【道教辞典】

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【七證】　

齋會稱謂。指齋會中所立的七名待經師。（見《三洞珠囊》卷六《齋會品》）。

【七覺】

    ①指習道者七種覺悟。一名七吟。《洞真太上說智慧消魔真經》卷三：一知一不守，二知三不治，三知凶不避，四知言不親，五知俗可治，六知道可行，七知無知有。

②謂仁、禮、信、義和知天、地、人三智。《洞真太上八素真經三五行化妙訣》〝三五既胸，謂之七覺。〞

③《文昌大洞仙經》所謂〝七覺〞者有：”七覺者，心也。心之神上通眼、鼻、舌七竅。“七覺者，識神也。一則生而知之，二則知而能見，三則見而能從，四則從而能習，五則習而能堅，六則堅而能成，七則成而不居，此謂之七覺，神王之職也。“七覺者，人之良能，良知之心也。心有七竅，故曰七覺。

④為舉察學仙者之行為。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》引《太上八素真經》謂：識神生知，是其一也。知而能見，是其二也。見而能從，是其三也。從而能習，是其四也。習而能堅，是其五也。堅而能成，是其六也。成而不居，是其七也。

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【七耀】

    星名。日月金木水火土七星曰七耀，亦稱七曜。

【七寶】

　　①用多種寶物裝飾的器物，泛稱七寶。如《西京雜記》一有七寶棋履，二有七寶床；《北齊書．穆后傳》有七寶香車、《開元天寶遺事》有七寶花障等。

②乃仙家莊嚴之色。《上清靈寶大法》有七寶芳騫林；《妙法蓮華經》有七寶林等。

③七種寶物。《新唐書》卷七十六《后妃傳》上《則天武皇后》。太后又自加號。金輪聖神皇帝，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。《皇經集注》卷二：〝七寶玄苑〞。注：“白真人云：七寶者，碧上、瑤階、琉璃宮、虬（qiu2)文璧、白玉城、丹闕、金色徹照光，乃號七寶。一云：玻璃、水晶、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、硨磲。〝

④內丹名詞。謂修煉後之精、血、炁、髓、腦、腎、心為七寶。《元始天尊說得道了身經》：〝精煉成日精，血煉就用月華，炁煉成黃金，髓煉就白玉，腦煉成丹砂，腎煉就硨磲，心煉成珊瑚，此是七寶。居身不散，功成行滿，跨鳳乘鸞，飛昇金闕，上朝玉帝，永為真神仙矣。〞又有以性、命、陽、陰、神、氣、精為七寶者。《皇經集注》卷二：〝宣說靈寶清淨真一不二法門。〞注：〝《十万集說》云：人之元神，性命之宗，是人天尊，清微天界，身固有之，玉京金闕，七寶莊嚴，人人本具。而性、命、陰、陽、神、氣、精，又身之七寶。〞

⑤七種貴重物品。即指黃金、白銀、琉璃、水晶、珊瑚、好玉、鑽石。(見《上清道寶經》卷二)。

⑥丹家以人體津、水、唾、血、祌、氣、精七種物質為七寶。《六根歸道篇》：〝丹可以九轉而不差，真可以七寶而不亂。

⑦指眼、耳、鼻、囗、臍、生殖器、肛門。《傳授三洞經戒法籙略說》卷下：〝……在人形中，謂之五臟。外通七竅，以照七元，含陰吐陽，養神育氣，為我身之寶，謂之七寶。

⑧喻七返功中之氣。《金碧五相類參同契》卷下〝七寶本從一氣生〞陰長生注：〝七寶，謂七返之氣名，而自丹田之中真氣所生〞。

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【七鑑】

　　內丹名詞。指七種內丹養生。全稱丹法參同七鑑〞。《海瓊傳道集‧丹法參同七鑑》：華池（原注：心源性海，謂之華池）、神水（原注：性猶水也，謂之神水）黃芽（原注：心地開花，謂之黃芽）、白雪（原注：虛室生白，謂之白雪）、河車原注：一氣周流，謂之河車）、巽風（原注：巽者順也，順調其心）、金丹（原注清淨光明，圓通廣大）〞。


【七靈】

　　參見〝七元〞條。



【七正直】

　　戒律名詞。據《高上神霄玉清真王紫書大法》卷十二：一以正信為善根；二以真留意，上應天心；三以忠利於國，孝穆於親；四以正信從師訓；五以正直和穆，六親眷屬；六以正絕聽是非，邪不干正；七以市價斗秤，平直交易。

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【七沖門】

　　指人體消化道的七個重要部位。即飛門、戶門、吸門、賁門、幽門、闌門、魄門。《難經‧四十四難》：唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉口為幽門，大腸、小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也〞。



【七返丹】

　　外丹術語。即七返靈砂。宋蘇軾《分類東坡詩》卷四《錢安道席上令歌者道服》：如今且作華陽服，醉唱儂家七返丹〞。參見〝七返靈砂〞條。

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【七炁窗】

    內丹術語。丹家認為心有七孔，謂七炁窗。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷四〝衛兆七炁窗〞原注：〝七炁窗者，七竅心也。比喻窗牖，取其明朗，即八面玲瓏之謂〞。



【七星池】

　　古跡名勝。蘇州玄妙觀十八景觀之一。原在東嶽殿內，一池七口，故名七星池，池水清澈，雖逢大旱，而水不涸。已廢。（見《玄妙觀誌》）。


【七星板】

　　①舊時停屍床上及棺內放置的木板。上鑿七孔，斜鑿木見槽一道，使七孔相連狀如北斗七星，名七星板，大殮時納於棺內。北齊顏之推《顏氏家訓》卷七《終制：床上唯施七星板〞。《通典》卷八十五《喪制》三引《大唐元陵儀制》：加七星於梓宮內〞。

②道教音樂中打擊樂器的一種板式。

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【七真派】

　　道教宗派。即馬鈺所創遇仙派，邱處機所創龍門派，劉處玄所創隨山派，譚處所創南無派，王處一所創崳山派，郝大通所創華山派，孫不二所創清靜派。道教統為〝全真道北七真派〞，簡稱〝七真派〞。


【七氣訣】

　　煉養訣法。《道樞》卷三十五《眾妙篇》：〝會稽千歲沙門：吾有七氣之訣〞作法：一叩，叩者，叩齒七過，以集其神，心中作觀。每一叩齒而念一星星者，「魁」「鬼勺」「鬼雚」「鬼行」「魓」「鬼甫」「鬼票」。kui(2)   zhuo(2)   huan(1)    xing(4)       bi(4)    fu(3)   piao(1)。二托，托者，先舉左手如托百斤，右手亦然，各上下十八過。三張，者，先引左手如挽弓，挽弓已，則以足張弩；右手及足亦然，各十八過。四摩，摩，摩左右手熱，以摩其耳，謂之發水；次摩其目，各三十六過，謂之發火；次摩其以及其身中。五搖，搖者，以左右手叉腰，盤足而坐，左搖二肩背胛；右亦然，各八過。六揩，揩者，以左右手相揩熱，以揩二腎堂使熱。七漱，漱者，漱之津液滿，方咽之，三過；然後以左右手相揩熱，以摩丹田而無數。

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【七寶林】

　　①指心神。《護命妙經注》：七寶林者，心也，神也〞。
②指人身。《太上升玄災護命妙經注》：人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林〞。

【七寶相】

　　指莊嚴聖相。《上清無上金元玉清金真飛元步虛玉章》：〝莊嚴七寶相，光明映上清〞。



【七十二相】

　　相學術語。指人身體上、中、下三部各有二十四處相貴特質氣色，合為七十二相。謂若七十二相具足，則人白日昇天成仙得道。《化胡經》云：老子體有金剛七十相，頭髮紺青色，面目紫輝色，面有五色光也〞。《七星移度經》：又至道七十二具足，則白日昇天者〞。並見《法輪經》(《三洞珠囊》卷八《相好品》引）。參〝二十四相〞條。

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【七元星君】

　　即北斗七星君。第一樞星，陽明真君，延生；第二璇星，陰精真君，度厄；第三璣星，真人真君，保命；第四權星，玄冥真君，益算；第五衡星，丹元真君，消災；第六開陽星，北極真君，散禍；第七搖光星，天關真君，扶衰。（見《太上紫微中七元真經》）。

【七月事忌】

    仙道禁忌。指修道養生者於七月應禁忌諸事。七月日時不宜用申，犯月建，百事不利。《千金方》：〝勿食鹿獐，動氣。勿食茱萸，傷神氣。〞孫真人曰：〝勿食雁，傷人，勿多食菱肉，動氣。勿食生蜜，令人暴下霍亂。勿食豬肺，勿多食新薑。〞《法天生意》：〝立秋後十日，瓜宜少食。〞《月令》：〝立秋勿食煮餅及水溲餅，勿多食豬肉，損人神氣。〞（見《遵生八箋》）。

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【七月事宜】

    攝養用語。指修道養生者於七月應注意諸種事宜。《孝經緯》：〝大暑後十五日，斗指坤，為立秋。秋者，揫也，物於此而揫斂也。後十五日，斗指申，為處暑，言溽暑將退，伏而潛處也。律夷則，夷者，傷他；則者，法也，言金氣始肅，萬物於此凋傷，猶被刑戮之法也。〞《晉樂志》〝七月為申，申者，身也，言萬物身體皆成就也。時為龍火西頹。〞《提要》：〝七月為蘭月。〞又曰：〝首秋、上秋、蘭秋、肇秋。〞〝是月也，天道東北行，作事出行宜向東北，吉。不宜用申日，犯月建，作事不吉。〞《雲笈七籤》〝七日曝皮裘，可以避蛀。〞〝是月十六日，剪指甲燒灰服之，能滅九蟲三屍。〞《修真指要》〝中元十五日，同修齊謝罪。〞

《董公選擇日要覽》：〝七月建申（立秋後逢申日），天德合戌，月德辰，月恩壬，毋創辰丑戌末。乙酉無凶星，諸事次吉。丙子水淨潔之時，值黃羅、紫檀星蓋照，百事吉。壬寅月德，最利安葬。癸卯、丁卯二天德，諸吉星蓋照，百事大吉，餘卯日次吉。庚辰、丙辰為葬日次吉。壬午月德，丙午、戊午三日，用事大吉，餘午日次吉。癸末火星、天德、己末火星，宜修造、開張等事。辛末、丁末小用次吉。〞（見《遵生八箋》）。

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【七日採工】

內煉術語。指火候已足，大藥將生，即當把握真機，採凝大藥。《伍真人丹道九篇》：“問曰：《真論》中所謂七日口授天機，採取大藥，未審大藥，何以必須採於七日也？曰：陽光三現時，純陽真氣已凝聚於鼎中，但隱而不出耳。必用七日採工，始見鼎中火珠成象，只內動內生，不復外馳。故曰真鉛內藥。又名金液還丹，又名金丹大藥。異名雖多，只一真陽，即七日來復之義也"

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【七仙真人】

仙真。指七位仙真。第一廣維衛真人。第二式法真人。第三隨葉真人。第四拘正林真人。第五拘正玄真人。第六凈德真人。第七釋龍種真人。《洞玄靈寶上師說救護身命經》：“若有苦厄病痛者，便當讀誦此七真人名字，諸惡蠱道，悉皆消滅”。


【七白靈蔬】

    外丹術語。薤（xiè）白華異號。一名“守宅”或”家芝“。（見《有酉陽雜俎（zǔ），玉格》）。參見“薤白華”條。

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【七返九還】

    內煉術語。指煉養中的一些重要階段。《道樞。九轉金丹篇》：“九鼎之內，於是有七返八變九還之道焉。返者，覆合也，收七表八脈經絡之氣血者也。一返脈，脈停運矣。二返氣，氣聚而凝矣。三返血，血成白乳矣。四返精，精結瓊塊矣。五返骨，骨若紅玉矣。六返髓，髓化玄霜矣。七返形，形清體妙矣。八返神，神化無方矣。還者，歸其源也。取五行之氣，動三要之精，定一物之元者也。一還腎，二還心，三還肝，四還肺，五還脾，六還丹房，七還氣戶，八還精室，九還神室，九化則可以留形矣”。

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【七返還丹】

內丹術語。全陽子《呂純陽真人沁園春丹詞註解》：“七，火數。煉丹之法，其先以紅投黑而生藥。既有藥然後進火，煉黑入紅而成丹，故曰七五返還丹。《鐘呂傳道集》：五行生成之數五十有五，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，一三五七九陽也。共二十五。二四六八十陰也。共三十。自腎為始，水一火二木三金四土五，此則五行生之數也。三陽而二隂。自腎為始，水六火七木八金九土十。此則五行成之數也，三陰而二陽。人身之中，共有五行生成之道，水為腎，而腎得一與六也。火為心，而心得二與七，木為肝，而肝得三與八，金為肺，而肺得四與九，土為脾，而脾得五與十。每臟各有隂陽，以八極而二盛，所以氣到肝而腎之餘陰絕，氣到心，太極而生，陰以二在心而八在肝，陽以九盡而一盛，所以液到肺而心之餘陽絕，液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺。煉養者交媾龍虎，而採心正陽之氣。正陽之氣乃心之七也。七返中元而入下田，養就仙胎復還於心，乃曰七返還丹。《道海津梁》：“濟一子解《呂祖沁園春》：”七返還丹，在人先須煉己。。。七，河圖七乃火之成數；返，去而復來回旋也；還，還其所故有，自先天失落，今乃自外而還於內，自彼而還於我；丹，丹乃烏兔之精結成，故其字象形，配合日月“。

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【七返靈砂】

   外丹術語。亦稱”七返丹“。唐康駢（pián）《劇談錄》卷下《說方士》：”爐中煉藥，乃七返靈砂也。“《雲笈七籤》卷六十九陳少微《七返靈砂論》所謂”七返“：火之成數是七，七度變轉，以應陽九之極本也。且七度變轉者，是丹砂煉治得伏火也。”其七返曰：還丹砂、返寶砂、返英砂、返妙砂、返靈砂、返神砂、返玄真降霞砂。

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【七神童子】

   神名。一曰天蓬（péng)，二曰天芮（ruì），三曰天衡，四曰天輔，五曰天禽、六曰天心、七曰天柱。《太上洞玄靈寶護諸童子經》：“七神童子者，是中天北鬥七星精氣也，凡人蔭在胎中，七月之時下降人身，開明九竅，記於姓名，便屬管係”

【七政八卦】
   內煉術語。譬指人身脩練的重要關竅髒腑，以應北鬥卦象。《會真集》卷一：“效七政運虛之道，奪陽煉陰也。且貪巨者，應兩耳也，輔弼靈臺，使諸塵不染，萬緣不掛，得神識寂然而定。謂祿文者，應兩目也。若張之則神洩於外，閉之則神定於內。。。謂周身八卦者，離為絳宮，是甲己會合之鄉，龍虎變生之地，乃萬神之宅也。夫坎隱兩玄，乃攢簇（cù)五行，合和四象，精光共聚，戊癸歸根，號太一宮矣。肺丁藏魄也，不驚悸（jì）以能安，肝庚隱魂也，無喜怒而常靜。壬甲主大腸而傳道，巽辛附膽性以中和，坤土為曲江而返隂陽，艮山注水源而生清真浩氣。此七政八卦之用，乃隂陽根蒂，造化金丹，妙不可量。《隂符經》雲：七政成功，黃芽內長，八卦周圍，神光黯淡”。

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【七損八益】

攝養術語。指房室生活中，有損害人體的七種做法與有益於人體的八種做法。《素問。隂陽應象大論》：“能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。”《醫心方》卷二十八引《玉房祕訣》稱七損者，既絕氣、溢精、奪脈、氣洩、機關、缺傷、百閉、血竭。八益者，即固精、安氣、利臟、強骨、調缺、蓄血、益液、道體。西漢竹簡《天下至道談》謂：“氣有八益，又有七損，不能用八益去七損，則行年四十而隂氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十而下枯上脫，隂氣不用，淉泣流出。令之夏壯有道，去七損矣振其病，用八益以貳其氣。。。八益：一曰治氣、二曰致沫、三曰知時、四曰蓄氣、五曰和沫、六曰竊氣、七曰待贏、八曰定傾。七損：一曰閉、二曰洩、三曰竭、四曰勿、五曰煩、六曰絕、七曰費。”（並見《中國古代房室養生集要》）。

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【七道之法】

   齋醮科儀。七種度世之法。七道者，隱光、處光、隱相、明隱、隱變、隱真、大德。《太上洞玄靈寶天尊說濟苦經》謂：“七道之法，歷化世間，觀察衆生，煉其善惡。”

【七道功曹】
   參見。“七道”條。

【七曜星君】
  道教神名。道經稱水、木、金、火、土五大行星各有一神掌管，稱“五曜星君”。即東方歲星（木星）、南方熒惑（火星）、中央鎮星（土星）、西方太白（金星）、北方辰星（水星）。後來加上日、月之神，稱”七曜“。

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【七十二地煞】

道教神名。道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星，每星各有一神，共有七十二位神將。道士齋醮作法時，常如七十二地煞與三十六天罡神將下凡驅魔。

【七十二福地】

洞天福地。道教所劃分七十二處名山洞府福地，其間多得道成仙之所。《雲笈七簽》卷二十七《洞天福地》：“其次七十二福地，在大地名山之間。上帝命真人治之，其間多得道之所。”所載七十二福地依次為：第一地肺山、在江寧府句容縣界，昔陶隱居幽棲之處；第二蓋竹山，在忂（qú）州仙都縣，真人施存治之，第三仙（石＋蓋）山，在溫州梁城縣十五里近白溪草市，真人張董華治之；第四東仙源，在臺州黃巖（ yán）縣，屬地仙劉奉林治之，第五西仙源，亦在臺州黃巖誘嶠嶺一百二十里，屬地仙張兆期治之；第六南田山，在東海東，舟船往來可到，屬劉真人治之；第七玉溜山，在東海近蓬萊島上，多真仙居之，屬地仙許邁治之；第八青嶼（yǔ）山，在東海之西，與扶桑相接，真人劉子光治之；第九郁木洞。在玉筍山南，是蕭子雲侍郎隱處，至今隂雨，猶聞絲竹之音，往往樵人遇之，屬地仙赤魯斑主之；第十丹霞山，在痲姑山，是蔡經真人得道之處，到今雨夜多聞鐘磬（qìng）之聲，屬蔡真人治之；第十一君山，在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治，第十二大若 （ruò）岩，在溫州永嘉縣東一百二十里，屬地仙李方回治之；第十三焦源，在建州建陽縣北，是尹真人隱處；第十四靈墟，在臺州唐興縣北，是白雲先生隱處，第十五沃（wò）州，在越州剡（Shàn）縣南，屬真人方明所知之；第十六天姥嶺，在剡縣南，屬真人魏顯仁治之；第十七若耶溪，在越州會稽縣南，屬真人山世遠所治之；第十八金庭山，在廬州巢縣，別名紫微山，屬馬仙人治之；第十九清遠山，在廣州清遠縣，屬隂真人治之；第二十安山，在交州北，安期生先生隱處，屬先生所治；在二十一馬嶺山，在柳州郭內水東，蘇耽隱處，屬真人力牧主之，第二十二鵝羊山，在潭州長沙縣，婁駕先生隱處，第二十三洞真墟，在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處；第二十四青玉壇，在南嶽祝融峰西，青鳥公所治之；第二十五光天壇，在衡岳西源頭，鳳真人所治之處，第二十六洞靈源，在南嶽招仙觀西，鄧先生所隱地也；第二十七洞宮山，在建州關隸鎮五嶺里，黃山公主之；第二十八陶山，在溫州安國縣，真人鮑察所治處；第三十爛柯山，在衛州信安縣，王資先生隱處；第三十一勒溪，在建州建陽縣東，是孔子遺硯（ yàn）之所；第三十二龍虎山，在信州貴溪縣，仙人張巨君主之；第三十三靈山，在信州上饒縣北，墨真人治之；第三十四泉源，在羅浮山中，仙人華子期治之；第三十五金精山，在虔州虔化縣，仇季子治之；第三十六閣皂山，在吉州新淦（gàn）縣，郭真人所治處；第三十七始豐山，在洪州豐城縣，尹真人所治之地；第三十八逍遙山，在洪州南昌縣，徐真人治之地；第三十九東白源，在洪州新吳縣東，劉仙人所治之地；第四十鉢池山，在楚州，王喬得道之處；第四十一論山，在潤州丹徒縣，是終真人治之；第四十二毛公壇，在蘇州長洲縣，屬莊仙人脩道之所；第四十三鷄籠山，在和州歷陽縣，屬郭真人治之；第四十四桐柏山，在唐州桐柏縣，屬李真君所治之處，第四十五平都山，在忠州，是陰真君上昇之處；第四十六綠蘿山，在朗州武陵縣，接桃源界；第四十七虎溪山，在江州南彭澤縣，是五柳先生隱處；第四十八彰龍山，在潭州澧陵縣北，屬臧先生治之；第四十九抱福山，在連州連山縣，屬范真人所治處；第五十大面山，在益州成都縣，屬仙人柏成子治之；第五十一元晨山，在江州都昌縣，孫真人、安期生治之，第五十二馬蹄山，在饒州鄱（pó）陽縣，真人子洲所治之處，第五十三德山，在朗州武陵縣，仙人張巨君治之，第五十四高溪藍水山，在雍州藍田縣，並太上所遊處，第五十五藍水，在西都藍田縣，屬地仙張兆期所治之處；第五十六玉峰，在西都京兆縣，屬仙人柏戶治之；第五十七天柱山，在杭州於潛縣，屬地仙王柏元治之；第五十八商谷山，在商洲，是四皓仙人隱處；第五十九張公洞，在常州宜興縣，真人康桑治之，第六十司馬梅山，在臺州天臺山北，是李明仙人所治處，第六十一長在山，在齊州長山縣，是毛真人治之；第六十二中條山，在河中府虞鄉縣，是趙仙人治處；第六十三筊湖魚澄洞，在西古姚州，始皇先生曾隱居此處；第六十四綿竹山，在漢州綿竹縣，是瓊花夫人治之；第六十五瀘水，在西梁州，是仙人安公治之，第六十六甘山，在黔（qián）南，是寧真人治處；第六十七（王+晃）山，在漢州，是赤鬚先生治之；第六十八金成山，在古限戍，又雲石戍，是石真人所治之處；第六十九雲山，在邵州武剛縣，屬地仙人盧生治之，第七十北邙（māng）山，在東都洛陽縣，屬魏真人治之；第七十一廬山，在福州連江縣，屬謝真人治之；第七十二東海山，在海州東二十五里，屬王真人治之。按：有關七十二福地名次，所載者有所出入，參見《太清玉冊》條。

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【七月脩養法】

   攝養方法。秋七月審天地之氣，以急正氣，早起早臥，與鷄具起，緩逸其形，收斂神氣，使志安寧。卦否，否者，塞也，天地塞，隂陽不交之時也。故群子勿妄動。生氣在午，坐臥宜向正南。孫真人《養生》曰：“肝心少氣，肺臟獨旺，宜安靜性情，增鹹減辛，助氣補筋，以養脾胃。毋發大汗，保全元氣”。《靈劍子》以兩手抱頭頂，宛轉回旋俯仰，去脅、肋（lèi ）、胸、背間風氣。肺臟諸疾，宜通項脈，左右同正月法。又法：以兩手相叉，頭上過去，左右伸曳（yè）之，十遍，去關節中風氣，治肺臟諸疾。參《遵生八箋（jiān）》

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【七明九光芝】

  外丹服食名詞。石芝的一種。生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴（zhuì），起三四寸，有七孔者，名七明，九也者名九光，光皆如星。（見《抱樸子內篇。仙藥》）。