五方(五营) {附图}

alan55

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調營犒軍


兩篇“神軍系列”經于10月24及31日，在本欄刊出，本已不打算再談，豈料讀者文宇君，寫了一封信給《星洲廣場》主編轉交與我，指出道教以壇醮（包括五雷大法、六甲壇）驅除瘟疫，從不見瘟疫用神軍？所以謙虛地要我“賜教”。“賜教”倒是不敢，大家互相交流探討，豈不是一件美好之事嗎？

拙文“神軍系列”中曾提及，神軍最早出現在閩南的王爺信仰中，後來漸漸傳開，成為一般神廟的守護神將。中國粵東一部分客、潮人地區，也受到影響而有神軍信仰。

在我國，福建幫的道教廟宇，幾乎都有供奉神軍──五營軍將。二次大戰後慢慢地，潮、客、粵等廟宇也吸收了這種信仰。我在太平發現客家道派吸收後也自創一套“犒軍”之法事。不過，根據調查，非閩派的其他籍貫道士一般上都不會“犒軍”，甚至不懂得什麼是“神軍”？顯然在他們的道派中，是沒有神軍信仰的。

由此可見，五營軍將是閩南道派特有的產物。既然是福建民間道教的信仰，倘若從正統道教去尋求答案，肯定很難找出結果。同樣的，將5千余卷的《道藏經》翻爛了，可能也見不到片紙只字的記載。

既然是民間道教的產物，要了解它就得從民間下手。文宇君感興趣的話，可到書局購買台灣出版的民間道教書籍，裡面就有好多神軍的記錄。比如程靈凡著《昆侖符法總解》頁352〈調兵用符〉提到：“在古代醫學尚未發達，地方有瘟疫事發生，人們只有抱著一線希望，祈求神明的幻佑，想借著神明的法力將瘟疫驅除。因為在古代中國人認為‘瘟疫’的產生都是邪穢作祟，為了壓抑這些疫鬼，只好請神將來幫忙剿除。”

文宇君附上幾張符籙，謂道教諸派中都不見神軍有符，直到淨明道才見神將符，而神將符用于押煞。

其所附上的符咒，皆不屬五營軍將。五營神軍符也用于鎮煞平安，共5張，分別為東方張將軍、南方蕭將軍、西方劉將軍、北方連將軍、中央李將軍。這些在台灣的道教書中皆可見到。

最後，愿將調營犒軍的程序在此大略說明：


1.祭品菜餚供于桌上，五色紙馬（青、紅、黃、白、黑）供奉于廟外。

2.敲打三通法鼓，即由中軍官（或道士、乩童亦可）主持調營犒軍。其頭系三角巾，腰穿龍鳳裙、赤著雙腳。先搖動帝鐘及拍響奉旨，念動以下咒語，《淨三業》、《中宮咒》、《靈官咒》、《犒軍總咒》等等。

3.中軍官敕“青龍”（清水）、“白虎”（鹽米），以朱筆開光五色紙馬。左手持五枝五色五營旗，頸部掛著法繩，踏出八卦步，念誦《法師奉令》咒。

4.正式調營犒軍，先從東營開始。中軍官手持東營令旗，念動東營咒，配合腳步踏出“文武步”（宗教舞蹈），念完咒語，以杯珓求准，獲准後，再繼續其他南、西、北、中四營。五營全部獲准完成後，這時焚燒金銀紙帛及紙馬，一切始告訖。

咒語中有“收瘟攝毒，驅邪治鬼，保護本境人畜皆安寧”之句，可見神軍主要還是驅除瘟疫，保護人與畜的平安。

明年，我將在太平某間神廟開班教導“調營犒軍”，以讓道教的民間文化能夠傳承下去。



星洲廣場‧作者：星洲日報／田野行腳．李永球．05／12／2004

[ 本帖最后由 alan55 于 7-12-2007 07:23 PM 编辑 ]

jerryyaw

每月的农历初二及十六日，我庙都会有搞赏五方军马（小型）。
三样水果，五杯酒，四碗面饭米粉，一桶草，金纸来搞赏，时间是下午四时。

tao86

請問一下以三样水果，五杯酒，四碗面饭米粉，一桶草，金纸来搞赏是否五營兵馬足用嗎?

jerryyaw

原帖由 tao86 于 3-1-2008 01:08 AM 发表
請問一下以三样水果，五杯酒，四碗面饭米粉，一桶草，金纸来搞赏是否五營兵馬足用嗎?

这只是每月的小搞赏，而且军马也一点罢了！
大搞赏在座主圣诞时期！

无名汉

这是回到外婆家，无意间看到两位老理事忙着初二十六的搞将



看看一下，还要搞火锅，烧猪的。看似拜了之后顺便慰劳那些理事吧~

[ 本帖最后由 无名汉 于 4-1-2008 09:53 PM 编辑 ]

jerryyaw

为何五营是向外，应该向食物的方向！

六甲真人

原帖由 alan55 于 7-12-2007 01:11 PM 发表
轉帖


調營犒軍


兩篇“神軍系列”經于10月24及31日，在本欄刊出，本已不打算再談，豈料讀者文宇君，寫了一封信給《星洲廣場》主編轉交與我，指出道教以壇醮（包括五雷大法、六甲壇）驅除瘟疫，從不見瘟疫用 ...

你从道教里找寻不到资料是正常的..
因为调遣五营, 犒赏军马是出自闾山大法院的法事..
道教还是引用闾山的东西..

无名汉

原帖由 jerryyaw 于 22-1-2008 02:06 PM 发表
为何五营是向外，应该向食物的方向！

哦不知道！不是哦排的！你来槟城，哦就来载你去问他们！

无名汉

三八之后头牙祭

赢了议席还可以顺便庆祝+吃头牙=开工
输的呢？吃白斩鸡

大家有请伯公吃头牙么？
五营业要吃饱饱，“资金”也要足够才能好开工

boobanzhu

原帖由 六甲真人 于 25-1-2008 06:21 PM 发表


你从道教里找寻不到资料是正常的..
因为调遣五营, 犒赏军马是出自闾山大法院的法事..
道教还是引用闾山的东西..

閭山派                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        閭山 派 ， 是 道 教 在 福 建 、 浙 江 、 江 西 、 廣 東 、 台 灣 等 地 流 行 的 一 個 重 要 流 派 ， 因 以 「閭 山 」 為 其 大 本 營 而 得 名 。 相 傳 閭 山 在 閩 江 之 底 ， 凡 人 不 能 目 見 ， 唯 有 修 行 到 了 高級 階 段 才 能 進 入 江 中 洞 府 。 這 種 說 法 儘 管 顯 得 神 秘 ， 但 卻 反 映 了 道 家 主 陰 、 崇 水 觀念 在 該 道 派 中 的 沿 襲 與 發 展 。
閭 山 法 約 於 唐 宋 間 形 成 於 福 建 、 江 西 等 地 。 該教 派 奉 祀 閭 山 九 郎 、 蒙 山 七 郎 、 趙 侯 三 郎 、 張 趙 二 郎 等 為 法 神 ， 並 吸 收 道 教 靈 寶 派咒 語 科 儀 ， 成 為 南 方 最 重 要 的 教 派 之 一 。
閭 山 派 與 淨 明 忠 孝 道 具 有 共 同 的 神仙 信 仰 淵 源 。 這 兩 個 道 派 都 尊 奉 晉 代 著 名 道 士 許 遜 為 祖 師 ； 同 時 ， 它 們 也 都 以 殺 蛇斬 蛟 故 事 相 標 榜 。 所 不 同 的 是 淨 明 忠 孝 道 後 來 比 較 重 視 倫 理 道 德 的 建 樹 ， 而 閭 山 派則 朝 著 科 儀 與 法 術 的 方 向 發 展 。
福 建 是 閭 山 派 發 展 的 中 心 ， 其 最 重 要 的 原 因是 唐 代 以 來 福 州 民 間 女 神 陳 靖 姑 信 仰 的 擴 大 及 影 響 。 該 道 派 利 用 陳 靖 姑 救 產 扶 嬰 、驅 妖 除 煞 的 傳 說 ， 以 宣 揚 法 術 度 人 的 威 力 ， 從 而 形 成 了 以 奉 祀 許 真 君 為 教 主 ， 以 陳靖 姑 （ 並 有 林 、 李 二 夫 人 ） 為 法 主 的 閭 山 大 奶 夫 人 派 ， 各 地 民 間 俗 稱 「 三 奶 派 」 、「 夫 人 教 」 或 「 王 姥 教 」 ， 此 為 閭 山 派 的 主 流 。 嗣 後 ， 閭 山 派 擴 展 到 浙 南 、 贛 南 、粵 東 北 甚 至 湘 西 等 地 區 。 明 清 以 後 ， 隨 移 民 而 傳 到 台 灣 地 區 及 東 南 亞 許 多 國 家 。 絕大 部 分 法 事 是 趨 煞 收 妖 、 除 邪 納 福 ； 道 師 身 穿 神 裙 、 頭 戴 神 額 紅 巾 ， 故 人 稱 之 「 紅頭 師 」 。 約 於 宋 代 ， 閭 山 派 受 佛 教 瑜 伽 派 的 影 響 ， 部 分 地 區 道 壇 吸 收 瑜 伽 法 （ 或 稱靈 山 法 ） ， 形 成 了 「 靈 山 法 」 與 「 閭 山 法 」 並 存 於 道 壇 科 儀 之 現 象 ， 民 間 稱 之 為 「法 主 公 教 」 。 其 教 派 在 奉 祀 許 真 君 的 同 時 ， 突 出 了 宋 代 永 福 巫 法 僧 張 聖 君 的 地 位 ，稱 之 為 「 張 法 主 公 」 ， 其 教 法 與 「 三 奶 派 」 只 做 驅 凶 納 吉 的 紅 事 科 法 之 最 大 的 差 別是 兼 做 紅 白 法 事 儀 式 。 道 師 在 喪 事 功 德 道 場 中 穿 海 青 衣 、 戴 青 巾 ， 故 有 「 烏 頭 師 」之 稱 。
閭 山 派 的 道 師 職 位 ， 一 是 根 據 道 壇 世 襲 師 承 ， 一 是 根 據 傳 度 （ 考 法 ）儀 式 之 傳 度 師 確 定 。 經 特 定 「 考 法 」 的 授 職 儀 式 之 後 方 能 主 持 社 區 道 壇 的 重 大 醮 儀活 動 。 閩 西 地 區 （ 客 家 地 區 ） 之 高 功 還 有 「 進 郎 位 」 之 舉 ， 經 道 門 高 功 或 官 府 、 道會 司 舉 行 儀 式 測 試 認 可 後 ， 方 能 進 「 郎 位 」 而 稱 「 郎 」 。 閭 山 派 道 壇 為 世 襲 傳 承 制度 ， 在 無 子 嗣 情 況 下 方 可 傳 婿 、 傳 外 甥 。 但 其 壇 號 數 代 相 沿 不 變 ， 道 派 師 承 有 著 深厚 的 傳 統 。
閭 山 派 科 儀 範 圍 很 廣 ， 除 比 較 統 一 的 正 月 十 五 日 前 的 陳 靖 姑 神 誕慶 醮 及 部 分 地 區 七 月 二 十 三 日 的 張 聖 君 神 誕 慶 典 外 ， 其 道 壇 儀 式 主 要 分 幡 科 、 齋 科、 法 科 三 大 類 。 幡 科 是 社 區 祠 廟 中 舉 行 的 公 眾 性 的 祈 禳 儀 式 ， 齋 科 是 以 家 庭 度 亡 及佛 寺 慶 典 、 開 光 或 普 渡 等 方 面 為 主 要 內 容 的 儀 式 ； 法 科 是 以 家 庭 為 單 位 的 出 煞 驅 邪、 禳 災 納 吉 的 法 事 儀 式 。 閭 山 派 道 壇 主 要 法 器 有 龍 角 、 師 鈴 、 鈴 刀 、 麻 蛇 、 寶 劍 、朝 板 、 馬 鞭 、 雷 牌 、 戒 尺 、 天 篷 尺 、 法 器 、 神 圖 、 手 爐 、 水 盂 等 ， 「 法 主 公 教 」 的道 壇 多 有 木 魚 、 磐 等 法 器 。
目 前 ， 隨 著 政 府 對 宗 教 政 策 的 落 實 ， 部 分 縣 市 成立 道 教 協 會 ， 閭 山 派 道 師 多 數 加 入 該 協 會 ， 相 當 一 部 分 閭 山 派 道 壇 在 民 間 社 會 活 動中 得 到 正 常 的 開 展 。

boobanzhu

《道統閭山大法院》
http://www.51.idv.tw/w/manual.html


《陈靖姑参拜許真君為師》
http://www.chinataoism.org/showtopic.php?id=974&cate_id=510

jerryyaw

原帖由 无名汉 于 9-3-2008 09:27 PM 发表
三八之后头牙祭

赢了议席还可以顺便庆祝+吃头牙=开工
输的呢？吃白斩鸡

大家有请伯公吃头牙么？
五营业要吃饱饱，“资金”也要足够才能好开工  

好！可是我家没做头牙！

无名汉

原帖由 jerryyaw 于 17-3-2008 01:12 AM 发表

好！可是我家没做头牙！

因为你还不是时候当头家

缘之家

原帖由 无名汉 于 18-3-2008 11:20 PM 发表


因为你还不是时候当头家

可能有一天呢！

jerryyaw

为何妈祖庙没有五营？

tanyenfong

原帖由 boobanzhu 于 10-3-2008 04:37 PM 发表


閭山派                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        閭山 派 ， 是 道 教 在 福 建 、 浙 江 、 江 西 、 廣 東 、 台 灣 等 地 流 行 的 一 個 重 要 流 派 ， 因 以 「閭 山 」 為 其 大 本 營 而 得 名 。 相 傳  ...

谢谢你，这么宝贵的资料。

罗圆　稽首

依巫琳

原帖由 六甲真人 于 10-8-2006 10:43 PM 发表


我的脾气不是不好... 只是个人觉得身为华人是应该
正视自己中华神明的传奇故事...
为什么基督徒和佛教徒对他们圣经和佛经所讲的东西都
认为是真的..
而自己华人或对民间信仰的人则对神明的故事质疑和取笑. ...

对。很多华人洋派的。。等到犯到了才会相信。。。

无名汉

原帖由 jerryyaw 于 22-3-2008 12:01 AM 发表
为何妈祖庙没有五营？

有顺风耳+千里眼=就够了

无名汉

佩十八班武艺的将军



好多蛇



这些安五营的竹竿如何称呼？

jerryyaw

这些竹符，游行时也会用到，用来押煞！