【开示连载】今日主题：舍是智慧 得是因果

有缘人白云

人间修为 拥有的是慧命

——摘录卢台长讲述于观音堂
要懂得什么叫入禅，就是心不要为外界所动。专心念佛，念佛首先要在意念中成佛，不要以为我的身和心都能很快地成佛，最要紧的是心先成佛，心先成佛，然后你的肉身才能成佛，因为心指导着你的行，你的心不像菩萨，你的行为永远到不了菩萨的境界。你心中不想跟老公吵架了，你的行为才不会跟老公吵架，所以，你就不要被老公回家后的情绪所染浊，你就不会跟他吵架。师父已经把佛法讲到你们家里来了，你们要是再听不懂，师父就没有办法讲了。就像师父讲的，末法时期已经把菩萨送到你们每个人的家里了，因为你们上班很忙，回到家又没有时间到庙里去，已经把佛台送到你们家了，你们还不拜，还懒得连水都不换，你们对得起菩萨吗？菩萨到家里来照看你们，你还不好好念经，所以，意念中成佛是最重要的，所有在人间修的一切，包括许愿、念经、放生都是让佛性在你们心中的显现。
怎么样能够在意念当中先成佛呢？许愿，是不是在心里啊？念经，是不是在心里？放生，就是由心已经落实到你的行动了，因为你的心生慈悲，你的行为才会去放生，救度众生。大家要懂得这些道理啊。师父还想跟你们讲从无明到老死的一个过程。下次再跟你们讲，今天上课的时间又超过了。佛法里面的经典，师父讲给你们听，一辈子都讲不完，你们放心好了，没有哪一天师父能够讲完的，所以你们只要活着，跟着师父好好地修，你们一辈子能够听到最高深、最好的佛法。很多法师天天看师父的博客和白话佛法，然后再用这个来讲法，讲得非常好，师父很开心。师父以后的观音村会有很多法师在里面讲法，师父不在的时候，他们可以讲法，等到师父去讲的时候，大家全都好好地学。
你们都要好好听，好好讲，你们去度别人的时候，你们就是法师，帮助别人明白人间的道理，你们都是有修的人，说的话像明灯一样照亮别人的心房，师父跟你们讲得还要不清楚吗？你自己点燃了一个火炬，只能照亮你前面一点点的路，很快火炬熄灭了，你的前面就没有光亮。如果你把这个火炬传给你周围所有的人，把他们全部照亮，就算你的火炬没有了，边上人的亮光照样照着你的前途。你可以照样再拿把新的火炬，从别人那里点燃，再照亮自己，这是永不熄灭的佛光啊。如果你自己仅仅有这么一个火炬，不愿意把这个佛法传给别人，尽管你在家里念经也很好，但不懂佛理，不度人，碰到问题时很快你会想不通，会搞不清楚，很快你的火炬就会烧光了，佛法对你来讲可能就是一个结束，这就是为什么要度人。
在度人之中可以度自己，在度人之中可以修为自己，在度人之中可以懂得什么叫慈悲，什么叫众生，什么叫佛，因为当你在度人的时候，护法神会护佑你，这个时候你就会慢慢地懂得，我不是孤单的，这就是为什么很多人度人的时候越讲越会讲，有些人本来话都讲不清楚的。师父告诉你们，有一个人平常讲话有点结巴，他去度人的时候，他讲话从来不结巴，大家想想看这是为什么？这就是菩萨的加持，真的。有一位老妈妈，她的腿脚不能动，她度人的时候打电话，她哭着在讲，对方很感动，就跟她说：“张奶奶，你不要难过，我一定听你的话，我先念经。我虽然还不是完全懂，但是从你的感情当中，我知道心灵法门一定是好的法门。”师父只能跟你们讲到这里，师父跟你们讲，心灵法门真的非常好。
真正的学佛人，他不会舍得放弃他得到的精神上的东西，而人间得到的是物质上的东西，如果他抓住不肯放，他很快就会失去精神上的满足。要得到精神上的满足，才会舍去物质上的追求，所以我们不能追求物质。菩萨讲，人间的东西要得越多，你在天上得到的东西就越少；人间的东西得到的越少，天上的东西你会得到的越多。师父希望你们好自为之。每个人都有一条生命，而这条生命看你怎么样走过来，这条生命看你怎么样来延续，不要以为在人间结束了，这条生命就结束了，生命是永恒的，而肉体是暂时的，所以，去追求暂时拥有的人，他永远是短暂的生命，而追求永久生命的，那是精神上的，这个人会永远活在我们心中。
今天是腊八节，也是佛陀的成道日，为什么全世界有五、六亿的学佛人都在敬仰佛陀？佛陀走了吗？他没走啊，他在天上，他永远地活着。为什么有些人他没有死，但是他已经像死人一样，所以怎么样让自己的精神永存在这个世界，那才是真正值得我们去探讨佛教的精髓。师父天天跟你们说，弘扬佛教的精髓，什么叫精髓？佛教的精髓就是看破、放下，不执着，戒贪瞋痴，所有的这些都是佛教的精髓。你们以为师父讲这点就是精髓了吗？精髓是讲不完的，懂道理就是明心，看得到光明，知道自己的未来就叫见性，所以，自己懂道理，看得到未来，看得到光明，就是明心见性。师父要是在几千人的法会上这么讲，可能掌声雷动，但是师父好像已经听见了掌声雷动，因为这就是心。师父根本用不着你们鼓掌，师父听得见掌声。因为当一个人能够感受到别人的心的时候，实际上对方一定能够感受到你的心。歌曲里早就有了，人怎么会没有感应呢？人家接受不接受你的意见，谁不知道啊？坐在下面不想好好听的人，师父会不知道吗？
好好地追求精神上的解脱，而不上物质上的拥有。物质上的拥有总会失去，而精神上的解脱那是无始无终的，无生无死，无有无无，似有似无，这就是佛法的精髓。希望你们一定要懂道理，我们不能被自己过去所学的东西缠住，绑住了自己，我们不能让自己小时候自私的心继续绑住自己的思维，绑住自己的身体，所以，贪图享受的人很难修好佛，懂得吃苦的人才能修好佛。这就是为什么庙里要大家吃苦，天天早上起来不能睡懒觉，晨钟暮鼓、扫地、擦地板、念经、拜佛，他要让你感觉到人生很苦，你才会追求不苦的精神世界。如果你在人间天天活得很享受、很潇洒，觉得很满足，你就永远不会去追求你得不到的在物质以外的、精神上更好的东西，大家听得懂吗？犹如我们在读书时候一样的，这个村庄里都是小学毕业的，他觉得自己很满足了，能够小学毕业认识几个字就可以了，他永远不会懂得要去读大学。只有让他觉得，你读的书太少，你现在这个字不认识，那个字也不认识，你连文章也不会写，他才知道，我要读中学，我要读大学，我才能为村里的老百姓写文章。境界就是这个理念，好好学佛，好好修行。
师父是一个最爱你们的人，但你们有残缺，你们心中残缺，身体残缺，精神残缺，或者对自己的师父有点不满意、不满足，所有的这一切师父全部都要包容，因为师父像父亲一样地爱着你们。你们不要去想得很多，师父永远不会怪你们、恨你们，因为这就是像父亲一样的师父，希望你们真的要好好学，师父哪怕把自己的嗓子讲哑了，哪怕付出再多，师父也心甘情愿，师父不单要跟你们讲，师父还要跟全世界的佛友讲，师父要让全世界更多的人念经，让他们摆脱苦恼，摆脱烦恼，师父希望你们是师父的好弟子，是师父的好孩子就要懂得跟着师父一起去帮助别人、救度众生。所以说，成为师父的弟子，并不是说就只是跟着师父就这么修，而是要帮着师父去弘扬佛法。记住啊，大家都看到了，这次佛陀的腊八节，人民网、人民日报、中新网等刊发了很多腊八节的内容，希望大家好好地弘扬佛法，继承佛教的精髓，让自己在这个污泥浊水的世界当中立足于入污泥而不染的境界，在人间寻找出一条真谛，让自己好，让别人好，这是白话说法，用佛教的讲法就是自己把自己度好了，再去度别人，自度度人，这是师父给你们的忠告，希望大家好自为之，好好修。
（完。谢谢。）
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

提升心性 圆佛陀心

——摘录卢台长讲述于观音堂
今天跟大家讲，不以物喜，不以己悲，要有无我的境界，我们在人间不能看见任何事物都很欢喜，因为这些人间的事物都是假的，我们小时候也看到过很多喜欢的东西，现在都没有了，这个世界上任何物质都是虚空的，所以没有必要为自己得到的一些人间的房子、汽车特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生出来的孩子也不是你的，因为当你走的时候，孩子也会离开你。在人间有任何悲伤的事情，你也不能去悲伤，因为这些事情只是个缘分，过了就没有了。不以物喜，不以己悲，就是说，不要在人间来承受这些悲痛，也不要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能受到外在的世间万物的影响。很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家控制住，今天丈夫开心，太太就只能跟着他开心，丈夫不开心，太太在家再开心，丈夫回到家里过一会儿你也就伤心了，所以，人不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐，人产生的喜怒哀乐实际上就是你意识当中产生出来的一种境界。如果一个人让人家看出来你很欢喜，实际上也是你的意识所为。如果你对善良的事情很欢喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很愤怒，别人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很哀伤，那说明你这个人的境界不高，如果看到别人不好了，你很快乐，那你这个人根本就没有境界。
要学会无我的境界，就是把自己忘记，自己都没有了，哪会产生喜怒哀乐？我们在人间不能受到外界的一切色受想行识的影响，也就是说，我们在人间不能感受到特别欢喜、特别悲伤，不能感受到我承受着痛苦，我承受着幸福，不能想一些事情让自己特别悲伤和非常痛苦，也不能用自己的行为和意识来让自己承受更多的人间环境对你的影响，所以一个人能够成功，能够坚持修心，靠的是个人自身的坚持和毅力。大家想一想，如果一个人能够坚持修心有毅力，再困难也就不是困难，因为任何的困难都是暂时的，任何的烦恼都能靠着毅力去克服，所以瞬间你就可以达到彼岸了，这个彼岸实际上就是人想通了。当一个人很烦恼的时候，他会感觉到困难，感受到心中承受着巨大的压力，当他看到希望的时候，实际上他就看到了彼岸，所以人在想不通的时候会越来越想不通，想得通和想不通有时候就是一念之差。
师父上次跟大家讲过，人心经常在变化，在佛和魔之间变化，爱与恨也是在积累当中，修心人在人生无常的变化当中，他的心也在变化着，我们修心人变只能朝善缘去变，而不能朝恶缘去变。人的一生中最大的毛病就是执着，我认为我是对的，我认为自己是对的，所以才会产生人和人之间的矛盾，如果夫妻都不认为自己是对的，怎么会吵架、打架呢？孩子和长辈如果都不认为自己是对的，怎么会有隔阂、代沟呢？永远认为自己是对的，这就叫执着。
学佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执着。佛法界讲，诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样，在人间的一切都是平等的，这个平等不是说你的受用平等，而是在人生出来的时候大家都是两手空空，从空开始，人间再怎么不平等，到了最后人要走的时候，每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做的事情都是一样的。举个简单例子，大家在人间为了生存，生存到最后灭亡、死亡，一切都是因缘所为，所以因缘殊胜不同，能力越大，责任越大。家里如果父亲能力大，父亲在家里的责任就越大；如果妈妈很能干，那么妈妈在家里的责任就很大。
要懂得，念头非常重要，每个人的念头都能指导自己的一生，如果念头正，你的心就静得下来，如果你的念头不正，那你心的念头也停不下来。一个心能够静下来的人，他没有害人的心；心能够经常静得下来的人，他没有贪心；一个人的心静不下来，因为他贪了，他想做官了，他想要钱了，他想把别人的东西占为己有，他恨了，他愚痴了，他做了他自己不应该做的事情，这样的话他就活在了不自由当中，而且丧失了自己生活的目标。你们去看烦躁的男人、烦躁的女人，他一定很贪，他天天烦躁，他静不下来，他会很贪的，因为他没有得到，他想得到太多的东西了，最后没有得到，所以他的心就会慢慢地丧失意志，成为他所追求的这个事物和他所追求的这个人的奴隶。
师父曾经在法会上讲，谁追求某一样东西，谁就会成为它的奴隶。今天你们追求钱，你们就成为钱的奴隶；你们今天追求一个房子，你们就成为房子的奴隶，为了买这个房子，拼命地去打工；你们今天为了孩子好，天天围着孩子转，是不是变成孩子的奴隶了？你为了追求这个女的，她叫你干什么，你就干什么，你是不是成了这个女人的奴隶？这一切都是人的愚痴心所为，心不正，贪得多，所以要提升心性。提升心性是什么？就是要把自己的信心、良心和本性慢慢地提升上来，我不贪，我不求，我觉得我够了，我很满足了，我现在活在世界上，我比太多的人过得要好，我自己已经活了一辈子，我的年纪这么大了，我就是贪得再多，那也是遗产，我没有必要再去拼命地去追求这些得到的而又要失去的东西，这样的话，你才能忏悔除掉你心中的心垢，心里肮脏的杂念都会没有，所以每个人都要忏悔。
想得清净心，就要圆佛陀心，一个人如果想安静，就不要去伤害别人，不要去跟别人争斗，如果你做一个慈悲的人，你没有仇人，谁会来伤害你？那么你在人间就圆满了。你们去看看跟别人争斗的人，全部都不圆满，因为他在家里都睡不着，他怕人家弄他。要经常反省自己的人生目标，你到底追什么？你求什么？你自己看一看你几岁了，你还想干什么？你在人间还有多少时间能够活着，你自己算过没有？你这些追来的东西、求来的东西会不会伤害你？还是你能够带走？还要经常地想一想，我的目标对不对？要让自己活得有方向，要让自己有理想，我们学佛人的理想是善良，是跟菩萨在一起，我们要有尊严，我们要修身养性，不烦躁、不苦恼、不跳、不急躁、性格好，学佛就是要修心，如果你学佛学了几年，别人都在骂你，你连人都没做好，那你等于没学佛。
众生如果不学佛，你的心就会慢慢地腐朽掉，如果你经常不能让自己的心保持平静，你的生命就会失去本性、慈悲和善良是修心的养料。一个没有良心活在世界上的人就像一个畜生一样，想当年日本侵略中国的时候，杀了那么多人，他们是不是人？他们是人啊，他们为什么又会杀人呢？因为他们没有良心，所以一个人活在世界上，天天为了名、为了利，忘记了自己真正的良心和本性，那么这种人就像动物一样活在世界上，那就叫畜生心。所以人不能有着人的外壳，却做着畜生的事情，这就是中国传统文化上被称为“衣冠禽兽”。
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有缘人白云

管住六根 清净六尘
——摘录卢台长讲述于观音堂
师父看见你们每个人都在做笔记，你们每个人都这么认真地在听，而且听得进、听得懂，师父就很欣慰了，师父就觉得你们是很好的弟子，是能够懂得佛理佛法的人。师父以后给境界修的更高的人讲法，也是这么讲，要深入浅出。你必须讲得浅，让人家明白，然后你再把他懂道理的这一面拉到很深的佛理上，等到佛理稍微有一点难度，搞不清楚了，你再把它拉下来，浅浅地告诉他们人生的哲理，这就是真正的白话佛法。师父今天看见一封电子邮件，一个很高深的人，看见白话佛法后，一想就开悟了，他不要看其它的，他就要看白话佛法，人家是有修的人啊。
什么事情都不是永恒的，要看破，把它看成是世间活着的一种工具。人世间所有的一切，包括名利，只是我们活在这个世间的一种工具。名是给我活着的一种工具，利也是一种工具，钱是让我活着的一种工具啊，我不能把钱当成是永不消失的东西，你就不会栽在钱上面。很多人拼命地贪污、腐败，家里有很多钱，现在全部被抄出来了，那些钱到哪去了？现在还有吗？去做坏事啊？师父早就跟你们讲过了，人世间所有的工具，名、利、财、色，什么东西都是给你在人间的这一段时间过度时期使用的，所以，你这么一看，你就知道人无完人、金无足赤，你这样懂道理的话，这个世界对你来说就过得去了。人的毛病就是把人间的一切以假为真了，谈恋爱的时候，对自己心爱的人说：“你放心啊，海枯石烂，我一辈子不会离开你的。”小孩子是第一个受害者，我们还是小孩子的时候靠在妈妈身边：“妈妈，你永远不要离开我。”“妈妈一定不会离开你的，你放心好了，妈妈永远爱你，妈妈陪伴你一辈子。”结果妈妈自己这么短命就跑掉了。以为这个世界是真的，以假为真，心中就虚了，虚了，就是虚空了。所以我们是活在虚空世界中。
要懂得，为了肉身，我们才会处心积虑啊。我们有了这个肉身，我们才拼命在吃苦。想想看，你们是不是为了这个肉身在吃苦？牙痛是不是肉身造成的？肠胃不好是不是肉身啊？脑子想不通是不是肉身啊？你们的身体都是有毛病的，不是这个肉身在吃苦啊？一会儿凉，一会儿热，是不是在吃苦？一会儿睡不着觉了，肝不好了，肾不好了，师父告诉你们这些全部都是吃苦，天天为肉身忙碌，吃这吃那，欲望来了，一会儿有这个欲望，一会儿有那个欲望，到最后忙来忙去，不就是忙的肉身吗？我要睡好的席梦思床，我要房子大点，拼命赚钱把身体弄坏，最后弄个大房子，不是一辈子为肉身在忙吗？看看师父有个八十多岁的老徒弟，忙了一辈子，现在忙个啥，什么都没有啊，她要是早点修心，不为自己的肉身处心积虑的话，可能现在修得还要好，忙完儿子，孙子又出来了，自己老成这样子，钱被孩子用光了，最后儿子还把她赶出去，不是心灵法门，她儿子最后会把她请回去啊？这些都是做人的败笔，我们做错事情了，我们早上忙，晚上忙，却不知此生都是假象，全是假的，没有真的东西。
从现在开始要懂得，要转六根六识为六智。眼耳鼻舌身意六根，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，身体感触到的，舌头感受到的，还有意念，要知道六根的作用，耳朵听什么？听坏话，还是要听好话？要听佛法，眼睛要看佛法，看好人，不看坏人，意念坚决想好事情，不想坏事情，这样六根不就转成六智了吗？否则你的六根就会让你的意识做错事情，所以要修成第八意识。进入第八意识也就是阿赖意识之后，你很难把它去除掉。所以，六尘六识尽量不要做错，你进入阿赖意识的时候，你就不会错。举个简单例子，你们开车来悉尼，你们开始开车的时候路就不要走错，你一直可以找到方向开到悉尼。如果你开始的时候路就不对，那你肯定难以找到悉尼，就算你到了悉尼，你也是在你的意识当中有染浊，就是已经走错了很多路，虽然你到了悉尼这个目的地，你也是不顺利的，在意识中就是不干净的，不会像很多人说的那样，很简单，一直开过来就到悉尼了。
学佛也是这样的，学佛很简单，好好做人，不去想坏的事情，好好念经，自我觉得学佛很好。有些人呢，左学、右学，左听、右听，说这个人怎么样，那个人怎么样，学得好的人，会跑到庙里去说别人吗？学得好的人，会跑到东方台来说庙里不好吗？就是要学好人、做好事，还没有修好，他才要到处乱说，学得好的人不在乎人间，说别人这个人修得不好，那个人嘴巴有毛病，那你有神经病啊，就好比你到神经病医院去找一个没有神经病的人，如果没病，他住进来干嘛？你到了人间都是有毛病的，你到了观音堂来，你还找人家的毛病，挑三拣四的，你不是自己有病啊？没病的人早就出院了，有病的人当然住在医院里，没病的人早就到天界进入西方极乐世界了，有病的人全在人间。你们想一想人有没有毛病？夫妻吵架的时候，你说他有毛病，他说你有毛病，实际上两个人都有毛病，因为人的意识是看别人清楚，看自己不清楚。很简单的道理，拿面镜子看看就知道了，你不拿镜子永远不知道自己的脸是怎么样的，因为你们看到的是对方啊，你们现在都在对面坐着，你们看得到自己吗？你们看到的是师父啊，你们挑师父的毛病好了，师父现在挑你们的毛病好了，你们要拿面镜子经常照照自己，这叫自觉，就是自己觉悟，自己有感觉，你自己是好人还是坏人，听得懂吗？
要修出圆满心、大智心。圆满心是什么？什么事情虽然在人间不圆满，但是在我的心里很圆满。比方说，我今天很爱爸爸妈妈，但是我要出去，这样不能陪父母不够圆满，但我的心很圆满，我就在家里给爸爸妈妈把饭菜做好，或者把东西给他们准备好，我一出去就给他们打电话，让他们不要难过，那你不就是圆满心了吗？你不一定非要待在爸爸妈妈身边啊。你有时候在他们身边，他们觉得你很讨厌，对不对？就像现在的孩子一样的，父母跑去陪他：“孩子，我陪你出去玩玩好吗？”他不要跟你玩的，他有人陪着他，这个人是他离不开的，那就是电脑，他才不要跟你玩呢！知道别人，理解自己，那叫圆满。你不能理解别人，你就知道理解自己，就是不圆满。希望大家要懂得大智心，有智慧之心，什么事情我都很有智慧，我都明白。今天师父说，你不要去啊，好，我明白了；今天师父说，你不要吃，让人家先吃，我知道了，客人先吃，那就是明白了；师父跟他说，你说话要当心啊，不要乱讲话，我知道，我这人嘴巴话太多，师父今天叫我不要讲话，我就不讲。
要明白智慧心，心不要为外境所转，不要被环境所转。今天开心了，骨头就轻了，什么都忘记了，乱吃，话也乱讲。智慧之心，就是不要被环境所转。有时候一个人如果被环境所转，大家都这么小气，我也小气，那好了，你很快就会落入魔障。越是别人做得不对，你越要坚持，越要懂得什么叫真，什么叫假，你就能够入禅定，定得下来，不为人家所动。所有的人都在贪便宜，我不贪；所有的人都在做坏事，我不做；所有的人都在骂人，我不骂。在澳大利亚，火车延迟一个小时、两个小时，没有人骂人的。有时候想想看，有些人真的很生气，澳洲人就没有骂人的，大家等在那里不讲话。现在你们学佛人看见火车拖班了，知道边等边念经呢，那个时候念经是最好的方法，这也是一种修养啊。过去的人很自私，看见一辆车来了，大家都往车上挤，车门都关不上，好不容易把车门关上了，最后再上来一个人，吊在门口，就不让车开动，你们不让我挤上来，我就不让你们全部人走。这是什么心态啊？到了最后，里面的人反正全部是站着的，有空的位置也不移动，这车就吊在那里，好的售票员就不停地叫：“大家往里面挤一挤啊，车要开了。”还有售票员懒懒地说：“关我什么事情啊。”交通车就这么一班一班地吊着。所以，人的自私心已经到了八识田中啊。
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慈悲才能修出本性
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不要执着于这个世界上一切物质的存在。有就有，没有了就没有了，你不开心，它还是有，你开心了，它还是没有。生出来了就有，死掉了就没有了，对不对？有什么有，有什么没有？今天有，明天没有。师父有时候想想有些弟子也是可惜，开始学佛时认真得不得了，最后不学了，没有了。没有也就没有了，怎么办啊？师父那天讲了一件事情，一位听众“蹦”地跳了起来，师父都是随便讲的，师父说有的孩子突然之间被车撞死了，不就没了吗？那位听众“蹦”地跳了起来，内心震颤，因为她的24岁的女儿在日本就是这么被车撞死的，她不想活了，不就是这样的吗？你们去争、去抢啊？人间的一切报应如影随形，不争的心态才是真正对世界有所了解的心态，大家一定要懂这个道理。
我们不执着于世界上一切物质的存在，一旦执着了，你就不能自拔了。我今天一定要做这个事情，你就钻进去了；我一定要怎么样，你就拔不出来了。我一定要买一个花园洋房，好了，你就一辈子会为这个花园洋房牺牲自己的生命。我一定要生个儿子，其实生个女儿也挺开心的啊，老婆帮你生个女儿出来多好，女儿是小棉袄，多贴心啊。老婆真生女儿了，好了，不开心了，跟自己的老婆闹啊，说说看，这不是你给自己找麻烦吗？你不要“一定”，你就会开心；你什么事情“我一定要”，你就执着了，一旦执着你就伤心，因为没有几件事情会随你的意愿，会让你放心，明白吗？医院里为什么有很多病人家属会打医生啊？家属把病人送到医院里去，“医生啊，你一定要把他救活啊。”医生也不一定救得活病人的啊。病人死掉之后，家属扯皮说：我不是跟你讲过一定要救活吗？“蹦”的一拳朝医生打过去，接下来他就进派出所了。所以人不能“一定”，什么事情要“不一定”，不一定能成功，但是我要尽最大的努力，不一定能做好，但是我一定好好地去努力，努力可以“一定”，但一定不是绝对的。
要懂得，我们今天爱什么，我们就会被什么东西绑住。你们最好什么都不要爱，爱女人，被女人绑住；爱钱，就会被钱绑住；爱六合彩，被六合彩绑住；爱穿衣服，见了商店就要进；爱摄影器材，看见摄影器材商店就往里面跑。有的人爱吃，不管是饭店，还是饮食一条街，全部要进去。因为你爱了什么，你就被什么绑住了。爱睡觉，就被睡觉绑住了，买张很好的床，睡成大胖子，不就是爱出来的吗？看看那些胖子，哪个不是爱床爱出来的啊？
修行之人绝对不能陷入某一个境界之中。境界是什么？就是特定的环境。我们小时候老师说：“下个月的第一个星期六，大家去野营。同学们可以带上吃的、玩的。”一个月之前大家就天天兴奋，盼着这一天。快到野营的前两天，发高烧了，生病了，不能去了，躺在床上，你说难受不难受？师父讲给你们听，千万不要被自己的环境绑住，永远不要觉得这个事情我一定要怎么样、怎么样，这就闯祸了。世间很多的物质能一下子就让你着迷的，这就要看你的定力。世界上有很多东西很容易让人着迷，人是很脆弱的，看见什么就爱什么，看见什么就想要什么。举个简单例子，你们看电影，电影看完之后，很多人在里面爱上电影演员了，爱上女主人公了，着迷了。又如吃一顿饭，今天八个菜，最爱哪个菜啊？你们保准能讲得出来我最爱哪个菜，好了，着迷了。一旦着迷就坏事了，所以不要着迷，才能放下。如果迷自己的老公、迷自己的老婆太过头，一定会闯祸的。
要修出自己的定力，什么东西都不迷，什么东西都不执着，什么东西都无所谓，要放下，有什么了不起的，什么苦没有吃过，对不对？想想看，越是出名的人，越是被人家骂得多，这是很正常的。你不出名，怎么会被人家骂？哪个出名的人不给人家骂的？一棵小草混杂在草丛之中，没有人来看你的，你只要长得比人家高了，第一，风容易刮倒你，第二，雨容易淋到你，第三，冰雹下来，第一个把你打死。小草都在下面，如果你是出头鸟，那就打你了。一头猪壮了，那你就被宰了，被送到饭店里去了，是不是这个道理啊？
学佛人要懂得一个道理，定力就是用本性自主内心。什么叫定力啊？我有定力的人一定有本性做自主。自主什么？因为我懂得良心，因为我懂得这个东西是不该我拿的，我才会有定力。因为我懂得这个事情不是属于我的，我有定力了。因为我懂得慈悲，让别人先拿，所以我有定力，我不去拿。这个东西是我最喜欢吃的东西，我有定力，因为我知道自己有糖尿病不能吃。这么好吃的蛋糕，不吃，有定力吧？你的自主性就出来了啊。大家都去占这个人的便宜，你看在印度，一个男人去强奸一个女的，结果这个女的一叫，引来六个男的对她轮奸，想一想，这是什么心态啊？大家想一想，如果那个女的是你的妹妹，你心里怎么想啊？如果她是你的老婆呢？你们就这么想，人性出来，本性的良心才会出来，你才不会去做这个事情，你才会有定力。
一个人要懂道理，就是要多听道理；一个人想明白，就要多跟明白的人在一起；一个人想开悟，就要经常接触菩萨的佛言佛语，否则的话，你永远不会开悟。所以，师父跟你们讲，对世间的一切知道后，就是自己制造痛苦的一种缘分。你知道的世界上的一切，就是你自己在制造的一种缘。这个缘分不是你自己制造的吗？你以为知道了，最后制造痛苦了，也不是你吗？很多人看人挑担不觉重，看见人家就说，这个你能做，我也能做，你试试看？你看人家有力气的人，搬点东西很容易拿起来，你在边上看着他这么容易啊，我也来搬搬看，一搬，哦，腰不好了，想想看，不就是这个道理吗？你做得了吗？痛苦是你自己的缘分，幸福也是你自己的缘分，善缘、恶缘所制造的缘分，就是你自己应该承受的缘。师父讲得够清楚吧？
要懂得，我们拥有的金钱、名和利，一会儿有，一会儿就没有了，就这么简单。想想我们小时候在班级里，都是做小领导的，师父小时候在班级里看见老师来了，就喊“全体起立！”老师说“同学们好！请坐下。”师父当时就叫这么一句，还以为自己很了不起呢，对不对啊？现在那种感觉到哪里去了？过去了，就没有了。希望大家要懂得一个道理，这个世界上的名利一会儿有，一会儿没有，不是永恒的，只能看破。你们过去在不同的岗位上都工作了很多年，现在还有吗？师父的徒弟中有做过两三百人的护士长的，现在做什么护士长啊？没有了。钱用完了，就没有；退休后名没有了，就没了；利没了，也就没了；什么东西没有了，就结束了，为什么非要执着呢？常回忆过去只会给人带来痛苦，很难给人带来幸福，幸福要靠自己不断地去创造。尤其是不要创造肉体的幸福，要创造精神的幸福，想通、想明白、放得下，没有缠绕，那就是幸福。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

慈悲喜舍是本源 除恶修善报佛恩（下）

——2016年4月24日卢台长新加坡“世界佛友见面会”开示摘要
佛陀在两千五百年前居住在舍卫国，经常给弟子开示。佛陀也是很可爱，很平易近人。有一天，他的四位弟子在树底下讨论，佛陀走过去听他们在讲，一个弟子就说：“什么是世界上最苦的事情啊？”第一位比丘感叹地说：“哎，天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘说：“瞋罣才是天底下最苦的事情。”瞋罣是什么？就是瞋恨心和罣碍心。第三位比丘却认为：“天底下最苦的莫过于饥渴的感觉。”最后一位比丘表示：“ 天底下最苦的是恐怖。”四位比丘在这个话题上争来争去，佛陀藉此因缘，就出来跟他们打招呼。佛陀一出现，他们四个人马上站起来：“ 佛陀好！我们刚刚在讨论的这些，您是怎么认为的？”佛陀说：“ 你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自于色身，所有的饥渴、寒热、瞋罣、恐怖和色欲等灾祸，都是因为我们色身的存在，所以色身是一切苦恼的根本，也是祸害的根源。众生于三界之苟延存活，互相欺凌，心中亦被忧惧烦恼所束缚而轮回不休。所以，想要脱离世间的苦痛，应当寻求寂灭之境，收摄身心，最后达到一念不生，即能证得真正快乐的涅槃境界。”
因为有这个身体才会苦，大家说对不对？嘴巴干，是不是身体感觉干了？佛陀说了，发热度，是不是身体？恨别人、罣碍孩子、担心，是不是有这个身体？恐怖、害怕，是不是这个身体？怕人家打你，怕人家骂你，想着他会不会害我啊，色欲，是不是身体？看见男色、女色起淫心了，是不是你这个身体？所以，色身的存在，是一切苦恼的根本，也就是祸患的根源。众生在三界中苟延存活，苟延是什么意思呢？就是活得很痛苦，苟延残喘，就是一个人喘不过气来。相互欺凌，人已经很苦了，还要你搞我、我搞你的。心中亦被忧惧烦恼束缚而轮回不休，烦恼的忧就是忧愁，然后恐惧，再加上被烦恼绑住了。很多人说我不想烦，人家劝你放下吧，你放不下；人家劝你不要烦恼，你不行啊，就是放不下，谁绑住你的？是你自己的色身，所以轮回不休。今天很多女士说生孩子的时候痛，我再也不生了，对不对？谁绑住你了？为什么自己又想生了，过几年又生了，又痛了，我再也不生了，再过两年，不是不生，还出来一对双胞胎。
佛陀说，想要脱离世间的苦痛，应当寻求寂灭之境。寂是什么？安静，要把自己安静下来，心要把所有对一切物质的贪欲全部灭掉。我今天不贪房子，不贪车子，我什么都不贪，安静地把这些意念全部灭掉，寂灭的境界就叫寂灭之境。收摄身心，就是把自己的心收回来，本来我要这个，我要那个，觉得自己在社会上很了不起，把心收回来，我不要了，你能拿我怎么样？我这个也不要，那个也不要。人家说，你跟着我，我给你这个好吗？看看很多骗子，把人家骗走了，他都是先跟你说你可以中奖，你可以怎么样，然后你就心慌了，想着可以中大奖了，你把这个心收回来，我不要，中大奖我也不要，你就是送到我家门前，说真的给我了，我也不要，因为不该我的，我不要。收摄身体不去做贪欲的事情，心里不去产生贪心，你最后就达到了一念不生。
佛陀讲的“一念”是什么？就是坏的念头、杂念、贪念，不要了，我没有念头。人家看见你说：“哎，我教你怎么样。”我没有欲望，无所谓的，我不要，没有念头了。一念不生即能证得真正的快乐，真正的快乐是什么？是从心里来的。师父问你们，身上的快乐是什么？身上的快乐那是暂时的。比方说，买件衣服一穿，真好看，开心得不得了，穿了两天，往衣柜里一挂，可能永远就不穿了，这个是身体上的快乐。但是，真正的快乐呢？就是涅槃。涅槃是什么？是一种智慧的开悟，就是说，我明白道理之后，我完全彻底地放下了，这就叫究竟涅槃，就是我什么事情已经到底了，我不想了，我成功了。所以佛陀讲的究竟涅槃，就是说彻底放下，彻底明白了。希望你们学佛人要知道这个世界是无常的，没有一件事情是永久的，所以要彻底放下，彻底明白，你们才能达到究竟涅槃的境界。（掌声）
佛陀在两千五百前讲了一首偈语:“ 热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。”什么意思？一个人很热，热过头了，就是淫，叫“热无过淫”；这个人一发脾气、一发怒，心中就有毒了，恨啊，我要去搞他，我要把他弄死，我要把他弄伤，就叫“毒无过怒”；“苦无过身”是说，你的苦其实不就是因为你一个身体的苦吗？哪来的这么多苦？“乐无过灭”，也就是说，你的快乐在人间很快就灭掉了，没有了。师父问你们，你们小时候、读书时候的那些快乐，现在还有吗？没有了，没有，叫不叫灭掉了？刚刚还有火，现在灭掉了。小时候多快乐，那些一去不复返，灭掉了。
佛陀说，在很久很久以前，有一位名为精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中树下独自修行的时候，总有鸽子、乌鸦、毒蛇，还有鹿，围绕在他的边上。鸟兽们每天白天出去找食物，晚上就回到这位精进力比丘的身边。有一天晚上，这四只鸟兽在讨论世间之苦何者为重。乌鸦说：“我认为饥渴最苦。因为饥渴的时候，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神智不清，常常不顾被猎人利刃宰割的危险而自投罗网。”鸽子说：“淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行为也毫无顾忌，于是危险就接踵而来，甚至连性命也不保。”毒蛇认为：“瞋罣最苦，当毒害别人的心念一起，不分亲疏远近的好友、朋友，都会遭到危险。这种毒意不仅能够伤害别人，也会伤害自己。”鹿表示：“恐怖最苦。每当我在山林旷野中游走，心中总是恐怖有加，害怕被猎人或者豺狼虎豹捕捉，只要听到一点点的声响，我会惊慌地逃向岸边，躲在坑洞当中。奔逃的时候，即使是母子亲眷，我也无暇相顾。所以，我认为恐怖是最苦的事情。”
比丘听到鸟兽的对话，告诉他们：“你们所说的都是枝微末节，没有探究到苦的根源，天底下最苦之事莫过于这个色身，我们因为拥有它而产生无量的忧愁和畏惧。所以，我舍弃世间一切，出家修行，断除所有的欲望、想念，不贪着四大享乐，就是要斩断这痛苦的根源，达到涅槃的境界。”这位精进力比丘就是释迦牟尼佛的一世。
涅槃就是心念俱灭，我没有这个想法，我的心就灭掉了，没有形相，没有一种样子。人在想事情的时候，他没有给人家感受到你这个东西，但是现在的人想贪什么东西的时候，还要做出表情出来。过去的人面无表情地在想：我要去把这个东西拿过来。你从他脸上看不出来的。现在的人贪啊，想着我要把他的东西拿过来，还有做个表情，对不对啊？（众笑）过去古时候一个男的比较好色的话，看见很多女子过来，他最多眼睛看一看，心里想：这位女子好漂亮。现在的人一看见漂亮女人就走过去，哎哟……形状都出来了，所以叫恶形恶状。我们不受色身的束缚，那才是最大的安乐，色身束缚我们什么了？让我们痛、难过、痒，身上蚊子咬，嘴巴干，这些都是束缚。这四位比丘听了佛陀的解说之后，开解了。这时，佛陀告诉四位比丘：“当时的五通比丘就是我的前生，而四只鸟兽就是你们四个人。你们在前世早已听闻过苦的真正根源，为何今日还保持错误的见解呢？”四位比丘听佛陀这么一讲，至心忏悔，思维此理，当下即证得阿罗汉果。
我们众生为了满足我们四大假合之身“地、水、火、风”，我们人就是假合的身体，到了死的时候什么都没了，连骨头都没了。所以这一切，竭尽一生的努力就是为了追求虚妄不实的感受，我们不仅看不清这个世界的真相，而因造作种种恶业迷失于苦海当中，不得出离。所以要想得到究竟的安乐，就是真正的快乐，就不要沦为物欲的奴隶。不要说我今天为了买房子，我拼命地打工挣钱，变成房奴；为了追求一个很漂亮的女人，天天地这么求啊弄啊，变成色奴；为了钱，不停地去赚去骗、去搞钱，最后变成一个财奴；而且赚来的钱放在家里又不肯拿出去布施，那就叫守财奴。所以要都摄六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，勤修善道。什么叫“善道”？天天做好事，天天帮助别人就是善道，我们不被外面的物欲所流转，你今天穿名牌跟我没关系，你今天再怎么有钱跟我没关系，我找回我的真心，最后获得真正的自在与解脱。
其实人生的幸福不完全是得到，也不完全是拥有，在我们学佛人的心底，因为有一种慈悲，很容易让别人产生延绵的幸福感和快乐感，因为我们慈悲的付出，我们心底有那份踏实和安详。要记住，一个人拥有踏实和安详，又是多少人一辈子都得不到的人生境界。（掌声）
中华传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，现在交朋友很重要。在年底的时候，菩萨告诉师父说，2016年也好，今后也好，都要交好朋友，交到好朋友，你一生平安；交不到好朋友，可能会让你倾家荡产，因为好朋友可以带你进步、帮助你。如果你身边有这样的朋友，你可能一生都会烦恼：不孝敬父母亲，甚至辱骂、打骂父母亲；别人帮他，他高兴，不帮他马上翻脸的人；不懂得尊重别人的人；从不记得别人对他的好，没有感恩心的人。要记住，这些人都是你人生的败笔之作，对这些人要敬而远之。我们人生的成功与失败，与交朋友有很大的关系。我们学佛人交好朋友就叫结善缘，我们能够帮助别人叫消恶缘，有善缘一生平安。（掌声）
人不能主观，做任何事情都要调查，才能下结论。师父说个笑话给大家听听，有一个外国将军叫彼特，他非常关心战士的生活。有一天，他跑到厨房想亲自去尝一下这些战士吃的饭菜是什么样的。他走近了一个大汤锅，命令士官：“我要喝这个汤，你给我弄一碗。”士官小心翼翼地说：“将军啊，这是……” “闭嘴！”他打断了士官的话：“马上给我弄一碗。”喝下去了，最后他说：“这是什么汤啊？简直是刷锅水啊！”大家都愣在那里，不知道怎么说，最后士官只能慢慢地跑过来跟这个将军讲：“对啊。将军，我们吃完饭了，这是刷锅水啊。”（众笑）
人生也是这样，一看二慢三通过。我们做人，第一，看环境；二慢，就是要慢慢地想这件事能否做；三通过，才去做。学佛人，第一，要看佛书，懂佛理；二慢，就是遇事心要定下来，定能生慧；三通过，就是确认自己所做的事情不造因果，我才去做。人生的失败是因为看不到自身的缺点，才失去智慧。师父要你们好好地学佛，看清人生的道路，有因有果的事情要看到果。要想到，我今天所有做的事情都会有果报的，这样你就畏因了。如果像我们人间的人一样，碰到什么事情都不去管它，做了再说，等到果报来了，自己吃了苦头，发现做错了事情，那个时候已经来不及了，所以佛法界有一句话说“菩萨畏因，众生畏果”。
最后，师父跟大家讲一个真实的故事。在1822年，英国物理学家法拉第在实验室做试验，有一个叫亨利的年轻人找来想拜他为师，就跟他说：“我一定要跟你学。”法拉第被这个年轻人打动了，就跟他说：“好啊，你来做我的助手吧。”法拉第拿起本子，指着一套设备，告诉亨利说：“我正在研究磁能产生电的效果，你能不能以后每天通上电看着这个磁针会不会动，如果动的话，你把它记下来；不动的话，你也记下来。”亨利这么做了半个月，实验总是失败，没有一天成功。他只能在本子上不停地写“NO”“NO”，就是不成功。有一天，亨利不耐烦地对法拉第说：“这事没有什么意义，你能不能让我做点别的？”法拉第摇头说：“这个事情很重要，如果成功了，那是重大的发现。”亨利又坚持了几天，最后溜走了。
1835年，法拉第被英国皇室授予“爵士”称号，因为他成功了。亨利又来找他，说：“你收留我吧。”法拉第拒绝了他，他说：“亨利，你知道吗？这个荣誉本来应该属于你的。当年我让你做的事情，我坚持了十年，终于在电磁学方面让我得到了突破。”说完，法拉第拿出一本厚厚的本子，那正是当年亨利用过的。这时候，亨利看到他记录的十几个“NO”，但是法拉第在他十几个“NO”的后面，又记录了上千个“NO”，最后是一个大大的“YES”。师父讲故事都是有道理的，你们要仔细听后面。法拉第说：“只有靠意志和坚持的人才能实现理想，这是我最宝贵的人生经验。”
要记住，成功的花，人们只是惊艳它开放时的明艳，却忽视了它奋斗时的坚持和汗水。当法拉第成功的时候，很多人羡慕他，其实他只是把当年亨利认为最无聊的事情坚持做了十年。法拉第用自己的成功告诉了亨利，告诉了全世界的人：只有靠意志和坚持才能实现自己的理想。没有人能够随随便便地成功，关键是看你能否有把一件简单的事情坚持到底的智慧。
师父最后总结这个故事，告诉你们：学佛人把简单的助人为乐、不贪别人的物质，坚持一生，你就是一个圣人。把简单的“阿弥陀佛”念上一辈子，你不造新业，你就是成为佛菩萨的果位。把观世音菩萨简单的慈悲用上一辈子，你就是大慈大悲！
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有缘人白云

超脱虚幻视像 寻找意识真性

——摘录卢台长讲述于观音堂
要超脱自身的幻相。自身的幻相是什么？就是你们自己想出来的没有的事情。自身想出来做不到的事情，也叫自身幻相。有人做梦看到四个数字，他自身的幻相开始了：我学心灵法门，菩萨慈悲我，给了我六合彩的四个数字。你去买啊，四个数字能中六合彩吗？如果菩萨真的要你中奖，就给你六个数字了，为什么给你四个啊？你去看会不会中彩？那是你的幻觉，是你自己想出来的。现在人的毛病到了骨髓里，很多没有的事情，都会自己想出来。眼睛看一看，马上在边上嫉妒了，你看她又给他在抛媚眼了，你看他又怎么样了？他跟她好一点，他又怎么样？他又在想什么？你累不累啊，关你什么事。师父这句“关你什么事”，看起来是白话，实际上在人生要你解脱非常有用。想一想，跟你都没有关系的，你去管它干嘛？人家跟人家在讲话，又没有讲你，如果他不好，他自作自受，跟你有什么关系啊？没有关系。
我们要超脱自己的幻相，不要去想，想出来了难过，想出来了不开心，牢笼是自己给自己造的，幻相也是你自己想出来的。你们不相信的人，你们怀疑的人，你们越想越会怀疑他，不要去怀疑他，你就不会怀疑。师父告诉你们，在医学界，科学家早就验证了一个观点，当一个人一直怀疑自己身上某个部位会长东西的时候，你只要一直摸这个地方，它很快就会长东西，真的是这样。你们都看过赵本山在春节晚会上演出的小品《卖拐》，他说这个人腿不好，你走啊，你走几步给我看看，你不会走得像样子的，这个是心理控制力使你的神经紊乱，造成你在心理的压力而出现生理上的紊乱缺陷，你在身体上就不会展现出正常的器官运作。所以，人的心理不能出问题，一旦心理出问题，你就会被你的幻相所迷住。
师父跟你们说，人的色心和意识性。这个“色”不是男女的“色”，看见这个世界上各种有色世界，就是有颜色的世界，色心和意识性，也就是说，你今天看见的这个东西对你的意识所能够理解力，叫意识性。举个简单例子，很多人看见这个灯光很开心，有些人看见灯光很害怕，这叫意识性。那么同样是看见这个有色的世界，为什么会产生不同的想法和不同的观念呢？有些人看见师父教大家学佛很开心，大家都规规矩矩坐在那里多好，有些人说，这儿一点自由都没有，我为什么要老老实实坐在这里呢？因为意识性不一样，所以，师父告诉大家，我们要懂得一个色心就是你用六根看出去的六尘，因为你看到这个有色世界的各种各样的东西，所以你用六根，就是说你用你本身人的肉体的意识来看这个社会，你看到的不是真实的世界，而是带有肮脏六尘污染的这个世界。
比方说，今天你把一个小朋友带到房间里来玩，他开心啊，想着怎么有这么大的房间啊；如果一个大人走进来，他不会觉得这个房间很大；如果今天是穆铁柱来了，他会觉得这个房间怎么这么小啊，房顶怎么这么低啊。如果今天这里来了一个普通的人，他看见花怎么这么漂亮，这么干净；如果他是一个医生，他跟你们讲话都会保持一定的距离，因为他搞化验，他懂得你们嘴巴里讲出来的话，你们看不见，其实在空气中这种细菌多的不得了，所以，他讲话时会捂住自己的嘴巴。为什么医生要戴口罩啊？现在明白了吧？不同的人看这个世界，他是有不同的观点的。所以，你硬要把自己的观点让别人接受，那医生如果要把自己的观点让全世界所有的人接受，那么全世界的人都会骂他有洁癖。但是事实上他是看到了灰尘、细菌啊，而我们不注意灰尘、细菌。很多人把餐饮店开在马路边，油锅里摊着油饼，汽车开过来，灰尘全到油饼上了，你看不见的，医生还会吃吗？现在明白了吧？
每一个人看出去这个世界六尘，因为他是用肉身看的，所以他看出的世界观点就不一样。接受的六尘世界，因为你的六根，你的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，你当年接受的教育不一样，你的意识不一样，所以你看出来的世界就不一样。听得懂吗？老妈妈看现在的年轻人看不顺眼，那些老妈妈看过去的流行发式，穿朴素的衣服，她就觉得非常好。同样，小青年看老妈妈，怎么会看得顺眼呢？几代人的差距，接受的生活方式不一样，思维方式不一样，所以产生的理念也不一样。这么一想，人就随缘了。有什么看不懂的？因为你这个色、声、香、味、触、法，接受的都不一样。你们去问问卖臭豆腐干的那些人，臭不臭啊？如果觉得臭的话，他们不会去卖的。那些吃大蒜的人，他们觉得香不香啊？他们觉得香得不得了，山东人生吃大蒜，一大根就那么一掰开放在嘴巴里，三里地以外都能闻到臭味，他们还觉得香啊，你们怎么来理解这些问题啊？色、声、香、味、触、法，六尘让你污染的心根本不知道什么叫香，什么叫臭，明白了吗？道理就是这样的。
我们在这个有形世界里的一切物质现象，都是空的幻觉，这叫视像。就像我们看电视一样，你看的时候觉得有形有像，当你把电视机一关，什么都没了。一个人的眼睛像电视，看这个世界，等到他一关，睡觉了，这个世界什么都没了。等到他哪一天没电了，躺在床上永远关掉了电视，这个世界对他来讲就永远什么都没了。所以，把世界看成是幻相，那是智慧。把世界看成是假的东西了，你还会真的跟人家去争斗吗？师父在弘法当中，有人会讲师父不好，师父怎么会去跟他们争呢？每个人看出去的观点都是不一样的，每个人通过视觉，通过你自己学习的东西，和接触的地方、来源，什么都不一样，你怎么可能让他接受你、你接受他呢？全是幻觉啊，这么一想，你就不会生气了。为什么小孩子跟外婆经常会吵架啊？小孩子刚生出来的时候，这个手、腿嫩得不得了，老妈妈给小孩子洗澡的时候，一摸水，温度正好，不烫，可是小孩子的脚一放进去，就被烫得叫起来。老妈妈还说，这哪里烫啊？一点都不烫手。想想看，老妈妈的手里有多少老茧啊，皮厚得很，她用手摸烫水没有感觉啊。小孩子的皮肤多嫩啊，一碰到水就被烫得叫起来，你说一样吗？接受的教育、环境等都不一样。师父跟大家讲白话佛法，讲的就是这些东西，讲的就是佛理、人生，希望大家好好接受。
要明白，既然不是真的东西，就要放下，要看破。以为自己的头发是真的，每天左弄右弄，弄到后来全部掉光了。在马路上有很多年纪大的女人，看看她们就知道眼睛开过双眼皮，等到年纪大的时候，眼皮塌了下来，眼睛不自然了，那她也就是十几年、二十几年的功夫看上去很漂亮。其实单眼皮也是自然美啊，也挺好的。所以，要看穿这个世界，不要去争，不要去抢，有什么好争的？人傻得不得了，争过来、斗过去，找律师搞来搞去，等到哪一天在法庭上看到自己的老婆、老公哭啊，哎呀我不应该啊，神经啊，这些人都是脑子坏掉了，因为他把这个虚幻的世界看成是真的了，所以才会在虚幻的世界中去寻找真实，犹如在电影中要寻找真实的世界一样，听得懂吗？
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有缘人白云

看穿宇宙虚空 拥有智慧德能

——摘录卢台长讲述于观音堂
师父跟你们讲，看不见的宇宙虚空是一种智慧的大能，就是说，我们人看不见宇宙是空的，以为它是实实在在的，而菩萨因为通过应身和报身，再通过法身，能够彻底地了解到宇宙空间的真谛，连宇宙都是空的，那你在人间算什么？有时当人觉得自己很伟大的时候，师父希望你们到海边去走一走，师父希望你们躺在沙滩上看一看天空，想一想你是多么的渺小，就算你死了，你就像地球上的一粒沙子，或像一缕风吹过去，根本没有感觉，所以人不能自以为是。那么人为什么会脸红？为什么会觉得你骂我、你讲我，我活不下去，我怎么样死要面子，实际上就是他把自己看得太重了。
师父要你们学佛学到后来，把自己彻底地放下，就是要看轻自己。把你们自己的一生想一想，你们做了多少烂事啊。想一想你们过去生活中吹过的牛，年轻时吹牛被人家戳穿后脸红不红？想一想自己谈恋爱，还没怎么样就跟人家已经怎么样了，这种事情你们多想一想，你们会觉得自己真的做了很多烂事，你们会觉得自己真的不是一个很好的人，这个不是叫你们把自己踩扁了，而是叫你们要懂得一个道理，我应该依赖自己的真谛，就是真正的心中信赖的一个东西，那就是我理解了这个世界是空的，所以，我们才不会做错事情。因为我们活在五行当中，所以我们离不开肮脏，我们还有六根未净，所以我们人永远是肮脏的，这样想过之后，目的是要你们每个人都把自己看轻，我算什么？我自己活该啊，我自己做错这么多的事情，我还没受那么多的报应，这是菩萨慈悲啊。这样想的话，你就会有忏悔的心，会有慈悲心，会有悔恨之心，然后会有感恩之心，再后来才会有智慧之心。如果一个人把自己看得太了不起，他永远不会产生这么多的上进心。
看穿宇宙的虚空，实际上你就拥有了智慧德能。所以能把事情看得穿的人，他会拥有智慧。比方说，人家都去争这个奖品，我不争了，有什么好争的，这个东西本来就无所谓。今天你中奖了，你拿个电饭煲回家开心得不得了，有人中了一堆奖品，里面有十个碗、十个盘子、十个杯子，拿回家开始时很开心，实际上是满足了你的一种虚荣心，回到家那些杯子、盘子根本没有用处，你还是把它们放在你的橱柜里面，你不会用的，对不对？希望大家要懂得，一定要去除贪心，我不要去拥有，我就懂得付出，你就成功了。举个简单例子，如果一个人谈恋爱，只想成功，不想付出，最后他一定谈不成。如果这个男孩子不想拥有她，只想付出，对这个女孩子非常好，你说说看，这个女孩子会不会嫁给他？最后他成功了。师父讲这些佛理给你们听，是要让你们明白，人间的道理跟佛的道理一模一样。放弃自己、救度别人的人，他一定会得到佛法的真谛。孩子为什么对妈妈好啊？因为妈妈一心一意对孩子好，这就是道理。
要懂得，要想修成佛，要把这三身合在一起，你就可以成佛了。要懂得，我是应身在人间，我的报身是在还业债，我用我在人间的应身来还我的报身，把我过去的业障都还完，最后我在人间拥有了智慧之身，那就是法身，那你不就是开悟成佛了吗？在这三个身里面，法身最重要，你要想修到法身出现，就是真正智慧出现的时候。法身出现是什么含义呢？也就是说，我明白了，我知道了。比方说，你的身体很饿，这个是你的报身，因为我有这个身体，如果我现在这个肠胃不舒服了，但是我非常想吃，但是我的法身完全明白，我肠胃不好根本不能吃，我现在是在受报，我现在虽然想拥有某些东西，但是我的肠胃不能拥有它，所以我暂时要放下，想一想，这个是不是有智慧啊？很多人就只知道我饿了，我就要吃；我穷了，我就要去拿，对不对？我想不通了，我就要去斗；我不买账，我心中就是不平，你就活在争斗当中。想想看，这样的话，法身离你而去，你还是停留在报身当中。明白了吗？
真正的智慧就是真正的解脱，想解脱的人是拥有智慧的人。今天你们在家里被谁控制了，你们在单位里被谁控制了，你们在社会上被谁控制了，实际上就是没有解脱。想一想，我为什么会被他控制呢？一定有你自身的原因在里面。你想不被他控制，好，你可以用“金蝉脱壳”的方法，什么意思呢？就是说，你不想被某一件事情所缠绕，你最好就离开某一件事情。我今天想买房子，你开始被房子套住；我今天想赚钱了，你就被钱所套住；你今天为了追求某一个人，你会被这个人所套住，他笑一笑，你会难过一下，他对别人笑一笑，你也会难过一下，实际上你就是被他套住了，你被套住了，就像一件衣服穿在身上一样，你脱也脱不掉，而且这是你自身招来、惹来的事情啊。怎么样脱壳呢？你今天盯着我做什么事情，我就不做这件事情，我就解脱了，你盯着好了。如果你在单位里想做局长的人，人家就死盯着你；如果你做出来的动作不像想做局长，接下来人家就不盯着你了，对不对？道理就这么简单，为什么要把自己套住呢？尽管人家看着你，你也是完全可以不去做这些事情的，对不对？人家越是笑话你，你这个人又怕人家笑，但是呢，你越要去做，那你不是给自己找麻烦吗？
要脱离苦海，要靠着自己去解脱，要靠着自己去出离。老妈妈有什么想不通的，师父马上可以帮你脱离，对不对？但是要你配合啊。老妈妈说：“卢台长，我现在什么都想得通了。”最后一句话：“我还有一件事情想不通。”那你就没脱离啊。你已经什么都想得通了，你为什么还有一件事情想不通啊？既然什么都想得通了，那就把什么都放下，对不对？有也好，没有也好，都不是你的，想一想，像邵逸夫这样活到一百零七岁的没有几个人，现在什么都没有了，对不对？这么多孩子，有吗？这么多感情，有吗？这么多钱，有吗？什么都没有，还有这么多电视明星、电影明星呢，都不是他培养出来的？没有了，结束了，走了，想穿、看穿、解脱。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

慈悲喜舍是本源 除恶修善报佛恩（上）

——2016年4月24日卢台长新加坡“世界佛友见面会”开示摘要万丈高楼平地起，人间善恶意念深，慈悲喜舍是本源，除恶修善报佛恩。感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，感恩龙天护法十方三世一切诸佛菩萨，感恩法师、各位嘉宾和来自世界各地的佛友们，大家好！
人间的天灾人祸不断，防不胜防，现在谁的家里、亲戚朋友当中没有不生癌症的？基本上都有，连我们自己稍不留神，长一个疙瘩、小瘤，去医院一检查，是癌症，进出医院放疗、化疗，吃尽苦头，最后走人。谁能帮助我们？只有菩萨，只有观世音菩萨，因为观世音菩萨闻声救苦、有求必应，我们今天皈依了观世音菩萨，皈依了佛法，我们成为观世音菩萨的莲花，希望你们要好好地爱护这朵莲花，爱护这个人身难得的慧命，师父告诉大家，佛法难闻今已闻，莲花难栽今已植，末法时期的我们是最幸运的一群人们。（掌声）
每次拜师之后，师父都会给弟子开示，师父今天跟大家讲一些佛学、哲学的问题。
人的一生的本质和境界其实都有相似的特点，都要经历从清醒到迷惑，再从迷惑到清醒的过程，学佛也是这样的。我们人在学佛当中，一会儿开悟，一会儿学了半天，不知道学了什么，越来越迷惑，迷失了方向，从真的迷惑后的觉悟，到学佛后的开悟，会让你慢慢地懂得大智若愚。我们人为什么会迷惑？这就是师父经常跟你们讲的，学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在天边，学佛三年，仗着佛卖钱。
我们学佛就是要懂得，真正地把握自己来改变自己，见山是山，见水是水，学佛之后，我们懂得了知无常，懂人生，虚幻世界，那是见山不是山，见水不是水，当你彻悟之后，借假修真，依然是见山还是山，见水还是水，这就与《心经》中的“色即是空，空即是色”有着异曲同工之妙啊。（掌声）
因为这些弟子才刚刚入门，你们可能还听不懂，师父再给你们做一些解释。人生其实是一样，一个人刚刚开始接触这个世界的时候，觉得一切都是新鲜的，人家告诉你说：“这是山。”你就说：“哦，我认识的，这是山。”别人告诉你说：“那远处的是水。”你就认识了水，心里就想，这就是山水，原来如此。他以为眼睛看到的就是真理，了解得太肤浅，处于看山是山、看水是水的这种低层次的境界。随着年龄的增长，人在经历过无数次的烦恼、挫折之后，开始逐渐了解到人生的真谛，他不再有刚开始的心态了，做人开始小心谨慎，这个时候，他看山也感叹，看水也叹息。山，自然不是纯粹的山，水，自然不是那么纯粹的水，我们开始在分析哪座山更秀丽，哪个水更清澈。一个人倘若停留在人生的这个阶段，他就慢慢地毁了自己的慧命，因为他不知道人就会这山望着那山高，就会争强好斗，永无止境地满足自己的每一天。
大多数人到了这种境界的时候，就走到了人生的终点了。师父需要你们仔细听，师父的意思就是要告诉你们人生的意思，是举一反三的。人的一生忙于追逐，这类人却始终无法达到自己的理想，于是抱恨终身，但是有些人通过修行，修心，终于把自己的境界提高到更高的第三重人生的境界，那叫返璞归真，看到了这个山的本质，看到了人间红尘的本质，他看山还是山，看水还是水，这就是通过人的开悟之后才能得到的一种境界。（掌声）人到了这个境界之后，他就会专心致志地舍去人间的名和利，做自己应该做的事情，就像我们天天在念经一样，我们不会和旁人有任何的斤斤计较，无求无欲，与世无争，面对世俗所有的一切事情，哈哈，一笑置之。（掌声）
人活着一辈子，都应该追求更高的境界，因为每个人只有一生。同样的活，我们为什么不能看透这个世界的本质，让自己活得圆满、圆融一些呢？能够在人间用智慧超脱六道，你已经到了六道之外，所以，能够在人间就能摆脱六道，你就是解脱，你的智慧就会圆满，当一个人智慧圆满的时候，他就可以得到智慧的满足，一生幸福。（掌声）
大家都知道，在美国有一个电影笑星叫卓别林，他能编、能导，能自己演，是一个不可多得的人才。有一次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他的四周一直飞，起初，他用手打了几下，没有打到，他就要了一个打苍蝇的拍子，会议进行中，他握着苍蝇拍子，摆出要打苍蝇的姿势，眼睛狠狠地盯着那只苍蝇，可是打了三次，一次都没有打中，后来苍蝇居然在他面前的桌子上停了下来，他慢慢地拿起了苍蝇拍，正要狠狠地打下去的时候，他突然放下了手中的武器，让苍蝇飞走了，旁边在座的人都非常惊奇地说：“你为什么不把它打死啊？”这位笑星耸耸肩幽默地说：“这只不是刚才的那一只。”（掌声）
这说明人对事物的认识会不断地改变，卓别林从恨苍蝇，到感受到苍蝇也是另外一种形式的生存，他有感而发，由恨到怜悯，他改变了主意。我们人也是这样，有些人很恨自己的先生，很恨自己的孩子，天天骂，最后他想到自己小的时候，也是这么调皮，也是这样苦过，跟先生也一样经受过同样的磨难和无知，他慢慢地产生了怜悯，从而开始可怜他们，到心疼他们，改变了自己的情绪，慢慢地由怜悯转换成慈悲，这就是佛家讲的，用慈悲心去看人生，你会化解一切怨结。（掌声）
业障深重的人一天到晚看到的是别人的过失和缺点，所以在生活当中整天看见别人的缺点，看见别人怎么样不好，这个人就是有业障。真正的修行人从不看别人的过失和缺点，因为人都有缺点，都有过失，把别人的缺点和过失看到了你的心里，别人的过失和缺点就没有了，而到了你的心里，让你的心变得忐忑不安和难受，这就是唯物辩证法。
人间的每一种创伤，都是人生活的一种成熟，碰到一次苦难就成熟一次，碰到一种灾难，你就会变得更加的坚强和成熟，所以应该为别人的成就生出欢喜心。成熟的修心人应该常保持利益众生的心，你就永远活在法喜当中，天天看到别人进步了，天天看到别人精进了，感恩他，感恩你，感恩社会上所有的人，感恩社会把我们养大，父母亲把我们生出来，感恩我们的老师、我们的师长，感恩一切让我们能够活到今天，让我们成熟的一些磨难，这样你就永远活在了法喜之中。（掌声）
在人间，不要把很单纯的事情看得太严重了，如果你把世界上很多事情看得太重了，你就会造成自己心里的苦痛。痛苦的人就是因为觉得这件事情太大了、太重了，我受不起，我压不起，他才变得如此的痛苦。有一位癌症病人，当他得知患食道癌在人间还能活半年的时候，他整个人精神崩溃，他开始天天吃不下饭，睡不着觉，本来这个食道也没有疼痛，因为他的心天天惦记着食道，食道越来越痛，一个月下来，他整个人瘦得像个灵性，去医院再检查，本来没有扩散的，现在扩散了，还能活三个月。与此相反，一位江苏的同修，学习心灵法门，懂因果，放生许愿，他把癌症看轻，他跟同修说：“我不管今天活着，还是走了，我都很幸福，因为我念经了，我今天就算离开这个世界了，我可以到另外一个世界，所以我不怕。”他不怕死，他说：“我死了，也要修。”他就天天想上天，吃素、忏悔，癌细胞居然慢慢地消失了，活到现在已经有三年了。（掌声）
人生不要被欲望控制，要放下执着，放下罣碍，连身体都是你的罣碍。佛陀早就说：“人为什么会疼痛？为什么有这么多的痛苦？就是因为我们有一个色身。”所以，把人间的一切事情不要看得太重，过去了就好像是过去了，没了就是没了，这就是佛法讲的“非想非非想”。天上的三十三层天当中，有一层天叫“非想非非想天”，在这个天上的人，他们都有定力，他们常处在定中，这种天上的人，说他们没有念头呢，他们有，说他们有念头呢，他们没有，这就是非想非非想。我们今天活在这个世界上，你说我们有什么欲望吗？好像有。有了之后呢，又忘记了，不追求。你到底有没有欲望呢？没有。你有没有过这个欲望呢？有过。现在这个欲望到哪里去了呢？没有了。这就叫非想非非想。如果我们能够修到这种定的境界，你至少已经在三十三天当中了，离超出六道就越来越接近了。（掌声）
人生就是这样，痛苦的人你说他活着，他的心感觉死了，你说他死了，他又恨又嫉妒，还发脾气，他还活着。犹如很多婚姻一样，你说他没离婚，他们像离婚一样，你说他们离婚了，他们还生活在一起，还天天吵架，没离婚。对不对啊？现在知道什么叫白话佛法了吧？告诉你们，想彻底地解决痛苦，就要彻底地消除烦恼、彻底地开悟，要记住，悟从慧来，慧从戒来。（掌声）
师父知道你们跟师父在一起很开心，希望师父一直讲下去，天天这样。（掌声）以后有观音村了，大家住在一起，轮流做饭，退休了，没有什么事情，不打麻将，又不去说三道四，就在观音村里面，天天晚上师父也不走远了，过来跟大家开示，视频一转播，全世界都看得见。白天你们念经吃饭，晚上师父给你们开示，一直讲啊讲，讲得像真的在天上一样，那个时候不知道自己真的在人间还是在天上。有一天真的到天上了，以为在人间。等到哪一天真正地到了天上，觉得天上人间都一样。（掌声）
在二次大战结束之后，英国的皇家空军做了一个统计，他们对在战争当中失事的战斗机、牺牲的飞机员，以及飞机失事的原因、地点，作了一个系统的调查，结果让人非常震惊。因为夺走飞行员生命最多的不是敌人猛烈的炮火，也不是大自然的疾风暴雨，而是飞行员的操作失误。更令人费解的是，事故发生最频繁的时候，不是在激烈的交火当中，也不是在紧急撤退当中，而是在完成任务之后返回着落的那几分钟。心理学家对这个结果丝毫没有惊讶，他们说，这是典型的心理现象，人在高度紧张之后，一旦外界的刺激消失，人类的心理会产生一种叫“不可抑止的放松倾向”，飞行员在敌人的枪林弹雨当中，精神高度集中，虽然外界环境恶劣，但由于大脑正处在极度的兴奋当中，反而不容易出差错。在返航途中，飞行员的精神越来越放松，当他终于看到了熟悉的基地，自己的飞机离跑道越来越近的时候，他顿时有了一种安全感，恰恰是这一瞬间的放松铸成了大错，因此人们管这种状态称为“虚假的安全意识”。
在人生的道路上，我们也有很多虚假的安全意识，当你通过重重困难，成功近在咫尺的时候，很多人放松警惕而导致了错误。学佛人也是这样，我们修心，修啊修，很紧张，很努力地修，修到差不多要修好的时候，我们往往在这个时候放松自己的修为，以为自己修得好，以为自己什么都能得到，慢慢地放松，境界就会下降，贡高我慢，然后贪心又起，烦恼接踵而至，甚至会导致自己走火入魔。所以修心不能放松，菩萨说修心要精进，记住师父的一句话：能够精进的人，一直在精进当中的人，他就不容易走偏差。希望师父的弟子们好好地学佛，要精进，一天都不懈怠，一直精进到西方极乐世界。（掌声）（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
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应身 报身 法身

——摘录卢台长讲述于观音堂要懂得感恩，感恩世界上的一切缘分。要常想，我们活在世界上多亏了有众生的帮助，我们才能成功。如果我们从小没有父母亲的帮助，没有兄弟姐妹、没有学校里的老师、没有所有的一切善缘、善知识对我们的帮助，我们这辈子是不能成功的，或许你连长都长不大，所以，不要去在意别人对你的笑颜和辱骂。因为我们心中常存着感恩、感激别人的真心付出，别人笑，你也是好好地做人；别人辱骂你，你就觉得他是在鞭策我，对我是一种增上缘，就是增加我上进的源泉。
修行人要懂得敢于承担人间的一切好与坏，不管这个世界今天是好的，还是坏的，我们都要敢于承担。很多人不懂得感恩别人，所以，他也一定不懂得承担好与坏。要懂得这个世界上的好与坏，实际上就是一个缘分。这个事情好的时候，缘分来的时候，很多人不懂，其实，他很快就会有恶缘来承受。有句话说好事情不过三，就是说，有好事情来的时候，实际上它的恶缘就开始慢慢地成熟了。结婚是好事情，结婚后开始吵架，实际上就是恶缘开始慢慢地成熟了；恶的事情来了，实际上就是孕育着事情朝好的方向开始成熟，所以，恶事并不见得是件坏事。
很多人为什么会学佛的？就是因为他碰到坏事了，碰到恶缘了，他才想到我要寻找一条出路，来解决自己心中的问题。所以，心中要常想观世音菩萨。师父叫你们想观世音菩萨，不是叫你们想念观世音菩萨，而是叫你们想想观世音菩萨是怎么样来处理人间问题的，观世音菩萨是慈悲救度。我们人活在世界上首先要懂得慈悲，就是师父刚刚讲的感恩心，有慈悲心的人懂得感恩别人，救度实际上就是舍弃小我、成全大我，就是让自己的心能够变得更宽更大，心胸越来越宽阔，这样你才能承担人间的一切好坏。心中要常想观世音菩萨，这样的话，你的修行一定会有成就。修行怎么会有成就的？因为你心中有菩萨、有佛，你才会有成就，成为一个事实，就是“就”。
学佛人要懂得不执着于化身。这句话是什么意思呢？因为我们在人间的一切，实际上都是化身所为，结婚是以你身体的化身去结婚，生气是以你的化身的心灵在生气，帮助别人也是以你的化身在帮助别人，所有的这一切实际上都是化身，但是为什么叫你们不要执着呢？就是不要以为我在做好事，我在帮助别人，我在救度众生，我生气了，其实我在人间的一切全部都是化身所为，不执着就是放得开、放得下，不执着就能脱离。当一个人执着于某件事情的时候，他就很难脱离；一个人不执着，他很快地就能解脱。比如说，家里非常执着于某个人，放不掉，那你就执着了，你永远会放不掉他。如果你想开了，孩子大了，总归要成长的，放下一点，然后呢，你的心就会踏实一点，相信别人多一点，你的灵魂和精神就会多多地放得下一点。
要懂得，身体是有成、住、坏、空的。今天你们的身体把你们形成一个小孩子，住在这个世界上，到年纪开始偏大，身体开始坏了，到最后空了，人家说皈归空就是死了、结束了，这个成住坏空就是用修心修你们无形的法身。大家想一想，我们这个法身有没有啊？有很多人傻傻的，年轻时就开始化妆，算一算，你一辈子用来化妆的时间浪费你多少生命啊？一天一个小时，一年就是三百六十五个小时，想想看，你执着于这个身体。我们小时候就是为了身体，我们执着得不得了，我们还付出了很多，所以，这个身体给我们造成了无限的伤痛，因为这个法身最后是没有的，你现在身体上所有的一切，以后都会没有的。想想邵逸夫，活得再长，一百零七岁，想想他有多少财产，他创造的电影世界多么绚丽，现在有什么能够带走的？最后皈空了，身体没有了，他所有给自己买的一切，成全他的是法身的一切，全部结束，这是什么含义？就是说你们在修的是一种无形的法身，没有形状的，不要以为你们的身体有形状，结束了就没形状了。
你们最后的形状是什么你们知道吗？灵魂，是没有形状的，没有肉身形状的，无形无状。一个人表面上再善良，但是他只要心不好，他一不开心就表现出来，这个形状就变恶了，状态处于恶状，行的样子也是恶行，所以人家说恶行恶状。其实，恶行恶状就是你的心灵在肉身、法身上的体现。所以，这个人的精神如果恶了，他的形状马上就会恶。
师父告诉你们，在人间人有三个身体，一个是应身，一个是报身，还有一个是法身。师父很早的时候给徒弟上课，就讲到这三个身。应身是什么意思？就是应化在人间的身体，就是在人身有个烙印。报身是在幻化世界中的幻身，又称作化身。第三个就是法身，实际上法身是一种智慧之身，法身是经过报身和应身之后所得到的。这三身，首先要懂得应身，我们有这个身体进入了人间，那么人家说，看到这个人映入了你的眼帘，就是人进入了我的眼睛当中。那么，今天我看见你这个人，你们坐在这里，叫应身，大家听得懂吗？有很多人不在人家面前做了很多事情，就像梦幻一样的，叫幻身。比方说，你们没有坐在这里听课，但是你们在给师父写信、打电话，你们还是在和师父联系，那么师父想问你，这是什么？这是报身。给你们讲仔细点，这辈子你叫小于，那么上辈子你可能姓张，或者姓王，你都不知道的，那么你这辈子的这个报身就是你这辈子受你上辈子小王的名字继续用，但是以小于出现在人间受报。实际上，就是你今生今世做错的事情，你吃的苦，你在婚姻上出的问题，想一想那是怎么来的？是无缘无故来的吗？
有一句话叫“没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨”，那么因为你上辈子的小王跟某一个人关系不好，这辈子继续用你的报身来受报，来化掉你们前世的怨结，来报掉你们前世的善和恶，听得懂吗？应身是看得见的，师父一叫你们，你们答应了，有这么一个人，就是应身，报身就是受报的身体。那么，懂得了人的虚空，懂得了人的真谛，你会产生法身。这个法身是什么呢？就是你们拥有的智慧，因为你们明白了道理，懂得了来到人间的目的和道理之后，你们拥有的最后的那个身体就叫法身。菩萨因为知道人的应身和报身，所以菩萨才会有智慧身，那就是法身。
你今生今世如果活在应身、报身当中，就是活在智慧身当中，那你就是永远超脱了自己的幻化两身，梦幻之身。师父告诉你们，实际上前面两个身体讲的一个是灵魂，还有一个是肉身。应身是你的肉身，而报身是你报的灵魂身。能够好好懂得这两个身体的人，才会拥有智慧身，那就是我们所说的法身。很多人活在报身当中，今天倒霉了，明天跟这个人吵架了，他永远搞不清楚，我用我这个身体继续跟他报复，你就永远活在报身当中。这个人说，我就为肉身活着，纵欲、吃喝玩乐、寻找刺激，你就活在你的应身当中。如果你把你的应身和报身都看穿了，因为应身是我人生暂借的这个肉体，而我的报身是我上辈子和今生所应该受的报业所产生的灵魂，那么我知道我过去做错的事情，我这辈子报了，没关系的，我以后不会再做了，我知道我今天拥有的这个肉身很短暂，过几年这个应身就没了，所以，你解决了这两个身体，你才会拥有法身，这个法身是看得破、放得下的身体。（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
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有缘人白云

学到真时是无念

——摘录卢台长讲述于观音堂学佛人修得好的话，要连“ 善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。这个是善的，这个是真如啊，这是佛性啊。“哎呀，我的心不增不减”，你就是在增减；“哎呀，我们人是不生不灭的”，你就是心中已经生了又有灭了。想都不要去想这些，那么哪来的生灭啊？生出来我也不知道，走了我也不知道，有什么生灭啊？师父跟你们讲，学佛真的很难啊，学佛学到后来是很高的境界，你什么都不去想，你既然没有生，哪来的灭？你不去想生，哪来的灭啊？你不去动这个因，哪来的果？你想跟那个人吵，因为你跟他吵了，你才会得到他跟你吵的回报。既然想都不想，哪来的想法？师父讲给你们听，很多学佛人还说：“他对我不好，我想都没有想。”这就是说明你已经想了，如果你有本事，真的想都不去想他对你好不好，你哪来的想法啊？“我这个人才不会跟人家斤斤计较呢！”这句话一出来，你就是一个跟人家斤斤计较的人。不跟人家斤斤计较的人想都没有想过，人家一提醒，我想过这个事情吗？根本没想过，哪来的想法？“我对你没有什么想法，但是……”好了，有“但是”你一定在想这件事，你对他有什么想法啊？如果能真正做到想都不想，你这种人我根本想都不去想，看都不去看，那才叫真正的不生不灭啊，明白了吗？那些电影明星在舞台上见粉丝的时候，嘴巴里随便讲一句：“我爱你们！”那些粉丝疯狂了，回到家发誓要嫁给他，人家随便讲的，想都没有想过，你当回事了，所以你才会疯，现在明白了吧？
师父跟大家讲，世界上有哪些是坏事，有哪些是好事。你们知道，坏事会变成好事，好事也会变成坏事。所以哪个是好事，哪个是坏事啊？本来是一件好事，你去做砸了，那是好事还是坏事啊？所以，坏事变好事，好事变坏事，你认为是好事，以后变成坏事了，你认为是坏事，它又变成好事了，什么叫坏、什么叫好？什么叫正见，什么叫邪见啊？这些全部要抛开。如果你去想，西方极乐世界是好的，你们知道吗，这也要抛开啊。因为西方极乐世界好，我要上去，你一想，你在人间会非常的痛苦，你修得好心吗？你就不在人间好好地修了，这就是很多人学佛学到后来走偏的道理。一觉得西方极乐世界好了，我不想活了，我早点到西方极乐世界去，很多人就自杀了，你说是不是修偏了？他的目的是好的，你们现在明白了吧？所以，连西方极乐世界我们都要随顺，因为你一旦执着好的地方，你会觉得人间太苦了，我不要活了。所以连净土都不要去想，什么净土啊，没有的，净土本来就是菩萨幻化出来的，净土就在你的心里，你很干净，你就拥有了净土。你在人间已经拥有了净土，你还怕到天上得不到净土？你已经有了大学的资格，你还怕考不上大学吗？佛法很高深啊，师父就怕你们听不懂，要好好修，你们差得太远了。
在人间要随顺，一切是自然的，碰到什么都觉得是好的，那你已经是菩萨的境界。你要觉得人间什么都是好的，明白了吗？因为没有苦了，没有好坏，哪来的苦啊？从来没有觉得哪件事情是坏的，那你不会苦的。碰到一件倒霉的事情，想想这件事情根本不算倒霉，对我们是个教训。今天生病了，好像很苦，不苦啊，因为你今天不生病，你以后会生大病的；今天你的肠胃不痛的话，你的肠胃以后会出大事情的，你今天知道自己的肠胃不好，你以后会注意保养自己的肠胃；今天不离婚，以后说不定出人命出大事呢。对不对？什么事情都把它看成是好的，因为在人间本来就是随顺，随便来了，顺着它去走吧，因为五十年之后，谁都不在这里了。今天大家毕业了，大家到工作岗位做科员，那个时候大家都想做科长，大家在追、在求，等到两年之后，这个科室已经没有几个老同学了，因为有的人去了别的地方，这个地方又不是你的地方，你一个人在那里把着，我是科长，你就永远去领导那些刚刚进来，什么都不懂的人，你去把着啊？你觉得这个地盘是你的啊？
要懂得，在人间碰到不管什么都要认为是好的，这个时候你的观念不一样了，就会存在于般若里面。般若是什么？就是智慧，你心中不要去想很多，随顺啊，对不对？自然就有了，因为你有智慧，你会有这个观念出来，你会有这个行为出来，你就会显现智慧的光芒。你们现在很多人知道师父的智慧了，全世界都知道师父的智慧了，对不对？你们有没有智慧啊？为了一点点事情争啊、抢啊，为了一点点事情去说别人不好，境界低不低啊？碰到一点事情说这个不好、那个不好，看见人家境界不高的，说人家境界怎么这么不高，你去说他，你的境界会高吗？你要是不说人家，你的境界会很高，你一说人家不好了，你的境界就不高了，听得懂吧？人家的境界不高，你说了，他的境界还是不高，但是你的境界更低了，那你去说人家干嘛？你们夫妻上法庭去打架好了，法官看你们的笑话，有一个女的把自己的老公丑化得一塌糊涂，法官一定会判这个男的赢。夫妻两个在法庭上，只要一方把另一方讲得一塌糊涂，这个人一定是泼妇，这个人一定是不讲道理的，这个道理一定是在对方那里，这是一位法官朋友告诉师父的，这里面有佛的哲学，说人是非者就是是非人。你看一个男人在法庭上不讲话，可他老婆讲个不停，好像讲得很有道理，最后合议庭商量问题的时候，全部都同情那个不讲话的男人，判女的不好，这个道理还不懂吗？
能够把别人讲得那么坏的人，他不是个好人啊。观世音菩萨会把人家讲得一塌糊涂吗？你们学佛人应该这么做吗？你们都跑过来跟师父讲谁不好了，少讲人非啊，多讲自己的短处，背后勿论人短。真的，这个世界上没有是非，只有因果。哪有是非啊，讲得清楚吗？这个事情两年前是对的，现在错了；那个事情两年前是错的，现在对了，有什么对错？正念、守戒，这是师父今天给你们上课最重要的四个字，正念守戒，守住自己的戒律，你一定会获得正念，你想拥有正念，你就必须守戒。守戒是什么？不能乱想，不能乱看，不能乱做，不能乱说，你们现在看见师父庄严尊重，都是你们尊重自己啊，要知道尊重别人就是尊重自己，你不把人家当回事，人家会把你当回事吗？一个连师父都不懂得尊敬的人，那这个人能学得好佛吗？（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
文章如下：
@【與心對話】臺長給談戀愛後許願不行男女之事導致分手的同修開示
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@【人生智慧】感恩帶來富裕的人生
https://goo.gl/Uhjwne
@【因果影片】年輕常放電導致欠債 乳腺增生 命硬
https://goo.gl/Wuv9Pr
@什麼是生命密碼？人又如何改變生命（健康、事業、婚姻、學業等）？？？
http://goo.gl/Okb4e7
**目前，全世界超过一千万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
1.心灵法门改变命运见证
http://goo.gl/fwE50v
2.在线收听佛法问答节目：http://dcdbjkjn.com/
3.免费电子版 ebooks 的链接：http://www.XinLingFaMen.org/ebooks.htm
4.卢台长全世界弘法影片，https://www.youtube.com/user/XinLingFaMen/playlists
5.疑惑解答
澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://goo.gl/HnzhDK）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

有缘人白云

正知正见 就能出六道

——摘录卢台长讲述于观音堂
修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完，该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊？想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的人一样吗？你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的的墓碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如果一个蚕宝宝知道自己吐蚕之后就会死掉，它不会吐这么多蚕的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？
师父跟你们说，师父建观音村都不执着，有就有，没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚钱的？哪个不是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连这个都要放弃，连观音村都不要去想，如果有，随缘，如果没有，也无所谓，师父的最终目的就是救人，到哪里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里，大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功德都不要去执着，什么都不执着，你就放下了。
正见名出世。正见是什么？一个人想得对，就是离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明白，而不是怂恿你们、包庇你们，严师出高徒。所以，离开世间的幻想和执着就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执着。我今天想这样，明天想那样，就叫执着。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想，幻想和执着就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来，你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐，这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。“你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好的正见，你去想了，你又执着了。学佛很难的，左也不是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力，身体的平衡力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点，你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦，其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。
学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个家就在正常地运转。如果男的整天想：我为这个家赚了多少钱；女的说：我帮你生孩子，我帮你带孩子；你说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是没有什么邪和正，你的境界就高了。师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥哥先骂我，我只推了他一下。” “她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊，哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性就出来了。修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完，该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊？想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的人一样吗？你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的的墓碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如果一个蚕宝宝知道自己吐蚕之后就会死掉，它不会吐这么多蚕的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？
师父跟你们说，师父建观音村都不执着，有就有，没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚钱的？哪个不是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连这个都要放弃，连观音村都不要去想，如果有，随缘，如果没有，也无所谓，师父的最终目的就是救人，到哪里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里，大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功德都不要去执着，什么都不执着，你就放下了。
正见名出世。正见是什么？一个人想得对，就是离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明白，而不是怂恿你们、包庇你们，严师出高徒。所以，离开世间的幻想和执着就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执着。我今天想这样，明天想那样，就叫执着。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想，幻想和执着就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来，你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐，这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。“你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好的正见，你去想了，你又执着了。学佛很难的，左也不是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力，身体的平衡力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点，你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦，其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。
学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个家就在正常地运转。如果男的整天想：我为这个家赚了多少钱；女的说：我帮你生孩子，我帮你带孩子；你说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是没有什么邪和正，你的境界就高了。师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥哥先骂我，我只推了他一下。” “她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊，哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性就出来了。
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有缘人白云

超越人间凡尘 启发根本智慧（下）

——2015年6月21日卢军宏台长香港世界佛友见面会开示摘要
一个人活在世界上，要靠的不是别人，要靠的是自己，很多人就是有依赖性去靠别人，最后连自己也失去了机会。有个男人，因为一次意外车祸失去了一个手臂，他很怕见人，他更怕别人的同情让他的自尊心无法承受。有一次，他在街上碰到一位朋友，他慌忙躲进一个小胡同，慌张中撞到了一个小女孩身上，并踩到了小女孩的脚，踩得很重，以至于这个女孩的鞋子都陷进去一块。他连忙说：“对不起，小妹妹，你脚受伤了吗？”女孩摇摇头：“没关系，我没感觉到痛。”男人很奇怪地说：“我踩得这么重，你为什么不痛呢？”女孩在他惊讶的目光中，非常沉稳地拉起裤管，指着腿说：“我这是一条假腿，怎么会痛呢？”女孩继续说：“我虽然少了一条腿，但我还活着，这就是我不幸中的万幸。我们要笑着面对每一个人，珍惜每一天。我要把我的腿给每一个人看，不是让他们觉得我不行，而是让他们知道他们多幸运。”女孩的话非常有哲理，让这个男士非常吃惊。他羞愧地想了一下，突然觉得失去手臂没有比别人矮小，鼓起勇气，阳光照在他的身上，他一直在往前走。一个人虽然可以肉体受伤，但精神不能受伤。一个学佛人可以在困难中学会坚强，人生无常，世事无常，无常就是希望。当你饱受了无常的痛苦之后，你才会更珍惜人生，更懂得境界的提升。简单的讲，一个人只有吃苦了，才会知道怎样去摆脱痛苦。（掌声）
人生的唯一财富，就是你的身体和你的慧命。不珍惜人间的唯一的财富，就是在浪费生命、浪费慧命。慧命和身体是自己生存的唯一财富，如果你伤害了身体，伤害了自己的感情和心灵，你接着就是在伤害自己。希望大家一定要好好学佛、真正开悟、理解人生。（掌声）
学佛人要相信佛的存在，修心要修到不死不生断烦恼，只有修到出轮回，你已经对人间的一切都不在乎了，你所有的话说出来就是智慧，因为不沾人间任何的名和利，你的话说出来怎么会没有智慧呢？就像菩萨一样，修心就是在红尘中锻炼自己纯洁的心智。人一般是经历无数的苦难沧桑之后才开始修心的，才能从中得悟，得悟才知道自己的不够，知悟而不悟行者视为无修。我们要得悟而开悟、知悟、懂开悟，我们才会定，当一个人什么都明白什么都开悟的时候，一定会有定力，因为人间的一切对他来讲没有任何吸引力；有了定之后一定会有智慧，这就是佛经常讲的“戒定慧”，希望大家好好理解。当一个人对人间的一切都定得下来，不追不求、经常在心中讲“我够了、我可以了、我满足了”，你就是有智慧之人。（掌声）
有一位工人在野外作业时突然被电击倒，心脏停止跳动，人工呼吸无效，边上正好有一位医生，只有一把水果刀，情急之中，医生也没消毒就用这把刀切开他胸腔，用手折断肋骨数根，用手指伸入胸腔提动心脏恢复跳动，工人死而复生，所有人尤其医学界都惊叹并疑惑地说：“这个人不太懂医学，他这么做，病人会感染的。”其实这个医生他的伟大之处就是他的选择，因为病人活了，才会有感染的可能；如果生命都没有了，无论被感染或没有感染，已经不存在于生命之中。所以一个人活着吃点苦、受点累、受点气、受到人间的污染，那是因为你的生命还存在；如果你的精神崩溃，你的肉体死亡，你已经不存在在人间污染的问题了。学佛人从这则故事当中应该懂得，先要救自己的慧命，才能救自己的生命；慧命的伟大在于知道自己生命的无常，慧命的伟大在于知道自己所受的感染和痛苦都是暂时的，而拥有永久的生命才能抵御人间一切污染给自己造成的伤害，这才是智慧的人生。（掌声）
我们活在人间谁不痛苦，我们活在人间谁没有烦恼？因为我们还活着，靠着这个“活着”来坚定我们学佛的信心，因为我们今天还受着苦，才会拼命去追求人生的真谛和佛法，当一个人不能吃苦的时候，享受在身上的时候，会失去一种伟大的理性。要懂得吃苦，吃苦就会消业，消业才能得到往生，要想涅槃，那就是肉体和精神共同的干净和纯洁，我们才会涅槃精进，才能真正回到四圣道和西方极乐世界。（掌声）
天上的莲花越多，天上就越美丽，就像人间一样，人间的花草越多，就像一个花园国家一样。希望大家要懂得，每个人栽一朵纯洁的莲花种在天上，让我们的菩萨妈妈、佛陀、阿弥陀佛的四圣道和西方极乐世界的莲花越开越茂盛。（掌声）
修心是什么？修心就是深深挖出自己最内心的本质，并把它好好擦洗，修心就是将自己已经破坏的良知良能重新修回到自己身上，这就是佛陀讲的根本智，人要有菩萨的根本智，才能断除烦恼、破除无明。（掌声）
学佛人学菩萨的智慧，不追求聪明。聪明不代表有智慧，有智慧的人一定拥有聪明。追求一种高境界的菩萨智慧，就能让在人间如鱼得水般的自由，境界可以在人间享受人间的一切佛缘和情缘。（掌声）
明太祖朱元璋问大臣：“天下何人最快活？”群臣众说纷纭，有人说功成名就的人最快活，有人说富甲天下者最快活，朱元璋听后面露不悦之色，有一个大臣叫万钢，说“皇上，畏法度者最快活”，朱元璋大悦。畏法度者最快活，就是说畏惧法律、不肯做违法乱纪事情的人不会提心吊胆，自然就快乐无比。这就是佛法中常说的无欲自然心如水，无欲之人一定知足，知足之人定当快乐，在现代社会中要守法，在家中要守规矩，在学佛中要守戒律，在国家中要守法律，就会得到无比的快乐和法喜，这就是人生的道理。（掌声）
有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家因为都想多挖些金子，带了很多口袋和工具，步伐沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐的走着，别人问他：“你为何这么舒服？”他笑着说：“因为我带的东西最少。”别人问：“为什么你带的东西少？”他说：“你们都有很多的包袱，我没有，因为我不想挖很多，我只想拥有一点点。”原来人快乐很简单，不要斤斤计较就可以了。
学佛人要想活得快乐，不要把别人的谩骂、忧愁、烦恼和诽谤放在自己心上，你就会活得简单；不要听坏的东西，只听好的，你心中就装满了善良和好的东西；你如果天天听到烦恼和忧愁的东西，你心中装的都是忧愁和烦恼，你当然天天生活在烦恼中。学佛人真正理解佛法靠的是境界，就是对人间的任何事情不能太留恋，心中不能有罣碍，不能不原谅别人，因为你不原谅别人，你的心永远就不会安定。
有多少人一辈子活在别人的感情中，人家开心他也开心，人家伤心他也难过，自己的情绪完全被别人控制。有一个妈妈，放假在家做菜，一天下来非常高兴，孩子回来，妈妈说：“读书好吗？成绩单给我看看。”一看，马上又跳又骂又叫，砸碗、砸锅，情绪完全被孩子所控制，人活在别人的感情中。我们要付出爱心，要懂得怎样控制好自己的感情，能消除烦恼就有智慧。我们拥有的房子，70%是空置的，我们一辈子赚的钱，70%是留给别人的，今天赚的越多，只能证明以后的遗产越多。你追求的欲望越多，失望也就越多，要善观人间的姻缘，你就会随缘；只有抛弃人间的假智慧，才能显现佛性的真智慧。（掌声）
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

体悟人生 开悟人生

——摘录卢台长讲述于观音堂师父跟你们讲，先有佛性、菩萨性，宛然就是佛性出现，如果你在人间懂得佛性了，懂得菩萨性了，你就是犹如佛性出现。什么意思呢？我很善良，我要帮助别人，我要救人，你是不是佛性出现了？如果一个迷惑之人，他虽然听了很多的经典，念过很多的经文，仍然不开悟的话，他一定会经历很多的劫难。我今天学了一点经文了，我明白一点道理了，然后呢，我自己还不开悟，还非常执着，碰到人间事还是想不通，这样你会经历很多的劫难。你们今天学了心灵法门，还是不开悟，你们一定会有劫难的。在经历过劫难之后，如果你吃了苦头，你又能够领悟其中的奥妙了，明白这是为什么了，这样你就叫顿悟，就是顿时开悟了。很多人在没结婚之前听人家说结婚挺苦的，以后会吵架，说不定会离婚，他根本不相信会这样，结婚了，等到离婚之后，他顿悟了：“哦，原来婚姻真的是这样，我过去这么爱他，他还对我这样。” 一下子明白了，原来人间就是冤结啊，就是你还我、我还你，还不清的债。今天还完一个，下一个又来了，原来婚姻是这么的痛苦。
学佛的真正开悟就是正见。一个人真正开悟要正见，真正成为一个好人，他一定是能够了解别人的人，我了解这个人，把他看成好人，就是正见；我把人家看成坏人，就是邪见；把世界上所有的好人都看成是好人，都是学佛人，都是菩萨的孩子，这叫正见；把世界上很多人看成邪人、偏人，那你就是邪见、偏见。所以，不管首先看谁，跟谁讲话，跟谁做事情，先要离开自己一切的意见，然后要离开自己的妄想、邪见。妄想是什么？痴心妄想，没有的事情，想不到的，叫妄想。哎呀，我最好能够嫁给谁谁谁，所有的这一切叫妄想，妄想之后就会有邪见，会控制不住自己发神经，所以，离开邪见、妄想，就是正见。一个人没有坏念头，这个人就是个好人，对不对？一个人的脑子里没有坏念头，不把别人想成坏人，这个人是不是一个好人啊？一个人一辈子不做坏事，他是不是一个好人啊？离开邪知邪见，是不是就变成了正知正见？
活在人间要体会人间，然后开悟人间。你已经活在这个世界上了，你首先要感悟、体悟人间。哎呀，人间很苦，我来是消业障的，我不能再造新业了，我不能为自己所得到的人间的一切还沾沾自喜，那是幻觉。想想你们年轻时获奖的情景，在学校里被老师表扬的时候，当你们拥有一切非常开心的时候，或者当你们四、五岁在家里拥有一个玩具火车开心的时候，当年这些念头你们现在还有吗？这就叫虚幻、妄念，都没有了，所以人不能把这些妄念长存在自己的心里，要体悟人生，人生苦短啊。虽然你自己没有老，但你可以去找老人问问看，人老了是什么感觉啊？吃也吃不动了，路也走不动了，稍微多讲几句话，心脏不舒服了，满头黑发变成了满头白发，浑身疼痛，你去体悟体悟人生吧？你没有老，但你想想看，你会不会老啊？为什么有些人不能尊老爱幼，就是因为你没有感觉到你自己是老人啊。你能感受到别人的痛苦，你不就是菩萨吗？你感觉到了人家的痛苦吗？人家在哭的时候，人家在难过的时候，你有感悟没有？师父在给人家看病的时候，看到那些浑身疼痛的人，师父心里很难过，师父经常感觉到别人不舒服像自己在痛一样，你有这种经历你才能救人啊。你以为你是谁，你们在电台门口回答人家问题的时候不耐烦，你们就叫功德有漏。
活在人间，要真正地领悟、体悟人间，要开悟人间啊。想明白了，人生很短，我们要相互珍惜感情、因缘，能够在一起不容易啊，不管是你的家人，还是你的团队，还是你的佛友，你都要感恩他们给你一个这么好的做功德的机会，给你这么好的一个缘分。因为我们最终都要离开人间，那么为什么不在短暂的人间多开悟一点啊，多明白一些道理、少去争斗呢？这辈子在人间一定要修，而且要修出世法。师父对你们的要求越来越高，要修出世，因为当你知道人不能长久地留在这个世界，我要修来世的时候，你的境界才不会停留在今世。东方台秘书处佛友的境界真的很高，安排他做什么都一心一意，没有一句怨言，这些孩子以后是不会吃亏的，在这些孩子的心里不会有难过，他不会用自己的意念来伤害到他自己。
今天师父叫谁负责，叫谁现在不负责秘书处，师父就是要培养他们能够懂得：对我来讲，我没有什么想法，不贪人间名利，一心一意修心，所以你让我上去、下来，对我来讲不会伤害我自己。很多人在这个位置上，叫他一下来，马上就伤自己了。师父今天叫你们所有的弟子全部给我下来，不给你们做什么领导、负责人，叫别人做，你也要开开心心，跟在后面做功德，否则你自己难过，“为什么、为什么”想不通的时候，你就伤自己了。人间的东西少一点。另外年纪大一点的人都要注意啊，经不起别人的讲，经不起别人的骂，经不起别人的说，那都是没有修好啊。师父讲这个话，你们里面至少有一半的人应该好好地觉悟了，嫉妒别人，能够修好心吗？被人家讲几句，恨在心头，难过在心头，就算不恨，你自己难过，你不就是伤自己吗？
人间对快乐和痛苦是不能彻悟的，也就是不能彻底地开悟。师父问你们，什么叫快乐啊？快乐就是一刹那，快乐就是孕育着痛苦。有快乐没有？如果能够一直快乐下去，那才叫真快乐。今天快乐，明天痛苦，一个小时前开心，一个小时后痛苦，那叫快乐吗？女人被送到医院里去生孩子，快乐吗？丈夫送进去的时候，想着要做父亲了，开心啊，老婆想着要当母亲了，生孩子开心啊，结果孩子一出来，死了，这叫快乐吗？人间有快乐没有？要懂得，因为快乐一定会痛苦，痛苦后会让你明白人家道理，会给你带来快乐，听得懂吗？犹如一个人当上总统，快乐吧？快乐。下台后，变成犯人关在监狱里，痛苦吧？这样的事情还少啊，想想台湾陈某某是不是这样？所以，学佛人在快乐的时候不要把它当成是快乐，在痛苦的时候也不要把它当成是痛苦，因为它们都是没有的，都是一个概念。什么叫痛苦？痛苦也是一个概念、一种理念，幸福也是一个概念。什么叫幸福啊？你认为是幸福的事情，他还以为是痛苦呢，你的痛苦就代表着他的幸福吗？男人快要做爸爸的时候是不是很幸福啊？女人生孩子的时候是不是很痛苦啊？这是一种概念的转换。学佛人没有痛苦，没有幸福，一切随缘，所以才会无念。（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
【每日正能量】
文章如下：
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**目前，全世界超过一千万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
1.心灵法门改变命运见证
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有缘人白云

去除邪见 破除虚妄

——摘录卢台长讲述于观音堂
身要清净，口要清净，意念要清净，这个才谓法空啊。你们的嘴巴干净吗？讲出来的话干净吗？还以为这是人间应该有的，人就是要一面，不能两面，如果在人前说人话，在背后说鬼话，那就是两面，那就是人不人、鬼不鬼，那你就在下三道。如果一个人在家里是这样，在外面也是这么干净，那这个人才是学佛人；如果在家里觉得用不着这么一本正经的，那你就是违背了学佛的理念。菩萨叫你们做两面派吗？菩萨叫你们在外面冠冕堂皇，到了家里做男盗女娼的事情吗？你们问问观世音菩萨，菩萨在不在你家里？自己讲出这些话来，是不是符合佛的理念？境界要提升啊。在外面做出来的事，像人一样的，像菩萨一样的，跑回家像鬼一样的，像畜生一样的，在见不到菩萨的地方，你们就可以做坏事了吗？没有看见警察的地方，你们就可以偷东西了吗？这在理论上不是一样的吗？
修身口意，首先要从改习惯开始。你们每个人都有坏习惯，修心就是要不断地改掉自己的坏习惯。我这个嘴巴在发脾气的时候说话不着边，那你就必须改你的嘴巴。我的嘴巴说谎习惯了，必须改掉。同样一句话，不是说话凶一点就能够征服人家的，有时候语言严厉，但是不一定要骂人，那才是学佛人。有的家庭在教育孩子方面，爸爸看孩子一眼，孩子动都不敢动；有的爸爸天天打孩子，孩子照样不理睬。要懂得这些道理，要改习惯、改毛病，要改变自己的习气。我这个人就是不喜欢理人家，你就必须要理睬人家；我这个人笑不出来，你就必须要笑，谁要看你板着这个讨厌的脸？你跑出来，你就必须给人家看笑脸，因为你是学佛人。
要修到不退转的地步，就是没有退转的余地，我只能往上，不能往下，我只能进步，不能后退。我今天学佛了，在观音堂好好学，可是回到家里，夫妻吵架、又打架，这叫学佛吗？你们小青年刚结婚，回到家打架，在观音堂夫妻相敬如宾，给谁看啊？你们骗自己好了。觉得改习性太难，如果你退转了，说明你还不能掌握自己身口意不造业的变化。也就是说，你还控制不住自己的身体、嘴巴和意念不造业，你还会做坏事，你还会变成一个坏人，你可能会变成一个很恶的人。所以，你们自己就要加倍小心啊。加倍小心就是要管住自己，今天我的嘴巴讲话的时候，你听得到自己的声音吗？很多人在讲话的时候连自己的声音都听不到，就开始造业了。师父说得对不对啊？很多人在骂人的时候，把那些脏话骂出来，人家说“你凭什么骂人啊？” 你说“我骂谁了？”你自己骂人都不知道，你已经养成坏习惯了。大家拿面镜子自己照一照，要加倍小心，自己说出来的每一个字、每一句话，都要听一听、想一想，我这个动作做出来，是否雅观？想一想，我今天这个念头出来，不能让它乱跑，任何脑筋、意念自己都要管住。
学佛人在日常生活当中，面对自己所有的一切都要控制好。今天要讲话了，先想一想，我这个话讲得对不对、能不能讲、有没有造业？今天我要做一个动作了，我是否符合观世音菩萨学佛的戒律？今天我脑子里要想一个事情，我要想一想这个事情该想还是不该想，是不是学佛人该想的？所以，人在修行当中，有时候刚刚想通一点点，马上又会被某一件事情弄得烦恼。这是师父告诉你们的，今天星期三被师父一讲，马上觉得自己要痛改前非，知道自己的毛病了，我以后再也不怎么样，刚刚脑子里平静一点，接下来又来一点烦的事情，把刚才所有的觉悟都给忘记了。
学佛的正见很重要。正见是什么？就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。学正见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。你们明白不明白？所以追求人间所有的完美、名利，全部都是邪见。只有想到以后我死了，我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见。举个简单例子，犹如你现在的孩子，你说我要他怎么样、怎么样，你都是邪见，因为你不知道以后这些孩子会怎么样，你永远控制不住他们。如果每一个母亲、父亲都能够控制好自己的孩子，可能这个世界也不会这么的糟糕啊。现在的父母亲能控制孩子吗？
学佛人学到境界高了，连正、邪都不要有，要全部拿掉，就是师父刚才讲的，没有什么对错，这个人间什么是对的、什么是错的？你嫁给他是对的，还是他娶了你是对的？有什么对错啊？老板今天把你炒鱿鱼了，他对还是他错啊？你今天跟老板闹翻了，是他对还是他错啊？这个事情你做错了，是错还是对？说不定几十年之后是对的呢。什么叫对错啊？对错只是在现实生活当中对某一件事物认知的一个理念，在这个时候我认为这个事情是对的，那是一个理念，是对某一件事物的认知，并不代表这个事物本身的真正的对和错，大家听得懂吗？因为人在人道当中修行，你必须把邪知邪见、在人间所有的虚妄要脱离它，这个时候，你在人间已经到了菩萨的境界，那么出世法本身就是离开这个邪知，想想看，你在人间修行的时候，你的境界是不是已经在没有对错、没有邪正当中了？因为在人间，你不去追求这些所有人间的事情谁对谁错，你是不是没有邪正了？从佛法上讲，邪和正都是不存在的，因为你现在已经是菩萨，虚妄之相均会离开，有什么邪正啊？
举个简单例子，你们到饭店去吃饭，吃完饭你应该走了吧？你说我死赖在饭店里不走，我就赖在这个饭店里，我还要拿它的东西，我还要吃它的下一顿，说说看，你这个是不是邪知啊？就像我们在人间一样，我们知道留不住的，人要死掉的，我们的房子、钱财和生命什么都拿不走，我们的身体，我们的孩子，我们所有的一切我们都是得不到的，那为什么还留在人家饭店里啊？我就要拿它的椅子，拿它的桌子，拿它的锅子，还要吃它的晚餐，如果当你在那个饭店里想明白了，我肯定要走的，我吃了这一顿，还有7个小时才能吃下一顿，我不会吃了这一顿，一直等着吃下顿，肯定要去另外地方，那个时候，你就不会贪这个饭店里的很多东西了。既然我是等不到晚餐的，所有的东西我都是得不到的，还不如放弃，寻找另外一个境界。就像师父开法会一样，如果你觉得自己付了这个场地的租金，我非要等到它几点钟结束。人家说：“卢台长，你们的场地可以用到晚上8点钟。”师父的法会5点钟就结束了，可为了待到8点钟，就一直赖在剧场里不走，这不是一样的道理吗？你们现在在人间能够活到八十岁，我就死赖着不走，你最后得到什么了？是痛苦、身体不舒服、烦恼。你赖在这个人间，你至少要对人类有所贡献，要明白这个道理，不在人间中、跳出六道轮回，你这样活在人间才叫有意义啊，争名夺利只会害死自己。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

得加持 修无念 才能正知正觉

——摘录卢台长讲述于观音堂
学佛人要得到加持这是很重要的，想一想师父会加持那些不好好守戒律的人吗？你们天天说谎好了，你们以为师父跟你们一样是没有智慧的？不知道你们是否知道四个字“大智若愚”？若愚就是像很愚蠢的人一样，人家肚子里什么都知道，你们以为可以骗师父，师父肚子里一本账，只是不想讲罢了，很多人都有这个体会，青年团最近不是有人又有体会了吗？好好改毛病吧，骗师父就是骗自己。
加持有菩萨加持和你自身加持两种。菩萨加持你，而你自己不加持你自己，你还是得不到菩萨给你的加持。如果你自己本身有修为，再加上菩萨给你的加持，那么你就能得到真正的加持。就像汽车的电池没有电了，人家给你的电瓶加持，如果你不发动，是没有作用的，为什么你自己也要发动啊？你一发动，他一加持，就成功了；如果你不发动，对方的电再多，也帮不了你。所以你自己不修的人，靠师父加持，靠菩萨加持，那是空话一句。所以，师父的加持，再加上自身的加持就能成功，但首先要有清净心，要有智慧，才能得到加持，你们来跟师父讲话、说谎、拍马都是没有用的。清净是什么？很干净，脑子里没有杂念，这叫清净。脑子里有任何杂念，那就不能清净。所以，无争就是能清净，无争就是不跟任何人去争斗，只管自己好好修行，不去跟别人争斗，这样你才能修得好。如果你今天心里还想跟这个斗，跟那个争，你这个人就失去了佛性，魔性就会上身，你就会丧失你的意志，因为跟人家在争斗的时候，你会有恨心、贪心和愚痴心，接下来你就没有智慧了，所以争斗的人都是脸红脖子粗，心中的邪念乱滚乱翻，所以不能跟别人争斗，你才能得到菩萨的加持。
另外即使我们不知道增长福德的方法，至少你要知道漏失福德的原因。你们的福气为什么会被漏失的？你们的福气怎么会没有的？因为用了，用过头了。你们每个人都觉得自己很能干，你们觉得这个世界是菩萨为你们创造的，忘记了自己到人间来到底是干什么的。如果你们在弘法当中用的人间东西太多了，你们会损失更多的东西，那就是佛性，你们是捡了芝麻丢了西瓜，所以师父要你们知道漏失。漏失福德的原因是什么？就是不守戒律。菩萨叫我们不要吹牛撒谎，出家人不打妄语，学佛人不打妄语，你们吹牛、说谎、打妄语，你们就是在漏失福德。要知道，骗人的人最后的结果是很惨的，最后会被拉到地府里去受惩罚。如果你骗了人间的人，人家不知道，你以后死掉了，会受到阴律的惩罚；如果你在人间骗人，被人家发现，被人家抓到，人家马上把你抓起来，人家马上不理睬你，人家马上揭发你，马上控告你，这是不是现世报啊？如果你骗了人，别人不知道，你死掉了之后，师父问你们，鬼会知道吗？护法神会知道吗？地府的官会知道吗？所以，骗人的人，左骗右骗，上骗下骗，全部都是搬起石头砸自己的脚。尤其是你们女孩子，年纪轻轻的，经常骗人会给人家看不起，听得懂吗？被人家拆穿一次，你们的身价掉了多少，你们知道吗？师父今天见了一个预约的台湾人，这个婆婆跟师父说，她那个媳妇嘴巴里出来就是谎言，没有一句实话，你们看看这种人的人格被人家看到什么地方去了？
要守戒律，不守戒律的人会吃苦头的。师父跟你们讲，我们每天吃饭，我们为什么胖不起来啊？原因是我们身体有漏、有病。我天天在吃吃睡睡为什么胖不起来？因为你的身体不好，你的肠胃吸收不好，有漏啊。那我天天在做功德为什么还修不好啊？因为你天天在骂人、骗人，天天在耍小聪明，你有漏，你修不成啊。要懂得，这个病会不断地消耗掉你吃下去的东西，就相当于你做了很多的功德，因为你的有漏，不真心、不安心、动小脑筋，会让你的功德慢慢地全部消耗，就等于你的福一直积攒不起来一样。为什么很多人吃了那么多、睡了那么多，就是一直胖不起来啊？因为他有漏。为什么很多人学佛那么精进，念经那么实在，磕头那么用心，最后求菩萨却不灵啊？因为你有漏，因为你经常讲话说谎，因为你在菩萨面前讲一套，在心里想一套，在做人的时候又是一套，那你不是在害自己吗？
师父在台湾法会的时候天天讲，请问五十年后你还会像今天一样吗？你在哪里啊？你今天所拥有的一切到哪里去了？不要说五十年了，就说你们手中的权利，你们手中的钱财，你们手中的工作、太太、老公、孩子，几年之后就说不定不是你们的了，你们失去的多，得到的少，这就是你们有漏的报应，因为全部都会漏光的。犹如一个人赚了很多的钱，但是一直富裕不起来，为什么？因为他积攒不起来，整天支付这个、支付那个，整天这里花、那里花。所以，你怎么样能够让你赚来的钱不丢出去，那是很重要的，你怎么样让自己积累的功德没有漏是很重要的，做事要实实在在，每一件事情都要问观世音菩萨：“观世音菩萨，我对得起观世音菩萨，我是用自己的良心在做事情。”这些不是嘴上讲的，要在心里跟菩萨讲，你就不会有漏了；你不敢讲，你在心里就会有漏。
为什么有人修了这么久都没有感应啊？首先，要检查自己的身口意是不是保持了清净，这是很重要的。为什么人家修得灵，你修得不灵？因为你的身口意不干净，你的身体经常做坏事，你的嘴巴经常说谎、骂人，你的意念经常动坏脑筋，这些都会破坏你的功德。所以，你修了半天，你只是会在人间得到一些名利和感觉，这些感觉很快就会失去的，最后你得到了什么？你什么都没有得到。你们过去在学校里不是做过学生会主席吗？不是呼风唤雨吗？现在你去呼什么风、唤什么雨啊？没了，你去追求这种感觉啊，现在的年轻人讲话已经很清楚了，我们追求的是一种感觉，感觉就是虚妄，虚妄就是空的。你去追求空的东西，你得到的不就是一场空吗？师父追求什么啊？师父跑到台上去找这种感觉啊？要追去人间的真实，要对得起菩萨，要对得起地府所有的人啊，要对得起亡人，要对得起所有的众生。你们是什么境界，以为是演出？师父说了，等师父以后年纪大了，真希望这些弟子多听听师父讲课，不要这辈子修不成，下辈子再来，那个时候找不到这个师父了。要一世修成啊，这是很不容易的。你们知道吗，你们一离开师父，你们马上贪瞋痴，一个星期不见师父你们都会贪瞋痴啊。
要懂得，为什么我要修无念、正知正觉。无念是什么？就是我连好坏的念头都没有了，这个事情是好的，还是坏的，对我来讲，我根本不知道。可能有些人认为这是件好事情，而有些人认为这是一件坏事情，对我们学佛的人来说，没有什么好坏的，就是这么一件事情，有什么好坏？有人说结婚是一件好事，有人说婚姻是一座坟墓，那么你们告诉师父，结婚到底是好事，还是坏事啊？这就是学佛人要无念。无念就是没有念头，对人间所有的因果只是认为它是一种现象，而不认为它是一种对和错，因为这是一种报应。今天你为他吃了这么多的苦，明天他为你吃了这么多的苦，不就是报应吗？有什么念头是对的、是错的？无念之后人才会觉悟，人才会正确地知道，所以叫正知正觉。今天婚姻失败的人认为婚姻是坟墓，但是他还有念，有些人婚姻成功了，他觉得婚姻很幸福。实际上这两种都不是正觉正知，正觉正知应该是，婚姻是一种在人类存在的循序渐进的模式，我并不认为它是好的，也不认为它是坏的，既然有这种模式出来，我就把这种模式延续下去，你这就叫正知，你就会正确地看待婚姻，你不会把它看成是好的，也不会把它看成是坏的，有正知正觉的人才会得到更多的人间佛理知识，这就叫正知正觉。
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福分靠守戒 智慧靠开悟

——摘录卢台长讲述于观音堂我们天天说要想解脱，就是让自己能够有一个安静的生活、清净的心灵，和思维的提升。那么，想解脱，从哪里开始呢？首先，要从修行当中来解脱。修行就是要做到不许也不能让自己的福分流失，因为每个人都是有点福气的，比方说，你们今天还平平安安地活着，没有生重病，你们今天还有一个家，还有一个孩子，还有一个老婆，或者还有一份好工作，这些全部都是你的一点点的福分，这些福分如果流失了，那么你就会让自己的智慧流失。想一想是不是这样？如果你的家庭破裂了，接下来你都不知道该干什么，你是不是没有智慧的人？如果你今天跟老板闹翻了，工作没有了，那么，你的福分是不是流失了？你没工作了，你的智慧也会流失，因为你不知道怎么办了，因为觉得自己的苦难来了，一个人那个时候会很苦，所以要懂得保护好自己的福分，就是永远不要让它流失。保护好自己的福分是什么意思呢？就是当你有一点福在享受的时候，你要想到怎么样来积福积德。有福气，你的智慧就不会有漏；你今天没有福气，你的智慧一定会有漏。
怎么样让自己的智慧不漏呢？怎么样让自己的福分不漏呢？首先，要守戒律。守戒律是什么？就是该做的就做，不该做的就不能做；该想的就想，不该想的就不要去想；该说的就说，不该说的就不要去说。因为当你守不住戒律的时候，你就会进入下三道。当一个人发脾气、难过的时候，实际上他的智慧已经漏尽了，然后他的思维就在下三道。想一想，吵架的时候，发疯的时候，发脾气的时候，人是不是跟畜生一样？要咬人了，凶狠无比，要打人了，那个时候你不就是跟老虎要吃人一样吗？你的思维是不是在下三道？所以，人要懂得，一定要把福分保护好，另外要把自己拥有的福分不断地增加，不要去漏失。比方说，你本来在这个单位里就很好，那么你不断地跟老板搞好关系，你是不是不断地在增加福分啊？因为你觉得这个工作对于你来说挺好的，对不对？你们小青年刚刚结婚的时候，两个人的感情挺好的，那么你不去用这个福分，比方说，这个老婆对你很好，你不去让她对过分地照顾你，您的福分不会流失，你也对她很好，那么这个时候，她继续在对你好，然后她知道你对她也很好，她会更加对你好，那么你这个福分就会延续下去。如果你只知道，你是我老婆，你就应该照顾我，那么时间长了，人家不照顾你了，这些福分就漏完了，那你就得不到她的照顾。大家听得懂这个道理吗？
学佛人不想漏掉自己的福德，要在日常生活当中就检点和理解自己。今天大家还能在一起就是个缘分，如果明天大家不能在一起，那就没有缘分了。没有缘分的话，谁来理你啊？没有缘分的话，你就慢慢地没有福分了。想一想，大家都爱着你，大家都哄着你，这些都是你的福分，不能把它漏尽，不能把它用尽。不要把别人对你的好，好像作为自己的一种炫耀，或者一种权利，一定要把它用到生活当中，认为这是我们相互的，这样的话，你还会不断地种善因，你才能得到善果，就是人家不断地对你好。所以，善恶果报，这就是人间存在严重的事实。今天你把福用尽了，马上你的恶就来了。你今天对人家有点意见没有关系，如果你今天破口大骂了，就相当于你把跟对方的善缘用尽了，接下来结怨了，他永远不会说你好，他会永远嫉妒你或者恨你，就是因为你做得过分了，你把这个善缘用尽了，大家听得懂吗？
要懂得尊重事实，严守戒律，当你守戒律的时候，你会体会一切，知道什么是对的，什么是错的。因为我根本就没做错事情，所以我就对了；因为我不能胡说，所以我就对了；因为我今天在说话的时候，我以为自己说得很好，实际上天上知道你在说什么，地下知道你在骗什么，到了最后，就是你自己以为别人不知道，你骗的是自己，你骗不了天，也骗不了地，这就是学佛人最要懂得忌讳的一点，出口就是业，少说话为妙，所以，你自己的戒律守得越严，你就会体会人间的一切越深。因为你知道我今天不搞别人了，我会得到平安；今天你整别人了，你就会想到别人一定会反过来整你，你就会得到不平安。如果你是一个很怕别人的人，你最好就不要去作弄别人，所以你永远不会让别人来搞你；你今天是不喜欢骂人的人，你最好就不要骂人；你是不喜欢被人家讲的人，你最好不要去讲别人，这就叫因果报应。
当你守一个戒律守到一定的时候，你会悟出很多道理。不该想的去乱想，想到后来，自己的心情会越来越糟糕，情绪会越想越拔不出来，人会越想越伤心，你想不开，鬼就来了。所以要控制好自己，不能让自己走进人间的漩涡当中、红尘的漩涡当中。要守住自己的身口意，不能犯身业，不能犯口业，不能犯意业。很多人身体不做坏事，但是嘴巴乱说话，犯口业；有的人嘴巴不造业，但是身体天天在做坏事；有的人身体不做坏事，嘴巴也不讲别人，好像是很沉默的一个人，但是脑子里不停地在动坏脑筋，犯意业，想着对方最好死掉，最好怎么、怎么不好，那你是犯着和身业、口业同样的罪，而且业更深、更重。为什么？当你犯意业的时候，天上的菩萨、地下的鬼全部都看得见的。
学佛当中要越学越怕，很多法师学得境界越高，他们越不敢讲话，你们现在越敢讲话的人，就是越不懂得法律。律师会乱讲话吗？因为他们懂得太多的法律了，所以他们不敢乱讲。很多人就是因为不懂得法律，所以他们随便骂人、随便讲，哪一天被人家告上法庭，说你诬告，让你赔得倾家荡产，那个时候你才会感觉到，我是因为不懂，我才犯罪啊。不懂并不是不会犯罪，学佛学法也是这样，一定要守住口业，你们是学佛之人，更不能动坏脑筋、做错事情。如果你们仗着佛还在犯着佛的戒律，你们是罪上加罪，就等于执法人在犯法。好好体会一下，学佛不是这么容易的。不要以为自己用人间的一套来看很划得来，实际上你会失去福分和智慧，你会丧失福分和智慧。所以，以为自己在人间玩得转的人，越是没有智慧的人，因为他只能骗人，而不能骗菩萨和骗鬼神。他没有智慧，他才会做这种事情，所以，福分就会失去。当一个人经常说谎被人家拆穿的时候，他会被人家看不起，人家不会对他吐唾沫，也不会当面说他，但是人家会从心里看不起他，这样他就会丧失福分，因为人家不愿意再跟他交朋友了。
学佛人一定要记住，福分就是守戒，智慧就是戒律，想拥有智慧的人就要守好自己的戒律。（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

如如不动 智慧圆满

—2013年10月10日白话佛法广播讲座
在人间有时候明知道自己不开心了，但是控制不住自己；有时候想把一件事情做好，但是就是做不好，实际上这就是受到一种业力的牵引。所以学佛人法身要如如不动。法身是什么？就是我们这个身体。我们现在在法界，法身要如如不动，就是不要去乱动乱想，要如来如去，就是说我们的身体来的时候和去的时候都是一样的。实际上这个“法身如如不动”讲的是人身体上的一种灵性，因为灵性来到你这个身体上，过去是这样，等走的时候，这个灵性还是这样。我们从小是一个好人，我们一直不做坏事，到走的时候我们仍然是一个好人。所以经常讲，一个好人因为他纯洁、淳朴，所以他走的时候也是很纯洁的，这个人就是来去自由，他就不可能会下地狱，以后能到天上那也是很正常的事情。
“有来有去，亦无所来，亦无所去，无来无去”，就是说没有感觉到我来了，也没有感觉到我走了，没有来也没有去，一切如如，一切都是一样的。你把世界上的东西都看得平淡一点，你就是如来。如来是什么？就是“没有”。没有进来也没有出去，什么都无所谓，跟过去一样，如来的时候一样。如果一个人在人间稀里糊涂地来，糊里糊涂地去，那他下一辈子就还在六道轮回当中。所以菩萨也是亦来亦去，没有感觉地来，没有感觉地去，这就是“如如”。
所以希望我们人在人间要懂得，短暂的人间你来去都是这个样子，能够明白这个道理，那么这个人就是有修为了，这个人来的时候是菩萨，他去的时候也会是菩萨。比如很多人来的时候他有福报，但是他做坏事，把福报用完了，他走的时候就会很痛苦，像一个穷人一样，为经济、为自己的命运受着人世间的苦痛，这就是没有如来，这就是他没有按照正常地方式做人，也就是说他到了人间之后已经用完了所有的福报。他不懂得，人本来来到这个世界，就应该懂得怎样来消除自己的业障，而不是消耗自己上辈子所积累的福报。很多菩萨乘愿来到人间，但是到了人间之后他又没有去救度众生，那么就是言而无信。他在人间不能普度众生，他贪财、贪名、贪利，这样还能回去吗？如来的时候一样，回去做菩萨吗？
所以希望大家懂得一个道理，我们做人也好，做事情也好，我们要懂得如如不动。心不要为人间的贪念所动，心不要为人间的名利所动。我们做任何事情要想得远一点，如果一点功德都没有，岁月催人老，自己看看镜子中的自己是否已经物是人非。每天活在这个世界上，你的心会干净吗？你的意念会纯洁吗？所以如如不动说的是法身、佛的本质如如，也就是说因为我们的法身本身就是一尊佛，所以我们每一个人就有一个佛的身体，我们不能拿佛的身体去做坏事，那么你就保护好你的本性了。所以希望大家懂得我们做人就是学佛，我们做人就是要懂因果，我们保护好自己的良心，就是保护好自己的本性啊！
所以我们学佛人不管怎么样，要懂得做事做人都要用心，我们做任何在人间的事情要智慧圆满。要懂得有道德，因为道德的圆满包括你的智商，也包括你的情商。所以要懂得超思量，就是说你要超过你智慧的分量。比如说我们平时看见一件事情，我们是这么想的，但是这个事情并不是原来你思维的量度，要超思量，就是要想得远、想得深。我们今天做一个事情，如果对别人真心实意，我们可能就会摆脱狭隘的赚钱思想。当别人跟你做朋友了，这个生意可能永远就会做下去；如果你只知道赚别人的钱，那个时候你可能就只能赚一点点，以后不会再有机会合作。所以眼睛看得远的人、思维想得远的人，那就是有超思量。所以希望大家看人生也是要有超思量，不该拿的为什么要去拿呢？短短的几十年为什么要跟别人争呢？短短的几十年为什么要生气呢？因为越生气越难过，你就会有业报，越恨别人，你的报应越大。当你恨人家的时候，你就给自己创造了一个不利的因素，让自己陷入一个泥坑，这个泥坑会让你仇恨、难过，最后自己钻不出来了。所以希望大家爱护好自己的本性、爱护好自己的良心，永远都要知道，不能进入下三道。
我们不能总是在六道当中轮回，我们这辈子一定要让自己摆脱、解脱、开悟。希望大家一定要懂得，我们做人也好、做事也好，要真正地明理、真正地理解佛法，才能真正地在心中植入佛菩萨的法，那就是你心中真正地拥有了佛法。
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有缘人白云

超越人间凡尘 启发根本智慧（上）

——2015年6月21日卢军宏台长香港世界佛友见面会开示摘要
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩龙天护法诸位菩萨、各位法师和全世界的佛友们的助缘，我们今天是个大喜的日子，天上又多了1200朵莲花，法喜充满。（掌声）
佛法真实不虚，慈悲是学佛人的基础，精进是学佛人的智慧，如果你今天开悟了，就不会为自己的过去难过，佛法讲逢苦不忧，要懂得，我是悟道之人，对人间的一切得失从缘，不管失去还是得到，都是我的缘分。（掌声）
今天能好好活着，我们就是有缘众生；今天夫妻分开，就是无缘眷属；今天我们能够平安，说明还有善缘；今天跟孩子闹翻，就是恶缘。人间的一切有情烦恼都是一个缘分，珍惜今天还有的因缘，才不会失去你仅有的善缘；今天我们拥有了佛缘，才会有今天世界佛友的团圆；今天我们要广结善缘，才会拥有菩萨的佛缘；珍惜今天的父母亲、兄弟姐妹，和佛友给我们的善缘，我们才能了脱无明、解脱自我，得到真正的佛缘！（掌声）
Spring book是澳大利亚一个草原的名字，那里的草长得特别好，那里的羊群规模越来越大，走在前面的羊群总能吃到草，而后面的总是吃剩下的，所以一个奇怪的现象就是，羊群为了争夺食物，都拼命往前奔，大家只管往前，你争我夺不停地狂奔，谁也没有想到Spring book草原的尽头是一个悬崖，羊群跑到悬崖边也全然不顾，最后整群整群的羊往悬崖下跳。这故事说明，我们人为了达到目的，不顾伦理道德，不顾法律的约束，忘记了因果。我们应该怎样随缘？每一个人都在为自私的心和内在的私欲狂奔着，每个人不顾生命的价值，为了一些钱财、为了一些利益，而将自己的生命就此断送，这才是人间真正的悲剧。（掌声）
现在人不接受别人的规劝，只想到自己眼前的一些既得利益，结果放弃了精神上的净化，所以人要看到远的。比尔盖茨说“我永远是拿着望远镜在看世界”，所以他的成功不是偶然的，在十几年前他就说“每个家庭都会有电脑”，现在果然如此。为了既得利益去求佛，只是为自己所求，不要忘记菩萨是无私的，所以为自己的私欲、为满足自己的欲望去求菩萨，菩萨很难给你们感应，又不付出，一旦眼前的利益求佛求不灵，马上又退转，犹如一个小孩不好好读书，还要老师给他好成绩，一旦成绩不理想，马上就不去读书一样。学佛人要懂得每天学佛是因，福报到来的时候才是果。（掌声）
我想解释一下佛陀说的这句话，“人的寿命不是岁数而定，而是在人间的缘分有多长，生命就有多长”。佛陀的话真的是哲学，你们以后不会害怕死亡了。只要你生命中和别人有缘分，只要你为众生活着，广结善缘，你的生命不会很快失去。很多过世的人比较吝啬，不愿意跟别人交朋友，闭门思过，或者很小气，不愿意布施，不愿意付出，这些人就是有寿命也很快失去；而我们学佛人靠着一颗慈悲的心、善良的心，我们有的是缘分要去救度，所以我们的寿命是无限的。要想活得长，心中要宽广；要想活得长，就要懂无常；要想活得长，就要学菩萨学佛，这样在人间才能真正成为一个有缘众生。（掌声）
人的心念是在贪欲当中转变的，一个好人每天不会去贪钱贪名贪利。为了名和利，心会变，经常要这要那的人，犹如一条毒蛇一点一点的占入你的心，让你贪得无厌，等到恍然大悟的时候，人性已经变成恶人，恶行在转变，形成的种子已经生根发芽了。为什么让被判刑的人变好这么难？难道他生出来就是一个无恶不赦的人吗？因为他一点一滴的恶念、恶行在心中生根发芽了，到最后后悔也来不及了，这就是造因得果。举个例子，就像信用卡一样，信用卡就是很多心理学家根据人的贪念而产生的消费品。人的贪念，没有看到钱，就觉得没有花自己真实的利益，等到结账的时候才大吃一惊。这就跟我们人一样，每天做一点恶事，每天动一点恶念，等到大难临头、果报现前的时候，才觉得“原来我做错这么多事情，我要忏悔啊”，这个时候就来不及了。希望大家好好警惕自己的这颗心，每天善念聚集、恶念消除，才会真正懂得人生无常的佛理。（掌声）
一个人要学会退让，退是生活的一种转换，很多人走路走不通了，还是往前走；而很多人因为他们懂得这条路不通，赶紧转换，其实退让就是让自己解脱。一个人不接受别人的意见、拒绝退让，就是拒绝希望；常感觉自己有错，就不会常犯错，学会忍辱的人才会精进。很多人的成功是靠着忍耐；很多人忍耐到今天才有一个完整的家庭；有的人不能忍耐，很快家庭就破裂了，孩子就失去了父亲或者母亲；对亲戚朋友不能忍耐，和他们争吵，就会失去亲戚朋友的帮助；看不惯同事的做法、不理解老板的态度，所以失去工作。一个不能忍耐的人会失去家庭、孩子、工作。不能忍耐好酒的诱惑都会出事，很多人看到酒就想喝，最后酒后驾车，车祸死亡，失去生命，想一想，车祸死亡在全世界每年有两百多万人。中华传统文化告诉我我们，“忍天下难忍之事，成常人难成之功”，成功靠着毅力，修心靠着忍耐，成菩萨靠着智慧，想成佛靠着悟性和境界。（掌声）
台长给大家讲一个小故事，有一次上经济课，老师问：“同学们，投资和投机有什么区别？”一个同学自以为聪明，说：“一个是普通话，一个广东人说普通话。”因为广东人说“投资”的发音像“投机”。世界上的人对事物的理解不同，会产生不同的人生效果，我们同样是一生，欢欢喜喜过一生也是一生，悲伤过一生也是一生，为什么不能用乐观的心态去看人生呢？今天孩子考不上并不代表下一次考不上，这样就会对人生充满希望。我们活在人间就算再痛苦，因为我们有明天，我们可以去改变它，改变今天的烦恼，今天有烦恼不代表明天还会有更多的烦恼，小时候多少的烦恼现在荡然无存。用悲观的心态去看这个世界，就无法在世界上活下去。很多人为什么会自杀，因为想不通，觉得全世界的人都在和他作对，是他的心态问题，到处去争斗，增加恐惧、忧愁、烦恼和伤心。现在才是真实的人生，充满希望才是学佛人应有的心态和佛的境界。（掌声）
世界上所有的一切缘分应该把它视为都是启发我们的觉性，人学佛不怕事情，我们不怕事，也不找事，但是事情来了，我们要有智慧地勇敢地去面对它。因为在面对人生烦恼的时候，你会有很多的经验和智慧产生。为什么佛陀经常讲烦恼即菩提？这就是道理。我们活在世界上有很多的缘分，我们人是凭着这些缘分而撑着活在这个人间，如果家庭的缘分没有了，我们还有工作的缘分，如果工作的缘分没有了，我们还有朋友的缘分，所有的缘分都要把它变成善缘，不要把它变成恶缘，因为恶缘会伤到我们。不该碰的不要碰，不该看的不要看的，不该听的不要听，不该做的坚决不要做，一切随缘，烦恼就是因为你去看了、听了、想了，才会做了不该做的事情。就像孔老夫子讲的“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动”一样。希望我们学佛人好好把自己的心安静下来，好好学佛念经，不受外界的五欲六尘所染，才会得到清净心、平安心和慈悲心。（掌声）
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有缘人白云

福分靠守戒 智慧靠开悟

——摘录卢台长讲述于观音堂
我们天天说要想解脱，就是让自己能够有一个安静的生活、清净的心灵，和思维的提升。那么，想解脱，从哪里开始呢？首先，要从修行当中来解脱。修行就是要做到不许也不能让自己的福分流失，因为每个人都是有点福气的，比方说，你们今天还平平安安地活着，没有生重病，你们今天还有一个家，还有一个孩子，还有一个老婆，或者还有一份好工作，这些全部都是你的一点点的福分，这些福分如果流失了，那么你就会让自己的智慧流失。想一想是不是这样？如果你的家庭破裂了，接下来你都不知道该干什么，你是不是没有智慧的人？如果你今天跟老板闹翻了，工作没有了，那么，你的福分是不是流失了？你没工作了，你的智慧也会流失，因为你不知道怎么办了，因为觉得自己的苦难来了，一个人那个时候会很苦，所以要懂得保护好自己的福分，就是永远不要让它流失。保护好自己的福分是什么意思呢？就是当你有一点福在享受的时候，你要想到怎么样来积福积德。有福气，你的智慧就不会有漏；你今天没有福气，你的智慧一定会有漏。
怎么样让自己的智慧不漏呢？怎么样让自己的福分不漏呢？首先，要守戒律。守戒律是什么？就是该做的就做，不该做的就不能做；该想的就想，不该想的就不要去想；该说的就说，不该说的就不要去说。因为当你守不住戒律的时候，你就会进入下三道。当一个人发脾气、难过的时候，实际上他的智慧已经漏尽了，然后他的思维就在下三道。想一想，吵架的时候，发疯的时候，发脾气的时候，人是不是跟畜生一样？要咬人了，凶狠无比，要打人了，那个时候你不就是跟老虎要吃人一样吗？你的思维是不是在下三道？所以，人要懂得，一定要把福分保护好，另外要把自己拥有的福分不断地增加，不要去漏失。比方说，你本来在这个单位里就很好，那么你不断地跟老板搞好关系，你是不是不断地在增加福分啊？因为你觉得这个工作对于你来说挺好的，对不对？你们小青年刚刚结婚的时候，两个人的感情挺好的，那么你不去用这个福分，比方说，这个老婆对你很好，你不去让她对过分地照顾你，您的福分不会流失，你也对她很好，那么这个时候，她继续在对你好，然后她知道你对她也很好，她会更加对你好，那么你这个福分就会延续下去。如果你只知道，你是我老婆，你就应该照顾我，那么时间长了，人家不照顾你了，这些福分就漏完了，那你就得不到她的照顾。大家听得懂这个道理吗？
学佛人不想漏掉自己的福德，要在日常生活当中就检点和理解自己。今天大家还能在一起就是个缘分，如果明天大家不能在一起，那就没有缘分了。没有缘分的话，谁来理你啊？没有缘分的话，你就慢慢地没有福分了。想一想，大家都爱着你，大家都哄着你，这些都是你的福分，不能把它漏尽，不能把它用尽。不要把别人对你的好，好像作为自己的一种炫耀，或者一种权利，一定要把它用到生活当中，认为这是我们相互的，这样的话，你还会不断地种善因，你才能得到善果，就是人家不断地对你好。所以，善恶果报，这就是人间存在严重的事实。今天你把福用尽了，马上你的恶就来了。你今天对人家有点意见没有关系，如果你今天破口大骂了，就相当于你把跟对方的善缘用尽了，接下来结怨了，他永远不会说你好，他会永远嫉妒你或者恨你，就是因为你做得过分了，你把这个善缘用尽了，大家听得懂吗？
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如如不动 智慧圆满

—2013年10月10日白话佛法广播讲座
在人间有时候明知道自己不开心了，但是控制不住自己；有时候想把一件事情做好，但是就是做不好，实际上这就是受到一种业力的牵引。所以学佛人法身要如如不动。法身是什么？就是我们这个身体。我们现在在法界，法身要如如不动，就是不要去乱动乱想，要如来如去，就是说我们的身体来的时候和去的时候都是一样的。实际上这个“法身如如不动”讲的是人身体上的一种灵性，因为灵性来到你这个身体上，过去是这样，等走的时候，这个灵性还是这样。我们从小是一个好人，我们一直不做坏事，到走的时候我们仍然是一个好人。所以经常讲，一个好人因为他纯洁、淳朴，所以他走的时候也是很纯洁的，这个人就是来去自由，他就不可能会下地狱，以后能到天上那也是很正常的事情。
“有来有去，亦无所来，亦无所去，无来无去”，就是说没有感觉到我来了，也没有感觉到我走了，没有来也没有去，一切如如，一切都是一样的。你把世界上的东西都看得平淡一点，你就是如来。如来是什么？就是“没有”。没有进来也没有出去，什么都无所谓，跟过去一样，如来的时候一样。如果一个人在人间稀里糊涂地来，糊里糊涂地去，那他下一辈子就还在六道轮回当中。所以菩萨也是亦来亦去，没有感觉地来，没有感觉地去，这就是“如如”。
所以希望我们人在人间要懂得，短暂的人间你来去都是这个样子，能够明白这个道理，那么这个人就是有修为了，这个人来的时候是菩萨，他去的时候也会是菩萨。比如很多人来的时候他有福报，但是他做坏事，把福报用完了，他走的时候就会很痛苦，像一个穷人一样，为经济、为自己的命运受着人世间的苦痛，这就是没有如来，这就是他没有按照正常地方式做人，也就是说他到了人间之后已经用完了所有的福报。他不懂得，人本来来到这个世界，就应该懂得怎样来消除自己的业障，而不是消耗自己上辈子所积累的福报。很多菩萨乘愿来到人间，但是到了人间之后他又没有去救度众生，那么就是言而无信。他在人间不能普度众生，他贪财、贪名、贪利，这样还能回去吗？如来的时候一样，回去做菩萨吗？
所以希望大家懂得一个道理，我们做人也好，做事情也好，我们要懂得如如不动。心不要为人间的贪念所动，心不要为人间的名利所动。我们做任何事情要想得远一点，如果一点功德都没有，岁月催人老，自己看看镜子中的自己是否已经物是人非。每天活在这个世界上，你的心会干净吗？你的意念会纯洁吗？所以如如不动说的是法身、佛的本质如如，也就是说因为我们的法身本身就是一尊佛，所以我们每一个人就有一个佛的身体，我们不能拿佛的身体去做坏事，那么你就保护好你的本性了。所以希望大家懂得我们做人就是学佛，我们做人就是要懂因果，我们保护好自己的良心，就是保护好自己的本性啊！
所以我们学佛人不管怎么样，要懂得做事做人都要用心，我们做任何在人间的事情要智慧圆满。要懂得有道德，因为道德的圆满包括你的智商，也包括你的情商。所以要懂得超思量，就是说你要超过你智慧的分量。比如说我们平时看见一件事情，我们是这么想的，但是这个事情并不是原来你思维的量度，要超思量，就是要想得远、想得深。我们今天做一个事情，如果对别人真心实意，我们可能就会摆脱狭隘的赚钱思想。当别人跟你做朋友了，这个生意可能永远就会做下去；如果你只知道赚别人的钱，那个时候你可能就只能赚一点点，以后不会再有机会合作。所以眼睛看得远的人、思维想得远的人，那就是有超思量。所以希望大家看人生也是要有超思量，不该拿的为什么要去拿呢？短短的几十年为什么要跟别人争呢？短短的几十年为什么要生气呢？因为越生气越难过，你就会有业报，越恨别人，你的报应越大。当你恨人家的时候，你就给自己创造了一个不利的因素，让自己陷入一个泥坑，这个泥坑会让你仇恨、难过，最后自己钻不出来了。所以希望大家爱护好自己的本性、爱护好自己的良心，永远都要知道，不能进入下三道。
我们不能总是在六道当中轮回，我们这辈子一定要让自己摆脱、解脱、开悟。希望大家一定要懂得，我们做人也好、做事也好，要真正地明理、真正地理解佛法，才能真正地在心中植入佛菩萨的法，那就是你心中真正地拥有了佛法。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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