李炳南居士《净土法门疑难问题解答》

念弥陀

极乐真诠

李炳南老居士讲述

民国七十五年元旦在慎斋堂讲

弟子吴碧霞敬记

                         ┌ 二种生死  ┐


（ 甲 ）无众苦 ┼  六道轮回  ┼     三僧劫─┐


                        └  求法困难  ┘                    │ ┌  深信


                                ├          ┼                            切愿


                        ┌  一生解脱  ┐                    │ └  力行


（ 乙 ）受诸乐 ┼  一生安养  ┼   七日成功 ┘


                        └  诸佛护念  ┘


                  ┌ 空（ 了因 ）照了真智慧


（丙）佛性 ┼  假（ 缘因 ）缘助了因──以此为主


                   └ 中（ 正因 ）离一切邪非


诸位老师，诸位同修：

这次因时间很短，所以只能选择经上二句、三句来讲。

祖师们有无碍辩才，凭三、四句话，可以把全部佛法解释出来。

本人没那个学问，只可以按著经上的经文，把佛法的重要点，给大家说一说。

首先先问：诸位到这里来听这个，是干什么用？这句话很要紧吧！

要说是凑热闹，那热闹场子有的是，这里没什么热闹。

要说是求学问，无论那一种学问，也不是三言两语可以说得明白的。

就是有人能够说，听众的程度，听得进去，听不进去，还不定。

所以，说与听都是很艰难的事。

既是这样，容我交代一句：今天时间很短，大家上这里来，听懂了固然很好，听不懂也不要紧，若听完后，不是马上离开，可以找一个地处，大家讨论讨论，不懂的提出来，自然有同修可以替大家作作说明。

其次，再问诸位，我们是不是人人有生？一旦下生，早晚怎么样呢？大家试想想。

是不是跟我似的——我今年九十八岁了，九十八岁怎么样呢？早该死了呀！

有的人说：‘ 你不会死，还有九十八岁。’

好！那就再九十八岁吧！合起来二百岁，二百岁以后呢？还得死——凡是动、植、矿物，有生便皆有死。

当然，过新年了，讲这个话不好听，但是好听也有生死，不好听也有生死。

或许有的人说：‘ 生死就生死就是的了。’

但是我们要知道：生死却不是个好受的事情，他很苦哪！

再交代一句：诸位要想了生死，全球上什么样的学问也没用处，唯有学佛才能办到。

既是这样，那么今天两钟点，怎么个说法？

真要说起来，就得一万句话，而我们却只说他一句、二句就完了。

‘ 怎么这么简单？’ 就是这么简单！

再不然，了生死的方法，要解释一句就得一年，而且还得天天说，要麻烦，就是这么样。

而我们今天不叫他麻烦，一万句话收摄为一句话说完。

‘ 这样能说清楚吗？’ 当然说不清楚。

不只是我不能说清楚，释迦牟尼佛也说不清楚。

现在，没法儿，只可拣要紧的说。

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念弥陀

又，诸位手上的表，列出来虽很简单，只甲、乙、丙三条，若要详细讲，一条也讲不完，那三条都讲就更不可能了。只可以回去你们自己研究。

总之，要了生死，就得看佛经，那上头就是了生死的一些方法。

‘ 哦！太多，我还不认识字呢！’

不识字，还有简单法，佛法无边，看一本也好啊！一本就行！

‘ 一本我也看不明白。’ 那就看一句。

‘ 一句有什么用处？’ 一句能看明白，听明白，就可以不生死了。

‘ 说一句就行，能说给我们听吗？’

能！说了你信不信，懂不懂，这才是问题。

不过，不懂不要紧，不信就没办法了。

信好不容易，我到这时，说句大话，才半信呢！

经上说：‘ 信为道源功德母，长养一切诸善根。’ ‘ 信 ’ 是入道的根本，什么好事情都发生在 ‘ 信 ’ 上。

‘ 那要怎么办呢？’

很容易，念六字就行。

‘ 哦！很简单，好办。’

是呀！今天你只要肯信，念这六字，就得不生不灭，要是不念这六字，努力修三大阿僧祇劫才能不生不灭。

你要信了这六个字，当生就可以解决了，就可以不生不灭。

便宜了吧！便宜但你得信，就是这 ‘ 南无阿弥陀佛 ’ 六字。

‘ 这一句，谁不晓得？’


谁也不晓得；要晓得就了生死。


‘ 你晓得吗？’ 晓得一半。

‘ 能了生死吗？’ 在佛前不打妄语，我可以了生死。

我今学了一半，生死了了一半，还有一半。待整个懂，就整个了。

‘ 那么你了解的这一半，讲解给我们听听吧！’

也不外就是 ‘ 南无阿弥陀佛 ’ 这六个字，今天的讲表就是这六字的注解。

我这就是讲的阿弥陀佛。

‘ 这上头我没看到 ’ 不看还懂得，一看更不明白呢！

要知，这表解释的，是那六字的百分之一。才百分之一，还不到二分之一。

你们诸位听了，要是相信，有个比方，什么比方？好比天上的月亮，我们中国人讲月亮，有初一到三十，三十的月亮，全黑的。

我们现在就像是三十的夜晚，糊里糊涂。

听了这个，就像初一、初二，有了月芽了，放了光明了，放的光明不多，却是只要有了月芽，就渐次放光明，待到了十五就圆满了。

你们诸位今天就开始放光明。

我这就是讲 ‘ 阿弥陀佛 ’ 的注解。

‘ 阿弥陀佛 注解在那里？我们可以看看吗？’

可以，给诸位介绍阿弥陀经就是阿弥陀佛的注解。

不过，若说阿弥陀经就是阿弥陀佛，那就又错了。

既这样，甭论学问好，学问坏，想了生死，三藏、十二部可先不必管，因为这六个字，三藏十二部都有了。

这么说来，诸位必得先看阿弥陀经，不看阿弥陀经就懂阿弥陀佛，那是你下生以来就是佛，你既不是下生以来就是佛，就不能不看看。

这是第一句，大家记住。诸位不论有学问、没学问，把阿弥陀经最少念一百遍以后，或许你就懂得一句、两句。

‘ 哦！这么难讲！’

不难讲，这表皆是阿弥陀经上的，不信这个表，就是不信阿弥陀经，不信阿弥陀经，与阿弥陀佛就毫没关系哪！

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念弥陀

上头说第一句要紧的话，就是大家得研究阿弥陀经，还有第二种要紧，人要是证了道，就成就了，证了道是活著的人证道。

若活著什么也不懂，死了大家给他念经，是消消罪业，证不了道的，活著都糊里糊涂，死了成为明白鬼，这话讲不通。

所以大家想求解脱，要活著证道。

不然，死了就完了，死了就上六道里头去。

若说死了就成就了，那成就了什么？只成就了个 ‘ 死 ’ 。

第三桩事情也很重要。学的工夫，不是容易的。

怎么不容易？有个人拿经来，他也认识字，一个字、一个字的也会讲，他会讲字，却未必会讲句子，若讲出来的意思，不是这么回事，便叫讲错了。

这种情况有很多很多，总是因著不懂妄充懂得。

打个比方，屋里有电灯，也有蜡烛，要吃烟，到蜡烛上去点，若上电灯点烟去，便成笑话了。

而现在诸如此类妄作聪明，开口乱讲的人多的是，乱讲就害人，他不讲，人还不糊涂，愈讲愈令人糊涂，等于领著人跳火坑。

这叫 ‘ 佛法难闻 ’ ——听到真正佛法很不容易。

诸位或许要说：‘ 你说的这一套话，没一句好话，皆是些受苦的。’

对了！能这么听就算明白的了。

念弥陀

现在看表，（甲）无众苦。

我上面说的话叫众苦，这些苦处，在那里啊？在我们这个世界上啊！

娑婆世界万万种苦，这是万万种中之三种，并不是只这三种就没了。

三种我给大家说说，要不明白的话，查辞典去就容易了。

今天旧同修帮忙我，查辞典给大家说一说，于你个人也有好处。

先看 ‘ 二种生死 ’ ：我一下生不是白头发，不是九十八岁，这个大家信了吧！

我一下生也是这么著（师比了一下大小），活到现在，也是得死，这是一段的生死，叫分段生死。

（ 案：众生有随业感果六道之流转 ）生死有二种。

了分段生死，放了些光明，懂得一点了，就减少一些苦，没了分段生死，还有变易生死。

（ 案：二乘有因移果易，境界之变易 ）

你要上了阿弥陀佛那里去，变易生死也没了，那是真正解脱了。

念弥陀

再看六道轮回，今天只能跟诸位讲五道。

有一道，大家今天听不懂，怕耽误时间，就讲五道。

六道是上三道，下三道，上是上等的，下是下等的。

比如一月海水，人掉到海里，波浪来回冲，忽然头露出来了，忽然再一个波浪一打，头又没下去了。

头上来比方上三道，得点好处，暂时的，不是永远的。

是什么呢？一、天道，上天堂，却并不是永久的。

第二种人道，变个人，众生里头，比天差一点，另外还有阿修罗，也有在上，也有在下，各道都有他，很难讲。

以上上三道，头出来，身子没离开，再一个波浪来打下去，头没了，脚在上头，那就受苦了，叫下三道。

是什么呢？变了 ‘ 鬼 ’ ，苦得了不得，饿鬼也是有许多种。

再不好，比鬼不如的，是 ‘ 畜生 ’ ，鬼大家没见过，总见过畜生了吧！

世俗人那一个不吃畜生啊！

它叫血途，畜生都得流血死亡。

还有更坏的叫 ‘ 地狱 ’ ，看地藏经，那就苦得不得了，这是下三道。

头出头没叫六道轮回，它来回的转。

我到现在还活著很高兴，可是二种生死，了了一种，还不保险，二种都了，就不怕了，我现在要死了，还怕上下三道里去呢！

这叫六道轮回，苦不苦啊！

念弥陀

再看求法困难，说到这一条，要知佛法不能自己来，得去求。

上那里求？得上正地处求，譬如今天上慎斋堂求佛法是正地处。

上跳舞场就不对了，求而错地处，这是一难。

二难：求到好地处，屋子不会说，得人说，这个人他真懂得吗？不懂的妄作聪明，乱讲一套，这又不行。

人也有了，他也会说，却不能契机，对于不识字的，大讲华严、法华，人家听不懂。

又或忽然碰见懂得的，他讲的没讲错，却很浅。

就比如吃饭，普通说六谷——稻粱菽麦黍稷，稻子是第一，高粱最下等，还有吃高粱皮子的，更下等了。

我们吃稻子吃惯了，给你高粱皮子吃，你一定吃得不高兴。

就好比是说法，对方都懂得很深了，你讲得很浅，若浅法能讲深也行，偏不会讲深了，那人家也不愿意听，也没用处。

这就叫佛法难闻，不能契机契理，各方面和合都正好，好不容易。

譬如麦克风在这，对一个聋子说，他也听不到，就是求不到法。

念弥陀

还有一句总话，我们是人，得人身就不容易，得天身更难。

叫我得天身，我不干，怎么著？得天身比人好，是上天堂 ；上天堂还不如入地狱。

‘ 你这话糊涂，佛法怎么听的！怎么入地狱好？’

地狱受苦，求解脱，还闻得到佛法，有地藏菩萨在那里讲佛法，闻法就种上佛种子了，上天享天福，没佛法，则天上不论多么好，我不去。

‘ 宁受地狱苦，不受天堂乐。’ 得懂这一条。

所以人身难得，因为修行容易，成佛都是人身，不修净土只有人可以成佛，这都是经上的话。

我不能离开经，自己造谣言，那是造罪的。

好！大家都有了好条件了，不管男、女，都得了人身，不念阿弥陀佛，要解脱得经三大阿僧祇劫，三僧劫有多少时候？

这个数起码铺底是一万年，加倍是万万年，再加万万万年，就不能算了，更何况要一直念八个万。

而且，三大阿僧祇劫是以寿命算，各道寿命不一样。

如到了无间地狱，那简直就是无期徒刑了。

所以过三大阿僧祇劫就很不容易，就把这些苦都受够了。

这一段说的苦处，若到了西方极乐世界就 ‘ 无众苦 ’ ，统统没有苦了，真便宜。

还另有便宜，第二是受诸乐。

阿弥陀经上解释极乐世界为什么叫做极乐时，说：‘ 无有众苦，但受诸乐。’ 什么乐处呢？

念弥陀

再看第二段，（ 乙 ）受诸乐。

前面那些众苦，在这个世界上的苦处，要是不修净土，光修别的法门，都能解脱，但是要经过三大阿僧祇劫才把罪业都消尽了。

修净土呢？

头一行 ‘ 一生解脱 ’ ，前面那些苦，像绳子似的缠著你，死了还得生，生了还得死，来来回回的，不得自由，要是把那些东西没有了，就解脱了，所谓一生，就是当辈子解脱，便宜了吧！你这一辈子要是不解脱，那就没办法了。

所以一生补处，别人愿意活一万年，你一听也不愿意活一万年了，跟我似的，我愿意今天就死，我就上西方极乐世界受乐去，我何必在这地狱似的受苦呢？

一生解脱这是一种大乐处。

第二：造了罪才受这些报应，造善业去享福，造恶业得受报应。

有人说两相抵销，这是讲不通的，譬如在地上撒豆子，嫌豆子不好，再拿出稻子来，再撒多一点，豆子长豆子，稻子长稻子，不能种豆变稻，所以是各种各报，没有善恶抵销的讲法。

所以 ‘ 一生安养 ’ 是说到了西方极乐世界，所造的罪业，带著！（ 不是消业往生，消业、成了佛，佛往生到那里去啊！）

所以是带业往生，带著造的罪业，还没断惑，上了西方极乐世界，在莲花里头住著，再修行。

莲花多大啊？一朵最少像台湾这么大。也就是中国讲的四十华里。

那边的环境是好环境，不干坏事，在那里修养，断了惑花才开。偈云：‘ 花开见佛 ’ 花开才见佛，花不开见不到。

前云一生解脱，赞子上说 ‘ 尽此一报身 ’ ，报应这一回，一报身就变了，再不来做人身。

‘ 同生极乐国 ’ 都上了极乐世界。（赞子都是祖师作的，都是证了道作的。）

上那里 ‘ 安养 ’ ？在莲花里头安安稳稳的在享受。

然后呢？再看第三条 ‘ 诸佛护念 ’ 。

在娑婆世界念佛一心不乱是假的，伏住惑，是临时的一心不乱。

到临命终时，惑没断也许又颠倒，若心不颠倒即得往生。

断惑就不颠倒。

没断惑，心又颠倒，叫佛等一下，佛那有闲工夫等你，佛走了，那你就不能去了，所以在这里易起颠倒。

在西方极乐世界，有诸佛护念，十方三世一切佛加护不忘记你，离不开佛，所以不退转，才能成就。

那么多少时间呢？七天。

这么便宜？！经上：若一日、若二日，一直到若七日，七天是最长的时间，有一天解脱，有二天解脱，也有是七日成功的。

以上是（乙）表，讲完了。

念弥陀

再合起来看下头三句：深信、切愿、力行。这是甲、乙两段合起来的总说话。

我们这里叫道场，道简单说是道路，在街上走，往哪去，得有道路啊！

道路行人离不开它，所以中国书上说 ‘ 道也者，不可须臾离也。’ 很短的时间也不能离开它。

论语上‘ 谁能出不由户，何莫由斯道也！’我们那个人出门能不从门出去，所以离不开门户，比方求道似的，离了道，不能出入，所以道是必得要走的路。

我们以前对佛法不明白，不懂道在那里，不要紧！

今天上道就行，如出门搭火车等，走几天，得吃饭啊！

不吃饭不能行，下头三句叫上西方极乐的路，要预备的三资粮，资是路费，粮是粮食，饿著去，能饿几天呢？

三天、五天还罢了，不能常饿著，我们还没练到那里，所以得在三资粮上找，先预备资粮，而后就上道了。

三资粮第一种是深信。

今天讲的是解释经上的道理，得真信，不疑惑。

信上加个 ‘ 深 ’ 字，就比如海，拿著一根竿子不论多么长，没有到底，就再接，一直到了底，可以说某人学问有根柢了，这才叫深信，浮浮的信可不行。

第二种是切愿，阿弥陀佛发了四十八大愿，‘ 有愿必成 ’ 。

所以我们发了誓愿，照著誓愿去办，没有不成功的。

誓愿是不能改的，叫作切。

比如拿刀子切豆腐，一刀两断，断开，即是把迷惑给断了。

第三种是力行。

光发愿，不去做不行，得力行，有多么大的力量都用上，至死不退，就这样干。

不必等到第二天，说干当时就干，叫力行。

以上三条预备了，就算上了道，就像月亮似的，初二、三放了光明了，就不愁到十五月不圆。

（丙）佛性。此指三因佛性，万事有因有果，是和合法，此处说众生无不具此三种佛因。

大家查佛学辞典，或者是后来有机会，再讲。

敬祝

诸位新年如意！光寿无量！

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念弥陀

当生成就之佛法

李炳南老居士編著

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路

一、人生逆境多

那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨仇加害？

还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业。

但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问：有甚么办法解决？

二、此世灾难多

台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。

久不落雨，太旱了；雨落的太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火起了，烧毁了街市，又要损伤人口。

差不多这些事是年年有的，这等于年年有一个死来降临。

还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。

又发明了一些新的杀人武器，甚么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。

说甚么进化世界，简直是个大屠场！

请问：这些灾难，谁有方法避免？

三、身后轮回苦

可怜的很！人死却完不了。因著身死，神识不灭。

有六个所在，就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总攒不出这六个范围去。

这六道中，天与人比较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子。

你想：忽然变天人，忽然又变畜生、地狱，千死万生；这样的轮转，堆的尸骨如山，流的眼泪似海，真苦极了！

请问：谁有方法跳出这个轮回圈去，得到安安静静的长生？

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念弥陀

乙、逆境、灾难、轮回的解救法

一、逆境得转变，灾难能消除

人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，那是讲不通的。

现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就是 ‘ 念佛 ’ 。

经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。

若能消了罪，还遭甚么逆境灾难呢？

经上又说：能念 ‘ 阿弥陀佛 ’ 的人，就有四方上下无量无边的佛来护念他。

佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难？

二、跳出轮回永远长生

六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境就是佛国。

在这个世界西方，有一个 ‘ 极乐世界 ’，是阿弥陀佛的国土，全是七宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天宫（ 天不止一层，天帝也是无量无边。）都好几千万万倍；第一的好处，就是寿命无量，不像天人六道那样的生死不停。

经上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，寿命无量，一直成佛。

究竟怎么去法？经上说过：念 ‘ 阿弥陀佛 ’ 念到一心不乱，命终的时候，阿弥陀佛一定就来接你。

三、再举一个古训作证明

前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。

但是证明多了，相信的心更坚固。

那就不妨多说几句，这叫作 ‘ 念佛十大利益 ’ 。就是说明念佛的人，定能得到这十种利益：

( 一 ) 昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

( 二 ) 常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。

( 三 ) 常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

( 四 ) 一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药悉不能中。

( 五 ) 水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱、横死，悉不能受。

( 六 ) 先作罪业，悉皆消灭。

( 七 ) 夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

( 八 ) 心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

( 九 ) 常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

( 十 ) 临命终时，心无怖畏，正念现前；西方三圣，金台接引，往生净土；莲花化生，受胜妙乐。

请大家注意，这十种利益，前九种皆是说的现在转逆境消灾难的利益，末一种便是说后来免轮回的利益。

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何首乌

念弥陀 发表于 24-3-2024 10:57 PM
乙、逆境、灾难、轮回的解救法

一、逆境得转变，灾难能消除

只要我们肯念佛，就能够消灭我们的罪业，我们也不会再遭受任何的灾难或痛苦的局面？


我觉得，如果我们平时的沟通技巧不是很好的话，可能我们说话的时候会不小心得罪别人，这样别人就会因此而讨厌我们，然后，有些心术不正的小人就会想方设法来欺负或伤害我们等等，所以，请问念佛可以帮我们解决这样的一些问题吗？

念佛，真的能够帮助我们消灾免难，逢凶化吉，遇难呈祥，无往不利吗？

希望您能老实回答我哦，恳请您不吝赐教，谢谢

念弥陀

何首乌 发表于 30-3-2024 06:25 AM
只要我们肯念佛，就能够消灭我们的罪业，我们也不会再遭受任何的灾难或痛苦的局面？

既然沟通技巧不是很好的话，那就多念佛少说话呗，这样嘛不会不小心得罪别人咯。

再者如心术不正的小人想方设法来欺负或伤害我们，那更要多念佛来消灾免难，逢凶化吉，遇难呈祥，无往而不利叻。

何首乌

念弥陀 发表于 31-3-2024 05:34 PM
既然沟通技巧不是很好的话，那就多念佛少说话呗，这样嘛不会不小心得罪别人咯。

再者如心术不正的小 ...

谢谢您的答复，感恩。

如果我的志愿是想要成为一位老师或销售员，而这样的工作是需要有很好的沟通能力，请问佛菩萨是否会保佑或加持我，让我能够加强我的沟通能力，以便能够胜任这样的一个工作呢？

在增强我们的智慧、才能方面，佛菩萨是否能够扮演积极正面的保佑和加持的角色？还是，这一切都必须靠我们自己，佛菩萨也无能为力？

念弥陀

何首乌 发表于 31-3-2024 09:25 PM
谢谢您的答复，感恩。

如果我的志愿是想要成为一位老师或销售员，而这样的工作是需要有很好的沟通能力， ...

何首乌

念弥陀 发表于 31-3-2024 09:55 PM

请问如果要达到以上这样的效果，需要念多少遍的佛号才有效？

如果每天都念100遍左右，这样可以吗？

念弥陀

何首乌 发表于 1-4-2024 01:57 AM
请问如果要达到以上这样的效果，需要念多少遍的佛号才有效？

如果每天都念100遍左右，这样可以吗？

古人起码要求念5万遍，今人讲民主人权，念太多是想不让人活了，所以符合现代人的劳动是念1万遍。

每天都念100遍 ，都不够塞牙缝，效果甚微，但好过米有，都有功德。

何首乌

念弥陀 发表于 1-4-2024 11:28 PM
古人起码要求念5万遍，今人讲民主人权，念太多是想不让人活了，所以符合现代人的劳动是念1万遍。

每 ...

每天都念 1 万遍？

这怎么可能？我可没有那么多美国时间，竟然可以每天都念1万遍

可能每天都念200遍，这应该是最多的了

何首乌

念弥陀 发表于 1-4-2024 11:28 PM
古人起码要求念5万遍，今人讲民主人权，念太多是想不让人活了，所以符合现代人的劳动是念1万遍。

每 ...

为什么阿弥陀佛要我们每天都要念这么多遍的佛号，他才有可能会帮助或加持我们呢？如果是这样的话，那岂不是代表阿弥陀佛不够慈悲？

因为我们每天都有很多事情要做，可能根本都忙不过来，或者是生活过得比较痛苦、比较烦恼，所以，在这样的情况下，我们怎么可能还有多余的能力或时间，可以每天都念那么多遍的佛号？

如果阿弥陀佛要求我们每天都必须念那么多遍的佛号，那岂不是有点强人所难吗？阿弥陀佛怎么那么不懂得体恤我们生活、工作的辛苦，竟然要求我们每天都必须念那么多遍的佛号，这会不会有点不切实际了呢？

阿弥陀佛能不能多体谅我们一下，看在我们生活、工作那么辛苦的份上，即使我们无法念那么多遍的佛号，也一样能够慈悲加持及护佑我们？不然的话，这怎么能够显示出阿弥陀佛确实是一名大慈大悲、救苦救难的伟大神明呢？

念弥陀

何首乌 发表于 20-4-2024 12:16 AM
为什么阿弥陀佛要我们每天都要念这么多遍的佛号，他才有可能会帮助或加持我们呢？如果是这样的话，那岂不 ...

佛确实是一名大慈大悲、救苦救难的伟大觉者，在四月初一到十五这特殊的月份里，会加持大大念一句佛号等于念十万句佛号，如念上十句佛号轻轻松松达标一百万句佛号，念一百句佛号都变亿亿句佛号了，所以惊喜不惊喜，慈悲不慈悲捏！