依佛陀所教, 有一个灵魂在轮回吗?

素还真

回复 100# 三法印


   你这么喜欢思考 无记的问题哦？

素还真

涅盘是常，涅盘也不是断灭，这样理解就足够了。
素还真 发表于 6-11-2010 12:22 PM

有没有无聊人来否定上述的说法？

三法印

回复 101# 素还真

佛陀的无记问题, 早就被人抄作后才有大乘的经, 假如你有留意, 所谓的大乘经所讲的法, 都是从无记的问题, 被人尝试解答后延生来的理论而已..

其实你的"神识论"若你能把它视为"客体"的话是有重大义意!!!!

素还真

回复 103# 三法印

懒得理。

真神弥赛亚

回复  素还真

佛陀的无记问题, 早就被人抄作后才有大乘的经, 假如你有留意, 所谓的大乘经所讲的法, 都是 ...
三法印 发表于 6-11-2010 12:39 PM

在理论上自打嘴巴？

三法印

1)没有灵魂的轮回
2)不能被称为我的神识在轮回

素还真

1)没有灵魂的轮回
2)不能被称为我的神识在轮回
三法印 发表于 6-11-2010 12:46 PM

是啊，大乘佛教也是如此认为，不过更加彻底，连轮回都否定。你不懂大乘佛教，我次次解释都要说明下，有点懒。

佛教法音我懒得来，改天有心情再来玩。

我又又来啦

回复  三法印
你这么喜欢思考 无记的问题哦？
素还真 发表于 6-11-2010 12:24 PM

有没有无聊人来否定上述的说法？
素还真 发表于 6-11-2010 12:25 PM

回复  素还真

佛陀的无记问题, 早就被人抄作后才有大乘的经, 假如你有留意, 所谓的大乘经所讲的法, 都是 ...
三法印 发表于 6-11-2010 12:39 PM

回复  三法印

懒得理。
素还真 发表于 6-11-2010 12:40 PM

再加一段...........

是啊，大乘佛教也是如此认为，不过更加彻底，连轮回都否定。你不懂大乘佛教，我次次解释都要说明下，有点懒。

佛教法音我懒得来，改天有心情再来玩。 ...
素还真 发表于 6-11-2010 12:49 PM

三法印

回复 105# 真神弥赛亚

那些人是要显的比佛陀厉害, 所以才答这些问题, 答呀答的想呀想的最后搞出一大堆理论,  中观唯识还是后期的经--法身, 佛性, 九识, 十法界, 如来藏不过是由无记后的一些抄作的理论和观念....   看是深澳不过是论师借[嗜那教]的"命"和[奥义书]的"真我"加佛理混合出来的理论...

真神弥赛亚

回复  真神弥赛亚

那些人是要显的比佛陀厉害, 所以才答这些问题, 答呀答的想呀想的最后搞出一大堆理论, ...
三法印 发表于 6-11-2010 01:00 PM

邪见+盲人摸象

三法印

回复 107# 素还真

1)没有灵魂的轮回
2)不能被称为我的神识在轮回(素还真 )
3)最终奥义--大乘否定轮回(素还真 )

清池

回复 98# 三法印

    你说各识也是依靠外缘而产生做用, 所以你认同它们都是无常的对吗??
那第九识(阿摩罗识，为清净识，无垢识-是一切众生心的本质，也称为佛性)也是无常的...
若你说是常恒, 说明九识论里前八识为无常, 但最后或最里面的核心其实是恒常的主体...
不管你如何狡辩, 那常论的观念是不会跑的...

朋友，我来为你解答
1。 各识是依靠外缘而产生做用，它们本身都是无常 - 是对的。
      但重点是它们的做用。 它们有能自我识别 和 自我判断 的做用。
      有了这些做用， 他们就有欲，有受 ，就有三毒无明， 就有自动再生续业的能力

2。 那第九识(阿摩罗识，为清净识，无垢识-是一切众生心的本质，也称为佛性) 是众生心的共同的本质。
      就有如水，它的本质是H20；    就有如电脑软件， 它的本质是 0和1
      也就是众生能有涅磐的共同的潜能， 是属空性，就有如涅磐是属空性。
      不是恒常主体， 是属 常是一边，无常是一边，非常非无常。。的四不属的出世体， 不能以世间法来看

清池

回复 106# 三法印

   

1)没有灵魂的轮回 2)不能被称为我的神识在轮回

就重要的一点，声闻/小乘的修者，也是要以很多世的生死轮回，才能得果，
一圣果到四圣果的阿罗汉们也是要以很多世的生死轮回，才能得果，
如果下一世，不能再能修声闻/小乘， 那也是断了修缘， 不能再续佛业了。。。。

清池

回复 100# 三法印

    1)若人身内有一神识, 但神识却也不是『我』/自己, 那这神识应是算是"客体"??
2)它是恒常的吗?

若你的旧电脑A, 有人工智能软件"识"的功能， 你要把它毁灭前，
copy and paste 旧电脑A的软件藏库印转 给新的电脑B了。



1。 神识的功能是人工智能软件， 人工智能软件A本身不是『我』/自己， 但它有识[我]的功能。
这人工智能软件A也随旧电脑A灭了。
但新的电脑B和它的人工智能软件B - 续了前电脑A和人工智能软件A的业。


2。 所以它不是恒常，前电脑A和人工智能软件A以灭了

清池

大乘佛教的学理就是  中观， 唯识 与 如来藏  三鼎立的

汉传佛教自公元700年来从隋代的天台大师就是这样了。

三法印

回复 114# 清池


神识的功能是人工智能软件， 人工智能软件A本身是『我』/自己， 但它有识[我]的功能。
这人工智能软件A也随旧电脑A灭了。
但新的电脑B和它的人工智能软件B - 续了前电脑A和人工智能软件A的业。
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问题是谁把"人工智能软件"从电脑A传到电脑B, 现实一定是一个人在做对不对,人工智能软件不可能自我跑到另一电脑上
而且你已认同"神识"就是我, 起码素还真不把"神识"说成"我"

轮回时就不一样了,
1)神识是自己拉自己下去轮回(主体),
2)还是有一样东西在推动(若神识是客体)?

清池

回复 116# 三法印

问题是谁把"人工智能软件"从电脑A传到电脑B, 现实一定是一个人在做对不对,人工智能软件不可能自我跑到另一电脑上
而且你已认同"神识"就是我, 起码素还真不把"神识"说成"我"

轮回时就不一样了,
1)神识是自己拉自己下去轮回(主体),
2)还是有一样东西在推动(若神识是客体)?

（ 之前手误，因该是说： 1。 神识的功能是人工智能软件， 人工智能软件A本身不是『我』/自己， 但它有识[我]的功能。）


谁把"人工智能软件"从电脑A传到电脑B？ 在这比喻中的人为是代表宇宙运作的自然法则。
这是‘物件以经发展到能有‘潜在的自动在的自我复制的功能。
在大自然的法则中， 我们是能观察到的，如我们身上的细胞就是这样的，有潜自动自我复制功能在新的细胞上。

你误会了，我没认同"神识"就是[我]， 我是说"第七识"有自我分别的功能。这功能把它的[我身]的范围到何处，不在我谈论的范围。

1）不是[识]自己拉自己下去轮回，因为它也无意识到会有这样的发展。这是因为有认知[我]的功能，就有潜在的自动在的自我复制的功能， 这是无意识的宇宙因缘法的自然规则， 方能有生死自然规则。

2）推动生死自然规则 就是宇宙自然因缘法


那我来反问你了。

A) 我们知道在南传/声闻教，佛教修行者要到达阿罗汉一果至阿罗汉四果， 都要经多世的修行。
   那若无轮回体，你们是如何续佛业的？

B) 你们要续佛业， 要在下一世再修佛教， 但你们是如何能保证你们下一世能再修南传/声闻教呢？

C)若你说是不管下一世的事，那如你这样的大多数声闻在家人，在这世连初果阿罗汉的都没入，
  那如何讲声闻解脱，讲无余涅磐呢？

真神弥赛亚

回复  三法印




（ 之前手误，因该是说： 1。 神识的功能是人工智能软件， 人工智能软件A本身不是『 ...
清池 发表于 6-11-2010 04:18 PM

这是你自己认为的
那么日莲天魔还需要修行多少世？

清池

大乘佛教没有[无余涅磐]这方便学说，大乘是以生死即涅盘的实相修行

三法印

你说的宇宙运作的自然法则=导至轮回的动力??

你说"不是[识]自己拉自己下去轮回，因为它也无意识到会有这样的发展。这是因为有认知[我]的功能，就有潜在的自动在的自我复制的功能， 这是无意识的宇宙因缘法的自然规则， 方能有生死自然规则", 那是说[识]被无意识的宇宙因缘法的自然规则拉下去轮回, 你要表达是这个意思对吗??