净空老法师开示

荣耀归来123

荣耀归来123

附体的实例与感悟
-净空老法师开示

我们今天学佛的同学都知道，说到身，那是业障。最近这些年来，在中国、外国我们常常发现，现在是司空见惯，太平常了，附体，你能说他是假的吗？你要是真的看到附体的人你就相信，那不是装出来的，这真的，不是假的。附在这个人身上，这个人跟他有缘，没有缘他不能随便附到哪个人身上，他要附在他有缘的人。这个有缘是什么？就是他们有共同的业，业缘，附在他身上，说出前生后世业因果报。

我这次离开香港之前大概不到一个星期，有同修送一个光盘给我看，最近附体的，附体的人曾经做过皇帝，还是个好皇帝。附在人身上苦不堪言，表现的非常痛苦，在地下打滚。问他，你在哪里？他在地狱。问他，你以前干些什么事情？做皇帝。做皇帝是好皇帝，为什么会堕地狱？他说造了地狱罪，做皇帝也不行，还是要到地狱去受刑罚。你犯什么罪？杀人，杀太多人，在地上大叫，「我为什么要杀那么多人？为什么要杀那么多人？」透了两句话，「杀人偿命，欠债还钱」。多可怜！这是装出来的吗？决定不是装出来的。世间人遇到这些事情很难解释，在佛法里就非常清楚。这些业因果报摆在面前，在人间做种种示现，可以说这是诸佛如来慈悲到极处。你想想看，地狱众生能轻易跑到人间来附身吗？他能到人间来附身、来透这信息，告诉人这个果报之凄惨、之苦，还不是佛力加持他的，不是佛力加持他出不来。他要是正常离开的，那他的罪业已经消尽，他出来是正常的人。所以这都是三宝威神加持，让他出来给大众表表法，透一点信息，消他的业障。大家看到相信了，真的回头，不敢再作恶，他的业障就消掉一些。

我们清楚、我们明白，我们看到了生大恐怖心，还敢作恶吗？我们遇到别人以恶言恶行对我，我起怨恨心，起心动念我想报复他，看到这个地狱现象的时候，不敢生起这个念头了。为什么？我要生报复的念头，生怨恨的念头，他堕地狱，我也堕地狱，我们都要受这个苦。今天他这样对我，我受了不白之冤，这不白之冤我能受，我的业障就消了，我的灵性就向上提升。这么一想，不但怨恨心没有了，不报复，还感谢他，他替我消业障。任何一个众生，无量劫来你能说不造众业吗？这一生没有，前世有，前一生没有，再前世有，生生世世造作一些善、不善业。今天怎么？算总帐！所以一定要用智慧，不能用感情，用感情就坏了，肯定冤冤相报没完没了。害人就是害自己，我能把一切这些怨恨、罪孽统统放下，一心只念阿弥陀佛，求生净土，业债统统可以消除。到了西方极乐世界，我们的智慧、道力、神通、能力跟阿弥陀佛没两样，得弥陀本愿威神的加持，我们回到娑婆世界，再帮助这些众生破迷开悟，帮助这些众生提升灵性，往生净土，同成佛道，这个多么美满！所以一定要学莲池大师的《七笔勾》，所有这些情执、这些怨恨一笔勾销，自己立刻就回到清净心，你说谁得利益？自己得真实利益。你真搞明白、搞清楚了，你不能不回头，不敢不回头。所以如来身给我们身做榜样，我们明白了，我们今天要用我们的身给一切众生做好榜样。身心健康，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，这是一切众生所希求而求不到的，我们得到了。我们怎么得到的？老师教导我们放下，我们真放下，放下就得到了，就这么回事情，你不能不放下。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第二五一集）

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淨空老和尚法語
＊人沒有宿命通，不曉得過去造作的善惡，他才敢一味造惡，自私自利，起心動念損人利己，現在都是這個念頭，來生的果報是三途，但是他不相信有來生，不相信輪迴，不相信有過去，等到他知道了，就來不及了。所以因果教育在現代社會比什麼都重要。
人真正相信因果，他會歡喜接受倫理道德教育；不相信因果，對於倫理道德教育很冷漠。他認為什麼？這些對自己都有傷害的。傷害什麼？傷害自己的欲望，傷害自己的貪婪，於是乎他就不能接受。
＊我們肉眼隔一張紙就看不到了，只看到眼前，看不到過去、未來。地獄的苦最重你見不到，雖然勤苦修行，不能勇猛精進，為什麼？沒看到地獄苦。極樂世界的殊勝沒見到，所以雖然求生淨土，求生淨土的念淡薄，信心不足，願心也不足，能不能往生？很難。
往生要堅固的信心，永遠不退的願力，才能保證你往生。半信半疑不能保證你往生，完全看你最後的一念，臨命終時最後一念是阿彌陀佛決定得生，最後一念不是阿彌陀佛，你就又回到六道去了。

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極樂世界殊勝（淨空老和尚開示）
經文講到這個地方，釋迦牟尼佛用菩薩往生來勸我們。人往生，你知道了，諸天往生，天人也念佛求往生，你也曉得了，現在再告訴你，許許多多修菩薩行的。佛法八萬四千法門，門門都是修戒定慧，門門都能成無上道，所以說「法門平等，無有高下」。可是這八萬四千法門都需要條件，什麼條件？要斷煩惱，煩惱習氣沒斷不能往生，這個難了，所以叫難行道。淨土法門不需要，臨命終時阿彌陀佛來接引你，帶業往生，你把你這些煩惱習氣都可以帶到極樂世界，到那邊去斷。那邊好斷，那邊的緣太殊勝，讓你六根所接觸的都是無上妙法，沒有一樣東西會障礙你、會誘惑你、會控制你，沒有，所以極樂世界殊勝就殊勝在這些地方。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第475集（品題:菩薩往生第四十二）2017/7/15

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淨空老和尚開示
　　【信者。】
　　什麼叫信？信講三樁事情，第一個是：
　　【信有西方淨土。】
　　這非常重要，你要完全肯定娑婆世界的西方有極樂世界，有一個世界叫極樂世界，這你頭一個要相信。第二個：
　　【信有阿彌陀佛。】
　　這完全從事相上講的，真有一個『阿彌陀佛』，有一尊佛他的德號叫阿彌陀佛。阿彌陀佛：
　　【攝取眾生之事。】
　　『攝取眾生』，我們一般講接引眾生。你有信有願，佛確確實實來接引你。這是第二個，你一定要相信。第三個：
　　【我等眾生。信有往生之分。】
　　這個你一定要有自信，相信自己有往生的本分。現在的話來講，這個『分』就是條件、資格，我相信我有往生的條件、我有往生的資格，這個很重要。如果你沒有這三個信心，你就不能往生；如果真的有這三個信心，你在現前世間，你的思想、你的言行跟一般人不同。什麼不同？一般人對這個世界貪戀，處處想在這個世界做主。你要是真的相信西方極樂世界，我要做西方極樂世界的人，這個地方是我旅遊的，我在這兒觀光旅遊玩玩的，絕對不會在這個地方產生一絲毫留戀的念頭。換句話說，隨時放得下，一絲毫留戀都沒有。我的家在極樂世界，不在此地，這兒是來玩玩的。他的思想、言行，就變了。如果對這個世間還有留戀，還有想獲得的，你不信。你求生西方極樂世界，又想極樂世界，又想得到這裡，兩面都想得到，沒有這回事情。好，現在時間到了。
　　諸位同學，請接著看下面的文：
　　【然雖謂彌陀攝取眾生往生。要信唯是隨心自現。感應道交。究竟非從外得。如是信者。是為真信。】
　　到這個地方是一段。這一段給我們講，不但相信這個事，還要相信理，為什麼？這才叫真信。相信事，不知道理，能不能往生？能往生，生凡聖同居土。如果你能懂得這個道理，你的品位就更高。確實有其事，理也是真的，理跟事都是真的。不可以信理而廢其事，那就壞了，那你還不如信事不懂理的，他真能往生。如果信理，疏忽了事，不能往生。那叫真信！
　　雖然說到阿彌陀佛（我們講接引，接引往生）接引往生這個事。『要信唯是隨心自現，感應道交』。「隨心自現」是理。一切法，《華嚴經》上講得究竟圓滿，連虛空法界剎土眾生，唯心所現，西方極樂世界阿彌陀佛也不離自心。所以修淨土同學，你們也常常聽到，唯心淨土，自性彌陀。離開心性，彌陀跟淨土也沒有，都是唯心所現，唯識所變的，這是真理。所以我們有求，就有感。
　　我們希望生到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，為什麼？一切諸佛告訴我們，只有到極樂世界，那是最好的修學環境，親近阿彌陀佛，是最好的老師。有好老師，有好的修學環境，我們在那個地方能夠斷煩惱，能夠成就法門，能夠圓成佛道，到西方極樂世界是辦這個事情去。這個事情辦好了，然後再遍法界虛空界，眾生無邊誓願度，我們要幹這個事情，不是為別的。要想圓成佛道，要想隨類化身，廣度眾生，那你非要到極樂世界去不可。你不到極樂世界，不可能。
　　不到極樂世界，無論修那個法門，修到真正成功，那真是時間很長，無量劫，阿僧祇劫，最後修到華藏世界。到華藏世界遇到文殊、普賢，還是叫你念佛求生淨土。你們想想看，這什麼味道？最後總是要歸淨土，為什麼現在不去？現在要去，你省多少事情，省多少時間！快速成就。我們要曉得這個事實真相，所以確確實實是「隨心自現，感應道交」，這就是相信我們自己有往生之分。你知道阿彌陀佛西方淨土跟我們的關係多密切？是我們自己心性變現的。但是我們自己迷失了心性，到西方極樂世界才能真正明心見性，才真正是真相大白。
　　『究竟非從外得』，外頭沒有東西，心外無法，法外無心。『如是信者』，這是真信。信佛，我們一般人信佛，說老實話，迷信！什麼叫迷信？什麼叫佛不知道，什麼都不知道，他就相信，他也來皈依，所以這真正是迷信。比這個好一點的，迷信裡頭有條件，有什麼條件？他真正相信釋迦牟尼佛是有智慧的人、是有大德行的人，他不會騙人。我們一般講，相信釋迦牟尼佛的人格，相信他是個好人，他不會欺騙我們，他講的話一定是真的。這個我們一般講正信，就是他有理論依據，他不是盲從。
　　更深入一層，是親近佛久了，對於佛經義裡面的理論事理，有相當程度的通達，這是正信，高級的正信，到這個地方才叫真信。這個真信還不是真正的真，相似的真，為什麼？我們信「隨心自現，感應道交」，也就是說「唯心所現，唯識所變」，我們沒有證得；我們如果證得，就自在了。在這個世間要想證得，難，太難太難！到西方極樂世界就證得了，到西方極樂世界才是真正的真信。我們現在是相似的真信，理上明瞭了。就如同現在的科學家。
　　前一個時期鍾居士來給我們做報告，最近科學家有三個發現，第一個發現，空間跟時間在某種條件之下不存在。這是佛經上講到，他們現在相信，相信是理上的相信，事上沒有見到。第二個發現是什麼？有是從無當中來的；無中生有，無能生有，有還歸無。這也是理上的發現，他們相信；事上，事上他們沒有辦法證明。第三個講宇宙的起源，現在這起源是一時頓現，這也是理上相信。佛經上都說過，但是不是自己境界，沒有證得。所以這個信也可以說是真信，還不是真正，他確實有高深的理論做依據。我們能夠接受中峰禪師的教誨，深信不疑，我們決定得生。下面說：
　　【信而無行。即不成其信。】
　　所以信願行是一而三，三而一，有一個，三個一定都有；如果少一個，你的信不是真信，行也不是真行。決定你有信，就有願，就有行；有行，一定有願，一定有信。一而三，三而一，鼎之三足，不可能缺少一個的。我們看一個人，他信不信，你從這兒看。所以沒有行，『不成其信』。
　　文摘恭錄 — 中峰三時繫念法事全集　　（第四十七集）　　2003/7/2　　澳洲淨宗學院　　檔名：20-015-0047

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光中極尊，佛中之王（淨空老和尚開示）
遍法界虛空界，誰現的事業最偉大？阿彌陀佛。所以，一切諸佛尊稱阿彌陀佛佛中之王，諸佛稱讚，「光中極尊，佛中之王」。諸佛都有這個能力，沒有這個緣分，不是不能現，沒現。阿彌陀佛獨現，這在因地，換句話說，阿彌陀佛的慈悲超過諸佛如來。慈悲是現土度生的緣，其他諸佛如來疏忽了這一條。既然阿彌陀佛現了，諸佛還要不要現？不需要，你現了很好，我把一些有緣人統統送到你那個地方去成佛。這才是事實真相。
本師釋迦牟尼佛，在我們這個世界勸我們，信、願、持名，你就能到極樂世界。到極樂世界，阿彌陀佛代表我們的本師來教導我們。我們成佛之後，會不會再回來？會。為什麼？這個世界，生生世世許多眾生跟我們有緣，他還在受苦，在六道受苦，還在受難，我看到了，我能不伸出援手，我能不幫助他嗎？這叫乘願再來。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第455集2017/6/4

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愈讀愈歡喜，叫法喜充滿
-净空老法师开示

我們自己早年初學佛的時候感應特別多，初學講經遇到困難，這經看不懂，看註解也看不懂，想想註解的人可能他對這個經文也不懂，所以他就不敢註，怕註錯了。註錯了有罪過，不註照念沒有過失。我這一段不懂，我念出來給大家聽，我不講，這個行，這沒有過失。知之為知之，不知為不知，不可以強不知以為知，那就造孽，你錯講了害人。那怎麼辦？老師告訴我，真正遇到這個難關，把經本合起來，拜佛或者拜經，拜上三、四百拜，意思出來了，像泉水湧一樣，寫都來不及，這事情很多。年輕的時候體力好、精神好，三、四天晚上不睡覺沒問題，精神飽滿夠用。
白天有工作，研究經教多半利用夜晚，夜晚夜深人靜，心就定下來了，念佛、拜佛、讀經、看註解最好的時間。現在年歲大了，體力衰了，知道這個好處，現在我用的是早睡早起，睡眠一定在十一點鐘之前就睡著，所以是大概十點半睡覺，十一點睡著，早晨四點多鐘醒過來，洗洗臉漱口就可以讀經，非常之好，早晨至少可以足足兩個小時。我現在讀經就讀這一部經，有時候讀的有新的悟處，我就用小字寫在旁邊，常常有。所以這個經本，每講一次換一次新的本子，不要用舊的，換新的，又有新的東西寫出來。所以他有歡喜心，愈讀愈歡喜，叫法喜充滿。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三一二集）2013/6/5　檔名：02-040-0312

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起心動念還是為自己名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就？（淨空老和尚開示）
【世人善惡自不能見。】
不是不能見，是疏忽了，認為壽命還很長，疏忽了，疏忽就見不到自己的善惡。
【吉凶禍福。競各作之。】
『競』是競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。為什麼？爭利、爭名，總逃不出五個欲望，財色名食睡。這五種欲望真的是在比賽，一個比一個凶，一個比一個業力大，將來到哪裡去？大家都是『競各作之』，做什麼？做三途，三途裡頭做地獄，他在造業因。一口氣不來，地獄果報現前，到那個時候後悔來不及了。多少人幹這種傻事，不會回頭，真的是這些人聽騙不聽勸。
諸位都知道地球社會亂了，地球上的居民沒有安全感，這就是苦，真所謂是貴而不安、富而不樂。人在世一生就希望平安快樂，這人生多美。安沒有了，樂沒有了，這人多可憐，大富大貴也可憐，他每天享受的是苦，他不是樂。樂大概只有真正修道人，不管你是修哪一個法門，你是哪一種宗教。為什麼？宗教教育裡面，第一個就教你放下欲望、放下競爭，你能得到安樂；你能得到，這一生能過到幸福美滿快樂的生活。
經教裡頭所說的我們都能夠懂，不懷疑，依教奉行，佛教我們捨，我們真捨；佛教我們取，我們真取。取什麼？取西方極樂世界。八萬四千法門，也教我們捨，放下，萬緣放下取什麼？取大徹大悟，明心見性。我們自己業障重，知道自己這條路行不通，趕快換第二條路，這條路無比殊勝的大道，就是信願持名，求生淨土。釋迦牟尼佛勸我們，阿彌陀佛勸我們，十方諸佛也勸我們，有福的人相信了。
沒有福報的人，經文上所說的，這一品念老的註解上說，「本品明此土穢惡，眾生三毒熾盛，造惡可哀」，可憐憫。「初段表貪毒，貧富同然，憂苦萬端」，這是初段。第二段，「次段顯瞋毒」，經文，「至成大怨」，這經文在後面。「本段示癡毒」，無知，愚痴，「身愚神闇」，經上講的，「不信經法，善惡之道，都不之信」。「癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深。」這一段我們要特別留意，現代一般大眾講貪瞋痴，貪瞋他容易明白，講愚痴他很難體會。
如果這個人有真正的智慧，他能把前面貪瞋放下。還有貪欲、還有瞋恚，原因是什麼？原因是痴，這個道理一定要懂，一定要認清楚。為什麼？搞不清楚，只要有它，臨命終時往生會產生障礙，就怕這個，不能不知道。特別是對於西方極樂世界，要有真正正確的認知，你才會死心塌地嚮往這個地方，我真想去，這叫真智慧。你不想去，多做點好事，想到來生還享人天福報，我還到人間來，或者我生天，這都是痴，不可以不知道。
人有智慧當然選極樂世界，一了百了，到極樂世界去是去作佛的，去讀書的。在這個地方大徹大悟、明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力；到極樂世界，這些障礙全沒有了，你六根所接觸到的，統統是幫助你、成就你的戒定慧三學，保證你成就，阿彌陀佛四十八願那就是擔保，你決定成就。這多難得、多稀有，能不去嗎？不去，什麼原因？愚痴，他不相信，相信了他不願意去，他留戀人天福報，但是那個心又不是人天福報的心。
人天福報，淨業三福的第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你問問這四句他懂不懂？有沒有做到？如果這個四句不懂，這四句做不到，那就告訴他三善道沒分，來生到哪裡去了？三惡道，地獄、餓鬼、畜生。這是人不願意聽的，不願意聽的拼命在幹，幹什麼？你就看十善業，十善業反過來，殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴，起心動念是不是跟貪瞋痴相應？言語是不是跟四種口業相應？身體造作殺盜淫。既然造這種業，一天念佛十萬聲也不管用，你那十萬聲佛號是假的，被這個十惡一樁一樁全部把你瓦解，起心動念還是為自己名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就？
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第399集2016/11/9

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淨空法師：【喜歡競爭、鬥爭、戰爭，容易招來天災人禍】
真正學佛，最簡單的修行方法，內斷貪瞋痴慢疑。貪瞋痴大家懂，慢是傲慢，傲慢跟瞋恚常常連在一起，容易發脾氣，脾氣太大會到地獄去，這個不能不知道。
痴是愚痴，想法、看法、言語、行為與經典違背，自己不知道，這是愚痴，看到別人過失，看不到自己過失，痴，愚痴。
疑，懷疑，最重要的對佛菩薩懷疑，對聖賢懷疑，這就大錯特錯。為什麼？因為有疑，什麼都學不到，縱然有高明大德你遇到了，也學不到，為什麼？你對他懷疑，不相信他。
內斷貪瞋痴慢疑，外面學孔老夫子，夫子的學生對老師讚歎，老師有五德，溫良恭儉讓。我們在日常生活當中，處事待人接物，態度要溫和，要善良。
孔老夫子表現在外面，孔門弟子恭敬，對人對事對物學恭敬，沒有絲毫傲慢，節儉，生活節儉培福，後面謙讓，謙虛，喜歡讓別人。
現在這個社會非常嚴重的一個字，提倡什麼？爭。父母教小孩上幼稚園要競爭，要考上第一名，要拼命去競爭，要出人頭地。
從小就這樣教，這還得了嗎，以後他長大了成什麼樣的人物，就喜歡競爭、鬥爭、戰爭，容易招來人禍，天災人禍。
釋迦五德，放下貪瞋痴慢疑，夫子的五德表現在外面，溫良恭儉讓。好，至少做中國人，接受中國傳統文化熏陶，一定內聖外王。
裡面是聖人，貪瞋痴慢疑斷了，外面溫良恭儉讓，成就自己也幫助別人，做榜樣給人看。
如果我們的心行跟這十樁事情相違背，相反，那就是經上講的恣意作惡，隨便，順著自己的喜愛，什麼壞事都敢幹，等到惡貫滿盈，上天鬼神就要跟他算帳了。
他的福報因為作惡太多，福享盡了，惡報就現前，或是生重病。很多生重病苦不堪言，實際上呢？
他已經被小鬼帶到地獄裡頭受罪，人間他還有壽命，生病，生重病不能起床了，他的神識被帶到地獄受罪，很多，只要你留意，天天都會看到。
本文節錄自【2014淨土大經科註】403集

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淨空法師：【為什麼會發脾氣？愚痴，戒定慧沒有對立概念】
梵蒂岡的一位主教，他是駐聯合國大使，就是巴黎教科文組織，他曾經發言告訴大家，今天社會動亂根源在哪裡？就一句話，無知。
我對他很佩服。無知，就是從痴起瞋之過，瞋就發脾氣，就造業了。為什麼會發脾氣？愚痴。
「三惡業中，瞋業為地獄因」。太可怕了！換句話說，有智慧的人不會發脾氣，跟一切人事物從來沒有對立的概念。
學佛這麼多年來常常對同參道友說，我這一生有個很大的長處，就是不跟一切人事物對立。他跟我對立，我不跟他對立，就對不起來。
你侮辱我，你毀謗我，甚至於你陷害我，我有沒有跟你對立？沒有。我看你還是一尊菩薩，你像歌利王一樣，來考考我的功夫，看我能不能真的忍，我還在不在乎這些，來考試，很幸運我都考及格。
對於主考官很尊重，我很敬仰，我沒有把他看作惡人。所以這一生生活得很快樂，非常感謝方老師，把佛法介紹給我，還特別告訴我，學佛是人生最高的享受，這句話很中聽，我聽懂了，認真學習。
貪瞋痴都不能有，這是一切惡業的根源。因為愚痴，沒智慧，脾氣一發墮三途地獄去了，這多可怕！誰把你送到地獄？愚痴，就是無知。
我們對於佛陀、菩薩、祖師大德的教誨非常尊重，認真接受、學習，聽到別人毀謗，心裡就難過，這就生煩惱，那貪瞋痴全出來了。
聽了如如不動，聽完之後生感恩的心，我有過失，自己沒有感覺到，他給我說出來了，我把他看成老師，幫助我改過自新，幫助我修戒定慧，幫助我遠離貪瞋痴，他對我有好處，沒有壞處。
念頭要轉得快，不要把自己轉到三途去，那就錯了。
本文節錄自【2014淨土大經科註】402集

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淨空法師：【心地一塵不染，能生極樂世界，能生華藏世界】
世間人講五年一轉運，算命看相都會告訴你，人在一生當中有最好的五年，也有最差的五年，叫風水輪流轉。
學佛的人知道命運可以自己改變，不學佛的人不知道。最明顯的例子，我相信許多人都讀過《了凡四訓》。
你看了凡先生如何改造他的命運，而且非常有效果，為我們證明佛氏門中有求必應，確實求富貴得富貴，求男女得男女，求功名得功名。
了凡先生明白佛法之後，他真有求，求世間的名利富貴，真的都求到了。壽命只有五十三歲，他沒有求，沒有求也延長，延長二十一年，他七十四歲走的。沒有求也延長，你功德在。
真正覺悟了之後，你一心一意貢獻給社會，壽命自然延長。眾生要享你的福，你為眾生造福，不延長行嗎？所以這個不要求的，自然延長。我們人人都能做得到。
真的搞明白，我們要把願擴大，了凡先生的願太小了，只有他一家，做到縣令，他只想到一個縣，不能像大菩薩起心動念想著遍法界虛空界。
真能行嗎？答案是肯定的。為什麼？一切法從心想生。遍法界虛空界從哪來的？心想生。既然是心想生，這個大宇宙隨我的心想去變化。
這個話一點都沒說錯，遍法界虛空界真的是隨思想在變化，你有你的想法，他有他的想法，宇宙之間想法可多了，所以整個宇宙現象是個非常不穩定的狀況。
為什麼？思想太多，念頭太多。好在一、二個人，那個力量很微弱，有沒有起變化？有，變化不大，真有變化，你說沒有變化那不可能的，只是變化不大。
如果你修行，有道行，心地清淨，意念集中，沒有妄念，那個念頭的力量可就大了。我們現在念頭的力量，被妄想、分別、執著、雜念障礙，還是起效果，但是效果很薄弱。
心地愈清淨，定功愈深，那個功德就愈大。從這些地方我們就明白，今天最重要的是修心。
怎麼個修法？把心裡雜亂東西去掉，像我們開闢一個菜園一樣，先把土地翻一翻，把雜草、石頭統統清除，然後菜籽種下去才能豐收。
菩提道跟這個是一個道理，想在這一生當中證得無上菩提，首先就應該把妄想、雜念洗滌乾淨，讓它一塵不染，這個心地是寶地，能生極樂世界，能生華藏世界。
如果心地被染汙，不知道修正，煩惱作主當家，它生出來的就是三惡道，就是羅剎、修羅。這些世尊在大乘經上講得很多。
本文節錄自【淨土大經解演義】578集

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淨空法師：【貪圖美味的舌頭，不過三寸長而已】
「上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安」？從前沒有人教導，我們疏忽了，接受聖賢教誨之後，這些教訓常常放在心上。
確實上天有好生之德，所有動物哪有不愛惜生命的道理？連蚊蟲螞蟻都貪生怕死，殺牠來養自己，我們的心能安嗎？如果反過來說，人家殺我們去養他，我們能甘心情願嗎？常常想這個道理。
「且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓」。我們設身處地想想，如果這個動物是我，我被人殺了，然後被煮，被人吃了。「己之養也，珍膏羅列，食過即空」。
我在二十六歲遇到這本書，讀了之後非常感動。所以從開始接觸，大概是六個月之後，我就素食。常常想到「不忍心吃眾生肉」，想想這個狀況太可怕了，再想想果報，尤其寒心。
早年，家父在世是個職業軍人，抗戰期間，我們家裡槍枝就很多，我還記得，長短槍大概有八枝。他喜歡打獵，小時候跟著父親去打獵，天天有野味吃。
可是抗戰勝利之後，他死的那個狀況，跟《地藏經》講的完全相同。他瘋狂，看到山，就往山上跑，就跟野獸一樣，樣子完全像野獸，看到水，他就往水底鑽。
佛在經典上講殺生果報，我親自看到。想到父親生病到死亡那個狀況，我非常恐懼！我自己也打了三年獵，也殺了不少生，讀這些書，我再也不敢了。二十六歲開始吃長素，放生，贖過，過去殺生的罪過太重了。
所以學佛之後，我只做三樁事情：印經，跟印光大師學的，放生，消除殺生的罪業，布施醫藥，看到很多人生病很苦，窮人沒有能力買醫藥，我每個月捐一點錢布施。我就做三樁事情，很簡單，很單純。
這個地方文字講得好，己之養也，講一般日常生活習慣，珍膏羅列，就是菜餚很豐富。有沒有想到，食過即空？
我們貪圖美味，為誰來貪圖？殺生吃肉，為誰？能夠辨別滋味的舌頭。舌頭不過三寸長而已，到喉嚨底下就不知道味道了，為了滿足這三寸舌頭，造作無量無邊的罪業，不值得！
本文節錄自2001【了凡四訓】8集

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淨空法師：【生死、吉凶、禍福，無一不是自作自受】
初學佛時，朱鏡宙老居士跟我講了一個故事，這個故事是真的。他的岳父章太炎先生，住在北京，曾經有段時間被東嶽大帝請去作判官。這就講到有鬼神，真的有！
東嶽大帝在山東省泰山，管轄區域有五、六個省分，範圍很大，這個地區的生死、吉凶、禍福，他都掌理。判官地位很高，相當於祕書長，他請章太炎先生擔任這個工作。
章太炎先生說，晚上小鬼就來了，那個時候沒有車，抬著轎子請他上轎，就上班了。第二天早晨天才亮的時候，就下班，把他送回來。
他日夜都不休息，白天在我們人間辦公，晚上要到鬼道上班。他也常常把在鬼道裡所見所聞，跟朋友們敘說。
有一次，他問東嶽大帝（閻羅王比東嶽大帝還高一級），地獄的刑罰，有一種叫炮烙，是把鐵柱燒紅，使罪人抱著這個柱子。章太炎說：這個刑罰太殘酷，希望東嶽大帝能夠大發慈悲，把這個刑罰廢除。
東嶽大帝聽了這個話，點點頭，他說：你先去參觀一下，到刑場看一看。於是東嶽大帝就派二個小鬼帶他去現場，他就去了。小鬼告訴他：這就是現場，你看。
他看不見，於是才恍然大悟，原來地獄的刑罰不是閻羅王設的，不是他設立的，就不能廢除。
這個刑罰從哪裡來的？是那個惡業變現出來的。就跟人作惡夢一樣，自作自受，不是別人做出來給你受的。他恍然大悟，以後再不提了，才曉得佛經講的道理真實。
所有境界，歡樂的境界，痛苦的境界，無一不是自心變現的，這就是《華嚴經》講的一切法，包括天堂、地獄，唯心所現，為識所變。
心是自己的真心，識就是妄心，依妄心造作善惡業。你的心善，你的行善，現出境界自然是至善美滿。你的心惡，念頭惡，行為惡，現出境界自然是災難。
所以天堂是自己心變現的，地獄也是自己心變現的，我們現前這個生活環境，還是自心變現的。
本文節錄自2001【了凡四訓】8集

荣耀归来123

990117早餐）

（淨空法師在世界宗教和平組織會議致辭　　1999/3/3）
一九九六年，我在澳洲結識了昆士蘭少數民族事務局的局長－尤里先生。他告訴我澳洲政府近年來採取開放政策，歡迎各個地區的人民移民澳洲。但是這些來自不同的國家，不同的地區，不同的種族，不同的文化，不同的思想，不同的宗教信仰，乃至於不同生活習慣的人民。現在大家居住在一起，如何能做到互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮，創造澳洲美好的生活環境和安定繁榮的社會。尤里先生的想法非常合理、非常難得，佛法裡所說的真實智慧，無過於此。
去年年初，我訪問黃金海岸的邦德大學，人文社會科學院保羅院長接待我們，他說這個學校有兩千多名學生，卻來自三十多個不同的國家地區，就像是一個小型的聯合國。他們也在尋找，用什麼方法融合一切多元文化，使全校師生能夠融洽的在一起生活，在一起學習，將來把這個融合多元文化的精神帶向全世界。
保羅院長的談話，使我即刻就想到《大方廣佛華嚴經》。此經開端，我們看到參與佛陀說法的聽眾，就有一百七十五個不同的族群，不同的社團，此是一會，若通說十方，則有無數無盡之族群。這正是我們現在所講的多元文化的大匯集。佛經上所說的宇宙人生的真相，就是指這些無量無數的族群，不同的文化思想集合在一起，大家皆享有各種和合圓融的真善美慧生活。世尊和諸佛菩薩為了要達到這個目的，採取了教學的方法，就是要讓一切眾生認清宇宙人生的根源、真相。所以佛跟大家講真話，真話是什麼？盡虛空、遍法界原本就是一個妙好完美的整體。這種思想、見解，在中國古聖先賢也曾說過。周易說：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。」老子說得更清楚，「天地與我同根，萬物與我一體。」此皆與佛說相近。
我們要達到多元文化的和合，多元文化的圓融，首先必須要有這個認知，問題就解決了。凡人沒有這個認知，起心動念所作所為，總祇是顧到小小的身家，生起了自私自利的觀念。自私自利心行的發展，必定做出損人利己之事，這樣與別人就產生衝突、矛盾，互相侵犯、加害對方，這就造成天災人禍的根本原因。我們冷靜觀察世間，許許多多的災難從哪裡來的？就從自私心行中來的。所以佛講得非常正確，一切災難、一切不好的果報都是從痴迷而生的。
譬如一顆大樹，這顆大樹是一個整體，我們把這個大樹比作宇宙，比作法界，自己比作樹上的一片樹葉。葉葉相看就產生對立、對抗，彼此猜疑。如果深入觀察，原來好幾片樹葉是從同一個枝條生出來的，是屬於同一族群，這就不會和其他的葉產生衝突了。如果再往下尋找，條條同生一枝，枝枝同生一幹，幹幹同生一本，本本同生於一根，找到根本，才曉得整個大樹是一個整體，一個大我，一個真實的自己，這才真正把自己的生命根源找到了。於是一切對立、矛盾、衝突煙消雲散，大慈大悲的心油然而生，愛護一切眾生跟愛護自己一樣，真正契入自他不二。
真正體認到整個大宇世界是一家，整個地球是一家，人與人的紛爭就沒有了，所以任何族群團體統是多元文化融合的個體，這是我們必須認知的。澈悟虛空法界裡所有的星球是一個整體，一切問題才能圓滿解決。此一事實真相，《華嚴經》講得最詳細、最明白，所以多元文化最理想的教材就是《大方廣佛華嚴經》。「華」即是表虛空法界無量不同的族群，「嚴」即彼此無礙，共存共榮，和睦相得的莊嚴美好圓滿的境界。凡是具有如此認知的人，佛法中稱為「佛知佛見」，此人即稱為菩薩、佛陀。
今年我訪問昆士蘭州立格里菲斯大學，尤里先生發起在這個學校裡建立一所「多元文化活動中心」。我看了非常歡喜，全力贊助。並且向校長建議，希望學校能開辦一所「多元文化研習所」，專門培養從事促進社會安定繁榮、世界和平工作的專業人才。最理想的是國家有一所「多元文化大學」，或者每所大學裡，都有「多元文化學院」、「多元文化學系」，共同努力落實社會安定、世界和平，多元文化的理念，才不至於變成一個口號。這是澳洲政府、澳洲學術界人士值得我們尊敬，值得我們佩服的地方，我們會全心全力贊助他們，完成這一偉大至善理想的實現。
佛法有理論、有方法，決定可以落實，我們應當要學習，佛教的經典是人類各種不同文化的共同寶藏。它沒有分別，沒有執著，它的看法、想法、作法完全是與大宇宙完美的整體相應，與整體相應就是佛經常說的與自性相應，這才能真正把宇宙人生一切問題圓圓滿滿的解決。我今天有緣參加如此勝會，非常感謝主辦單位的志士仁人，謹在此表示熱忱的擁護支持讚歎，做出自己本分微薄的貢獻，敬請指教，謝謝大家！

荣耀归来123

荣耀归来123

戒定慧-净空老法师开示

（950509早餐）

佛法修學總離不開「戒定慧」。「戒」就是守法、守規矩、守世尊在一切經典裡面的教訓，我們遵守著去做。
修行最重要的樞紐就是「定」，「定」就是清淨心。能在一切順逆境界中修自己的清淨心，不為人事環境所干擾、所污染，那你的道業就成功了。
有定就有慧，「慧」就是能辨別是非善惡，雖能夠辨別，但絕對不會起心動念。因為一起心動念就又落到意識裡去，那就沒有戒定慧了。所以諸佛菩薩對任何人都沒有怨恨，縱然有惡人、惡事來障道，諸佛菩薩也視之自然，不會起怨恨心。為什麼呢？希望惡人能夠早日覺悟、能回頭。因為惡人也有佛性，所以佛菩薩對他也很尊敬。

荣耀归来123

三皈依

（981123早餐）

「皈依佛，二足尊」，二是指智慧與福德。佛對眾生說法，尤其著重福德，這也是應機說法，因為一切眾生沒有不希求福報的。福報在未見性之前，一定要靠修德；見性之後，就是性修不二。所以，對大多數人而言，修福非常重要。此地區修福的人多，必定是國泰民安，生活富裕。經中修福的教誨很多，要細心體會，徹底明瞭，就知道如何修學才能獲得滿意的果報。佛門講「有求必應」，此話真實不虛。但求有求的理論與方法，如理如法的求，一定能獲得報償；若與求的理論方法不相應，希求就不能滿願。
福報與人共享是真正的福報，福報自己獨享很容易變成禍害。古德明瞭此道理與事實真相，所以在造「禍」、「福」二字時，將文字的形體表現得非常接近，就是希望我們能有所警惕，不要把福變成禍害。古聖先賢雖然提出警告，但在中國歷史上，將福變成禍害的記載依舊很多；現今世界上的這些事實，更是不勝枚舉。真正有警覺心的人仍然不多，正是經上講的眾生愚昧無知，不但經論看不懂，講解聽不懂，事實真相擺在面前還是不懂。佛講「三轉法輪」│示轉、勸轉、證轉，作證轉就是把事實真相展現在眾生面前，若還是不懂，佛也沒有辦法。這樣的人，就是經上講的「一闡提」，即沒有善根之人。
現在沒有善根之人很多，而且往往都是有福報之人，有福報而沒有善根，福就變成禍害。禍害不僅他一個人受難，許多人要連帶受災難，而他造的業障就愈嚴重，果報也愈可怕。學佛人、深信因果之人雖對此看得很清楚，但也無能為力，因為連佛都沒有辦法，我們當然更沒辦法。此時我們唯一能做的就是自度，自己幫助自己脫離苦難的境界，這是聰明人。這也是佛菩薩教導我們的。
最近有幾位同修往生了，多數都有瑞相，見到阿彌陀佛來接引，這些人為我們作了證明，使我們信心增長。他們能夠自在安詳的往生，這是大福報，原因是他們能放得下。所以「萬緣放下」是我們當前最重要的課題，樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。唯有放下，才能真正做到一心向佛。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是我們眼前最重要的功課。我們要預先做好準備，把念佛功夫不得力的因素消除，功夫就能得力，就能達到功夫成片，甚至於一心不亂，這才是真正的福報，真實的智慧。
「皈依法，離欲尊」。欲是五欲六塵。塵緣不能從內心拔除，就是大障礙。塵緣所帶來的種種不如意，這是一切災禍之根源，所以佛教導我們要遠離塵緣。遠離不是不要，大乘經上講，諸佛菩薩講經說法，有天人供養，載歌載舞，與世間人的享受一樣。於是我們明瞭，佛教導我們遠離，是遠離妄想分別執著。把妄想分別執著斷除，五欲六塵的享受，那是隨緣；妄想分別執著沒斷，享受就是攀緣。諸佛菩薩隨緣，天人來供養很好，菩薩變化來供養也好，絕無絲毫留戀，這是真正的享受，這種享受決定沒有災難。
所謂「六根清淨，一塵不染」，是在境界現前時六根清淨，不是遠離塵緣時六根清淨，那是小乘修學的方法。接觸境界時，心又亂了，又動妄念了，那就沒有功夫。面對境界，養成清淨不染，這要高度智慧。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」這句話要常常提起，這就是觀照功夫。面對境界才起心動念，就想到「凡所有相，皆是虛妄」，心就平了。順境不起貪戀之心，逆境也不起瞋恚之心，知道全都是假的。所以，要學佛菩薩在世間遊戲神通，目的是幫助一切眾生覺悟，幫助別人就是幫助自己，自他不二。修福就要從這些地方下手。
「皈依僧，眾中尊」。眾是團體，僧團是世出世間最值得尊敬的團體。因為這是修學「佛法」的團體；佛是大覺，法是離欲，離欲是離一切妄想分別執著，所以沒有一個團體能比得上。我們要懂得，要學習，要真做到！「六和敬」的戒條│見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這是佛為沒有徹底明瞭、沒有真做的人制定的。能徹底了解，真正用功修學，自然符合「六和敬」，就不需要這些戒條。如果我們達不到徹底了解的程度，「六和敬」對我們就太重要了，能為我們做增上緣，幫助我們走上正路，這是佛的慈悲與善巧方便，我們一定要依教奉行。

荣耀归来123

平等能解決一切問題

（990516早餐）

【中越關係】

在唐朝與元朝時代，越南屬於中國版圖，關係十分密切，所以都是一家人。越南的佛法是從中國傳過去的，日本、韓國的佛法也是從中國傳過去的，皆屬大乘佛教。

【護法的重要】

佛教正式傳入中國是在漢朝時代，至今已有二千年的歷史。在當時，佛法向四面八方傳播，唯有在中國發揚光大，最重要的原因就是護持。所以，有很好的法師，沒有很好的護法，法師也不能發揮作用。

在中國，以前都是由帝王、大臣等知識分子來護持佛法，所以中國的佛法最具特色。而在近兩百年間，國家衰弱，受列強欺負，於是對於佛法的護持就疏忽了。因此，佛陀教育逐漸變質為宗教。

【多元文化理念】

澳洲政府有智慧，懂得多元文化的合作。對於各種不同的族群、不同的宗教、不同的民族、不同的文化、不同的生活方式，如何共同生活，十分重視。所以，由政府官員來領導，邀請各個族群的宗教領袖，常在一起研究討論，我也曾參加過多次，這是解決社會問題最好的方法。要做好這個工作，最重要的理念都在佛法中，佛家的大乘經典，實際上就是解決社會問題最高智慧的方法。

其真實之理，就是建立在「平等」的基礎上。我們在大乘經典裡看到，佛與眾生平等，一切萬事萬物都第一，沒有第二。唯有平等才能解決問題；不平等、有高下、有大小，社會就會動亂。

佛說「十方三世佛，共同一法身」，虛空法界一切眾生是一個生命共同體，這就是法身。因為是一體，所以決定沒有第二、沒有高下。譬如，人的身體也是多元文化的組合，各有各的族群，但是共同一個生命。眼看第一，耳聽第一，鼻嗅第一，個個都是第一，沒有第二。懂得此理，就能明瞭十法界一切眾生，從佛菩薩到地獄、餓鬼、畜生，統統平等，個個第一。唯有「統統平等，個個第一」，社會才會安定，世界才會和平。

知道生命是一個共同體，我們就會愛一切眾生，佛家講的大慈大悲，就是從此地說的。佛菩薩與凡夫差別何在？懂得此理與事實就是佛菩薩。凡夫因為完全不懂得這個事實真相，才會有自私自利、貢高我慢、自大驕傲，認為自己比別人強，別人都不如自己，所以生煩惱。這就是人與人之間有意見、有鬥爭，一切眾生災難的起源。

解決世界上這些災難，唯有靠佛法教育。佛教導我們了解事實真相，在日常生活當中，要學佛菩薩大慈大悲，以真誠的愛心，無條件的愛護一切眾生，幫助一切眾生，這樣社會才能祥和，人與人之間才懂得互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮。看一切眾生都是一家人，看一切眾生跟看自己一樣，這是大乘佛法的教義。所以，學佛不是把佛菩薩當作神明看待，佛是教導我們明瞭宇宙人生的真相，教導我們做人處事。佛法是智慧的教育，圓滿的教育，是能化解一切眾生災難的教育。

【生死是轉變】

生命是永恆的，生死不是真的，死是轉換境界。身體死了，會轉換一個更好的身體，會轉換比現在更好的環境，生死只是轉變而已。很多人不了解這個道理，所以貪生怕死。佛家講「了生死」，了是明瞭，明瞭生死，知道真正沒有死，只是身體的轉變、生活環境的轉變。真正懂得了，你就不會貪生怕死，你會愈轉愈好。反之，隨著自己的意思、煩惱行事，就會愈轉愈壞，生活環境就一生不如一生。這種轉變不是外在的力量，不是上帝的力量，也不是閻羅王的力量，佛菩薩也無法幫忙，完全要靠自己的存心、自己的行為。

所以，一定要存好心，行好事，說好話，做好人，這是「四好」。大家都能修四好，都能修十善，這才是真正學佛。這樣學佛，我們就能得到佛法真正的利益，現在可以生活得很幸福、很美滿，將來會轉變得愈殊勝。所以，佛法是真實的教育，不是宗教。自己要好好修行，自求多福。