请问正统佛教弟子

liewjian

你这么说就等于是说看到人要自杀就当着不见，由他滋生自灭吗  ？

hamitaichi

就算是我們讓聰明人自己去擬定一個有效力的系統, 然後, 就由他自己跟下去, 他也很大的可能成不了佛, 而成魔.

又或者, 他是成就了. 因為他素質好, 接下來, 他留下啦的教派, 一團糟.

就連智慧如奧修, 他也料不到他的教派在沒有他在之下, 開始要一團糟了. 所進行的東西跟奧修的理想違背.

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hamitaichi

這就是一個宗教的教育系統經不經的起考驗.

自闭乐

我不认为他對傳統宗教有不滿情緒，他只要能给到他要的。
而戒律看起来是为平凡人设的，其实是为聰明人而设的。
他。。。我只讲他的可能性，不去判断他。
他可能想象盧勝彥那样的超人。

自闭乐

我老师对道家的没落说过他的看法，
“道家死得好！”
与其看着道家象其它派别那样败亡，现在道家的结局可算最好的了。
又或者，
其实宗教根本就不能长传，而需要不停地有新宗教，新的悟道者来带领呢？

＃还是不碍你们了，走～

hamitaichi

他比其他人更需要戒律. 你知道為什麼嗎? 他有很嚴重的知行不一. 就是說他知道的理論知道到很完美, 不過, 行為上呢? ....... 不可以說啦.

必須靠戒律去把知和行調整的靠近一點.

就好像盧勝彥, 戒律其實對他特別特別重要.

......  

有些東西, 不說啦, 明白我要講什麼就可以了.

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hamitaichi

歡迎. 很久沒有來啦.

guilimen

你跟他們回去日本,你就是正統佛教了,又何必辯到臉青青呢?

hamitaichi

原帖由 自闭乐 于 21-5-2009 10:38 PM 发表
我老师对道家的没落说过他的看法，
“道家死得好！”

道家是全世界最美, 可惜沒有一個完善的系統. 也要資質特別好的人才跟得上, 不大眾化. 所以才會没落.

而佛教的系統完善, 愚蠢, 中等, 聰明, 各種各樣不同心性的人, 都有適合他的法門可以跟, 廣設方便, 沒有一個眾生被遺漏, 全部照顧到, 這就是大慈悲.

連動物允許來修行, 在報紙都看到.

這種大慈悲的大氣魄, 世界獨一無二.

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hamitaichi

哦. 老爺子, 歡迎. 來 SHOPPING 呀?

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Roy_Tantra5053

原帖由 沧浪澈 于 21-5-2009 05:30 PM 发表
这种有时候的断见，不能说明从此就不会深受毒害。

佛法再完美，也不能说明就完全无害。

试试去读历史分析家说的话吧，佛法影响了东方很多年成为一个惰性社会。

你不必专注在我的了解到底怎么了，你需要了解的是你的人生到底是什么。
在这个无始由来的轮回路上，有人过去的人生曾是很有爱心的仁者、也曾是杀人如麻的恶魔、也曾是被人宰杀的鸡只、也曾是很有福德的天神、也曾是很凶猛的野兽、也曾是四处飘泊的幽灵。。。。。。
那你这一世在扮演着什么角色？这角色也会在生老病死中逐渐成为过去世，那最后请问你看清楚“你的人生” 到底是什么了没有？

鹦鹉学舌讲轮回的人不在少数，但有谁是可以入定内观自己前世的？

很好，那么你就该往内心去观察自己，乃至你自己的人生。

很明显，我就是这么做的。

你无需理会花花草草怎样，你只需要理会你到底在生老病死当中能够怎样。目前你什么都不能，为什么呢？因为你已经标签你自己不能。

生老病死就是有在，你接受不接受都改变不了事情。

佛陀成佛了还是必须经历生老病死。

在欲望和污浊的世界中，说到底没有什么不同，都是在生老病死中轮回的众生。

“欲望”？，“污浊”？

大自然这么美丽，一心只想上天堂的人就是看不到的。

其实...当你无惧于任何事情时，生老病死也会成为人生丰富多彩的一个层次。

但一旦害怕轮回，“自我”就会紧抓不放，嘴巴讲生命无常，实则最想追求生命恒常。

上述这种看法是你在诠释，还是耶稣或佛陀在诠释呢？

你的意思是你需要“权威”讲你才会信。

你不敢用自己的智慧去判断。

是的，当人们看不清生老病死的缘起缘灭，的确无法避免。

为什么一定要逃避？

对了，所以不生就不灭，你可以想象一样还没出现于世间的作品，接着去创造它，但最终它也会消失，世间的事物都是如此，包括你的人生；于是当你没想象过的东西，它是不可能经历生老病死，成住坏空的过程的。

不去想就不存在？

自欺欺人掩耳盗铃就是这么一回事。

嗯。。。就算你体验过，也不能在无常的演变中，保持永恒不变，包括你过去未来对爱的种种理解。当然，这并不能帮助你如何正确去面对生老病死所带来的痛苦。

对我来说...生老病死早就应经不是痛苦，但你和佛法背道而驰，嘴里讲无常，但却追求保持永恒不变，所以痛苦才会继续。

奇怪。。。那你怎么不会有个疑问：“这个科学所谓的真空，到底是不是佛教所阐述的空无一物呢？”
既然科学的真空还有一物，那就自然不是佛教的空无一物了。

看来你执迷于“空”的程度就是到达了一定要“空无一物”。

科学佐证无法令你领悟，这样吧...我问你...你这个“空无一物”的坚持，难道不就是一物吗？

在真理的层面，为什么不把“空无一物”理解成“没有物质实相”？

在思想的层面，为什么不把“空无一物”理解成“不执着与某些思想”？

既然你认定这一切都是有规律的，那你回答我一个简单的问题：这个三度空间是谁命名的？你回答不出确切答案，他就是空的。

问题不是命名吧～

霍金理论早就系统性的解释空间概念。

你的意思是说...如果我不知道谁为你命名，你就是空的？这是什么怪理论？

如此看来佛陀都不如你了，佛陀说的空是不是形容三度空间，还是八度空间，的确只有你自己懂，那你到底懂自己的生老病死是怎么回事吗？

不接受就算了，其实经典里是看得出有些线索的，没有思考耐心的懒惰人永远只喜欢停留在字面上的意思。

你现在在几度空间？你的体验又属于几度空间？凭什么看起来那么真实？

对，这就是重点。

用脑想一想，尝试站在佛陀的立场，人之常情当然是发现一个更“真实”的存在，然后才会判断没有物质实相。

如果佛陀闭上眼睛只像普通人一样感觉到一片黑暗，他又怎么可能会说物质不存在？

哦。。。那你告诉我，你的感觉和你的体验，是物质实相？还是虚幻假相？它们会生会灭否？佛陀只说有生就有灭，无生就无灭，没有叫我要逃避什么，也没有要求我去习惯些什么。

所以我时常鼓励佛教徒应该多了解科学就是这样，物理学有个定律“能量无法被创造或毁灭，只能被转换”，古人或许想到头痛都不明白“无生”是什么？

而现代人很幸运，科学得真理已经帮助佛法解释部分问题，“生命”可以比喻成某种能量，而事实上这种能量本身是无法选择“灭”或“生”的，因为我们对于这股能量而言是无意识的，轮回就是能量转换形态，但在“无明”的状态下很难会察觉到，唯有透彻的了解“生命”，把意识带进这股能量里，我们才能了解“永恒形态”的生命是怎么一回事。

事实上，“无生就无灭”的意思应该是意识升华到达了生命源头，所以不需要在转换形态，因为你已经知道你就是那股能量本身，肉体只是你的形态。但那种情况是没“自我”的，就像一滴水掉进大海，你知道成为什么，但你已经不是你，佛陀说的“无我”大概就是这么回事，进入某种浩瀚的。

放下二元性思考的方式吧，“无”不一定就是有的相反。

顺便说...原始的瑜伽派就是透过静坐来达到这种神秘经验，佛陀当时也可说是一位瑜伽行者，但后代越来越忽略静坐，直到禅宗出现后，更有人主张不需要静坐，生活便是禅，所以“无生无灭”成为某些莫名其妙的空谈理论，人们只以为透过放弃某些东西来达到，却不知道是灵修经验。

guilimen

請你開辦一間佛教動物園,屎尿満地.

不要空講 ,用行動來證明你的六根清靜.

自闭乐

不是我说走不走。。
卡帖了。。。

Roy_Tantra5053

原帖由 沧浪澈 于 21-5-2009 05:30 PM 发表
你不认为活着是受罪，也不能表示生老病死是苦的本质，更不能确保自己为了生存，完全没有背负罪和业而活。

当你在讲“罪”和“业”时，你应该必须了解，其实那只是面对古代封建社会的说法，“罪”和“业”的概念并没有一大堆形而上的分类，就像萨位哈的概念就很简单，当心全然的去“做”，而不是受到各种思想概念影响你去做，那你就能免除于“业”，那是最原始的“中观”，大致上就是集中于一点的意思。也有心不随境转的意思。

我正是不害怕生老病死，所以才敢勇于尝试挑战它。相反的，不敢尝试察觉并学习如何摆脱生老病死，只有继续轮回。

你知道什么是勇敢吗？

勇敢就是害怕。

为什你不勇敢的吃饭，勇敢的冲凉，勇敢的睡觉？

因为不需要，那些事情并不可怕。

只有因为“怕”，才需要勇气，但....那依然是怕。

那你的内观是不往内心看自己，只往外看别人的吗？

内观是什么，你真的明白吗？

我不是说“内看”啊？

在你的理解看似在逃避生老病死的问题，其实是在解决生老病死的问题。
你以为习惯生老病死痛苦就好，其实你一点解决的办法都没有，说到底就是没有尝试处理问题。

不需要解决啊，就像地球是圆的，但你要四方形的，你要怎样解决？

该灭的就灭，不该生就就别生，无论你认为怎样学习或怎样领悟解脱的方法，只有勇敢彻底解决了自己的生老病死，才不会有所谓害怕生老病死一说。

可以领悟生老病死的恐惧，勇敢就不需要。

刚好相反，只有无惧的人才勇于挑战生老病死的束缚。

既然已经无惧，又何须勇敢？

如果你有办法让自己不再经历生老病死，那无需佛法又何妨。

其实我有点不明白，你“不再经历生老病死”的幻想来自哪里，我相信经典里也没说，佛陀肉体也像正常人一样生老病死啊？

我尝试在向庐山外走着。只要你认定自己走不出的话，那是肯定走不出的。

生命有你说得那么简单就好了，痴人说梦啊。

就是因为佛陀已经在庐山外，我在庐山内，所以我才要听他的。

但多少误解了。

现在你在庐山内难道不也这样做着？你更厉害，你还不是听佛陀说的。

我不单纯在听，我是在尝试领悟。

哈哈。。。笑笑完了。。咳嗽两声，又要花钱买咳药水了。要努力赚钱，买药不便宜。
对啦！你不断努力赚钱，不断努力买药，直到老死；接着又重来新生命，不断努力赚钱，不断努力买药，又到老死。。。。。。无休无止。不要紧的，你乐得轻松，只要每时每刻生老病死笑笑就没烦恼解脱了。
生活劳碌贫苦无助要笑，独老身弱要多笑，病痛残疾要多笑，死前挣扎要多笑，你能确保每次生老病死你能做到？

负面的思想只看到负面的生命。

生活有苦有乐就是丰富生命的奥秘，如果给你意识，但要你必须永生永世呆在“空无一物”的空间里漂流，那就是你所要的解脱吗？

如果涅磐是进入“空无”，我宁愿当回有血有肉的人。

hamitaichi

我講過很多次啦, 我不懂得佛法, 我講這些都是基本常識而已, 根本就沒有講到佛法.

我又不是出家人, 幹嘛我要去六根清靜的?  

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guilimen

如果你說這些動物懂得瞭解佛法的真諦,

為甚麼多數的人類又做不到而發生這麼多的辯論?

Roy_Tantra5053

原帖由 咖啡豆 于 21-5-2009 08:37 PM 发表
首先，或许您忽略了佛陀的教育不仅仅是慈悲而已。事实上，佛陀弘法绝大部分都在讲「四圣谛」即「苦

我当然知道佛法不只讲慈悲。

我当然知道佛法不只释迦牟尼。

但我现在在讲慈悲啊？

说到慈悲「心」，北传有「四无量心」南传有「四梵住」，而不单单只是慈悲而已哦。peggy_str 有个不错的主题 《四善知識 (四梵住)》 您也可以参考。

为什么你不能用你“天生感官经验”来证悟佛法呢？

你就像现代偏向喜欢“谈爱情观”的年轻人，实则不懂爱情本质。

这么说好了....我发明“迷惘，彷徨，无奈，无助”为“四迷业”，并写书立论。

但你知道我在表达什么吗？不能，最多只能死记硬背。

我在某论坛说过那些形而上的分类，不过是没有大智慧的人所设立的论著，但99%的人反对。

但只要1%的人相信，我敢说其实那些一大堆的分类都没意义，“爱”一升华，相应的行动就会出现。

就像我上面说的“四迷业”，其实归根到底就是“失败”，立论说明怎样消除“四迷业”也是多余的，因为那些“迷惘，彷徨，无奈，无助”不过是反映本质的形象，人一旦建立起信心，表象立即瓦解。

hamitaichi

原帖由 guilimen 于 21-5-2009 11:58 PM 发表
如果你說這些動物懂得瞭解佛法的真諦,
為甚麼多數的人類又做不到而發生這麼多的辯論?

你以為我是神呀? 每一樣東西都懂咩?  
就好像你興匆匆跑過來要辯論, 我哪裡懂為什麼?  

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Roy_Tantra5053

原帖由 自闭乐 于 21-5-2009 09:43 PM 发表
这是你们学佛的方法，我陪他一个多月了，他只会越来越奸去。。。
...

你陪我？

你咬我不放吧？

我见到的是几个学佛的都放弃他了，你能保持几久是个疑问。

清醒点吧...那种写自传写到自己好像superman的人，会是学佛的人吗？

越学越自大，那根本不是佛法。

原帖由 liewjian 于 21-5-2009 10:21 PM 发表
你这么说就等于是说看到人要自杀就当着不见，由他滋生自灭吗  ？

看到有人自杀当然才是救了再算。

但没看到别人自杀，却整天找朋友说佛法，一下说自杀会堕三恶道，一下又叫人皈依，那种就是“帮人”之心盖过“学佛”之心的人。

原帖由 hamitaichi 于 21-5-2009 10:39 PM 发表
他比其他人更需要戒律. 你知道為什麼嗎? 他有很嚴重的知行不一. 就是說他知道的理論知道到很完美, 不過, 行為上呢? ....... 不可以說啦.

知行不一根本是评击藉口，或是你有严重的“圣人形象”标准，你要求世人达到你的标准。

事实上，那些“表现完美”的人你才需要小心。

guilimen

該做的已經做完了.

你沒有看到我是在打發日子等死嗎?