安息日 / 主日 / 星期天

starry_knight84

凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪（罗3：20）

行律法并不能使 ...
haleruya565 发表于 11-12-2010 12:50 AM

”过了除酵节的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会掰饼····（徒20：6～7）“


那只是保罗要离开了，于是举行特别聚会而已，并没有说他们不再守星期六的安息日。


“保 罗 照 他 素 常 的 规 矩 进 去 ， 一 连 三 个 安 息 日 ， 本 着 圣 经 与 他 们 辩 论 ，“（徒十七：2）

starry_knight84

回复 36# haleruya565


异端？只因为他们说的跟我们守的不一样，就被扣上这顶帽子? 这也太肤浅了吧？搞不好是他们要替我们代祷呢。

starry_knight84

回复 31# Xiang2885

最近我有些疑问，希望有人能解释给我听。1. 现今的基督徒应该守安息日吗？ 2. 为何有人告诉我说崇拜应该在星期六（安息日）而不是星期日（主日）？ 3. 安息日崇拜跟主日崇拜有什么分别？ 这些问题圣经怎么说呢？

要谈基督教的教义，首先我们必须要有一个标准，而这个标准就是你说的圣经。千万别因为大多数的人说的、做的与你从圣经读到、了解到的不一样就觉得自己误信了异端，毕竟信仰没有所谓的民主，没有少数服从多数这回事，搞不好他们才是误信了。

1）对，圣经没有记载说主日已经取代安息日，不过却又历史记载，而了方便百姓都可以聚集崇拜，于是教会的领导人开会，决定把安息日改为主日，这根本没有圣经的指示。

2）参见51楼的解释。

3）安息日崇拜就是在神赐福的日子（星期六）崇拜，神祝福这一天，凡是守安息日的人都得享神赏赐的安息与福气。

主日崇拜却是后来的教会更改了教义而引进的，虽然可以在这天聚会，但是地位却不等同安息日崇拜，亦即不会得到享受安息日的福气。

翻转全球

回复 61# starry_knight84

异端是，强调除了星期X，其他天就不遵守~~

starry_knight84

回复  starry_knight84

异端是，强调除了星期X，其他天就不遵守~~
翻转全球 发表于 16-12-2010 04:53 PM

异端这一词很耐人寻味，跟“主流”说的不一样就被称为异端？ 那好了，请问异端是按照什么标准而定下的呢？

haleruya565

这圣句是告诉那些未信主者，单只是行律法并不能自救，唯有靠耶稣基督才能成义..
pakapakashi 发表于 16-12-2010 02:33 AM

其实罗马书3章20节是说，律法的功用是叫人知道什么是罪。

主设立的圣餐，是要纪念主的死。这句圣句还不足见证复活日吧

主设立圣餐是在星期4晚上；而门徒在7日的第一日聚会是为了纪念主复活的日子，所以又称为‘主日’。

haleruya565

”过了除酵节的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会掰饼（徒20：6～7） ...那只是保罗要离开了，于是举行特别的聚会而已，并没有说他们不再守安息日。
starry_knight84 发表于 16-12-2010 04:37 PM

我们从使徒行传20章6～7节看见，门徒已不再守安息日，只守主日。

保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论（徒17：2）   

保罗一连三个安息日进会堂，是为了传福音，所以才引起辩论。

haleruya565

回复  haleruya565


异端？只因为他们说的跟我们守的不一样，就被扣上这顶帽子? 这也太肤浅了吧？
starry_knight84 发表于 16-12-2010 04:39 PM

    ‘异’的意思是指不同；与圣经教导的不同就被称为异端。

starry_knight84

回复 67# haleruya565

使徒行转的廿章6-7节只是一个特别的聚会，因为保罗要离开他们了,所以在七日的第一日有个特别的聚会，这并不代表他们已经改守主日，不再守安息日。可是我们可以在使徒行转多处看到使徒仍然守安息日，而且除了使徒行转的廿章6-7节 之外，并没有一处提到使徒改守主日，新约圣经也没有说安息日已经被主日取代。

使徒行传	13:42		他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。
使徒行传	13:44		到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道

使徒行传	16:13		当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
使徒行传	17:2		保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，

使徒行传	18:4		每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。
使徒行传	13:14		他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。

haleruya565

回复  haleruya565

使徒行转的廿章6-7节只是一个特别的聚会，因为保罗要离开他们了,所以在七日的第一日有个特别的聚会
starry_knight84 发表于 17-12-2010 12:29 AM

使徒行传20章6～7节不是特别聚会，而是主日聚会。

使徒在安息日聚会

徒13：14，44，16：13，17：2，18：4，13：14都说门徒在安息日聚会是为了传福音；
使徒行传17章2节和18章4节因为传福音而引起辩论就足以证明这点了。

除了使徒行传20章6～7节之外，并没有一处提到使徒改守主日

每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着（林前16：2）

这节经文说，保罗劝信徒在主日奉献金钱；这是今天每主日要收奉献的凭据。

新约圣经没有说安息日已被主日取代

门徒在特罗亚足足等了7天才守主日，因为安息日已经被主日取代。

starry_knight84

使徒行传20章6～7节不是特别聚会，而是主日聚会。

使徒在安息日聚会

徒13：14，44，16：13，17：2，18：4，13：14都说门徒在安息日聚会是为了传福音；
使徒行传17章2节和18章4节因为传福音而引起辩论就足以证明这点了。

除了使徒行传20章6～7节之外，并没有一处提到使徒改守主日

每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着（林前16：2）

这节经文说，保罗劝信徒在主日奉献金钱；这是今天每主日要收奉献的凭据。

新约圣经没有说安息日已被主日取代

门徒在特罗亚足足等了7天才守主日，因为安息日已经被主日取代。
haleruya565 发表于 17-12-2010 10:34 PM

先看各处经文所记载的安息日聚会，即使就像您说的，使徒在安息日传福音，但这不代表安息日聚会已经被主日取代；反之这只不过说明，使徒在守安息日的同时也在向他们传福音。


如果因为在特罗亚的特别聚会和收纳奉献在七日的第一天，就断定主日聚会已经取代了安息日聚会，这就在断章取义。因为从旧约时代，我们可以看见神对百姓在守安息日方面有特别的要求，进入新约，连主耶稣也在守安息日；如果到了使徒时代，主日聚会已经取代了这么重要、而且是神赐福的安息日聚会，我相信神会籍着他的使徒记录（在圣经）这其中的原因。


不过可以肯定的是自从罗马政府发出decree，定星期天守主日聚会之后，有许多教会就不再守安息日，而改守主日。可是请问这么做合宜吗？神赐福的日子可以擅自更改吗？

haleruya565

先看各处经文所记载的安息日聚会，即使就像您说的，使徒在安息日传福音，但这不代表安息日聚会已经被主日取代，反之只不过说明，使徒在守安息日的同时也向他们传福音
starry_knight84 发表于 18-12-2010 01:40 AM

其实，使徒是为了传福音才去会所的。

特罗亚是特别聚会

其实使徒行传20章7节不是特别聚会，而是主日聚会。

收纳奉献在七日的第一天，就断定主日聚会已取代安息日聚会，这就是断章取义

你的教会是每个星期六聚会的，你们会在每个星期六奉献金钱，抑或在每个星期天特地倒回会所奉献金钱呢？你们有做这种愚蠢的事吗？
保罗吩咐哥林多教会要每个主日收奉献，因为教会已经不守安息日了。

连主耶稣也守安息日

及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（加4：4～5）
既然主耶稣生在律法以下，当然要守律法。然而主耶稣却牺牲自己的生命，把律法以下的人赎出来，叫我们因信基督称义，不因行律法称义。

如果到了使徒时代，主日聚会已经取代了安息日聚会，我相信神会藉使徒记录其中的原因

因为凡守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅2：10）
你若要靠行律法称义，单单守安息日没有用，必须实行全部律法做完全人。

starry_knight84

其实，使徒是为了传福音才去会所的。

我不否认他们在安息日传福音，但单凭这点无法推翻他们也在守安息日聚会。

其实使徒行传20章7节不是特别聚会，而是主日聚会。

关于这点，我已经说过了，不必再重复，只是要强调的是，守安息日对他们来说是很普遍的事，不必特意去记载他们在安息日的聚会，反而这次的聚会是一个特别聚会，因此在此记载。

收纳奉献在七日的第一天，就断定主日聚会已取代安息日聚会，这就是断章取义

你的教会是每个星期六聚会的，你们会在每个星期六奉献金钱，抑或在每个星期天特地倒回会所奉献金钱呢？你们有做这种愚蠢的事吗？
保罗吩咐哥林多教会要每个主日收奉献，因为教会已经不守安息日了。

单凭你这点也不能推翻他们依然有守安息日；如果他们要在隔天（星期天）聚会，这谁阻止得了？只是在星期天聚会就没有神应许的安息日福气。

如果到了使徒时代，主日聚会已经取代了安息日聚会，我相信神会藉使徒记录其中的原因

因为凡守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅2：10）
你若要靠行律法称义，单单守安息日没有用，必须实行全部律法做完全人。
haleruya565 发表于 18-12-2010 11:03 PM

既然您也认同这一节，那么请问十条诫命当中，守了九条，而不守安息日这一条，可以吗？还是您认为在新约以后，我们就可以选择性，或者完全不用守这些诫命？

建议您参看由安息日到主日的历史，看一看为什么当时的教会选择守主日，而弃守安息日，你就不难发现，这其中的改变是为了方便大家而已，而后期的人就引证您说的那些经节来支持他们的论点。
注：针对使徒行传的安息日经节，除非您有更具体的解说来说明主日已经取代了安息日，否则这就是我最后的回帖了，不过我欢迎以短消息的方式继续讨论。

haleruya565

单凭你这点也不能推翻他们依然有守安息日
starry_knight84 发表于 19-12-2010 11:37 AM

保罗吩咐哥林多教会在每个主日收奉献，这足以证明教会并没有守安息日。

星期天聚会就没有神应许的福气

在星期天聚会有主耶稣基督所应许的福气。

你认为十诫当中，守了九条，而不守安息日这条，可以吗？

其实纪念主的复活日比守安息日重要；守安息日是纪念神用6天创造天地，而守主日是纪念主耶稣复活的日子，比守安息日更有意义。

你认为在新约以后，我们就可以选择性，或完全不用守这些诫命？

其实，我们守神的诫命是表示我们爱神；我选择守主日，因为守主日比守安息日更有意义。

starry_knight84

保罗吩咐哥林多教会在每个主日收奉献，这足以证明教会并没有守安息日。

星期天聚会就没有神应许的福气

在星期天聚会有主耶稣基督所应许的福气。

你认为十诫当中，守了九条，而不守安息日这条，可以吗？

其实纪念主的复活日比守安息日重要；守安息日是纪念神用6天创造天地，而守主日是纪念主耶稣复活的日子，比守安息日更有意义。

你认为在新约以后，我们就可以选择性，或完全不用守这些诫命？

其实，我们守神的诫命是表示我们爱神；我选择守主日，因为守主日比守安息日更有意义。
haleruya565 发表于 19-12-2010 11:15 PM

1）从头到尾，您引用的经节都没有明确地说明主日已经取代了安息日。


2）“主日比安息日更有意义”，这只不过是您（还有大部分教会）的看法，圣经和使徒们并没有如此交待，更没有解释为什么神一向来那么重视的安息日却转眼间被改为主日。


3）在星期天聚会，或者说不管在哪一天，只要我们聚会，我们都会得到神的恩典；唯独安息日是神赐福的日子，也唯有守安息日的人才可以领受神应许的安息日的福气，这是另外六天得不到的恩典，故此请您纠正或加以说明（“在星期天聚会有主耶稣基督所应许的福气。“）

PS: 小弟在这里讨论了一段时间，能遇见像你一样心平气和地谈论基督教的教义实在是少，小弟为此感恩 。

语毕。

haleruya565

1）从头到尾，您引用的经节都没有明确地说明主日已经取代了安息日。
starry_knight84 发表于 20-12-2010 09:22 AM

哥林多前书16章2节记载教会每个星期守主日，而不是守安息日，说明主日已经取代了安息日。

为什么神一向来那么重视的安息日却转眼之间被改为主日

既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气，没有一人因行来律法称义（加2：16）
安息日是旧约律法的一部分；新约是因信基督称义，所以不必守旧约了。

说明在星期天聚会有主所应许的福气

但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人（加3：22）。
守安息日的人是因行律法称义，而守主日的人，不必行全部律法，只因信主，就可以称义，这就是所应许福气。

守安息日的人才可以领受神应许的福气

守安息日的人可以领受哪些福气呢？

starry_knight84

1）从头到尾，您引用的经节都没有明确地说明主日已经取代了安息日。 starry_knight84 发表于 20-12-2010 09:22 AM 哥林多前书16章2节记载教会每个星期守主日，而不是守安息日，说明主日已经取代了安息日。 为什么神一向来那么重视的安息日却转眼之间被改为主日 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气，没有一人因行来律法称义（加2：16） 安息日是旧约律法的一部分；新约是因信基督称义，所以不必守旧约了。 说明在星期天聚会有主所应许的福气 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人（加3：22）。 守安息日的人是因行律法称义，而守主日的人，不必行全部律法，只因信主，就可以称义，这就是所应许福气。 守安息日的人才可以领受神应许的福气 守安息日的人可以领受哪些福气呢？

haleruya565 发表于 20-12-2010 11:45 PM

歌林多前书16章2节: 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。

请问，从这一节看来，怎么说安息日已经被改为主日了呢？保罗只不过吩咐歌林多教会在每周的第一日把要奉献的钱留着，并没有说在七日的第一日聚会那天他过来收集。


反倒我们看见使徒行转多处记载使徒们守安息日，举个例子：


徒13：14   他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。
徒13：42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。
徒13：44 到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。


以上的安息日记载就足以证明使徒时代的教会并没有弃守安息日而改守主日，如果使徒教会已经改守主日的话，那么保罗就会对他们说：不用等到下一个安息日，明天（主日）我们再继续谈圣经的道理，不是吗？


至于您提的那一次的聚会：


徒20：7 七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。


这是一场特别的聚会，因为隔天保罗要离开他们了；而且这一次的聚会是在晚上进行的，如果是守主日，那又怎么会在晚上呢？




以下的网站提供一些星期日崇拜的由来和当时的历史背景：
http://home.netvigator.com/~jskfung/co/special/s10.html


后来为了把他们的思想强化，他们就扭曲圣经的意义，断章取义地用一些经节来支持主日，甚至擅自更改十诫。

haleruya565

歌林多前书16章2节: 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。
保罗只不过吩咐哥林多教会在每周第一日把要奉献的钱留着，并没有说在七日的第一日聚会
starry_knight84 发表于 21-12-2010 03:12 PM

保罗吩咐哥林多教会每个主日收奉献，表示教会每周守主日，不守安息日。
你的教会是每周六守安息日后，每个星期日又专程倒回会所奉献金钱吗？你们这么愚蠢吗？

使徒行传多处记载使徒守安息日

其实，使徒行传13章14节，42节，44节是记载使徒在安息日去犹太会堂传教；
使徒行传13章45节提到，犹太人因为看见很多人聚会，而嫉妒使徒，就足以证明这点了。

以上的安息日记载就足以证明使徒时代的教会并没有弃守安息日

使徒行传13章14节，42节，44节是记载使徒在安息日进犹太会堂传教，而不是在基督教会守安息日。

如果使徒教会已经改守主日的话，那么保罗就会对他们说：“不用等到下一个安息日，明天（主日）我们再继续谈圣经的道理”。

保罗没有叫会众在隔天（主日）到会堂谈圣经，因为犹太会堂是不守主日的。

如果是守主日，那又怎么会在晚上呢？

使徒行传20章7节说，保罗讲道，直讲到半夜，意思是说，保罗从白天一直讲到半夜。

以下的网站提供一些星期日崇拜的由来和当时的历史背景

异端教会的网站最喜欢把守主日的教会称为异端。

starry_knight84

歌林多前书16章2节: 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。
保罗只不过吩咐哥林多教会在每周第一日把要奉献的钱留着，并没有说在七日的第一日聚会
starry_knight84 发表于 21-12-2010 03:12 PM

保罗吩咐哥林多教会每个主日收奉献，表示教会每周守主日，不守安息日。
你的教会是每周六守安息日后，每个星期日又专程倒回会所奉献金钱吗？你们这么愚蠢吗？
haleruya565 发表于 21-12-2010 11:22 PM

那请你告诉我，哪一个字眼让你肯定地说他们在七日的第一日守主日？

其实，使徒行传13章14节，42节，44节是记载使徒在安息日去犹太会堂传教；
使徒行传13章45节提到，犹太人因为看见很多人聚会，而嫉妒使徒，就足以证明这点了。

请问这点证明什么？

使徒行传13章14节，42节，44节是记载使徒在安息日进犹太会堂传教，而不是在基督教会守安息日。

如果使徒教会已经改守主日的话，那么保罗就会对他们说：“不用等到下一个安息日，明天（主日）我们再继续谈圣经的道理”。

保罗没有叫会众在隔天（主日）到会堂谈圣经，因为犹太会堂是不守主日的。

这就耐人寻味了，如果说使徒已经改守主日，那么为什么保罗不把守主日的教训告诉他们？明明隔天就可以继续证道，可是却还要等到下个安息日？这又证明什么？

使徒行传20章7节说，保罗讲道，直讲到半夜，意思是说，保罗从白天一直讲到半夜。

请问从哪一节何以见得保罗从白天一直讲到半夜？

异端教会的网站最喜欢把守主日的教会称为异端。

抱歉，针对这点我不客气了。在探讨真理的时候，请保持客观的态度来查考，历史就是这么记载，请正视历史，不要逃避历史。在还没有深入查考历史之前，请不要随便用异端一词来套在别人身上，搞不好这个词要反套在你身上。


请你回答这个问题：从历史的角度来看，请问安息日为什么会被改为主日？如果是像那个网站所说的历史一样，那么很抱歉，请把异端一词收回去；如果不是，那么请你解释历史对这改变的记载，还有请具体列出到底圣经哪里有记载使徒教会已经把主日取代了安息日，并且列出教会也在守主日的经节。

语毕

haleruya565

那请你告诉我，哪一个字眼让你肯定地说他们在七日的第一日守主日？
starry_knight84 发表于 22-12-2010 12:53 AM

其实，每个星期一到星期六都可以收捐的，保罗却指定要在七日的第一日收捐，因为这天是主日聚会。

请问这点证明什么

证明使徒因为传教才被犹太人排斥和毁谤。

为什么使徒不把守主日的教训告诉他们

因为犹太教徒是不守主日的。

明明隔天就可以继续证道，可是却要等到下个安息日，这又证明什么

这证明了使徒是安息日进犹太会堂传教，而不是在基督教堂守安息日。

请问从哪一节何以见得保罗从白天一直讲到半夜

使徒行传20章7节说，保罗讲道，直讲到半夜，等于说从白天一直讲到半夜。
如果是在晚上聚会的话，圣经会特别注明；以下这节经文可以证明这点·····
那日（就是七日的第一日）晚上（约20：19）。

请不要随便用异端一词来套在别人身上

那个网站把异端这个词套在别的宗派上，为何你不纠正他们？

请正视历史，不要逃避历史

这里是讨论圣经的地方，如果你要学习历史，请你去神学院读书。

列出教会也在守主日的经节

使徒行传20章7节提到使徒在七日的第一日聚会，那是使徒等足7天才守的主日聚会；
哥林多前书16章2节记载保罗吩咐教会每个星期的第一日收捐，就是现今的每主日收捐。