真佛宗是正信的佛教

天之驕子

原帖由 jackson2009 于 23-11-2009 06:36 PM 发表
请了解一下在佛教的讨论里，已经不适合以小乘来称呼佛教群体。小乘梵文为Hinayana，具有贬义。严格来说，小乘只可针对某人的愿力而言！

执着名相！
废话一堆！

youfoo

原帖由 天之驕子 于 23-11-2009 06:11 PM 发表


迷信是不明白教义而信才叫迷信
师尊有两百多本著作
为何修密要百分百相信根本上师
的确是有其深义
还有
此帖不是我开的
你要证据还是什么
问楼主吧！

我看了觉得和科幻小说很像！

chewboss

原帖由 youfoo 于 23-11-2009 07:40 PM 发表

我看了觉得和科幻小说很像！

西方人看那些佛菩萨大显神通救度众生也很像，但我们相信是真实的。

jackson2009

原帖由 天之驕子 于 23-11-2009 06:15 PM 发表


大乘三系的基础

请问你有师父吗？
没有师父的口诀心要
请问你要拿多少时间来研究以上的东西？
等你研究完！
大家都修行成就了！
而你才刚起步！

不要紧，慢慢来，别急。修到幻想自己利欲熏心，以为成佛成菩萨，殊知是贪嗔痴的升起，魔王再唆摆一下。那么第二个大妄语者--卢胜彦二号恐怕就要降世了！记得叫卢大哥筹备一下他“涅磐”的时候要什么visual effect？还是要干冰吗？我有朋友可以介绍哦！

jackson2009

原帖由 天之驕子 于 23-11-2009 07:00 PM 发表


执着名相！
废话一堆！

执著空义！恶取空！

tshadow

我不属于任何佛教宗派，
我也没有能力肯定或者否定任何宗派，
我选择怀疑所有宗派的方式研究佛法，难道你不认同kalama？
我所了解的身口意三密需要相应的力量，所以，你们是否认为需要100%相信才能得到这种相应力量？

tshadow

原帖由 jackson2009 于 23-11-2009 05:54 PM 发表
就凭这一句--佛说阿弥陀经--“舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」


「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」"

kalama 经说不要因为经典而轻信，
我们又怎么能够凭以上的经文来证明100%抱上西天呢？
除非你从西天下来告诉我，要不然，你不能证明。

tshadow

如果佛陀要求你们100%相信经典，为何还要加上如是我闻？
为何不在涅磐前立下经典？
如是我闻，不代表佛陀亲自说。而是我是这样听说。
既然是听说的，你们如何能使用听说的文章来“证明”？

我不否定净土，也不肯定净土。我学习佛法，修行佛法，但是，我不要求自己100%相信佛法。

tshadow

我欣赏阿弥陀佛的48大愿，我也希望我能和他一样完成这种大愿。
但是，我不能100%相信阿弥陀经，因为佛陀告诉我们不可以因为经典而轻信。
我修行，我念佛，我发愿。我放下我。我学习缘起观，我学习戒定慧。。。。
我看到了自己的进步，我看到了自己的烦恼减轻了。
我知道自己还不能掌握如何面对死亡，我听说缘起观能观察到生命的来临，
我保留着欣赏这种48愿力，同时也不断深入观察缘起，我明白如果我的死亡来临时候，我会坚守这种佛学知识。我也准备好了。
虽然我做了这些，但是我依然不要求自己属于100%相信佛法，更何况100%相信老师？

天之驕子

原帖由 tshadow 于 23-11-2009 11:38 PM 发表
我欣赏阿弥陀佛的48大愿，我也希望我能和他一样完成这种大愿。
但是，我不能100%相信阿弥陀经，因为佛陀告诉我们不可以因为经典而轻信。
我修行，我念佛，我发愿。我放下我。我学习缘起观，我学习戒定慧。。。。
...

很好！
很好！
你自便！

jackson2009

原帖由 tshadow 于 23-11-2009 11:38 PM 发表
我欣赏阿弥陀佛的48大愿，我也希望我能和他一样完成这种大愿。
但是，我不能100%相信阿弥陀经，因为佛陀告诉我们不可以因为经典而轻信。
我修行，我念佛，我发愿。我放下我。我学习缘起观，我学习戒定慧。。。。
...

怀疑论者，skepticism，哈哈，很好。。。你一定有所作为的！这是真心的祝福！
但是，我觉得，你要跨越的范畴是，有些宗教情绪，体验并不是科学所可解释的！是非常个人的一种体验！希望你在这一方面有所突破！

哈哈，总好过跟随邪师，胡乱观想，以至走火入魔，却以为自己成佛成仙来得好太多了！

chewboss

直接来说重点。
其中修行精神态度有2种。
1是不完全相信，实践，证明后才知这条路对还是错。
2是1定时间观察，如果适合便完全相信，努力实践这条路。
其中各有利弊，很难下定论那个比较好。

chewboss

自己本身不适合用第1个方法，因为没有信心，难以持续修行。

chewboss

显以经为依据，密以师为依据。
和你不同，个人本身根器不足，需要有实修经验的老师指点来修。
选择莲生活佛因为他敢于在书中分享自己修行的心得，感悟，境界，成就等。怎样开始，过程，结束，有成功的，也有失败的例子，需要重修等。
至于他的修行方法是否正确只有自己去修才能确认。
没有选别的因为没有分享个人修行心得，讲义都是如是我闻，没有自己的见解，因此不知道他们到底有没有修。

chewboss

如果你对第1个方法因没有信心无所适从，建议你用第2个，可以和无神论，唯物主义对治，持续修行。
如果你需要现代老师指点，介绍你莲生活佛，他是1位好老师，因为世上真修行者很少，又能够详细分享实践过程，心得，和感悟的更少。
真佛宗的要旨：明心见性，自主生死 。

jackson2009

原帖由 chewboss 于 24-11-2009 03:38 PM 发表
显以经为依据，密以师为依据。
和你不同，个人本身根器不足，需要有实修经验的老师指点来修。
选择莲生活佛因为他敢于在书中分享自己修行的心得，感悟，境界，成就等。怎样开始，过程，结束，有成功的，也有失败的 ...

如果所遇到的师是邪师呢？

chewboss

不认同的不1定就是邪的，看个人定义。
就比如释加莫尼佛对某些偏激1神教徒来说就是邪魔外道。
在我看来只有在2个情况才可以判断是邪。
1教义触犯我国法律，如以前阿富汗灭佛行动。
2教义违反我国当代社会伦理道德，如佛教消除印度种姓制度的概念，人人平等。
还是老话，只有亲自去实践再来判断。

[ 本帖最后由 chewboss 于 26-11-2009 04:32 PM 编辑 ]

jackson2009

原帖由 chewboss 于 26-11-2009 04:26 PM 发表
不认同的不1定就是邪的，看个人定义。
就比如释加莫尼佛对某些偏激1神教徒来说就是邪魔外道。
在我看来只有在2个情况才可以判断是邪。
1教义触犯我国法律，如以前阿富汗灭佛行动。
2教义违反我国当代社会伦理道德，如佛教消除印度种姓制度的概念，人人平等。
还是老话，只有亲自去实践再来判断。

如果宗教提倡迷信呢？盲目捐款，谎话满天飞？
贿赂某某团体，请求见证他为所谓的“大圆满者”？

这些都不在你说的两项范畴以内，所以就可以容忍？实在不知道卢胜彦在颂到“不打妄语戒”的时候有什么感觉？心虚？遮掩？自我催眠？还是根本已经麻痹了？

天之驕子

原帖由 jackson2009 于 26-11-2009 06:01 PM 发表
如果宗教提倡迷信呢？盲目捐款，谎话满天飞？
贿赂某某团体，请求见证他为所谓的“大圆满者”？

这些都不在你说的两项范畴以内，所以就可以容忍？实在不知道卢胜彦在颂到“不打妄语戒”的时候有什么感觉？心 ...

请问师尊打了什么妄语呢？

zeta101z

原帖由 jackson2009 于 26-11-2009 06:01 PM 发表


如果宗教提倡迷信呢？盲目捐款，谎话满天飞？
贿赂某某团体，请求见证他为所谓的“大圆满者”？

这些都不在你说的两项范畴以内，所以就可以容忍？实在不知道卢胜彦在颂到“不打妄语戒”的时候有什么感觉？心 ...

可怜，又是一个“听了的”