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发表于 27-3-2011 01:12 AM
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发表于 27-3-2011 01:19 AM
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本帖最后由 芬姐2 于 27-3-2011 02:37 AM 编辑
回复 芬姐2
那么泰国，缅甸 地震也是因果报应么？
monster.inc 发表于 25-3-2011 10:15 AM 
向来对泰国缅甸缺乏兴趣，没去查，
吾非“万事通”，能力有限，所以我不知道
只关心一点和大马、印尼有关的事 ，因为我身在大马 |
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发表于 27-3-2011 01:26 AM
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发表于 27-3-2011 08:44 AM
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回复 101# 芬姐2
基督福音是不民主的版位 ,一星期扣我 800分 .
再繼續玩多幾天 ,我就會被分解了.
我其實是夾著尾巴逃回來避難的 ,好心你不要再拿掃把"胖"我走 . |
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发表于 27-3-2011 01:18 PM
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回复 104# guilimen
去基督版撩事斗非，就預了會有這種下場。 再加上基督徒的脾性和心胸。。。你認為會像佛教版的那樣講道理？ |
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发表于 27-3-2011 01:42 PM
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你去看看敦煌壁畫, 菩薩天人還露出兩粒大奶漫天自在飛舞, 畏什麼因了?
guilimen 发表于 25-3-2011 05:24 AM 
请问这敦煌壁畫是谁的杰作呢? |
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发表于 27-3-2011 02:55 PM
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回复 105# Dharani
這是"傻瓜VIP"所問的問題:-
Quote (请问这敦煌壁畫是谁的杰作呢?) Quote
我惹不起他的腦袋 ,請你幫我回答一下. |
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发表于 27-3-2011 03:06 PM
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利用敦煌壁畫,来辩护菩萨不畏因的论点,敦煌壁畫真的那么经得起考验吗? |
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发表于 27-3-2011 03:45 PM
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回复 bashlyner
请问下因果是受害者吗？
因果是种概念
受害者有要求要惩罚吗？
有咯
你知道法律要惩 ...
kkk_0 发表于 26-3-2011 09:48 PM 
法律惩罚一个人，一是要为受害人讨回公道，二是要给罪犯知道自己犯错要承担责任，三是要给社会立个榜样。
请问下惩罚一个转世的人能达到这三个效果吗？就算能为何因果要为受害人讨回公道呢？要是受害者不要讨回公道是否代表罪犯不用受到审判？
看到你把因果和法官及世俗法律相提并论我就觉得好笑，原来因果就是要满足被害者而出现的
你把失忆和转世相提并论我也觉得好笑，失忆再严重也好也不会让你完全变成另一个人，多数个案都是局部失忆根本对整个人格没有影响，不如你以佛教徒的观点告诉我，失忆的人和转世的人是不是同样一个人，是不是同样的概念，是不是应该受到一样的惩罚？
如果佛教徒真的认为这样的因果是公平的，那么我无话可说 |
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发表于 27-3-2011 04:14 PM
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回复 109# bashlyner
法律惩罚一个人，一是要为受害人讨回公道，二是要给罪犯知道自己犯错要承担责任，三是要给社会立个榜样。
请问下惩罚一个转世的人能达到这三个效果吗？就算能为何因果要为受害人讨回公道呢？要是受害者不要讨回公道是否代表罪犯不用受到审判？
今世甲杀乙，下世乙杀甲。这很公平。当然乙也可能不杀甲。这当中又有因果的关系。
看到你把因果和法官及世俗法律相提并论我就觉得好笑，原来因果就是要满足被害者而出现的
因果是种概念。她是自然存在的。并不为谁设计。就像你不能说太阳为人类而设的。
你把失忆和转世相提并论我也觉得好笑，失忆再严重也好也不会让你完全变成另一个人，多数个案都是局部失忆根本对整个人格没有影响，不如你以佛教徒的观点告诉我，失忆的人和转世的人是不是同样一个人，是不是同样的概念，是不是应该受到一样的惩罚？
转世的人身体变了但灵魂一样。
如果佛教徒真的认为这样的因果是公平的，那么我无话可说
种善得善，种恶得恶。只有恶人才怕接受这个概念。 |
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发表于 27-3-2011 04:22 PM
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回复 107# guilimen
他的脑袋我也“惹”不起。他的帖子我近来都很少回复。 |
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发表于 27-3-2011 04:53 PM
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回复 bashlyner
法律惩罚一个人，一是要为受害人讨回公道，二是要给罪犯知道自己犯错要承担责任，三是要 ...
kkk_0 发表于 27-3-2011 04:14 PM
因果真的是“今世甲杀乙，下世乙杀甲”这么简单吗？我觉得你在世俗化因果了，就拿日本海啸的死难者来说难道他们前世都犯过同样的罪？累积了同样的业报？而且被海啸杀的人，难道前世杀了“海啸”？
既然因果不是为人而设计的，那么人与人之间的善恶标准，爱恨情仇应该都不会成为导致因果的标准，因为善恶的标准会随着时代改变。
转世的人灵魂一样？我记得佛教并没有灵魂这个概念的
种善得善，种恶得恶。只有恶人才怕接受这个概念。
我能接受这种概念，但我不认为真正的因果是这么简单的概念。原因还是一样，善恶和公平的标准都是随着时代改变，既然没人能掌握这个标准，为何还硬硬去诠释何为公平的因果？ |
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发表于 27-3-2011 05:01 PM
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不畏惧生死, 还会畏惧因果?
生就是因, 死就是果. 而其它的种种的因果其实就是建立在生死这大"因果"而已..
菩萨既然畏惧"因", 为何还要"生"的因? |
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发表于 27-3-2011 05:21 PM
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回复 112# bashlyner
因果真的是“今世甲杀乙，下世乙杀甲”这么简单吗？我觉得你在世俗化因果了，就拿日本海啸的死难者来说难道他们前世都犯过同样的罪？累积了同样的业报？而且被海啸杀的人，难道前世杀了“海啸”？
这海啸可能就是性欲彭湃的演现。他们可能犯了佛教的淫戒。
既然因果不是为人而设计的，那么人与人之间的善恶标准，爱恨情仇应该都不会成为导致因果的标准，因为善恶的标准会随着时代改变。
佛陀的5戒2000多年来是一样的：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
转世的人灵魂一样？我记得佛教并没有灵魂这个概念的
按佛教叫法应该叫识吧！
种善得善，种恶得恶。只有恶人才怕接受这个概念。
我能接受这种概念，但我不认为真正的因果是这么简单的概念。原因还是一样，善恶和公平的标准都是随着时代改变，既然没人能掌握这个标准，为何还硬硬去诠释何为公平的因果？
佛陀的5戒2000多年来是一样的：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒 |
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发表于 27-3-2011 05:23 PM
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回复 113# 三法印
普萨投胎为人是为了度人吧！她慈悲为怀嘛！很伟大的。 |
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发表于 27-3-2011 06:34 PM
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本帖最后由 白布飘扬 于 27-3-2011 06:42 PM 编辑
经过多日讨论，应有的看法已经有，在此做一个简单的讨论总结。
任何一种事物的出现，其背后都是多因多缘的，除了众生业力，还有许许多与业力无关、不可控的大自然因素，其过程可以是非常复杂的。
简单地把事物的发生都归于一因一果是不正确的，以偏概全的片面断言多是有害无益的。尤其是那些无法观察、不能证实兼于事无补的猜测，往往只能沦为空谈乃至邪知邪见而已。
愿多日的讨论，能让大家从如实的正思维中得益、法喜充满！
本讨论就此结束。 |
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