尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

法门平等，无有高下。不可以谤佛、谤法、谤僧。

「法门平等，无有高下」，这是师父上人一贯的理念，五十多年来一直在讲。究竟讲了多少遍？可以说无数遍了。

尽管说了这么多年，有多少人听了？有多少人信了？有多少人懂了？有多少人做了？现实生活中你争我斗、自赞毁他，比比皆是，佛门内外皆是如此，真是一件令人痛心的事情。

不是有那样一首古诗吗？「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」是啊，我们本是同根生，我们本来就是一体，为什么要相煎，还要煎得这么急？

八万四千法门都是世尊传下来的，三藏十二部都是世尊说的，你批评哪个法门，批评哪部经，都是谤佛、谤法、谤僧，造的是阿鼻地狱的罪。

有这样一句话，「天堂有路你不走，地狱无门往里钻」。这样的人是不是愚痴到了极处？你真是不下地狱不死心！可怜悯者，刚强难化。

佛菩萨慈悲，不舍一人，再刚强难化也要化，化一个是一个，宁舍身命，不舍众生。如果我用我的身命能把你感化，我现在就把命给你，然后我回极乐世界等著你，当你成就的那一天，我一定和阿弥陀佛一起接你回家园。

　　下面，我想谈谈这样一个话题，有人谤佛、谤法、谤僧，造了阿鼻地狱罪该怎么办？真心忏悔，认真改过，自己救自己，菩萨会帮助你的。

　　在这里，我给大家讲一个天亲菩萨的故事，净土五经一论中的《往生论》就是天亲菩萨著的。

大家都知道，天亲菩萨是先学小乘，排斥大乘、反对大乘。他的大哥是无著菩萨，劝导他不要反对大乘，他觉悟了、后悔了，他说我过去毁谤大乘，我现在忏悔，把舌头割掉。

无著菩萨告诉他，你不必把舌头割掉，你用舌头毁谤大乘，你现在可以用舌头赞叹大乘。他以后一直到晚年，完全赞叹大乘。小乘他造了五百部论，大乘他也造了五百部，所以被称作「千部论师」，普受大乘、小乘的尊敬。

《往生论》就是千部论其中的一论，完全是赞叹净土的，说出了极乐世界二十九种依正庄严，他往生极乐世界了。

毁谤不要紧，能够回头、能够忏悔，会消你的罪业。不怕犯错，就怕不改错，毁谤了不回头、不认错，是阿鼻地狱罪，因为你的毁谤障碍了许多人的法身慧命。

　　每个人的根性不同、因缘不同，人各有缘，每个人选择适合自己根性的法门修学佛法，这是非常正常的事。别人无权干涉，更无权指手画脚、说三道四，严重者甚至攻击谩骂，这就更大可不必了。

别人修什么法门是别人的事，和你一点关系没有，你干嘛瞎操那么多心？费力不讨好。还是好好想想自己的往生大事吧！想想自己这一生能不能成就，有没有把握往生，这是大事，这是真事。

要知道，断人法身慧命比杀人身命的罪还要重。世出世间法都是一个道理，不要学批评，更不能毁谤，要学赞叹。

大道至简 原来如此
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念弥陀

为众生做个好样子。

师父上人告诉我，要给大家做个好样子。师父的教诲我时时不敢忘怀，牢牢记在心中，并注意在生活中落实。

从二０一０年第一次见师父到现在，五年多时间里，我不敢忘记恩师的教诲，努力给大家做个好样子。但很多地方做得不够，有许多不尽人意的地方，今后我会继续努力。

今天，我想重点从以下几个方面谈谈如何做好样子。

第一、做感恩的好样子。

记得师父上人在讲经过程中多次告诉我们，我们每一个人来到这个地球上，都想有一个健康、幸福、快乐的人生，一定要处理好三个关系：一是处理好人与人之间的关系，二是处理好人和自然的关系，三是处理好人与天地鬼神的关系。

怎样才能处理好这三种关系？感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界，感恩的世界是和谐的世界，感恩的世界是没有灾难的世界，我们需要一个感恩的世界。

感恩的世界从哪里来？从我们每个人的心灵里来，人人都有一颗感恩的美好心灵，这个世界必然是一个感恩的世界，生活在一个感恩的世界里该有多么美好！感恩从我做起。

感恩是一种修行，真正懂得感恩的人，他的人生已经达到了最好的境界，在他的世界里，当下就是极乐世界。

对一个学佛人来说，早晨一觉醒来，发现自己还活著，就应当心生感恩，感恩又多一天念阿弥陀佛，感恩又多一天为众生服务。有了这样的境界，你就会发现，这个世界上到处充满了值得我们感恩的人事物。

这时你会有一种感悟：哇！能够生活在这个感恩的世界里，我们的人生多么美好！我要从自己做起，为大家做一个感恩的好样子。

《大道至简 原来如此》
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念弥陀

第二、做个与人和睦相处的好样子。

现在世界这么乱，根本原因就是人和人不能很好的在一起相处，到处是竞争，到处是斗争，到处是战争。

究其原因就是两个字，利益，一切为利益所驱动，没有亲情、没有友情、没有爱情、没有感情，人们都变得那么势利、那么冷血，叫人不寒而栗。

与人和睦相处从哪里下手？从自己下手，我是从自己的家庭开始的。

十几年前，我的家庭关系非常紧张，没有亲情，只有冷漠和抱怨。那时我不反省自己，觉得家里人都对不起我，觉得委屈，我这么苦苦的撑著这个家，拼死拼活的，连命都要搭上了，你们还这样对待我，心里极度不平衡。

后来听师父讲经听明白了，我认识到问题出在我这里，和别人没有关系，於是我决心用我的真诚心去感化家里的每一个人。

十几年过去了，功夫不负真心人，我的家庭关系改善了，现在可以说是一个比较和谐的家庭。这是对内，我总结一条，在家庭要讲伦理，不讲论理。

　　对外，我遵照师父的教诲，不跟任何人事物对立，我遇事息事宁人，什么都不计较。要懂得宽恕、懂得包容，要谦虚、要礼让，与人相处绝不指责别人，一定要守住这一点。不要结怨，要尽心尽力，暗中施恩於人不求回报，这是师父上人对我们的教诲。

我的那个四不原则非常管用，不争论、不讨论、不辩论、不解释。那些反对我、排斥我、毁谤我的人，我尤其感恩他们，他们是我的善知识，是我的增上缘，他们帮助我克服贡高我慢之心。

另外，他们是本性本善的，我要原谅他们，相信他们总有一天会良心发现的。原谅别人，快乐自己，这是正能量，我要从自己做起，做一个传递正能量，与人和睦相处的好样子。

《大道至简 原来如此》
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念弥陀

第三、做制心一处，老实念佛的好样子。

制心一处老实念佛是我们学佛人的本分，是我们的正业、主业。

我们念佛功夫不得力，根本原因在哪里？一句话，生死心不切。

人过了六十岁以后，人生的冬天到了，快要走到尽头了，一失机缘苦万劫！还是这么忽忽悠悠的，这不行，一定要为来生做打算了。看破多少、放下多少，你的成就就有多少。

一失人身万劫难复，要时时提醒自己，在这一生当中信愿持名，求生净土。一口气上不来，你到哪里去？要快刀斩乱麻，彻底放下，六十岁以后，执持名号求往生。

我都七十岁了，更应该执持名号求往生，这句佛号万万不可丢失。看到我周围的人每天都在忙忙乎乎，在忙什么？在忙各种各样的应酬，我看著都替他们累得慌。

我在这里奉劝各位，应酬要尽可能减少，非应酬不可的，时间应尽量缩短，愈短愈好。整天泡在饭桌上吃啊喝啊说啊，没完没了的，真苦啊！那是在浪费你的生命，那是在消耗你的慧命，同时也是在浪费别人的生命，消耗别人的慧命。

我今年仍闭门谢客，除继续听经外，把重点转移到制心一处老实念佛上来，坚守一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见，用我的实际行动给大家做个制心一处老实念佛的好样子。

第四、做个自在往生的好样子。

我现在不知道我什么时候往生，一切交给阿弥陀佛安排，到时候阿弥陀佛会通知我的。来佛三圣和刘素青老居士是我往生的榜样，我一定像他们一样自在往生。

　　最后，供养同修三首偈颂：

　　 佛法大海信则入

　　智慧之性妙无穷

　　你若信佛真实语

　　老实念佛求净土

　　浊世恶苦人皆见

　　佛说此语三千年

　　谆谆告诫后来者

　　老实念佛回家转

　　种种诱惑是考验

　　法身慧命勿自断

　　一心念佛求净土

　　无牵无挂回家园

　　惭愧弟子刘素云顶礼，二０一五年四月十四日。

《大道至简 原来如此》
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念弥陀

  

无量寿经科注第四回学习班　刘素云居士　　（第一四一集）　2015/6/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0141

学生：【法雨惠群生——传递正能量，和合护道场】。

一、两封来信，引人深思。

　　二０一四年底，护法居士给我转来两封信，一封信是某道场负责人写的，另一封信是在这个道场挂帖的同修写的。前者诉说管理道场的种种苦衷，后者是状告这个道场对他的种种不公；前者满腹委屈，后者不依不饶。

两位写信者都希望我表态，特别是后者，更是强烈要求我站出来说话。从他的来信中我了解到，这位同修在给我写信的同时，也给师父上人和定弘法师写了信，希望得到支持和认可。

看了这两封信以后，让我陷入了沉思，我百思不得其解，都是学佛之人，都自称佛陀弟子，都自称是上净下空老法师的学生，怎么会闹到这种地步？

这两封信我一封也没有回，为什么？因为当时双方都在火头上，如果我回音，就会起到火上浇油、推波助澜的作用，因为双方都希望得到我的认可和支援，这种心情是可以理解的。但是，我不会站在哪一方去反对另一方的，那不是我做人做事的原则。

现在几个月时间过去了，估计双方的火也该消消了吧，但愿我今天所说的话不要再燃起舌战之火。我心平气和的说，你们心平气和的听，说对了，供你们参考借鉴；说错了，欢迎批评指正。

　　我先来说说这个道场。首先我必须肯定，同修们建立这个网路道场初衷是好的，是为了给修学净土念佛法门的同修们搭建一个互相学习、交流、分享的平台，这一点我们必须予以肯定。

再一点，据我对这个道场的不完全了解，这个道场的组织者们是认真负责的，是尽职尽责的。他们的工作是很辛苦的，他们是在义务的为同修们服务，为同修们的修学提供方便，他们付出了辛勤劳动，我们应该予以尊重、理解和支持。

第三点，据我所知，这个道场在整个运作过程中还是比较顺畅的，得到了广大同修的喜爱，我们应该予以珍惜。

后来，听说道场出现了一些分歧意见，主要是挂帖和删帖的问题。如果我没有记错的话，当时有人曾经问过我，这个事情应该怎样处理？

就是有同修在这个道场挂帖，帖的内容和道场的有关规定不符，道场组织者劝这位同修选择别的道场去挂，这个同修不同意，一定要挂在这里，因为这个问题引起了争论。

记得我当时回答的大概意思是，如果劝不听，实在要挂就让他挂吧，对於和道场规定不符的帖子，大家不要跟帖就是了，但总的原则是尊重道场的规定。

现在几个月时间过去了，我想藉此机会，就这个问题再谈一点看法，仅供参考。

　　净土法门就是普贤菩萨的法门，西方极乐世界就是普贤菩萨的世界，普贤菩萨心量大，心包太虚，量周沙界，普贤菩萨的心就是法性，成就的是忍辱波罗蜜。有这样一句话，叫做「小不忍则乱大谋」。

什么是大谋？往生西方极乐世界是大谋，没有比这个谋更大的谋了，一切都要为这个大谋让路。让那些鸡毛蒜皮的小事乱了大谋，是不是太不值得了？

我们所做的一切，都是为了虚空法界一切苦难众生，众生都是未来佛，礼敬诸佛非常重要。

普贤菩萨十大愿王第一愿就是「礼敬诸佛」，没有第一愿，其他九愿都是空愿，因为一切众生本来是佛，对一切众生都要平等的礼敬。

我们再回过头来说，那位挂帖的同修是不是众生里的一员？我们对他要不要礼敬？这个答案大家都知道。知道是知道，可是一遇到具体人、具体事就拐弯了，是不是这样的？

诸佛菩萨慈悲，我们是学佛人，学佛要学得像，将来也要作佛作菩萨，我们是不是也应该有佛菩萨的慈悲心？而且这种慈悲是真诚的慈悲、平等的慈悲、正觉的慈悲；在这里，我要特别强调平等的慈悲尤为重要。

我今天这番话，就算是对道场同修那封信的答覆吧，不知道大家对这个答覆是否满意？

【法雨惠群生——传递正能量，和合护道场】。
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念弥陀

下面，再和那位挂帖的同修说几句话。从你的信和所挂的内容上看，你是一个勤勉好学的人，而且是喜欢博学多闻的人。

你的帖子大多是引用或者摘抄祖师大德的开示、讲话、谈话，你在信中一再问我，难道这些祖师大德说的不对吗？

在这里我郑重的告诉你，这些祖师大德说的一点不错。错不在祖师大德那里，错在我们自己，如果我们能够把祖师大德的教诲变成我们自己的智慧，就不会发生那些不愉快的事情了。

现在，我想跟你探讨的问题是，过去我曾多次说过，我们去哪个道场就要遵守哪个道场的规矩，如果你认为这个道场适合你，你就去，如果你认为这个道场不适合你，你就不去，你完全有选择的自由。

但是，道场有道场的规矩，每个道场的规矩又各有不同。有句话叫做「国有国法，家有家规」，做为一个道场有它道场的规矩，也是无可厚非的正常现象，没有规矩不成方圆。

其实你的这个问题很好解决，一是按道场的规则挂帖，二是选择适合你帖的内容的道场去挂。全国有那么多道场，包括那么多网路道场，你的选择空间是很大的，你干嘛非得要一棵树上吊死人？

这就像居家过日子一样，你到别人家去作客，一定要分清谁是主人、谁是客人，一般来讲是要客随主便的，不能反客为主，把自己的意愿强加於人。

我不知道你是一个什么样性格的人，从信中我感觉到你是一个比较固执己见的人，这种性格的人相对来讲，烦恼会多一些，快乐会少一些。因为世界之大，情况之复杂，不会完全依你的意愿为转移的；用一句网路语言来说，就是这个世界由不得你任性。你能理解我的话吗？良药苦口利於病，忠言逆耳利於行。

在这里，我有一个小小的建议，建议你以后尽可能的不给老法师写信，也尽可能的不给定弘法师写信，因为老法师已经是八十九岁的老人了。

你知道他老人家每天的排程吗？如果你知道，我相信你绝不会给老人家写信的，你会不忍心去打扰他老人家。再说定弘法师，师父上人慈悲，安排定弘法师去果清老和尚那里学戒五年，这是在为佛门培养后继人才。

我们希望定弘法师在这五年当中把心静下来，把握机缘，好好学习，学成之后做佛门法器，不负恩师厚望，续佛慧命，光大佛法。

我也希望大家不要打扰定弘法师，我们要关心他、爱护他，支持他把戒学好。你能接受我的这个建议吗？我上面所说的仅供你参考。

藉这个机会，我还想谈一个问题，那就是道场的其他同修，你们怎样认识和处理这样的问题。

譬如说，道场的组织者和挂帖同修产生了意见分歧，你怎么办？如果是我，我一定是息事宁人，绝不煽风点火把事态搞大，这就是我的态度。

怎样息事宁人？第一，不跟帖，不评论，不参与；第二，不挑事，不煽风点火；第三，牢牢把握住一句佛号不拐弯，不受外界环境干扰，任你风云变幻，我自岿然不动，守住自己的清净心。

我为什么说了这么三条？就是因为有的人成事不足，败事有余。这样的人貌似公允，把自己打扮成护持正法的斗士；这样的人最大的特点就是不自量力，能请神不能送神，能挑事不能平事。

没事挑事，事挑起来了又控制不了局面，你说这种人是在护持正法还是在破坏正法？明眼人一看便知。这真是「挑事容易平事难，没事找事真愚顽，鬼神看了都见笑，你说可怜不可怜」。

　　关於这两封信就说到这里，但愿大家听了，能从中受到一点启迪。愿大家学佛要学出智慧，这样信佛、念佛、学佛才能得真实利益。让我们学佛、成佛之路愈走愈宽广，愈走愈顺畅。

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二、传递正能量，和合护道场

　　师父上人曾经说过这样一段话，「一定要了解认识我们的客观环境。我要有道场活不到今天，我要是建个道场，麻烦可就大了！一生老老实实走讲经说法的道路。我这一生三不管，不管人、不管事、不管钱，一生交给佛菩萨安排。别人和我对立，我不和别人对立，要学忍，要学让，一切都要忍，一切都要让」。师父上人的这段话愈品愈有味道，言简意赅，言必有中。

老人家一生不建道场，不正是学释迦佛、走释迦路的真实写照吗？这正是他老人家的高明之处，是他老人家大智慧的具体体现。和师父上人的大智慧相比，我们真是望尘莫及。

　　师父上人曾经说过，他这一生到现在还没有见到一个六和敬僧团。记得刚听到这话的时候我不太理解，怎么建个六和敬僧团这么难呢？我心里暗暗的想，这件事我来做做。

恰好有那么个机缘，二０一０年十月，师父上人慈悲，安排我去广州调养身体，我们一行六人去了广州。我想我们就是一个僧团，於是我把想建六和敬僧团的事和同去的几位同修说了，他们非常欢喜，表示赞同。

我天真的想，我一定让师父他老人家看到一个六和敬僧团，不让老人家失望和遗憾。可是事与愿违，历时六个月的实践，建六和敬僧团的愿望没有实现。

事后我曾经反思，为什么没有成功？一是对这件事认识不足，把建六和敬僧团想得太简单太容易了。

大家想想，师父老人家一生都没有见过一个六和敬僧团，这件事的难度显而易见，可我却不自量力，异想天开。这是失败的第一个原因。二是自己德行不够，不能服众，压不住阵脚。不是有这样一句话吗？叫做「厚德载物」，你德行不够厚，怎么能载得了物？这是失败的第二个原因。三是经验不足，没有管理道场的经验，这是失败的第三个原因。

　　尽管六和敬僧团没有建成，但这六个月，无论是我还是其他同修，都是一个历炼、磨合和提升的过程。现在回想起那一段经历，大家在为六和敬僧团没建成而惋惜的同时，也深深感到那是一段美好的时光，每一个人内心深处都保留著那一分美好的回忆。

从这件事情上使我体会到，建立道场、管理道场该是何等的不容易。下面，关於有关道场问题，我谈几点粗浅体会。

　　第一，关於怎样认识道场。先从狭义上来说，我们平常所说的道场多指寺院、庵堂、居士林、念佛点等等，很多人喜欢跑道场，也多是到这些地方去参加一些佛事活动，诸如各种法会等等；再从广义上说，尽虚空遍法界无处不是道场。尤其重要的，心即道场，道场即心。为什么？因为心生万法。你说心是不是道场？我的这个说法不知你认不认可？

　　曾经有一位法师跟我讲过这样一件事情，说她的母亲也是一位出家人，老人家已经往生了，留下了一座寺院，她的女儿（也就是问我问题的这位法师）接替母亲做了这个寺院的住持。

后来有一次，趁这位法师不在寺院，有几位大僧就把寺院占了，只给这位法师留了一个小偏院，这位法师就领著几个出家众和在家众，挤住在这个小偏院里。

法师问我该怎么办，我问法师，你想怎么办？法师说，我想通过法律程序把寺院要回来，因为这是我妈妈留下来的。

我说法师，既然你问我，我就直言不讳的说说我的想法。如果这件事轮到我的头上，我不打官司不告状，寺院不是让大僧占了吗？那就给他。

法师说，他们还想把我从小偏院挤出去。我说，那就连小偏院也给他们。师父他老人家不是说过吗？别人要的我不要，你喜欢的统统给你。

有人不解，问师父，您老人家出家，学佛六十多年，您究竟得到了什么？师父回答，我得到了阿弥陀佛。多么精彩的回答，多么博大的胸怀。

我们学佛的同修，除了阿弥陀佛，你还想要什么？我告诉法师，如果连小偏院都不让你住，你就找个地方盖个小茅蓬，在小茅蓬里念佛，照样成佛，大概不会有人再去和你争那个小茅蓬吧？

曾经有一位在道场管事多年的菩萨问我这样一个问题，她说我在道场管事，如果我一切都恒顺，我背不背因果？

我回答，你心清净不背因果，因为心清净不附一物，何来因果？如果你心不清净，有疑、有怨、有恨，你必背因果。背不背因果，全在你的心清净不清净。

海贤老和尚一生表法，一切恒顺众生，不和任何人发生冲突，许多人看清楚了，向他学习；有些人没看清楚，仍然沉沦六道，为什么？放不下自己的知见。

人家海贤老和尚天天生活在《无量寿经》里，也就是天天生活在清净平等觉里，善根、福德、因缘全具足了，如果打分数，人家能打八、九十分，而我们能打十几分就不错了，真的差得太远了。

为什么？我们不老实、不听话、不真干。大道场大争斗，小道场小争斗，争个不停，斗个不停，真是斗诤坚固！

我曾经说过，现在不是缺道场，而是缺真正的念佛人。有人批评我：你总说你不跑道场，你知道有多少人受你的影响不跑道场，回家念佛去了！

我说回家念佛好，念佛成佛。人家又说，居士都不跑道场了，寺院谁来供养？

我的回答是，正法道场韦驮菩萨供养，邪法道场波旬菩萨供养。如果是有场无道，何谈道场，无须供养。

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第二，关於怎样建立道场。现在，全国各地新道场为数不少，而且规模愈来愈大。

说到建道场，使我不由得想起了来佛寺，来佛寺是一座默默无闻的乡间小庙，没有气势宏伟的大殿，只有几间普普通通的小平房；没有金碧辉煌的镀金佛像，那里的佛像是泥塑的。就是这样一座平常小庙，却造就了来佛三圣，这真是「乡间小庙出三圣，世间几人认得清，一生念佛不间断，五浊恶世度众生」。

我们再看看我们的本师释迦牟尼佛是怎样给我们做样子的？「释迦世尊好榜样，无欲无求无道场，三衣一钵树下坐，讲经说法化无量」。

　　下面，我想给大家讲讲我的第一位皈依师上觉下悟法师建道场的故事。我是一九九二年认识上觉下悟法师的，记得第一次见面，觉悟师就给我做了三皈依，可惜的是，那时我对什么是三皈依一无所知，只是走了个形式而已。

我一九九二年认识觉悟师，到二Ｏ一二年老人家往生，整整二十年时间，这二十年，老人家就在干一件事情，建道场，就是建黑龙江省五大连池市的钟灵寺。

这座寺院从无到有，一砖一瓦都渗透著老人家的心血。我知道师父多么艰难，建庙缺钱，师父到处化缘，每次见到师父，我都感到他老人家日渐衰老，我心里好痛。

这个时候，我真希望自己是个百万富翁、千万富翁，能有钱给师父建寺院，我不忍心看师父这样劳苦奔波，可是我却无能为力。

今年的五月十四日（阴历三月二十六日），是觉悟师父往生三周年的日子，我写了两句话纪念师父，「觉自悟自圆成佛道，觉他悟他普度群生」。

道场建成了，老人家走了，他给后人究竟留下了什么？令人三思。但愿后人能记住老人家的恩德，弘法利生，有所作为，不负老人家一片苦心。

　　说到如何建道场，我倒想说，心即道场，道场即心。这个道场比什么都重要，因为一切法由心想生，这是一个能生万法的道场，我们要把这个道场建好、守护好。

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第三，关於怎样护持道场。说到护持道场，大家往往首先想到的是对道场的供养，其实供养道场只是护持道场的一部分，而不是护持道场的全部。

既然说到供养，我也想就这个问题谈一点个人体会。

师父上人一贯宣导，出家人只应该接受信众的四事供养，即饮食、医药、卧具、衣服。这个四事供养不是师父上人发明创造的，是世尊传下来的。

师父上人宣导四事供养这件事，可能是碰到了一些人的敏感神经，因为现在信众对出家人的供养远远超出了四事的范围，这些人不敢向世尊发难，只好把气撒到师父上人身上。

我在这里想说，世尊传下来的四事供养没有错，师父上人宣导四事供养也没有错，因为这和世尊入般涅盘前告诫弟子以戒为师、以苦为师是完全一致的。

为什么正确的东西有人听了火冒三丈？因为这触动了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住为前提，四事供养必须提倡。请诸位千万不要忘了，「今生不了道，披毛戴角还」。

平等护持道场也非常重要，我这里是从广义的层面上说的。具体点说，一是对各个宗教的道场都要平等护持。这也是落实老法师的「世界宗教是一家」的理念，对於不同的宗教要平等对待，和睦相处，要做到不毁谤、不批评、不比较、不排斥。

我们要知道，不管哪个宗教，它的核心都是爱，所有宗教的神都是来化解灾难，挽救世界的。

记得我以前曾经说过，「宗教领袖皆观音，示现世间来度人，无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人」。就像《观世音菩萨普门品》里说的那样，众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身。这个事情知道的人少，不知道的人多。

不懂得这个道理的人往往会用自己的知见，对自己没有信仰的宗教说短论长，其实「本无谁短与谁长，短长都是心中想，清净平等方为道，何必论短与论长」。

二是对佛门，宗门教下各个不同门派、不同法门的道场也要平等护持。我们经常说「法门平等，无有高下」，可是一遇到具体事，分别心上来了，就是自己修的法门好，别人修的法门不好，有的强拉硬拽，拉人家的信众。

师父上人曾经说过，拉别人的信众那是缺德，我们学佛之人怎么能干这缺德的事情呢？八万四千法门都是释迦牟尼佛传下来的，你批评哪个法门都是谤佛、谤法、谤僧。

平等护持道场要慧眼识珠，不要误入歧途。现在道场多，传道的人多，可以说是五花八门，鱼龙混杂，一不小心就上当受骗了，还是念阿弥陀佛保险。

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第四，关於什么样的人适合护持道场。

无私的人适合护持道场，无私的人心中无我，只有虚空法界一切苦难众生，这样的人以道场为家，兢兢业业为苦难众生服务。

淡泊名利的人适合护持道场，这种人不善张扬，默默奉献，不争名、不争利、不邀功。

善护三业的人适合护持道场，善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染，这种人护持道场最适合、最可靠。

一门精进，长时薰修的人适合护持道场，根据自己所修法门的不同选择相应的道场护持最为有利，但绝不排斥其他法门、其他道场。

「传递正能量，和合护道场」，在这里，我要重点强调的是护持道场，和合最为重要。和合兴佛法，不和合灭佛法；兴佛法是佛弟子，灭佛法的是魔弟子。

我真诚的希望同修们放下我知我见，做传递正能量，和合护道场的真佛弟子，不做破坏和合的假佛弟子。「谦逊则容人，忍让则无争，放下己知见，恒顺诸众生」、「一切善恶皆放下，个个立地可成佛，谛信世尊真实语，常乐我净在当下」。

　　今天讲的都是和道场有关的事情，藉此机会再讲一件和道场有关的事情。在我过去讲课过程中曾经赞叹过某个寺院，提到了立牌位超度亡灵的事情，特别是提到了超拔堕胎婴灵的事情，同修们听了之后，对此事反应之强烈是我始料不及的，产生了一些负面的影响。

一是去这个寺院立牌位的人数猛增，打乱了寺院的正常秩序，影响了法师们的清净；二是给寺院护法居士带来诸多不便，大大增加了他们的工作量；三是给寺院所在地的信众们带来影响，因为外地来挂牌的信众太多，本地信众挂不上牌，心生怨气。

这件事由我引起，在这里，我郑重的向寺院住持、向各位法师、向各位护法居士、向寺院所在地的信众道歉，对不起，给您们添麻烦了！请您们接受我真诚的道歉，给我一个改过的机会，我绝不贰过，一定还法师们一个清净环境，还居士们一个清净的修行道场。这件事由我引起，一切因果我一人承担。

　　在这里，我呼吁广大同修们正确理解我所讲的挂牌超度问题，要弄清楚治标和治本的关系。解决这个问题还得立足於治本，光治标是不行的，不是说你给亡灵和堕胎婴灵立个牌位就万事大吉了，这个认识是错误的。

一定要从根上治，要从修行上下手，老实念佛求生净土，你成就了才能真正救度这些亡灵。

在这里，我真诚的给寺院住持、给法师们、给护法居士们顶礼谢罪。惭愧弟子刘素云顶礼。二０一五年五月。

【法雨惠群生——传递正能量，和合护道场】
http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-042-0141&lang=zh_CN
http://www.amtb-shizihou.org/html/article/3846.html

念弥陀

上净下空老法师：今天这两份资料都可以放在网路上，对出家在家的同修们都有好处。刘素云也有年纪了，思惟很清晰，人很诚实，她所做的、所为的很难应付社会的现况，真是每天千变万化。

我们对道场、对个人决定不能批评、不能毁谤，不要去攀比。最重要的，夫子教导我们「三人行必有我师」，这句话对我们修行人有大利益。

看到别人善，我们赞叹、学习；看到不善，我们不赞叹、不学习，认真回过头来自己反省，我有没有像他这样的过失，有则改之，无则加勉。

　　关於超度婴灵的事情，这是一桩好事，是一桩大事。全世界每天堕胎的人有多少？数字太可怕了，今天全世界每年堕胎的人数大概是二战当中死亡的总数。怎么超度？超度不是供个牌位就超度了，没那么简单。

什么人去超度？超度的人必须有德行，必须有大慈悲心、有大菩提心，确确实实心中念念有这些人、这些婴灵，我们念佛给他回向才有感应。牌位是形式，佛法重实质不重形式。

我们每天讲经在一起学习，终了我都回向，我回向里面就有一条，为全世界堕胎的这些婴灵，以及非正常的这小孩的死亡，他不是正常的，很可怜。

我们看到很多附体，他们的报告说明婴灵的现象，无处可去。小婴灵他还执著那个小孩，自己没有独立生活的能力，一切都要靠人照顾，谁照顾他们？除了佛菩萨之外，没人照顾他们。

我们都要能想到，都在我们念念当中，声声佛号求佛菩萨接引自己，也求佛菩萨普度苦难众生，这是一桩事情，不是两桩事情。

我们自己为什么要求生净土？如果说是极乐世界太好了，去极乐世界享福，这样的心不能往生。

极乐世界所有一切设施都是帮助我们快速回归自性，毫无障碍。我们这个世界障碍多，障碍重重，极乐世界没有障碍，而且都能够快速的圆满成就，这个地方我们能不去吗？我们还能贪恋名闻利养吗？

所以一定要知道，海贤老和尚说得好，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，假的就应该统统放下。

有放不下的人来供养你，随缘，也不得罪他，不让他不高兴，皆大欢喜。自己决定不能放在心上，放在心上就上大当了，大错特错。

我们的灵性，清净心、智慧心天天在提升、在增长；烦恼习气，你自己会觉察到，天天在减少，这是好现象，功夫得力了。

今天时间到了，这两篇我们看到了很欢喜，放在网路上供养大众。好，谢谢大家。

念弥陀

  

                   无量寿经科注第四回学习班　刘素云居士　


         鞠躬尽瘁终不悔 懿德堪厚普天钦（学习分享之十四）

～～三谈我所认识的上净下空老法师

一、慈悲喜舍一长者  可亲可敬一老人

（一）、与师结缘  绝地逢生

二OOO年前后，是我人生的最低谷，同时面临两个绝境，即生活的绝境，生命的绝境。身体上病痛的折磨尚可忍受，精神上的折磨更让人痛苦不堪。

那时，我真的想一死了之，可是，不该你死的时候，你想死都死不了，可能是命不该绝吧，就在我活不起死不了走投无路的时候，真的柳暗花明又一村了。

二OOO年年初，我得到了一本《无量寿经》会集本，是我姐姐刘素青老居士结缘给我的，就在这之后不久，我又得到了一套《无量寿经》光碟。

这套光碟是老法师一九九四年在台湾第三次宣讲《无量寿经》，这套光碟一共七十片，每片一小时。刚刚得到这套光碟时，我是用来消磨时间的，身体上的痛，精神上的苦，真是痛苦交加，无处诉说，无人替代，特别是那漫漫长夜实在难熬。

得到这套光碟，我日夜为伴，那时，我亲切地称老法师老爷子，我的感觉是，这个老爷子说得真好，他知道我心里想的啥，他能回答我的为什么。

这个时候，我想死的念头越来越淡了，想听光碟的念头越来越强烈了，我迫不及待地想听听老爷子还讲些什么，因为我还有那么多个为什么呢，我要在老爷子那里找到答案。

我就是这样和老法师结缘的，是光碟结的缘，那一年是二OOO年，所以我说二OOO年我人生的转折之年。到现在十五个年头过去了，回首过去的十五年，我感概万千，深深感受到：

                                                    幸遇恩师迷茫不再

                                                    学佛路上勇往直前

                                                     听经明理心有所悟

                                                     极乐世界就在眼前

                                                          生命恩师救

                                                          慧命恩师给

                                                          今生不成佛

                                                          无以报师恩
                        

念弥陀

（二）、初见恩师面  犹如慈父般

二O一O年四月四日，受恩师之邀，我第一次来到香港，第一次见到了老法师。就在见老法师的那一瞬间，一股暖流流入心田，老人家看我的那种眼神，让我刻骨铭心，那是慈父般的眼神，眼神里是满满的慈爱，让你有一种游子归来见亲人的感动。

记得父亲在世时，我是父亲眼里的宝，可能由于我是老姑娘的缘故吧，父亲对我是百般疼爱万般呵护，那种浓浓的父爱，让我终生难忘。

一九八六年，父亲离我而去了，那种生离死别的痛，人类的语言难以言表，我感到天都塌下来了，从那以后，再也没有谁像父亲那样疼我爱我了，见到老法师后，我找到了那种久违的父爱，真的好温馨、好幸福。

下面，我给大家讲几个小故事，这是我第一次见老法师亲身经历的真人真事。

关于讲课的故事

二O一O年四月四日，我第一次来香港，人生地不熟，一个没有见过任何世面的东北老太太，像刘姥姥进大观园一样，看什么都新鲜，看什么都好奇。

记得那天用完晚餐后，有协会同修对我说，刘老师，今天晚上七点到九点给您安排一节课好不好？突如其来的问题，我一点思想准备没有，但因为和谁都不熟悉，也没好意思拒绝，只好硬着头皮说，行。

协会同修问我讲课的题目，我说没题目，又问有提纲吗？我说没提纲，再问我有没有讲稿，我说没有讲稿。

那位同修说，什么都没有，那讲什么呀？我说，不知道，问师父去吧。于是，协会同修就向师父报告了，说刘老师没题目，没提纲，没讲稿，那讲什么呀？

当时，我就在师父跟前，只听师父慢慢悠悠地说了两句话：她是称性而谈，坐那儿就会说。

说实在的，师父说的两句话，我就听懂了一句，第一句没听懂，不知道什么叫称性而谈，头一回听说这个词儿；第二句话听懂了，坐那儿就会说，我当时想，就这一句够了，不是坐那儿就会说嘛。

那一天，我就是三无两空（无讲题、无提纲、无讲稿、大脑空空、两手空空）走进录影室的。录影师告诉我四个程序，一是出现几朵小花，二是出音乐，三是出现两行字，四是出我个人的图像，告诉我一看见自己的图像就开始讲。

我坐在凳子上，那是师父讲经时坐的那种没有靠背的凳子，我一点也不紧张，为什么？因为我认为这是一个神奇的魔凳，坐上去就知道说什么。说来也怪，那一天，两个小时，我滔滔不绝讲下来了。

那一次，协会一共给我安排了七节课，那七节课就是这么讲下来的。我还好奇地问师父，那些话我是怎么说出来的？师父只是笑呵呵地说，好好好，好好好。

我心里想，师父说好好好就好好好呗，师父说坐那儿就会说，那我就去坐着说呗。

后来，当我知道那个凳子不是什么神奇的魔凳时，真的吓出了一身冷汗，现在回想起来，那七节课我是怎么讲出来的？完全是佛力加持，如果不是佛力加持，我哪有那个本事？

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念弥陀

关于用餐的故事

二O一O年，我第一次去香港时，是我牙周炎最厉害的时候，满口牙都疼，而且还东倒西歪的，吃不了饭，吃不了菜，只能喝稀粥。

用餐时，我的座位和师父的座位邻近，师父吃的菜是用几个小碟盛着，放在师父面前，因为我只能喝粥，所以我面前就是一碗粥，没有菜。

吃了一会儿，师父开始把他的几碟菜往我这边挪，并示意让我吃菜，我告诉师父，我牙疼，不能吃菜。师父默默无语，从他慈祥的眼神里，可以读出老人家对你的那种怜爱，让你从内心深处感受到那种温暖。

说到用餐的故事，不能不说最让我感动的是，我八次去香港，每次离港的前一天，师父都要单独邀请我们去他的住地共同用餐。

记得第一次去香港，师父那时住在一个叫跑马地的地方，在我们回哈尔滨的头一天，师父请我们过去用餐，那一顿饭菜，完全是东北风味，最典型的是酸菜炖粉条。在师父那里做客，一点儿不觉得陌生，完全是一种回家的感觉。

用完餐后，老人家兴致勃勃地领着我们参观他的住地，每个房间都带我们去看了，就连储存物品的储藏间，老人家都带我们看了，一边看还一边给我们作讲解。在师父身边，让你感受到那种浓浓的亲情，这种亲情又远不是世俗间的那种亲情。

关于挂坠的故事

有一天，在师父的休息室里，有华藏卫视总裁陈彩琼女士在场，师父从怀里掏出一个挂坠，递到彩琼总裁手里，说，你给刘老师戴上。彩琼总裁把挂坠戴到了我的脖子上。

从休息室出来后，傅冲问我，刘老师，师父给您挂坠了吗？我说，给了。她说，让我看看。我把挂坠拿下来给她看，她说，哎呀，刘老师，师父给您的挂坠和我们的不一样。

我说，怎么不一样？傅冲说，给您的是阿弥陀佛，给我们的是观音菩萨。我说，都一样，如果你喜欢，把这个给你。傅冲说，那可不行，那是师父给您的，我可不敢要。

上面给大家说的，就是我第一次去香港见师父几个真实的小故事，虽然已经过去五年时间了，可我却感到就好像是昨天一样，每当我想起当时的场景，就会感到心里暖暖的，一切都是那么的亲切，那么的自然。

在我眼里，在我心中，师父就是一位慈悲的长者，一位可亲可敬的老人。

                                                            初见恩师面

                                                            犹如慈父般

                                                            浓浓的父爱

                                                            温暖我心怀

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念弥陀

（三）、师父是人不是神

有人把师父神化了，说得神乎其神，我不这样看，我的亲身感受是，师父就是生活在我们中间的一个平常人，如果说师父和我们有什么区别和不同，那就是他老人家有着无以伦比的大智慧，跟师父在一起，会让你感受到生活的乐趣和生命的活力，时时感受到老人家的睿智和豁达。

下面，再给大家讲几个小故事。

关于油条的故事

有一次和师父一起用餐，记得当时上了一盘切成段的油条，炸得焦黄的，让人看着就很有食欲。开始用餐了，师父拿筷子去夹这个油条，还没等夹起来，胡居士对师父说，师父，这个您不能吃。师父口里说，哦，哦，就把筷子拿开了。

正在这时，胡居士接了一个电话，就在她转身接电话的一瞬间，师父迅速地夹了一块油条放进嘴里，并用一种非常顽皮的眼神看着我们，仿佛在说，她没看见，我吃完了。

等胡居士接完电话转回身来，我们再看师父的样子，老人家若无其事，仿佛什么事情都没有发生过，这个场面，真是让人忍俊不止，就像一幅美丽的画面，深深地印在我的脑海里，多么可爱的老人啊。

关于锻炼身体的故事

师父每天锻炼身体，还有几个绝招呢！比如说在跑马地，师父告诉我们，爬楼梯是很好的锻炼方法，就地取材，既方便效果又好，那一次，师父还做给我们看，真让人打心眼里佩服。

师父还有一招，叫做拉筋锻炼法，这种方法看似简单，做起来并不容易。记得有一次在山顶花园，中午用餐前，师父给我们表演，老人家连续作了十次，非常轻松。

我对师父说，师父，我想做几个。师父说，好好好，做吧。我学着师父的样子做了一个，好费劲啊，师父说，动作不标准，没做到位。

当我做第二个时，连不标准不到位的动作都做不出来了，胳膊疼腿酸的，我服了，这可不是一日之功啊，老人家的功夫真的了得。

关于蒙古包的故事

在师父现在住的六合园，有两座蒙古包，师父告诉我，这个东西造价很低，比盖房子便宜多了，而且是冬暖夏凉。

我去过蒙古包两次，真的很好，别有一种蒙古风味，蒙古包里有蒙古袍、蒙古帽、蒙古靴，还有五颜六色的哈达等等，让你有一种身临其境的感觉。

那一次，我们感到温馨的是，师父和我们都穿上蒙古服装，照了很多相，玩得特别开心。我们仿佛回到了孩提时代，围绕在父母身边，尽情地玩耍，真的好幸福。

师父有个小相机，他老人家给我们抢拍的照片，技术满高的，师父把他给我们抢拍的照片一张一张地翻给我看，因为是抢拍的，所以特别自然、真实，一点也不呆板，真的好棒。

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念弥陀

关于头等舱的故事

记得我两次随同师父一起出国，第一次，去了新加坡、马来西亚和印度尼西亚，第二次去了澳洲。去澳洲那一次，我们一行十几个人 。让我没有想到的是，那一次我坐的是头等舱，定弘师等人坐的都是普通舱，我非常过意不去，我跟师父说，我干嘛这么特殊，别人都坐普通舱，为什么我坐头等舱？师父说，你有讲课任务，不要搞得太疲劳了。老人家想得太周到了，他就像一尊保护神，时时处处在保护着你。

关于红包的故事

我八次去香港见师父，没有供养师父一个红包，反倒是师父给我发了五次红包。让我最难忘的是，我第一次去香港，临回来时，师父给我拿了一万块钱，我不要，师父说，拿着吧，让家里人多理解你，少一些障碍。我既莫名其妙，又心中感动，师父怎么知道我的难处？还有那一次，我跟随师父去澳洲参加澳洲净宗学院十周年庆，有一天，师父叫我去他那里，递给我一个红包，我告诉师父，我不需要钱，师父说，出门在外，兜里要有点钱，等需要用的时候方便点。我不好不拿，回到屋里，我把红包给刁居士了，那一次，师父给我五千美元。刁居士说，大姐，在国内，师父给你人民币，在国外，师父给你发美元。

曾经有人提醒我，别傻乎乎的，师父给你钱，你干嘛往外说？我说，在我这里，没有秘密可言，一切都是公开透明的，况且，师父给我的钱，我不会乱花一分的，这个钱我一定会用到该用的地方。

说到这里，我想要告诉大家的是：

                                                     慈悲喜舍一长者

                                                    可亲可敬一老人

                                                    莫把恩师当神看

                                                    他是你我中一员

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念弥陀

  

二、讲经说法度众生 当今世界第一人

(一)、遵师教诲不走样 一生弘法学释迦

上净下空老法师一生遇到了三位好老师，方东美先生，章嘉大师，李炳南老师。一位好老师都难得一遇，老法师竟遇到了三位，如果不是大福报之人，如果不是极其殊胜的因缘，怎能有这样的事情？感恩老法师的三位老师慧眼识才，培养成就出了这样一位佛门高僧。

方东美先生的三句话引导老法师入了佛门，这三句话是：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。

老法师在讲经过程中曾经多次说过，如果没有方东美先生这三句话，他是不会入佛门的。因为老法师对方东美先生充满了尊敬与信任，老师的话让他对佛教有了新的认识，这是老法师入佛门的开始。

章嘉大师是老法师的第二位老师。是章嘉大师让老法师出家学释迦佛走释迦路的，这给老法师一生学释迦佛走释迦路奠定了坚实的基础。章嘉大师给老法师上的第一堂课，就是六个字：看得破，放得下，就是这六个字，让老法师终身受用，成就了一代高僧。

李炳南老师是老法师的第三位老师。李炳南老师对于老法师近乎苛刻的约法三章，常人是难以理解和接受的，老法师却欣然接受，并多亲近李老师五年。正是看似苛刻的约法三章，成就了难得的一遇的圣僧，成就了一位指导末法众生成佛的导师。

怎样才能遇到好老师？要具备三个条件：真诚心、清净心、恭敬心，不具备这个条件，老师不教你，不是老师不教你，是你不学。如果你有真诚心、清净心、恭敬心，你老实、听话、真干，你一定会遇到好老师，而且这个好老师一定会全心全力教导你帮助你，因为老师知道，你是佛门法器。

一个好老师，遇到一个佛门法器也不容易啊，老师怎能不教你，怎能放弃你呢？没有哪一个老师不爱自己的学生，老师对学生的关爱甚至超过对子女的关爱。

老法师遵师教诲不走样，一生弘法学释迦，是我们学习的榜样。他老人家是在用行动践行着三位老师的教诲。

至今，老法师已经讲经说法五十六年，坚持一生不作经忏佛事，身体力行，要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是老法师对佛教不可磨灭的重大贡献，它将永载史册。

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念弥陀

（二）、鞠躬尽瘁终不悔  懿德堪厚普天钦

尊敬的师父上人，有这样一段话，他老人家说，无论怎样艰难，无论怎样痛苦，都要忍受，要发大菩提心，要发大慈悲心，哑巴吃黄连，有苦不要说，一直忍下去，一切屈辱都是考验我们的，关关都要通过，了了分明是智慧，如如不动是禅定。

老人家还说，与人无争，与世无求，在这个世界我们不和任何人争，不争不求，这样学佛，你就顺顺利利，功力增长。无论顺境逆境，都帮助你成就，这是真实智慧。要甘心情愿接受别人对你的侮辱，不但不怨恨，还要感谢，因为他成就了你的忍辱波罗蜜。

真佛弟子，要忍人所不能忍，让人所不能让，行人所不能行，对侮辱你的人不恨、不怨、不报复，要命我都给你，这里头有大学问，这里头有真功夫。

他老人家还告诉我们，不要批评人，佛菩萨教人赞叹，不教人批评，我们只赞叹善不批评恶，障碍我们的人，毁谤我们的人，陷害我们的人，他们也是本性本善的，我们要原谅他们，相信他们总有一天会良心发现的，原谅别人，快乐自己，这是正能量。

老人家是何等的心量？如果问我从二O一O年第一次见师父到现在，我最大的收获是什么？是师父博大的胸怀让我收益最大，使我懂得了佛门弟子永远不和任何人对立，他和我对立，我不和他对立，他不爱我，我爱他，真情无限，大爱无疆，一辈子修忍辱。

过去我曾经说过，世界上没有我恨的人，世界上没有我不爱的人，世界上没有我不能原谅的人，现在，我再加上一句，世界上没有我不能忍受的屈辱。这些都是我从师父那里学来的。

大家都知道，我有个“四不”原则，不争论、不讨论、不辩论、不解释。实践证明，这个“四不”原则真的挺好的。

大家知道，二十多年来，对《无量寿经》会集本的批评，对上净下空老法师的批评，都是中国佛教史上前所未有的，面对如此恶劣的环境，老人家如如不动，用真心对待一切人事物，没有名闻利养，念念想的是苦难众生，全心全意为众生服务，帮助众生离苦得乐，帮助众生成贤成圣。

老法师说，佛门弟子要帮助人间帝王把这个世界打造成极乐世界，让世界和平，人民安宁。

老人家用他的德行感召着虚空法界一切有缘众生，这正是他老人家的人格魅力之所在，鞠躬尽瘁终不悔，懿德堪厚普天钦。孰是孰非，留与后人评说，历史是最好的见证。

我要尽我所能，把一个真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生，让这些有缘众生普沾法益，这可能就是我来到这个人世间的使命吧。这正是：

                                               八十九岁老人家

                                                六十几载弘正法

                                                艰难险阻愿不改

                                                 度众无量早回家

                                                     我为众生来

                                                     一切为众生

                                                     众生就是我

                                                     我就是众生

念弥陀

  

（三）、书传后世惠利末法  悲愿弘深法雨遍洒

近期，有净宗同修发心，将《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《净土大经科注》、《净土大经科注讲义》、《净土大经科注参考数据》合订，用宣纸印刷，以期久远流通后世，恩师将此定名为《净土大经科注讲义》。

这部书流通后世意义之重大，影响之深远，用语言和文字难以表达，它是末法众生苦海慈舟，茫茫业海明灯一盏。

我们时值乱世，世界之乱前所未有，实乃是我们的不幸，但是不幸中的万幸，就是我们闻到了佛法，而且是闻到了殊胜无比的净土念佛法门，尤其是我们遇到了可遇不可求的、引导我们回归自性的导师，尊敬的上净下空老法师。

《净土大经科注讲义》的印刷流通，可以向世人庄严宣告，净土念佛法门信、解、行、证圆满具足，从此，净宗学人有了一部完美无缺的教科书，它将惠利末法九千年的苦难众生，足以彰显老法师的悲愿弘深，足以彰显弥陀本愿的庄严，愿法雨遍洒，浇灌美丽的菩提花。

                                                   末法修行亿亿人

                                                   罕一得道何原因

                                                  不信自己不信佛

                                                  障深业重难出离

                                                  唯依念佛出生死

                                                  几人明白几人知

                                                  佛留救众易行法

                                                  惠利末法九千年

                                                  信者回归去极乐

                                                  不信六道苦沉沦

                                                  究竟要走哪条路

                                                  奉劝诸君快抉择


                                                                           惭愧弟子  刘素云 顶礼

                                                                            二O一五年六月

念弥陀

老法師：我們聽了劉素雲居士的報告，她敘說她這一生學佛的經歷，很難得。我們的確有緣，這個緣無比的殊勝，我說的是跟阿彌陀佛有緣。

我們在這個世間，六道輪迴裡面打轉，真是無數次，這是真的不是假的，從迷失自性以來，墮落在輪迴，無量劫不能超越。

這一生我們遇到了淨宗，學習淨土，在這麼多年當中，我們體會到了，我們認識清楚了，這個法門千真萬確，叫做易行難信的法門。

易行難信，是一切諸佛菩薩所說的，不是一尊佛兩尊佛說的，十方三世無量諸佛異口同音都這麼說。

是不是真難信？真難信。

易行，易行到什麼程度？我們聽了之後沒人相信，蕅益大師告訴我們的，信願持名就能往生，而且在《要解》裡頭，鄭重給我們宣說，能不能往生極樂世界，全在信願之有無，沒提念佛，真信真願，你就具備往生的條件，那你命終時，一念十念就能往生。這一句話真難得，這我們的福報不小。

　　大概是兩個月前，謝總的父親往生，證明這是真的。謝總的父親，人是個善人，大善人、大好人，對佛沒什麼興趣，兒子學佛，勸他學佛，他都搖頭，不能接受。臨終的時候兒子著急，這怎麼辦？如果不能往生，肯定就六道輪迴。

好事多，心腸好，那天道。天道不能解決問題，天還是有壽命的，壽命完了還是要墮落。想到這個地方就害怕了，他真是求三寶加持，兒子求三寶加持。在最後的兩個小時，到他爸爸面前，勸他爸爸，西方真有極樂世界，你相不相信？沒想到他爸爸點點頭，沒說話，點點頭。

他很高興，難得，又告訴他爸爸，真有阿彌陀佛，你能相信嗎？他爸爸也點頭。他說這好了，我念佛，你跟著我念。

他爸爸就跟著他念佛，念了一個多小時走了，跟四十八願的第十八願所說的完全相應。走的時候全身柔軟，面色比活的時候還好看，一直到第三天給他入殮的時候，全身柔軟，比活的時候還軟。那一天有一千多人，有人聞到異香，有人看到光，有人看到蓮花。

這表演給我們看的，把十八願，把蕅益大師給我們說的，信願持名四個字，做出來給我們看。

你說往生極樂世界容不容易？它真容易。你不相信，搖頭，那就沒辦法，肯點頭的沒有一個不往生。

　　蕅益大師說得好，有人向他請教，你老人家將來往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他告訴別人，下下品往生我就滿足了，這還有什麼話說，下下品往生。

真能滿足嗎？真的，你讀讀《無量壽經》，讀讀《觀無量壽經》，四十八願講得多清楚、多明白，生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這句話就是蕅益大師，下下品往生滿足的依據。

西方極樂世界有沒有品位？有，品位不重要。

什麼重要？生到那邊一切享受這個重要，是有品位，但是到極樂世界的享受，智慧平等、受用平等、道力平等、神通平等，沒有一樣不平等。跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，你這還有什麼話說？這世界太特殊了，太不可思議了。

　　我們一生遇不到這個法門，真的憑自己斷煩惱，往生極樂世界，難！這煩惱你怎麼斷得掉？這個法門不要斷煩惱，煩惱放在一邊，別去理它，只要這一句佛號，臨終時候最後斷氣，是在阿彌陀佛一聲佛號當中，就成功了。

平常你念到功夫成片，念到一心不亂，念到理一心不亂，當然好。但是達不到這個標準，也能往生，往生到極樂世界，也作阿惟越致菩薩，這沒人相信，不是普通人不相信，聲聞不相信，阿羅漢不相信，菩薩不相信。誰相信？法身菩薩相信。

法身菩薩太少了，不是法身菩薩不能相信，沒有理由相信。但這個話是阿彌陀佛說的，親口說的，四十八願阿彌陀佛親口說的，釋迦牟尼佛為我們轉述的，世尊轉述就等於阿彌陀佛親自給我們說，沒兩樣。

　　淨宗無比殊勝就在這一招，只要有信有願，強烈的信願，沒有絲毫懷疑，我們就成功了，你到哪裡去找這個法門。而這個法門就在眼前，祖師大德們註經，註明白了，我們看註解沒有看出來，粗心大意；老師給我們講經也講出來了，沒留意，所以沒有得到真實利益。

好在只要我們一口氣還沒斷，都有分，都有救；一口氣斷了，那就沒法子。所以我說這一句話，信願就能往生，這是淨宗無比殊勝重要的一句開示。當然平常念佛念得愈多愈好，把你的煩惱、把你的習氣用念佛的方法控制住，不念佛就胡思亂想，每一個念頭都是業。

念頭言語造作有善有惡，善業，人天福報，惡業，三途受苦。這個業（造業）念念不停，晚上睡覺，身沒有造，口沒有造，還在作夢，那就是說意它還在造，你沒辦法控制。

念佛功夫得力，就是把這個控制住，他只念佛號，他不造業了，這個品位高。品位高下別去理它，不相干，我們生到極樂世界，神通、道力、智慧跟佛是平等的，這個重要。

　　往生到極樂世界，見了阿彌陀佛，就有能力到十方世界去普度眾生，憑什麼？阿彌陀佛四十八願的加持。阿彌陀佛有神通、有道力，分無量無邊身，幹什麼？到十方世界接引往生的人，沒有佛接引，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。佛發願，往生的人他統統去接引，化身去的。

每天到極樂世界往生多少人，數不盡，太多太多了，十方無量無邊諸佛剎土，有無量無邊眾生念佛往生。

我們去到極樂世界的人，只要到極樂世界，花開見佛就得到佛的加持，我們也有像阿彌陀佛一樣的能力，分身化身無量無邊，幹什麼？到十方世界去供養佛，聽佛講經說法，福慧雙修，供佛是修福，聽經聞法是修慧。

你看每一天，十方三世一切諸佛給你說法，你能不開悟嗎？你能不見性嗎？開悟見性，那很快的事情，一點都不難，這地方能不去嗎？

所以歷代，你看看這些祖師大德，華嚴宗的、天台宗的、法相宗的、三論宗的，到最後統統念佛求生淨土。

我們要把這些事情看清楚、看明白，他為什麼求生淨土？求生淨土就是大圓滿，就是大徹大悟。大徹大悟，自性裡面的智慧、德能、相好才能現前，到極樂世界，極樂世界就全現前了。

那是什麼？那是阿彌陀佛的功德，我們在那裡享受阿彌陀佛的功德。自己有沒有能力？有能力現，不是自己修的，是阿彌陀佛加持的。得到阿彌陀佛加持，所以神通道力、智慧功德跟阿彌陀佛沒有兩樣，不能不知道，不能不感恩。

我們遇人就勸人，最重要的勸信，決定不懷疑。懷疑就產生障礙，不是小障礙，障礙你往生，把你這生的機會斷掉了。

誰障礙？有因有緣，因是自己懷疑，緣是冤親債主。所以我們每天念佛，每天講經教學，把功德都迴向給冤親債主，這些冤親債主就不障礙了。

我們到極樂世界去了之後，冤親債主無論在哪一道，我看到了，我聽到了，我都會去度化他。所以我們自己分無量無邊身，供佛、聽經，附帶的就是要度這些眾生，度一切有緣眾生，無論是善緣惡緣，普度，一個都不漏。得阿彌陀佛本願威神加持，智慧能力跟阿彌陀佛相同。

不能不發這個願，不能不發這個心，全身依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的靠山，決定靠得住的。再不能依靠別的，依靠別的靠不住，它沒這麼大的能量、沒有這麼大的智慧、沒有這麼大的福報。我們要相信，諸佛讚歎「光中極尊，佛中之王」，阿彌陀佛。

　　所以劉素雲這篇報告，可以給我們同學們做參考。她說得很公平，沒有誇張。我們學佛應該是這種態度，住在這個世間不為自己，一切為眾生，養成這樣一個習慣，有這種心態，念念幫助苦難眾生，我們離苦得樂了，希望大家都能離苦得樂。

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