些资料来到我所管辖的各处教会大肆宣讲“只要是信全能神的来传你们,就是亲爹、亲娘也不要接待,更不要听!”记得当时我的一个亲戚(卖酱油的)经常来传我,我咬牙切齿地对他说:“你要是再来,我就把你酱油桶给砸了!……”之后我就将此事拿到教会讲给弟兄姊妹听,让他们都要像我一样对待“东方闪电”的人。我还命令各教会带领都要看好信徒,千万不要让他们与信全能神的人接触,免得被拉走。

  为了封锁教会有时我忙得连饭都吃不上,但仍是无济于事。截止到2002年3月份,教会的人已所剩无几,看到这种惨状,我心里难受极了,但并不知道反省,也不知道寻求,而是恨弟兄姊妹无知,恨“闪电”的人偷走了我们的羊。

  2002年5月的一天,本派别的一位姊妹说她家来了两位外地传福音弟兄,让我去和他们一起交通圣经。我当时怀着一颗好奇的心到了她家,头两天,我们谈得很投机,从旧约一直谈到新约,许多我不懂的地方,他们谈得都非常明白,让我心服口服。到了第三天,一位弟兄笑着问我:“弟兄,你说是神大,还是圣经大?”我不由得一愣:他怎么这样问?“当然是神大”。弟兄说:“既然是神大,那神作工就可以不受圣经的辖制,就能在圣经以外作新的工作,是不是?”我一听这话,就觉得他们是信全能神的,便立即反驳道:“约翰福音14章6节耶稣说:‘我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。’除耶稣以外别无拯救,圣经都是神所默示的,是永不改变的真理,你们离开圣经,就是否认真理,我与你们信的不一样,没必要再谈了!”说着我便起身要走,两位弟兄笑着再三挽留:“弟兄别生气,咱们坐下来好好谈谈,看看圣经是否都是神所默示的。”我一听就知道他们肯定是想谈全能神的作工,更加气愤地说:“圣经是为神作见证的,是神所默示的,是绝对无误的,神的话语和工作都记载在圣经里,离开圣经就不是信神,是异端、邪教!”此时,我气得真想打他们一顿,但无论我怎么发火,他们都不生气,还说:“弟兄,咱们都是信神的,耶稣说恨人如杀人,咱何必生气呢?我们在一起谈谈,互相取长补短总可以吧?”听了这些话我有些不好意思,只好带着气继续与他们交通圣经。弟兄让我看马太福音1章1-17节、路加福音3章23-38节两处的耶稣家谱。看完后,弟兄问:“你看这两处记载的是否一致?”我仔细看了看:发现马太福音说耶稣是大卫的儿子所罗门的后代,而路加福音说耶稣是大卫的儿子拿单的后代。我想:同是耶稣的家谱怎么就不一样呢?以前我怎么没有发现这个问题?但我却装着没看出来的样子。一弟兄笑着说:“看出来了吧!这两处家谱对不上号,咱可以数一数,到大卫这里才统一下来,错了整整四十一代,这不是荒唐吗?家谱能是乱安的吗?明明记载的是约瑟的家谱,而他们硬说是耶稣的家谱。我们知道耶稣与约瑟根本没有任何关系,神是自有永有的,他怎么能有家谱呢?”我心中思索着:对啊,两处家谱应该是绝对一样的,怎么经两个人记载竟错了四十一代呢?随后他们又让我看路加福音20章41-44节:“耶稣对他们说: ‘人怎么说基督是大卫的子孙呢?诗篇上大卫自己说:“主对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?’”我看完后弟兄说:“耶稣当时都反对这种说法,这难道是神的默示吗?”我心里觉得是这么回事,但表面上还是装作满不在乎的样子。两位弟兄见我还不服气,又给我查找了犹大的死。马太福音27章5节:“犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。”使徒行传1章18节:“这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。”弟兄问:“两个地方记载同一件事,却有两个不同的结果,一处说‘上吊死’,一处说‘肚腹崩裂而死,’你说这是怎么回事?”我目瞪口呆,无言以对,刚才的怒气也不知跑到哪去了。在铁的事实面前,我不得不承认圣经并不完全是神的默示。我信神这么多年,且又熟读圣经,怎么就不知道这些呢?此时,我心里就像打翻了的五味瓶,不知是什么滋味,我所崇拜的圣经竟有这么多不可思议的问题,真是让人难以置信,但又不可否认。

  接着弟兄又说:“恩典时代已经结束了,神又道成肉身作了新的工作。”我一听这话,火又上来了:“我只承认主驾着白云来,因为帖撒罗尼迦前书4章16-17节上说‘因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。’”弟兄温和地说:“别生气,咱看看主该不该来。撒加利亚书14章4节记载: ‘那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。’众所周知,橄榄山早在91年就已裂开,这是主来的预兆。经文都应验了,你说主该不该来?”“如果从这方面看,主是来了,但我怎么没听见那些声音呢?”我说。另一弟兄说:“‘呼叫的声音’就是传神末世作工的声音,弟兄姊妹去你家传,不是呼叫的声音吗?‘天使长的声音’指各宗各派带领封锁教会的声音,说你们不要与‘东方闪电’的人接触,更不要听他们的道等等。‘神的号角吹响’是指末世基督的亲口发声,圣灵向众教会的说话,凡有耳的都当听!弟兄,你仔细想想,难道你真没听到这些声音吗?”我仔细一想,觉得是这个理,心中的抵触也慢慢消失了。论到主来是灵体还是肉身来,弟兄查阅了马太福音24章27节:“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”路加福音17章24-25节:“因为人子在他降临的日子,好像闪电从天这边一闪,直照到天那边。只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。”这两处经文都说“人子”降临,那肯定不是灵体,而是道成肉身。我想:也对,神若不是道成肉身来,怎么会先受许多苦,又被这世代弃绝呢?后来我又问道:“圣经上说‘血肉之躯不能承受神的国。’你们怎么说是肉体得救呢?”弟兄说:“‘血肉之体’是指被撒但败坏后的人说的,因我们都是经败坏的亚当、夏娃的后代,都是败坏后的血肉之体,所以必须得经过神末世这步除罪的工作,使败坏后的肉体变化成圣洁的身体,才能承受神的国。”听到这里,我不仅得到了启发,还特别后悔:以前为什么就不先听听别人的讲解呢?而是一直持守圣经到今天,我真是瞎眼愚昧到了极点。

  在我和传福音弟兄的相处过程中,我看到他们的活出根本不像资料上所说的:手段阴险毒辣,强迫你接受,不然就下毒手……真是“耳听为虚、眼见为实”啊!回想这几天来,无论我怎样狂妄、自是、蛮横不讲理,他们都以极大的爱心和忍耐来宽容我,有时我态度生硬,对他们很不礼貌,但他们从不计较,仍是心平气和地与我交通。这样的活出,这样的人性与那些资料上所说的怎能对上号呢?我开始怀疑那些资料了。就这样,我又静下心来继续与他们交通,从而让我明白了神六千年经营计划的奥秘,今天神的作工是继律法、恩典之后的第三步工作,也明白了圣经不完全是神默示的,它仅是一本历史书籍。正如神话说:“圣经并不全部是神亲口发声的记录,只是神前两步作工的纪实,其中有一部分是先知预言的记载,有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识,这是难免的。在这许多书当中,有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法,当然多数的话是出于圣灵开启光照的,属于正确的领受,但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。……圣经所记载的都是当时以色列的事,都是当时以色列选民做的事,也就是耶和华作的事,所以以后圣灵对这事不责备,即使选上一些或删去一些,圣灵虽然不称许,但也不责备。圣经纯属以色列的历史,也是神作工的历史,记载的人、事、物多数都属于实人、实物、实事,没有什么预表意义,当然除了以赛亚、但以理说的预言,或约翰写的异象书。当初的以色列人都有知识、有文化,古文化知识相当发达,所以写出的话比现在的人高。因此,他们能记载这些书并不是太奇怪的事,因为耶和华在他们中间的作工太多了,而且他们看见得太多了。”看了神的话,我更加痛恨自己,因我以前都是把圣经与神同等对待,认为信神就是信圣经,把神定规在圣经里,不允许神在圣经以外作工,还拿使徒的一些书信来抵挡真神的作工,我真是无知、该死!

  神的话就像一盏光芒万丈的航灯,我越看越觉得心里亮堂。神话说:“神所作的每步工作都有实际的意义。当初,耶稣来的时候是男性,这次来的时候是女性,从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作,而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身,这个肉身就可以代表他,不管性别是男是女,都可以代表神,只要是他道成的肉身……”因着这话我明白了神来在地上主要是来作工作拯救人,不是向人显示他的肉身如何,他可以成为男性,也可成为女性,但同样都能完成他的工作。我真恨自已以前凭大脑定规神的性别,更恨自已的狂傲自是,不明白也不寻求就盲目抵挡神的作工,封锁教会,充当了敌基督的角色,成了当代的法利赛人。我这样的悖逆,但神却没有撇弃我,仍竭力地拯救我,让我看到了神对人无限无量的爱。

  参加教会生活后,看到弟兄姊妹言谈举止都很端庄正派,交通真理、认识自已时单纯敞开,并且神的十条行政中第四条明文规定,“人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。” 看到神话与这些事实,我认识到那些资料上说信全能神的人搞淫乱,纯属造谣、诽谤!

  跟随全能神不久,我把原派别的两个弟兄传了过来,但他们只信了几天因定不真神的作工又退去了。就在这个时候,弟兄姊妹与我交通:“你还要继续传他们,神的心意是最大限度地拯救人,神期盼着每一个真心爱他的人都能归到他面前。他们退去是因他们还不明白神的作工。”当我再次看到其他弟兄姊妹苦口婆心给那两个弟兄传福音时,我既没看到两弟兄挨打、也没看到他们被挖眼睛、割鼻子。再一次证明我们上面带领发放的资料上所说的“剜眼睛、割鼻子”全是诬陷、毁谤!此时,我更恨自已以前太仰望带领,总认为只要是他们说的都是真的,都是对的。今天才知道是自已没分辨、轻信了谣言,导致盲目定罪神的末世作工,充当了撒但的差役。我这样的行为真是害人又害已!今天若不是全能神拯救了我,最终我遭神惩罚死都不知是怎么死的。我感谢全能神用他那奇妙、智慧的作工,将我这个抵挡、悖逆的大恶人带到了他的面前。神啊!我一定要在这余下的光阴中来还报你爱,来体贴你的心意,尽上自已的本分!
河南省商丘市 冯刚   



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发表于 25-3-2015 11:48 PM | 显示全部楼层

我死守“圣经”字句,成了当代的“法利赛人”

本帖最后由 LingminLi 于 25-3-2015 03:49 PM 编辑

  我是大连开发区灵恩派的带领,2002年9月30日接受全能神末后新工作。是神的大爱拯救了我,不然我仍奔跑在抵挡神的路上不知悔悟,感谢全能神对我的拯救,使我的人生有了新起点,生命进入了新的历程。

  1998年我从黑龙江大庆来到大连开发区。2000年夏,有几个信徒对我说,教会里来了几个传末世福音的人,就是人们传说的“东方闪电”,他们说主来了,已到了国度时代,不要圣经了等等。因以前没听说过传这末后福音的,我就说,不要听他们瞎说,免得“上当”受“迷惑”。圣经告诉我们:“那时,若有人对你们说:‘基督在这里,’或说:‘基督在那里,’你们不要信。因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。” (太24:23-24)为了弟兄姊妹不受“迷惑”,我请来大庆总部的带领开了三天同工会,专讲怎么抵挡“东方闪电”,一同工说:他们传这次神来了不叫耶稣,名叫大有能力的“全能者”……若不接受就残酷地折磨人,割耳朵、剜眼睛、打断腿,甚至抄家,这哪是信神传福音,这纯属是“异端”、是“邪教”。所有在场的人都非常震惊:怎么会有这样的教派?

  为了“捍卫”真理“保护”群羊,我以最快的速度召集了各教会同工聚会,针对“东方闪电”讲“辩证学”、“论异端与极端”,讲了一个月之久,然后各教会同工再到自己教会去讲。为了让所有人都会抵挡“东方闪电”,我又特制了“抵挡异端辩证卡”,卡片上指定经文对正他们所传的某一句话,并且要求每人一份,还得背下来,随时可以抵挡传末后福音的人。我又叮嘱各教会同工,回本教会必须认真清查每个信徒曾同什么人有来往,亲戚朋友有没有信“东方闪电”的,都要一一列上清单,重点监视灵里光景不好的信徒。然后,我又走访了各个教会,交代各接待家庭一定要把好门,决不让陌生人进教会,信徒不可以带任何亲属、朋友关系的陌生人进教会。

  一次正聚会时来了一个以前认识的老姊妹要求聚会,几天后我发现她可疑就马上“清理门户”,我拉着她的双手边往外拖边说:“到我们教会来拉羊,你打错了算盘,信徒都知道‘东方闪电’是‘邪教’”。见她不走我就吩咐两个弟兄把老姊妹抬了出去。一次家访时,正碰上传末世福音的姊妹,我连讽刺带挖苦地说:“跑这么远来传什么福音?你跑得快就进国度啦?”姊妹给我交通,我不等她说完就气急败坏地说:“住口!你懂圣经吗?你知道弥赛亚、耶稣这名是什么含义吗?你赶紧离开这儿。”我边说边拼命地把她推了出去,并警告她:不许再来。当我得知一老乡接受“全能神”时,我立即坐车赶去,硬是把她拉回灵恩派。

  我天天提防“东方闪电”,口里不住地诽谤“东方闪电”,行动上不住地抵挡“东方闪电”,悖逆到了顶点,没分辨地对末世道成肉身的神定罪加逼迫,按照自己的观念,不符合圣经就不是真道,再加上听信谣传,对神的抵挡更加肆无忌惮,成了一个疯狂抵挡神的恶魔。然而神却从未因着我的抵挡而停止他的工作,神所预定拣选的人陆续回到神的面前,开发区教会那些真心爱神的人都接受了神末后的工作。按照我的所作所为是该死该灭亡的,没有资格蒙神拯救,可神那无私的大爱还是临到了我,智慧的神奇妙地把我从大连带到了盘锦。

  2002年9月末,我与另一同工到盘锦牧养教会,接触到了两个传全能神末世福音的弟兄。当一个弟兄谈到神带领人从律法时代走进恩典时代,约两千年的恩典时代已经结束,现已到了国度时代……没等他说完,我神经质地反应过来了,这不是“东方闪电”吗?我与同工四目相对,觉得很自信,因有圣经装备,我们两个双手握拳,摆出了一副争战的架式,同时想起大庆同工的话,加上我的观念,我气愤地质问:你们是不是“东方闪电”?你们背离圣经,你们弃绝主耶稣的圣名,你们自己上当受骗还来坑害别人吗?……面对我连珠炮式的质问,弟兄眼里含着泪水在默默地祷告,另一个弟兄则跪在冰冷的水泥地上也在流泪祷告,见此情形我不知所措了,我不明白他们这两个男子汉为什么说哭就哭,是我的言辞过于激烈伤了他们的自尊心吗?也不至于呀!若是伤了他们的自尊心,他们完全可以与我们舌战,可他们却没有这么做反而都流泪祷告,他们既是“东方闪电”咋没像大庆同工所说的那样用暴力待我们呢?我正在思索,跪在地上的弟兄站起来,态度和蔼地说:“全能神告诉我们:‘寻求真理不是争争吵吵就能得着结果的,而是心平气和地寻求才能得着结果的。’ (摘自《话在肉身显现·写在前面的话》)你们二位消消气,我们之间并没有什么仇恨,我们信神是为了寻求真理,有理走遍天下,无理寸步难行,就你提出的问题我们看看神是怎么说的。”我和同工看他们毫无恶意,又想到自己所信的是真神,又有圣经作依据怕什么“东方闪电”呢?我们俩胸有成竹地坐了下来。这时弟兄打开了神话给我们读道:“在耶稣时代,耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作,来带领那些犹太人,带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据,而是按着他的工作来说话,他不管圣经如何说,也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道,而‘悔改’这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到,他不仅不是根据圣经作,他又带出了更新的路,作更新的工作。他从不参考圣经来传道,他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作,他的工作、他的教训、他的权柄也是在律法时代无人作过的,他只是作他更新的工作,尽管有许多人用圣经来定他的罪,以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上,但他的工作却超乎圣经旧约,若不是这样,人又怎么能把他钉在十字架上呢?还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗?他作的工作都是为了带出更新的路,并不是有意来与圣经‘打仗’,或有意来废掉旧约圣经,他只是来尽他的职分,将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作,他作工不是为了让律法时代继续发展下去,因他作工根本不考虑有无圣经根据,只是来作他该作的工作。所以,他不解释旧约预言,也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说,或与他的合或与他的不合,他都不关心,他不管别人如何认识他的工作,如何定罪他的工作,他只是在一直作他该作的工作,尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据,而且有许多不符合圣经的记载,这不都是人的错谬吗?神作工还用套规条吗?神作工还得根据先知的预言吗?到底圣经大还是神大?为什么神作工非得根据圣经呢?难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗?神就不能离开圣经另外作工吗?为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢?若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行,他为什么来了不守安息日,但洗脚、蒙头,还掰饼、喝酒呢?这些不都是旧约没有的诫命吗?他要按照旧约,为什么打破这些规条呢?你该知道,先有神,还是先有圣经!他能是安息日的主就不能是圣经的主吗?” (摘自《话在肉身显现·圣经的说法(一)》)

  这段神话如暴风骤雨向我迎面扑来,使我两眼直冒火花,一股强大的力量推动着我,使我几乎瘫倒在地,往日的狂妄抵挡、盛气凌人的架势再也不见了。随即心里好像有一道极大的亮光,使我从昏迷中醒来,一下子从“圣经”里跳了出来,不再用“圣经”来衡量神的作工了。神的这些话语打开了我的心门,确定这道不是异端,更不是邪教,是真真实实的生命之道。因此,我更加羞愧。但我不明白神第二次来为什么不叫耶稣了,当我提出来后,弟兄又给我查到神的话,神说:“只有耶稣是人类的救赎主,是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭,就是说,耶稣这个名来自于恩典时代,也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的,也是为了救赎整个人类而固有的名。所以‘耶稣’的这个名是代表救赎工作的,也是代表恩典时代的,‘耶和华’这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工,我的名都有代表意义,不是无根无据的,就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代,是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;‘耶稣’是代表恩典时代,是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临,而且还是带着他在犹太的形像降临,那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代,再不能向前推移,而且永远不会有末世来到,也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的,我取‘耶稣’这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的,并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵,但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代,并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名,并不能把我的所有性情与所是尽都说透,只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代,就是最后的一个时代来到之时,我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣,更不叫弥赛亚,而是称为大有能力的全能的神自己,以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华,也曾经被人称为弥赛亚,人也曾经爱戴我叫我救主耶稣,今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣,而是在末世重归的、结束时代的神,满载着我的所有性情,而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。” (摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》)

  这清晰的见证,这句句真理在敲击着我的心,使我震颤,我懊悔得不能自控,捶胸顿足地大哭起来……往事历历在目,不堪回首。讲台上,我趾高气扬、盛气凌人地演讲,将自己装扮成捍卫真道的卫士,却成了抵挡神、逼迫神的羞辱记号。那逼迫神儿女的一切作为,一桩桩、一件件像银幕放映似地在我眼前闪现,那狂傲的言语、敌视的目光、得意忘形的神态,那手舞足蹈的姿态,哪里还有一点信神的模样,分明是一个张牙舞爪的魔鬼。被我赶出教会的弟兄姊妹,那温和的声音,那闪着泪花带着爱和惋惜的眼神,使我无地自容。我喃喃自语:神啊!我再也没脸见你了。我和同工紧紧地拥抱在一起,哭得死去活来,是激动是懊悔,又似乎从噩梦中惊醒,什么带领人的头衔,教牧人员的桂冠,众人的高举,荣耀的光环,让它统统见鬼去吧!我哭喊着说:神啊!我是无知瞎眼的法利赛人,把天天想、夜夜盼的重返肉身的救主耶稣重钉十字架,是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会说话的罪魁,是罪不可赦呀!我懊悔自己的狂妄自是,用圣经来衡量、定规神的工作,用字句道理限定神的工作,多年所谓的“忠心圣仆”竟成了逼迫神的先锋和刽子手,我轻信谣言,散布谣言……懊悔至极,我无法原谅自己。

  所有爱神的弟兄姊妹,希望你们能从我的经历中吸取教训,一个不认识神、不认识神作工的人是多么可恶与可悲,若不是神的拯救我早已坠入阴间。快快醒悟吧!只有末后的基督才能赐给人永生之道,我发自内心地劝勉每一个真心爱神的人,不要轻信谣言了,打开我们的心门,只有末世道成肉身的神所发表的真理才能完全彻底地拯救人,猛醒吧!神在中国的工作即将结束,全能神已盼望我们多时了!

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发表于 26-3-2015 12:05 AM | 显示全部楼层

信佛教、道教的人脱离红尘修行、修炼能不能蒙拯救呢?

本帖最后由 LingminLi 于 25-3-2015 04:07 PM 编辑

参考圣经:
  “为何容外邦人说,他们的神在哪里呢?然而,我们的神在天上。都随自己的意旨行事。他们的偶像,是金的,银的,是人手所造的。有口却不能言,有眼却不能看。有耳却不能听。有鼻却不能闻。有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。以色列阿,你要倚靠耶和华。他是你的帮助,和你的盾牌。亚伦家阿,你们要倚靠耶和华。他是你们的帮助,和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华。他是你们的帮助,和你们的盾牌。耶和华向来眷念我们。他还要赐福给我们,要赐福给以色列的家,赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙,日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福。天,是耶和华的天。地,他却给了世人。死人不能赞美耶和华。下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华。”(诗115:2-18)

神话答案:
  “工作的最终万教都归于一教,受造之物都归在造物主的权下,所有的受造之物都敬拜这一位真神,将所有的邪教都归于乌有,从此不得再出现。
……世界虽然分为几大派别,各个派别都有教主、都有统领,跟随的人也分布于地球表面的不同国家,分布于不同区域,在同一个国家中就有不同的几种派别,几乎每一个国家都是如此,不管是大国还是小国,但不管世界各地的派别有多少种,归根结底,全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的,并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说,带领人类的不是某个教主或统领,而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类,这是事实。尽管世界有几大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的,任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排,这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。……因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管。”
摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

  “人衡量人的标准是根据其行为,行为善的则是义人,行为恶劣的便是恶人;神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神,顺服神的是义人,不顺服神的是仇敌、是恶者,不管其行为好坏,也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿,有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿,人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局,所以,有许多人就想借此来骗得一时的恩典。”
摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“当旧世界存在之时,我要向列国大发烈怒,颁布向全宇公开的行政,谁若触犯将遭到刑罚:
我面向全宇说话之际,所有的人都听见我音,即看见我在全宇之下的所有作为,违背我意的,就是说,以人的作为与我相对的,在我的刑罚中倒下;我要将天上的众星都重新更换,太阳、月亮因我而更换,不再是往日的天,地上的万物重新更换,因我的话而成就;全宇之下的列国都重新划分,要更换我的国,使在地的国永远消失,而是敬拜我的国,凡属在地的国都要被毁灭,不存在;全宇之下的人,凡属魔鬼之人都被灭没;凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下,即除了现在流中之人将全部化为灰烬……”
摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十六篇说话》

  “现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话,凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼!现在不追求的与追求的就是两类人,是归宿不同的两类人,追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的,不认识真道的都是魔鬼、仇敌,是天使长的后裔,是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗?人的良心好却不接受真道,这样的人都是魔鬼,其实质是抵挡神的,那些不接受真道的都是抵挡神的人,这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。……凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼,更是将来灭亡的对象。”
摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》   http://www.kingdomsalvation.org/

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发表于 26-3-2015 12:10 AM | 显示全部楼层

我看哪个教都让人学好,无论信哪个教只要有诚心不作恶就能蒙拯救吗?

神话答案:

  “不能创造世界就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

  “工作的最终万教都归于一教,受造之物都归在造物主的权下,所有的受造之物都敬拜这一位真神,将所有的邪教都归于乌有,从此不得再出现。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

  “‘世上无义人,义人非在世’这是一句真话。你们来到神面前,看看你们身着之衣,看看你们一言一行、一举一动、每一个心思意念,就连你们每天做的梦都是为了自己,这不是实情吗?‘义’并非是施舍给人,并非是爱人如己,并非是不争不吵、不抢不偷,而是无论何时何地都能以神的托付为己任,以顺服神的摆布安排为天职,正如主耶稣所作的一切,这就是神所说的义。罗得能称为义人是因为罗得不顾自己的得失救了神差来的两个天使,只能说他当时做的事可称为义,但他并不能称为义人。罗得看见了神,所以才以自己的两个女儿来兑换两个天使,但是他在以往所行的并不都代表义,所以我说‘世上无义人’。就在这个恢复流中的人无一人可称为义人。你行得再好,外表再荣耀神的名,不打人不骂人,不抢不夺,也不能称为义,因为这是一个正常人能够具备的。现在关键是说你对神并不认识,只能说你如今才有点正常人性,但并没有神所说的义的成份,所以说你所做所行并不能证明你认识神。”
摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》

  “人衡量人的标准是根据其行为,行为善的则是义人,行为恶劣的便是恶人;神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神,顺服神的是义人,不顺服神的是仇敌、是恶者,不管其行为好坏,也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿,有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿,人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局,所以,有许多人就想借此来骗得一时的恩典。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

  “现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话,凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼!现在不追求的与追求的就是两类人,是归宿不同的两类人,追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的,不认识真道的都是魔鬼、仇敌,是天使长的后裔,是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗?人的良心好却不接受真道,这样的人都是魔鬼,其实质是抵挡神的,那些不接受真道的都是抵挡神的人,这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。……凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼,更是将来灭亡的对象。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》  http://www.kingdomsalvation.org/

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发表于 26-3-2015 12:24 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 某某某某 于 26-3-2015 12:28 AM 编辑

佛教和道教都提倡自救,自己学习修炼,练的就是可以看透宇宙世间的能力,目标高点的就脱离三界,稍微低点的投生天界,成为跟耶和华一样的天人。
耶和华怎样救你呢?耶和华残杀无数,相信已经福报耗尽了,可能老早投胎鬼道去了。耶和华几千年前还可以显灵救犹太人,可是所谓的最后先知默罕默德之后耶和华在哪里?如果耶和华还有在的话,先别忙着救非基督徒,要救先救那两千多年来分裂互相残杀的犹太教,天主教,基督教和回教的耶教徒吧。。。啊,还有你的闪电全能神教。
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发表于 26-3-2015 08:45 AM | 显示全部楼层
“耶和华神所站的地位不仅仅是造光、造空气、造万物生灵的神,不仅仅是主宰万物生灵的神,而是掌管人类、掌管阴间的神,是掌管一切生灵之生死存亡的神。在灵界,除了神以外谁敢对撒但下达这样的命令呢?神又是为什么而向撒但亲口颁布他的命令呢?因为人的性命包括约伯的性命都在神的手中掌管,神不允许撒但侵害,也不允许撒但夺去约伯的性命,就是神许可它的试探临到约伯的时候,神仍然不忘特意下达这样的命令,再次命撒但不许夺取约伯的性命。对于神的权柄撒但从不敢超越,而对于神的命令与具体的吩咐,撒但更是小心听命、顺从,从不敢违抗,当然它也不敢随意改动神的任何命令,这就是神给撒但的范围,所以,它从不敢超越这个范围。” 弟兄姊妹,通过上面的一段神话我们当明白,试炼是神对我们信心的一次检验和成全,掌管一切的还是神!大胆地与神配合吧!站住见证神必保守祝福我们!
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