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发表于 15-11-2008 01:25 AM
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发表于 15-11-2008 01:30 AM
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发表于 15-11-2008 01:33 AM
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说阿罗汉只断我执，没有断法执，假如没有错也是大乘佛教兴起时代的说法。
在大乘佛教以前应该没有人会这么说。大乘佛教兴起以后，阿罗汉的地位被贬低，自然也出现这种说法，再说大乘佛教的修行人只证菩萨，不证阿罗汉，他们又如何判断阿罗汉没有断法执，所以可信度应当质疑。
阿罗汉也是依据佛陀的教导一步一步修行才得以证阿罗汉。
假如说说阿罗汉只断我执，没有断法执，那么是否是大乘佛教以前的佛陀教导有误？
而依据大乘佛教的佛陀的教导的修行人，不只断我执，也断法执？ |
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发表于 15-11-2008 01:35 AM
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原帖由 三法印 于 15-11-2008 12:50 AM 发表 
他会長住生死度众生，因为生死即湼槃。。
法空者，住生死，入世间，同样也是解脱的。
是的他会長住生死度渡众生, 但他是渡众生入轮回生死. 因为对他来说生死即湼槃, 他是谁? 他不就是魔罗是也!!!!
要住生死还是住涅槃，看众生的根性啰。
住生死就是魔?
佛陀无量劫都是长住生死度众生的，那么佛陀是什么? |
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发表于 16-11-2008 08:48 AM
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回复 90# 尋夢人 的帖子
佛陀无量劫都是长住生死度众生的是在搞笑? 菩萨可没有度过任何众生?
看看南传经典就知谁在搞笑。
-由於菩薩清淨自己及他人，以越渡至彼岸（涅槃），因此他被稱為parami。
-由於菩薩把眾生結合或置於涅槃，他被稱為parami。
- 由於菩薩把眾生放進和載至涅槃彼岸，因此他被稱為parami。
以上是南传经典所讲的。多看经典吧，不然真的很搞笑。
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这是出自那一部经? 可有经典証明? |
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发表于 16-11-2008 02:59 PM
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原帖由 沧浪澈 于 16-11-2008 02:50 PM 发表 
善者不应一般见识。
这不是八正道的体现。
罪過罪過。。。我錯了。。。我錯了。。。懺悔懺悔 |
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发表于 16-11-2008 03:01 PM
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发表于 16-11-2008 03:03 PM
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发表于 16-11-2008 03:04 PM
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发表于 16-11-2008 03:05 PM
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回复 98# 佐竹 的帖子
你都没罪何来过？
听说老夫子的封建的礼教是用来压人，不是压自己。。 |
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发表于 16-11-2008 03:08 PM
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发表于 16-11-2008 03:10 PM
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回复 100# 佐竹 的帖子
我霸位给人。。。
八正道是属四双八士的圣道，你又不向四双八士，出离之人，搞不好给你断尽烦恼像佛陀和圣者直入涅盘，你不是要暗塠？？ |
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发表于 16-11-2008 03:34 PM
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发表于 16-11-2008 04:23 PM
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发表于 16-11-2008 04:24 PM
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回复 94# 三法印 的帖子
如果怕生死而努力实修八正道而解脱断生死,
那是真善美的, 是值得赞叹的~
这就是在佛陀说法中所能得到最大利益的上等人~
在经典的记载中, 佛陀就常提醒弟子们要努力尽快依法修行, 当生入圣流/ 断生死~
菩萨歪论人讲"大修行人"不怕生死, 可是又怕因果~
却忘了生死本身就是一个因果循环~
自打嘴巴脸不红~
还敢自褒比圣者强, 还敢出邪经歪论贬圣者~
这种颠倒是非的家伙, 不是魔罗, 就是他的座下马仔~
他们就不用付上什么责任, 可怜那些鹦鹉学语跟着贬圣者的信徒们就另当别论了~
有人说, 疯子做戏, 傻子看得乐呼呼~
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发表于 16-11-2008 04:41 PM
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原帖由 尋夢人 于 14-11-2008 23:27 发表 
这经文有不同的诠释，不过最终只断我执。
还有法执为什么不要轮回？
小心，不好downgrade阿罗汉道果的功德。 |
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发表于 16-11-2008 05:14 PM
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发表于 16-11-2008 05:36 PM
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回复 107# huoshen2 的帖子
不怕生死, 可是又怕因果~
这句话一针见血，已经讲出他们的矛盾。。 |
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发表于 16-11-2008 06:44 PM
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回复 110# 三法印 的帖子
菩萨论有不少矛盾,
不少颠倒是非,
不少强词夺理,
不少的上帝成份~
不过, 人人都有矛盾~
口说今生要解脱的人, 口中认同念死观的人,
也一样矛盾的不尽快尽力在当下多花时间去修止观~
最后, 就是A 笑B, B 笑A~
大家都是对自己的矛盾不视不见或视而不见~
把重点都放在别人的矛盾上~
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发表于 17-11-2008 01:39 AM
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原帖由 幻藏 于 16-11-2008 12:23 PM 发表
師兄之言，既是，山河大地沒有五蘊但是有色(不是五蘊的色)
有情衆生纔有五蘊
而，有情衆生和山河大地，都是因緣合和而成
對嗎?
如是， 如是。
兄今在Kulai? |
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