本帖最后由 wusen 于 28-12-2010 03:44 PM 编辑
那么你是堕落罗汉
真神弥赛亚 发表于 27-12-2010 08:52 PM 
先看看： 有如在《譬喻》（Apadana）中的「佛譬喻」（Buddhapadana）里的一段经文提到： “Aham pi pubbabuddhesu, buddhattam abhipattayim Manasa yeva hutvana, dhammaraja asankhiya.” 「从无量劫以来，未来佛已当着无数尊佛面前，在内心里发愿成佛。」 如此，在难以估计的长时间里，他不断地在内心发愿成佛，以及累积特殊的功德，而（有如须弥陀隐士）具备了八条件[19]时，菩萨将在一尊佛面前被授记。 在此须注意的一点是，发愿修菩萨道者所发的「至上愿」[20]（abhinihara）是由两句短语组成的。在他还未具备八条件时，他在许多佛面前所发的愿主要是在内心里，而且是不具足的，因此，那时他还不能够成为菩萨。 然而当他有如须弥陀一般具备了八条件时，他就会开口说出自己的愿： “Imina me adhikarena katena punisuttame Sabbabbutam papunitva taremi janatam hahum.[21]” 「愿我为这尊一切知的佛陀[22]所作出的增上行（不惜奉献自己的生命）之果，能使我得证佛果，以及得渡无量的众生。」
wusen: 大家似乎很怀疑，到底成就阿罗汉果之后，这些圣人是否依然继续成佛之路？
根据经典，我们不能说这些圣人是否还会往生或不往生。个人认为不能如此说的原因是：不能为这些圣人建立“永恒”的主题/灵魂以便能够往生/不往生。
既然如此，以上的文章提起菩萨已经在「从无量劫以来，未来佛已当着无数尊佛面前，在内心里发愿成佛。」，
从这里，难道这位菩萨在以上的时间从来没有证悟过阿罗汉智慧？
接下来，我们看看上首弟子， 弟子菩萨（声闻菩萨）有三种，即：一、未来上首弟子（aggasavaka），每一尊佛都有两位上首弟子，就如舍利弗尊者与目犍连尊者一般；二、未来大弟子（mahasavaka），就如释迦牟尼佛时的八十大弟子一般；三、未来普通弟子（pakatisavaka），除了上述以外的阿罗汉。因此一共有三种未来弟子。 在这三者之中，未来上首弟子必须修习波罗蜜长达一阿僧祇与十万大劫；未来大弟子则须修习十万大劫；关于未来普通弟子的期限，经典里并没有提到。无论如何，批注《大本经》[26]的「宿住论」之注疏与疏钞提到大弟子可以看到自己的过去世长达十万大劫，而普通弟子的能力则少过此数。由于他们在每一生皆有修习波罗蜜，从这一点推测，未来普通弟子修习波罗蜜的期限是不会超过十万大劫的。因此，他们的期限是不定的，它可能是一百或一千大劫等。根据一些论师的看法，它可能只是一或两世而已，就有如青蛙的故事[27]中所述一般。
这些上首弟子修习波罗蜜的时间好长，他们之中是否也是发愿要成佛呢？没有经文否定。
所以，我们对阿罗汉的未来道路，虽然他们是无学，但是这个无学到底是指哪一方面呢？是否只是解脱道而已，那么，我们能否如此认为呢？也就是说：阿罗汉对解脱道已经到达了“无学”但是，他们在波罗蜜的圆满依然还在努力中。
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发表于 28-12-2010 03:30 PM
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