翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

留下眼镜

你应该回去看一看行动党如何用［回教福利国］欺骗我们。

从以前到现在，行动党反回教化都是口头上说说而已，没有在行动上去做。

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12月29日的《毫不留情》由于宗教成分太浓，不适合在这里出现，因此翻译作罢。反而RPK的《逐鹿问鼎》还值得一读。因此翻译出来给大家过目。

最新的《毫不留情》会在较后放出。

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出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16408/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-12-2008
原题∶Issues versus personalities      

2009年1月17日的瓜丁补选课题会针对时事还是人品呢? 实际上是两者都有一些些，而且两边都有自己人在吵嘴和抽后腿。

要了解瓜丁，就要先明白这城市的历史。两百年以来，瓜丁是外国人和商人的交接点。许多这城市的居民都是来自远方，选择了瓜丁为他们的家园。即使是一些所谓的马来人其实是来自中国云南的华人。但他们都不再自称为是华人。马来人也接受及视他们为同胞。这些云南人没有华人习俗，反而比马来人还更加马来人; 更超越了马六甲的峇峇人 – 那些有‘马来人’风俗和语言，但却不像丁加奴的云南人那样，不是回教徒。

在70年代，当石油在丁州海岸被发现时，瓜丁再次成为外国人的集中地，特别是那些石油工业的工人和Bristow直升机 -- 负责来往载送埃克森石油公司的钻油工人到工作地点的英国直升机公司的员工。

在那个时候，格底还在建设中，因此瓜丁就作为石油业的暂时活动中心。当时还有一位来自中央情报局的，装作是石油公司的人，实际上是为美国工作的情报员。每个人都知道他是中央情报局的人，但就是没有人会刻意回避这个挺着个啤酒肚，完全没有占士邦的迷人风采的人。

这些‘外人’, 不管是马来西亚人还是鬼佬，都喜欢到Pertama咖啡屋去享受他们的‘欢乐时光’，那些看起来像是回教徒的，还有不像是回教徒的都会喝醉酒，喧闹一番，就在这间由一位警官及其太太经营的Pertama咖啡屋。

但是当地人都不以为然。这些毕竟都是 ‘外人’。即使是信回教的马来人也被当作是‘外人’，因为他们都不是本地人。只要信仰回教的‘丁加奴汉子’不在Pertama喝醉酒可以了。当地人是不会去打搅这些外人的‘雅兴’生活。

这就是瓜丁居民的态度。即使是在70年代，只要你不侵入他们的地盘，向当地的人家‘输入’你的‘邪道’，大家都是河水不犯井水地生活。对于一个对回教非常看重，连名称都是‘丁加奴，信仰之地’的州属来说，这是非常特殊的。

三十年后，这里的事物也没有什么大变化。外人还是颇受欢迎来到这里，州属的其他地区就也许非常宗教化。来自勿述的人 (忽述Besut是位于丁丹北面交界处)也许会觉得难以融入甘马挽(位于丁彭南面交界处), 反之亦然。特别是在竞选的时候，这种情况更为明显。但是柔佛人若在瓜丁竞选的话就没有这样的问题，要胜出也没有问题。

当Onn Jaafar抗议巫统不把党籍公开给非马来人而愤而退出，然后成立自己的国家党时，就证明了这点。Onn Jaafar竞选瓜丁国会区下的拉当区州议席时就赢了。一位前警官Bakar Daud，也是拉当区的天兵，在这里赢了几届，直到该州在1999年落入反对党手中为止。若说外人也能在丁州赢出的议席，那就是瓜丁区了。

在瓜丁国会议席下有四个州议席 --迈达，峇都布洛，拉当，及华卡孟柏浪。瓜丁国会议席本来是巫统赢得的。直到2008年11月29日那天，该区国会议员Razali Ismail突然去世。Razali是在任的副教育部长。奇怪的是，瓜丁国会议席虽然由巫统赢得，但其议席之下的四个州议席中的三个，也就是峇都布洛，拉当，及华卡孟柏浪，却给回教党胜出。只有迈达是国阵议席，而且还是由马华胜出。在三个都是回教党的州议席的情况下，Razali到底是如何赢得瓜丁国会议席的呢?

这也许要归功于Azmi Lope这个人了。他是1999年的回教党迈达区州议员。Azmi的妻子和已去世的Razali的妻子是姐妹关系。因此许多回教党的支持者，特别是Azmi的人，都投选了Razali，即使他是来自巫统。但他们都在州议席上却不支持巫统。这表示说家庭关系和人品对于选民如何选择他们的候选人是很重要的因素。有时候，党只能在第二位，特别是像瓜丁这样的城市，比起州里的其他地区，算是很‘自由’的了。

巫统已经宣布他们的候选人是Wan Ahmad Farid Wan Salleh。他曾经当过首相阿都拉的政治秘书。如今是上议员兼内政部副部长。Wan Farid也是巫统瓜丁区主席。但是Wan Farid却不是副首相及丁州大臣Ahmad Said的属意人选。Ahmad Said要Roslan Awang Chik或Zubir Embong出战，但遭到阿都拉的反对。

Wan Farid有很多累赘。他的兄弟Wan Hisham在与刚去世的Razali竞选巫统瓜丁区副主席的时候胜出。其实，身为主席的兄弟，要打赢这职位并非什么难事。许多人都责怪这两兄弟，认为Razali之死，他们多少都有点责任。所以，Razali的支持者肯定会在补选投票日那天‘出一口恶气’。所以，抽后腿已是预料中事。

而Roslan和Zubir也非等闲人物。这两个Bakar Daud时代的巫统霸主，手下也有许多支持者。他们肯定会确保Wan Farid 不会赢得漂亮。Ahmad Said也要对阿都拉证明，Wan Farid是个错误的选择。我们要记得，Ahmad Said不是阿都拉的丁州大臣心水人选。Idris Jusoh才是。而Ahmad Said是元首的人选。所以我们会预期Idris Jusoh会确保丁州大臣在这个瓜丁补选中输掉。

而反对党必须确保他们挑选正确的候选人上场。这人选将在2009年1月1日宣布。Mat Sabu是当下的热门人选。但他却是个外人。巫统会到处去宣他不是瓜丁人。但是天兵课题是回教党的严重问题吗? 目前看起来是没有怎样，不过这还是要看这课题如何被炒，而且肯定会被炒。

第二个选择是Syed Azman Syed Ahmad Nawawi。但是Syed Azman已经是峇都布洛区的州议员了，而这也是可以拿来炒的课题。巫统会说，既然Syed Azman已经是人民代表，而Wan Farid不是，那么把议席让给Wan Farid会比较好。丁州选民会否让Syed Azman做州议员又做国会议员呢? 这目前也是很难说的。

Ahmad Said自己也有烦恼。国油在格底起了一间购物中心，花费逾马币一亿元。其中一个租户就是Giant。Giant已经为他们的霸级市场吨好货，聘请了超过200名的员工。但是Ahmad Said却不让他们开店营业。

国油就找Ahmad Said商量这件事，但是大臣要见的不是国油而是Giant。而Giant却不想见Ahmad Said，反而要国油去控告州政府。根据谣言，Ahmad Said要Giant‘捐’马币几百万元出来给丁州巫统作‘行军资金’后，才给他们开门做生意。但是其他马来人的商家都没有这样的先例，华人主资的Giant又为什么要跟从这样的 ‘捐钱’条款呢?

回教党就可以向瓜丁约8,000名的华人选票炒这个课题了。若丁州巫统或Ahmad Said看起来是为难华人的人，回教党就可以拿到华人票了。别忘了还有一个来自槟城的Ahmad Ismail，华人还是没有忘了他。Ahmad Said的这一步，也许会激怒丁州华人。

迈达区，这个我所说的国阵在瓜丁国会议席下唯一的州议席，是马华的议席，也是唯一的华人议席。其他的31个州议席和8个国会议席都是巫统的。因此，若马华没有一席的话，华人在丁州就什么屁席也没有了。

但是那是迈达区议席，马华的堡垒。而瓜丁国会议席不是马华的，是巫统的。因此，华人对这个议席没有什么情感上的牵挂。因为不是马来人对华人，而是马来人对马来人。当然，若是迈达区的话，华人还是会支持华人。因此国阵才只能在迈达区中胜出。但是，国会议席的话，华人又有什么理由要支持国阵呢？因为无论谁赢都好，反正都不是华人赢。

而且回教党再多一个议席又会怎样? 回教党有24个议席，行动党有28个，而公正党有31个。回教党还是比较少数，既不能组织政府，也不能颁布回教刑事法。再加上，若候选人是Mat Sabu的话，那么在国会中又多了一樽对准国阵，让国阵头痛的大炮了。所以，华人要选择回教党的候选人的话，是没有问题的。若像是Mat Sabu 那样的‘华人的朋友’的候选人的话，更加没有问题。

在1999年，回教党的Harun Jusoh赢了迈达区的议席，就是因为有华人票。在1990年，华人又一次投选了回教党，让马华的候选人饮恨。在以往，许多在华人村的华人都投选了回教党，而不选来自马华的候选人。华人之前会这样做，做了这么多次，他们也可以再做多一次。他们可以投选回教党，最重要的是，选回教党并没有需要牺牲来自马华的候选人。

迈达区也不只是有华人村罢了。还有大多数马来人住的Losong和华巫混合居住的Pulau Kambing。所以我们需要看到迈达区华人以外的人。因为马来票也是很重要的。但是，在以往，当来自Losong和Pulau Kambing的马来人分成一半一半的时候，来自华人村的华人就成了造王者了。

说到底，候选人还是很重要的。选对候选人就能胜出。选错候选人的话就什么都错了。巫统和回教党都会有人在抽后腿，不过看来巫统的情况会比较糟糕。

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而我们也别忽略了公正党在瓜丁的实力。还有行动党的号召力，都能够吸引华人选票。行动党和公正党都属意Mat Sabu能够成为候选人。若此事成真，民联就能上下同心了。但如果成为候选人的是Mustafa Ali的话，那么行动党和公正党的助选就不会有那么有魄力，甚至是做做样子而已罢了。

其实这也不是公正党和行动党的问题而已。许多回教党的‘小伙子’都不希望Mustafa Ali会成为候选人。他们觉得Mustafa是民联团结的阻碍，而且这些老一代的人应该扮演顾问的角色就够了，不必在前线这么活跃。

Mustafa也是爆出来安华的916变天大计的‘大口九’。许多人都觉得 Mustafa不应该宣布说916是安华的大计，而应该是民联的计划。他不但没有支持这计划，还说他觉得这计划不可能实现，也不同意实行。这让民联上下乱成一片，传出回教党有心要和巫统联盟，来对抗30名国阵议员跳槽民联的谣言。

有的还说Mustafa实际上是巫统派来的奸细，是要确保民联变天无望。若Mustafa被选为作候选人的话，就有很多苏州屎要等着收拾了。

而关于消失不见，共价值马币七十亿元的石油税也能成为这次的课题。还有一年马币三亿元的丁加奴季候风杯竞赛也是。Wan Farid和他的兄弟Wan Hisham, 和林世杰都很难对这件事脱得了身。若这件事没有被炒翻天的话，我就会很奇怪了。就因为这不见了的马币七十亿元，元首拒绝了Idris Jusoh，还叫Ahmad Said代替他做州务大臣。连元首都失望的人，丁州的居民还会想要投选Wan Farid, 偷了丁州马币70亿元的四人帮的其中一个吗。

然后还有这个净选盟在瓜丁的峇都布洛海滩的游行中，两人遭受枪击的事件。有人说，就是 Wan Farid指示要警察捣乱游行，才发生的枪击事件。当然，Wan Farid就否认了有这回事。但是有目击者看到他在枪击事件发生几小时前和警察开会。Wan Farid再怎么洗，也洗不掉峇都布洛海滩枪击流血事件的嫌疑的了。

在2009年1月6日的提名日过后，瓜丁就是一个必访之地。我们还不能肯定这场补选是否是回教党和巫统之间的直接对垒。但若有独立人士的入场而形成三角或四角大战也不会是奇怪的事。

瓜丁国会议席并不属于哪一方的。回教党和巫统都不敢说他们必胜。瓜丁也不是一个区而已，而是由Kampong Cina, Losong, Pulau Kambing, Ladang, Tanjong, Batu Burok, Kuala Ibai, Cabang Tiga, Wakaf Mempelam等等地区形成的。所以这是一个最难以预测的议席。就连我，也看不到什么眉头出来。这里有太多的变数，而候选人就是其中一个最大的。

巫统已经宣布了他们的候选人。他们要反悔也太迟了。所以现在就等回教党选择他们的候选人。若回教党选对人的话，Wan Farid就死定了。若回教党选错人的话，那么Wan Farid就还有机会翻身。

最令人担心的是，在知道了这么多因素之后，回教党会做出正确的决定吗? 若他们忽略这些因素，选错了人，那么就会有很多人觉得这些都是有意的。已经有很多人都在怀疑丁州回教党的高层有意输掉这场补选，来帮忙Ahmad Said巩固他的地位，以抵抗丁州其他地区巫统的攻击。在政治上，这并没有什么好奇怪的。帮助弱小的敌人抵抗强大的敌人，好让他们双方势均力敌，才能互相抵消。

回教党毕竟也是一个政党。在政治里，敌人的敌人就是朋友；朋友在随着情况转变下，也会变成敌人。所以，瓜丁补选会不会成为回教党让巫统内乱的平台呢? 已经有人在做出这样的预测了。而回教党若下错一步棋，落人口实的话，以‘我都跟你讲过的咯。’作开头的谣传，将从瓜丁开始传到瓜丁河对岸那间由林世杰，Wan Hashim，Wan Farid，和Idris Jusoh花了纳税人约马币六千万元建立起来的水晶回教堂那边去。

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出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16467/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶30-12-2008
原题∶Opening the door to your heart        

今天这篇文章的题目是借自一位和尚，Ajahn Brahm所写的书的书名。在该书的第一章，叫做‘两块歪砖’的文章里，Ajahn说他如何筑起了他的第一道墙。对一个没有建筑经验的人来说，那真是一份艰苦的差事。他还挑战读者自己去试试呢。无论如何，他还是把这工完成了，然后大大欣赏一番。

这时他竟然发现其中有两块砖砌得歪歪斜斜的。他觉得这两块歪砖影响了整面墙的美感。他后来请示主持是否可以拆掉整面墙，从新砌过。主持师父后来告诉他说算了。自此，Ajahn对他的手工觉得很没脸。

有一天，一位香客来到他们的寺院，对和尚们自己在没有任何外援之下，能够独立建起这寺院而惊叹不已。Ajahn就说寺院其实距离完美还很远，因为有面墙壁有两块歪砖。香客就回答说，他没有注意到那两块歪砖，因为他看到的是998块好砖，不是歪了的那两个。

这让Ajahn顿悟了起来。他一直很在意那两块歪砖，却忽略了998块好砖。就因为这两块歪砖，他就打算拆掉整面墙，却没有想到这因此就会毁了998块好砖。

是的，许多人都看到只有半杯水，而不是还有半杯水。而在看人和事的时候也是如此。我们只看到和在意那两块歪砖，却完全忽略了其他998块好砖。

而我们是如何看待回教党的呢? 我们是否只看到Husam Musa和Khairy Jamaluddin辩论时，一时口快而出的言论，还是回教党里另外998块好砖呢? Husam被他的回教刑事法言论玩死了。这要多得聪明的凯里让Husam掉下陷阱，令他讲话不经大脑。Husam说民联没有忘了推行回教刑事法是错的。因为推行回教刑事法的不是民联，而是回教党。而他没有重复他以前说了许多次对于回教刑事法和回教国的立场也是他的错。

Husam和许多其它回教党领袖说过许多次的言论是什么呢? 他们说过虽然回教国是回教党的理想，但他们准备放弃这个议程，因为他们发觉他们将不能拥有超过三份二的国会议席来办到这点。

回教党是很实务的。但他们是回教党，不谈回教要谈什么呢？就像基督民主党就总在谈论基督教义，兴都教党也不停在谈论兴都教义。但是要把马来西亚变成回教国是不容易办到的事情，因为你至少要拥有150个国会议席。而且我以前讲也讲了很多次的就是，要如何拥有150个席位，正当回教党只竞选60个席位，而且赢也赢不到其中的一半呢?

换句话说，我想做，但我做不到。我相信很多回教徒都想娶二奶，但是他们都不能做，除非让大婆活生生地剥掉他们的皮，而我这里讲的皮不是包皮噢。心里想要是一回事，真的做的话又是另一回事了。

所以，回教党有两块歪砖，或许是十块。但是回教党有一百万名党员。我们是否因为这两块歪砖，就算他十块好了，就判回教党的死刑了吗? 我们是否要为了这两块歪砖就拆掉整面墙壁呢? 其它那998块好砖要怎么办，其他一百万名回教党党员要如何呢? 这些都不要紧吗?

让我们来看看回教党里的998其中一些 ‘好砖’。

在1990年, 当回教党与46精神党第一次执政吉兰丹的时候，州务大臣Nik Aziz Nik Mat就召见兴都教徒开会，准许们在州内建庙。他们感到非常惊喜，因为超过十年他们向巫统争取都不成功。突然之间，Nik Aziz大臣的位子都还没有坐暖，兴都教徒都还没有想到要拜见大臣商量这些事情，他就召见这些人，答应他们建庙。

在以往，猪只是不能在巫统的吉兰丹州内屠宰的。猪肉都是从外州入口。现在，在回教党执政的吉兰丹，华人可以屠宰猪只。

昨天，挺巫统的一个马来人非政府组织给回教党一个请愿书，抗议巫统的马六甲有屠宰猪只。大佬啊，在巫统州发生的事情，做么跟回教党抗议呢? 然后做么回教党的青年组织没有给Nik Aziz请愿书抗议猪只可以在吉兰丹屠宰，因为回教党不是比巫统更加激进和偏狭的吗?

色酒和啤酒还是可以在吉兰丹买到和饮用，这个和所报导的大相庭径(当回教党在1999年到2004年执政丁州时，同样的事情也发生了。色酒和啤酒都没有被禁)。而且，华人现在做生意不像以前巫统的吉兰丹的时候，要开店顺利的话，就要给贿赂。

如此之类的等等等。

这些只是一些人们提起的‘开心故事’，当然另外还有很多。但是很多人都不看看那998块好砖。他们宁愿专注于那两块歪砖，然后一直唵唵噚噚，唵噚到牛魔王自杀为止。

我们可以看看回教党那998块好砖，然后和巫统的那些歪砖比较比较呢? 当然，巫统也有一些好砖。巫统不是100%坏。但是巫统的歪砖已经多过好砖。你甚至需要显微镜来找到这些好砖。

看来，回教刑事法是那些人拒绝回教党的主要，也是唯一的课题。其实，回教刑事法根本不再是课题了。那只不过是Husam一时口快说出来的东西，然后被主流媒体放大。难道回教刑事法就是生活的全部了吗，即使这法律本来就没有可能执行呢? 当然，生活还有比回教刑事法更多的东西。

那么，良好的管理，司法独立，马来西亚人的基本权利恢复。还有终止贪污，种族主义，滥权，浪费公款等等等要如何呢? 这些都不重要吗？就因为那两块歪砖，所以这998个好砖就无关紧要了吗？就不说那两块歪砖本来都不怎么歪，而且还是假设性的课题罢了。

在三八大选的时候，回教党，公正党，行动党，人民党，民主党，巴索党和社会主义党签署了人民宣言。这个宣言是公民社会运动在吉隆坡的武吉白沙罗的部落格之家发起的。这些都是其中我们应该注意的998块好砖。这998块好砖可以盖过两块歪砖 – Husam在和凯里辩论时的一时快语。

也许在瓜丁补选的时候，回教党应该重新宣扬他们对人民宣言的立场兼加强他们对此宣言的支持。让选民，特别是华人，印度人和解放了的马来人看到回教党有心改革，推崇一个公民社会。回教党需要转变。他们有形象的问题很久了。而且还是主流媒体议程的受害者。回教党需要纠正大众对他们立场的看法。

我挑战回教党证明对他们的批评都是错的。再次承认人民宣言吧。然后一次过证明公民社会才是回教党的主要议程，而不是砍断盗贼的手脚。为了回应回教党对人民宣言的再承认，公民社会运动，甚至是回教党标签为叛经离道的回教徒们都会下场和选民们解释这些课题。这些，是我们可以向回教党保证的。

我还可以向你保证一件事。即使那些反对回教国，反对回教刑事法的非回教徒，还有那些回教徒，还有看起来不像回教徒的，都会在瓜丁补选中为回教党拉票。再承认人民宣言，看看这些事会不会发生。

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废除出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16502/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶31-12-2008
原题∶New Year’s Eve celebration tonight has been cancelled!      

協調官缓和紧张
志愿人员在他们的居住地区化解宗教及种族争端。

马来西亚政府计划培训特别协调官以解决在其邻近地区不同种族之间的争端，以防止引起多元种族社区的紧张局势。有关方面的官员昨天这么说道。

大约300名社区志愿代表人员将在下月参加受训课程，作为政府在预防种族及宗教冲突的努力之一，国家团结及交融局总监拿督阿兹曼这么说道。

‘他们将常驻在居住区，并能为引起种族摩擦的双方商谈调解。'他说。

当局承认，种族两极化近年来有所增加，虽然大部分的马来人回教徒和主要是佛教徒，基督徒和兴都教徒的华人和印度人社群保持友好关系。

自1969年以来，马来西亚就没有遭受重大的种族暴力事件，当年的暴乱成因部分是马来人怨恨华人的财富差距而导致超过200人死亡。虽然各族裔社区之间有时引发流血冲突。在2001年，吉隆坡附近的一个庆祝婚礼的马来人家庭和他们举行葬礼的印度邻居发生了争端，引起暴力行为，导致6人死亡。但在一个当发生种族或宗教争纷时，政治家就会出来指导的国家，有时候甚至被认为是引起紧张关系的主因，协调官能如何能够胜任愉快，目前还是处于不明朗的情况。

该计划被认为是第一次，马来西亚人被正式训练来处理涉及不同的社区和宗教团体的纠纷。
首相阿都拉说，最近他退休前的使命就是舒解种族和宗教之间的紧张关系。‘我在想要如何处理种族关系和宗教之间的紧张关系的问题，’两星期前他这么说。‘回教徒和非回教徒都从自己的角度和观点来看待事物。'

他已建议要设立一个机构，让所有社区都能诉说他们的冤情。立法也许就是解决方案，以澄清宗教法律上的灰色地带的争端，他补充说。

社会学家Wan Abdul Halim Othman将会负责训练这些协调官。他说该计划将首先会在郊区进行, 因为这些都是引发种族纠纷的高风险地区，许多不同的种族都混合住在那里。'我们需要不偏不倚的协调官来预防邻居之间的普通冲突，以免转变成种族问题。'他说道。'在那些牵涉不同族群的纠纷中，人...常会以族群作归依，没有人会出来作调解工作。'

该计划会先在吉隆坡实行，之后是雪兰莪州，槟城，和柔佛州。若成功的话，就会在全国实行。

越来越多的少数族群投诉马来人在就业，教育和其他领域中所享有的特权。这已加深了种族分歧。也有人说，比起回教，他们的宗教权利已成为次要。政府已否认有任何不公平待遇。- 美联社

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阿都拉昔说，选举制度必须修改

选举委员会主席丹斯里阿都拉昔说，国家的选举制度必须修改，以便賦予更大的執法權，以便在選舉期間擁有監管的權力，包括監管媒體。- 马新社

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对部落格报案

彭亨马兰: 马兰区巫青团针对一个部落格刊登涉及侮辱回教先知的文章，以致引起回教徒的愤怒而报案。

彭州副刑事调查科高级警官Mohd Haris Daud说该报案是该组织33岁的副主席Hairul Amin Othman于星期六的下午三时四十五分在区警局做出。

Haris说该组织觉得他们应该维护回教权益，而该部落格格主已经侮辱了回教先知。他说警察应该引用煽动法令来进行调查。- 新海峡时报


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首先就让我来说说选举委员会主席丹斯里阿都拉昔的论点。他说他会控告那些曾经诽谤他的人。也许拉昔可以想想过去十年来在他布城的办公室中许许多多与反对党领袖的会面。若拉昔要知道，我有在场。让我来提醒他那些会面变得有多灾难性。

最大的苦情就是有关邮寄选票。为何我们需要警察和军人邮寄选票，正当他们都已不在深山野林中执行任务长达九个月之久呢? 他们现在全都在军营里或驻地，而那些投票站都在他们的步行范围之内。

他们只需要步行几分钟到投票中心投票就行了。他们也不必在投票日五天前投票然后邮寄。若不是这些邮寄选票，反对党将赢完吉隆坡的所有11个国会议席，而不是在三八大选时的10议席而已。

对于废除邮寄选票制度的提议，拉昔的反应是∶若废除邮寄选票制度的话，那么没有一位内阁部长可以保留他们的议席。当吃惊的与会者问他说，选举委员会的成立不就是要确保选举公平和自由的吗。他再次让与会者吃惊说，选举委员会的主要目的就是确保马来人不会失去他们的政治势力。

马来西亚的选举制度的确是充斥着欺骗和操纵。不公平的选区划分是荒谬可笑，对民主选举来说简直是一种愚弄。拉昔，诉我吧。带我上庭吧。我会在法庭上等着你，好让我们能够公开自1999年以来，所搜集到，有关你如何玩弄选举制度的证据。去年，我甚至还要求反对党杯葛选举呢。

欣慰的是，他们没有如此做，因为三八大选证明了人民是多么地想要改变，以致‘大回转’能够让玩臭手段无效。不过试想想，若没有玩臭的话。今天，就只是30万多张票，民联九能够组织联邦政府了。是的，民联就只差30万张票。而邮寄选票而已，若不是全都给了国阵，民联就是联邦政府了。

拉昔，你从马来西亚人手中夺走了新的政府，我希望他们有一个特别的地狱给好像你这样的人。

在2004年，国阵在大选中得到有史以来的大胜。许多议席如瓜丁，瓜雪等等的投票率是130%。总投票率约是75%。但许多反对党的堡垒区都落入国阵的手中，因为投票率超过100%。

依约补选的时候，来自直落甘望约几百名的印度人在依约许多村屋注册为选民的事情如何了呢? 我们在布城捉到一个男人用一个女人的名义投票，即使在我们抗议之下，还是让他投票的事情如何了呢? 几百名选民的注册地址实际上是坟场的事情如何了呢? 也许是‘幽灵选民’吗? 这些是许多时间的其中一些而已。我可以向你保证还有很多很多。

所以，诉我啦拉昔。带我上法庭，你这浑球，卑鄙小人，不应为人。让这些的细节都在我的官司上浮现吧。我非常渴望能够收到你的传票。

接下来，有关这个巫统朋党对那说是对回教先知侮辱的部落格所做的报案。我也报了一些案。但他们都置之不理。一个是有关我被刑事调查科总监Bakri Zinin, 一个穿着制服的流氓殴打的事情。在2001年的哈芝节，他在我妻子，以及6名烈火莫熄活动分子面前殴打我。

在2001年，我被内安法令扣留的时候，他们问起有关我的这项报案。我告诉特别支部的警官说，当我被打的时候，Bakri有超过十名的警官在旁。我后来挑战他们说我可以和Bakri来个一对一的决斗。他有十名警官在旁的时候就很勇。跟我来一场一对一的决斗，看看他是不是还酱勇呢。我已经准备好要和他对打，直到一个人倒下。我答应他这只会是我们两个人之间的事，也不会拉警方下水。

若不是特别支部没有向Bakri传递这个战书，就是他不敢接受这个挑战。无论如何，他后来逮捕了我一个在街上卖回教党党报的朋友。我这个朋友被戴上手铐，然后送入警察牢房。卖哈拉卡党报几时变成是犯罪了呢，回教党没有出版准证的吗?

Bakri后来进入那牢房要打我那个朋友。我那朋友后来成功顶住他的拳头，一脚踢中他的两腿之间，正中他的小球。Bakri一拐一拐的，忍痛走出牢房。我的朋友因此在牢房被关了两个礼拜，不过他爽到什么酱，说即使是两个月也不要紧。

我的第二份报案是针对回教发展局的。回教发展局是最近说我侮辱回教和先知，令我被内安法令扣留的其中一个推手。但是，政府却不准许内安法令扣留者作星期五的祈祷，这就是我报案书的主要内容。

那部长却说内安法令扣留者和监犯是不准许做星期五祈祷的。在美国，监犯是准许做星期五祈祷的。是的，就是那样。在异教徒的美国，监犯可以做他们的星期五祈祷，不过在回教的马来西亚就不可以。

现在那就是一个对回教以及先知的侮辱了，一个真正的侮辱。为什么这些回教徒没有生气呢? 实际上，回教皈依率最高的地方就是在美国监狱。许多监犯，特别是黑人，都在监牢里成为回教徒。这是因为回教在美国监狱里有好好地被宣扬。不过在马来西亚就没有。在马来西亚你甚至不能够做星期五祈祷。

最后，有关这个种族关系的事情。我其中一个内安法令扣留的指控就是说我其中一个文章又写说回教堂在他们的布道中传播憎恨。(你看进牢给了我什么教训? 我现在用‘说我有写’这个字眼，这样一来，他们就不可以用这个文章来说我承认我有写过那篇文章，然后又来捉我)。

我的特别支部调查官说这文章(我想补充一下，我所不承认有写过的，虽然那边有我的名字) 会引起种族关系紧张。

大佬，我回答说，那些用大声公来做星期五的布道的，谁都听得到。你的意思是那些非马来人没有听到那些伊马目说的话吗? 若政府真的是担心种族关系的话，就叫这些回教堂不要再做这些憎恨性的布道了。无论如何，这不就说，说我所写的(注意∶‘说我’)竟是真的吗?

那个特别支部长官承认这是真的，但那不是问题所在。问题是我不应该写这些，这样会让非马来人生气，然后引起种族问题。

哎哟，那些非马来人早都知道巫统，政府，政府控制的回教堂，支持巫统的马来人非政府组织等等，都是种族主义分子，还会散播憎恨，我反驳说。我写什么或没有写什么都不会改变些什么。若政府要预防种族问题，那政府应该先把种族主义当成是犯罪。

忘了那些政府提议的，所谓的‘协调官’。那不会解决问题。政府在提议这些协调官的同一天，支持巫统的马来人非政府组织就发起千人示威，抗议非马来人 ‘质疑马来人权益和特权’。你认为这计划行得通吗? 每个人都知道政府和巫统都没有心要搞好种族关系。这只不过是为了要拉瓜丁八千张华人票所出的一招而已。

若你正的要解决这问题，那么在下次的国会会议中，推介一个种族关系法吧。在新的种族关系法之下，谁做出种族主义的言论就算犯了法，要罚款马币2万元或坐牢三年，或两者兼施。捉他几个人来祭旗，问题就解决了。

我知道我们不能够立法来规范行为。我就是其中一个反对立法规范行为的人。我们需要教育人民正确的行为，不是把犯错的人丢进监牢。不过把这个当作是第一步。然后我们教育人民。我们一定要教导人民，种族主义是令人羞耻的。只要我们觉得成为种族主义分子是羞耻的，我们就不会要如此了。与此同时，在教会他们之前，先送他们进牢。

禁止用‘土著’这个字眼吧。废除在申请表格等等上要注明种族和宗教的需要。为什么要填这些? 我们只需要注明国籍就可以了。

禁止对华人，印度人等等身上使用‘外来者’这个字眼。正当他们都是在马来西亚出世的人，他们怎么可以算是外来者呢？为何我们要分‘马来人’和‘非马来人’ (或‘回教徒’和非回教徒)呢? 是不是马来人(或回教徒)是‘基准’而其他不属于‘马来人’ (或‘回教徒’)就是‘非’呢?

你可以想像到在美国，所有白人都叫做 ‘白人’而其他的就叫‘非白人’吗? 或者 ‘基督教徒’和‘非基督教徒’呢? 我的意思是既然白人基督教徒在美国是大多数，那么所有非白人基督教徒就是‘非’或归类为 ‘外来者’, 就像我们在马来西亚做的那样。

不，我们不需要这些‘协调官’。每个马来西亚人都可以和平相处，只要政府不要从中作梗就可以了。传播憎恨的就是政府和巫统。我们需要的是一个知道如何尊敬和同样看待所有马来西亚人的掌权政府和政党。这才是问题的根本。我们不能制造一些‘协调官’来解决问题，因为协调官本身就是种族主义分子。

噢，我们也许应该禁止同族婚姻。在法律之下，你应该和不同种族的人结婚。在20年之内，大多数的马来西亚人不再是马来人，华人，印度人或什么的。他们会变成像我这样的‘罗惹’。我的孩子还更加罗惹，因为我的妻子是华泰混血儿。现在我是个光头的罗惹。你看我活得多愉快。

eve_angel

原帖由 ecs283 于 30-12-2008 08:57 PM 发表

昨天，挺巫统的一个马来人非政府组织给回教党一个请愿书，抗议巫统的马六甲有屠宰猪只。大佬啊，在巫统州发生的事情，做么跟回教党抗议呢? 然后做么回教党的青年组织没有给Nik Aziz请愿书抗议猪只可以在吉兰丹屠宰，因为回教党不是比巫统更加激进和偏狭的吗?.

这群人，其实是一群所谓的＂非政府组织＂。
他们现身于万宜＂反内安大集会开幕典礼＂那里＂踩场＂。在场外高喊＂支持内安法令，维护马来主权＂，并呈交备忘录。

他们口中喊的是＂支持内安法令＂，但是备忘录里却要求＂废除养猪业＂！！！
就连回教党的副主席也忍不住出言抨击这些人。

我真的很怀疑他们究竟知道不知道自己在争取什么？
还是受人唆使。又或者收了什么好处。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16558/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶31-12-2008
原题∶The dark horse of Kuala Terengganu
      
没有人会想到是Mohd Abdul Wahid Endut。曾被提及的名字有Mohamad Sabu, Wan Abdul Muttalib Embong (一名有钱律师), Syed Azman Syed Ahmad Nawawi (回教党峇都布洛州议员) 和Mustaffa Ali (丁州回教党霸主)。但是就没有Wahid Endut, 也就是回教党的华卡孟柏浪州议员。

那么，就是他会出来做2009年1月17日的瓜丁补选回教党的候选人了。这样看来，回教党胜出的机会是如何呢? 华人卜基在回教党没有推出候选人的时候就看好回教党会胜，如今胜算是否有所改变呢?

我也下场玩小小地赌(没赌钱，只是饮品)回教党会赢。而其他很多人都认为回教党会赢几百张的票，最多是2500张，而我则赌会赢5000张票，因为我以为Mat Sabu会出来竞选。若是其他候选人的话，我就不敢说会赢5,000张票了。不过现在反悔也太迟了。

没有人会觉得我会赌胜，即使候选人是Mat Sabu。许多人赌回教党会赢，但也没有赢到5000张票这么多。他们都觉得我疯了，对回教党太有信心了。我不知道我是否会赌赢，不过从提名日开始，我将会在瓜丁两个礼拜为回教党拉票，不然我就要花马币500元到处去请人喝水了。

在我还没有继续下去之前，你们之中若有人想为瓜丁补选报效小小心意的，请汇钱到CIMB Islamic的Tabung Dana Pilihanraya，户口号码是1449-0000017-10-4。我知道你们许多人都无法去到瓜丁，但你们可以少抽一包烟，或少喝一杯酒来报效我们的‘瓜丁行军费’。

让我们筹够马币一百万元给瓜丁，帮忙打击国阵的自大和种族主义。若你只是报效马币10元，这马币一百万元是很容易就筹到的，也不会负担你太多。大伙儿们，冲啊!

在2008年12月28日，我在《逐鹿问鼎》这栏里写了篇叫做《时事对人品》的文章。我没有提及Wahid是因为他不在我的可能候选人名单上。甚至是新海峡时报，马来西亚局内人还有资深政治分析家A. Ghani Ismail等都没有想到他会做候选人。

连回教党领袖们都跌了满地的眼镜。许多人都对这选择表达失望。不过公平来说，Wahid也没有什么不好。因为他并没有像其他可能的候选人那样，有太多的累赘。只不过他们的‘强项’可以抵消他们带着的累赘。不过他们还是带着累赘的，虽然都不太严重到会给他们带来麻烦。

Wahid在外州并不如其他的可能候选人那样知名，我们的确不能标签他为‘国家领袖’。不过，‘不为人知’也可以是‘少争议’的意思。因此，就少了敌人。这是我如何看待Wahid的。

有时，我们是需要有些争议的。少争议并不代表是少麻烦。我们也可以看成是低调，那么就很少人会认识这个候选人了。不过那又有什么关系呢? Wahid在瓜丁外也许不如那些人那么知名，不过决定谁做议员的却是瓜丁的选民，不是那些外州来的民联成员党如行动党或公正党。

我曾说过这些但我还是要再说多一次。回教党不只是一个而已。我们有很多个回教党。我们有吉兰丹回教党，丁加奴回教党，吉打回教党，霹雳回教党，雪兰莪回教党和回教党总部。这许多的回教党都不一致的。这也不是什么新鲜事。他们一向来都是如此。这是为何我们总听到回教党的这些派系中里有冲突和反对的‘声音’。那些喜欢和信任回教党的都有时很迷惘到底回教党送出了些怎样的‘混杂’讯号。

这听起来也许很糟糕，特别是那些已经习惯了国阵的中央集权文化的人。在国阵只有一个联盟，只有巫统控制的联盟。没有人可以否认，是巫统在控制所有。没有人，无论是巫统内或巫统外，能够反对巫统领导层的意愿。他们的意愿就是最后决定，是没有什么可以再商量的。

在民联就不同了。回教党，行动党和公正党都有各自的看法。我们不能说哪一个党在领导民联。所以，在这种情况之下，民联是没有‘老大’的。即使是安华也不能控制那些丑角，我再也想不到有什么其他形容词给他们了。而且，在回教党，行动党和公正党里面也有很多派系。即使是雪兰莪州内的回教党，行动党和公正党也有不同的派系。所以我们最近都听到回教党，行动党和公正党内部有很多问题被爆出来。

那些已经看惯了国阵式的中心控制的就难以想象有这么多党内外的‘分歧’的民联有什么好依赖的。而且还不是全国性的党内外分歧，连州属性的也有。很多人因此就认为民联不能长久。证据到处都是，也不容得反驳。

如我时常说的，你看到的半杯水是半满还是半空，就要看你是怎样看待事物的了。国阵也是有派系。但是国阵的杯是半满，而民联的杯就是半空。半空或半满不都是半杯吗？为什么比较国阵和民联时，标准就不同了呢?

实际上，没有一个政党能够控制民联，就像巫统控制国阵那样。这也许对民联不好，但这当然对人民就好。这表示说，民联或民联之内的成员党都不会有像国阵内那样的霸权主义。没有一个政党在民联内太强，就没有政党会成为老大，或霸王。

将到来的瓜丁补选就证明了这点。行动党和公正党都不能够代表民联说话。回教党也不能。实际上，回教党也不能在丁州内说话。决定丁州如何的不是回教党总部，而是丁州回教党。就如行动党和公正党，回教党总部也许有他们的想法，但是丁州回教党要的是什么才为重要。

你可以不同意丁州回教党的候选人选择或你可以烧炮仗来庆祝。但候选人被选出的过程显示没有人是老大，也没有人有绝对的控制。当地的人民要什么才重要。其他的都不重要。

好，丁州回教党决定了。他们要Wahid代表他们。我虽然没有想过会是Wahid。实际上也没有人会想到是他。但是我还是会尽力去为Wahid拉票。他是不是我所认为最好的或是我喜欢的候选人都不要紧。若那是丁州回教党的选择就足够了。

我会看往更大的图面。这不会关到人品，而是时事课题。我们需要继续向当权者递送讯息∶这一切都够了。国阵自大和种族主义太久了。50年已经足够。这些自大和种族主义必须终止。我们只有通过瓜丁补选来作为拒绝国阵的讯息。

政客只明白一个讯息。政客也只在意一样事情 – 胜选。若他们不能胜选，他们就收到讯息了。
三八大选是我们给国阵的一个讯息。峇东埔补选是第二个讯息。但这两个讯息都给了聋子。所以我们一定要再给他们另外一个。在瓜丁补选中拒绝他们。只要他们继续聋下去，我们就继续给他们这样的讯息。我们只有这样的方法，也没有其它的方法了。

所以，让我们在瓜丁见吧。若你不能够去的话，至少赞助回教党一些钱帮忙他们。让我们把巫统踢到南中国海去，就像我们在峇东埔补选中巴他们踢到印度洋去那样。

当然，我也不怎么同意回教党的所作所为。我也觉得回教党需要注重于公民社会，他们也在这方面做得不够。但我会在瓜丁补选中支持回教党，以表示我们对他的信心以及所图谋的更加大。然后我就会捏着回教党的LP，像没有明天那样鸟他们。

tn728202

RPK 叫到
捐個 RM 10塊出來     

gto28

回教党的 23/222 现时当然是毫无作为。我们不妨假设以下状况：
1）回教党308后，现在实力执政2州，州首领3名。假设国阵下届大选全面溃败，请问回教党可以执政几州？ 回教党执政的州属可能一意孤行推行回教法，或不推行回教法但彻底在政策上全面回教化吗？

2）假设国阵没有全面溃败，但巫统之外的成员已不成气候，毫无作为。又假设回教党在安华及行动党的排挤下不能贯彻其回教治国（州）概念。请问回教党及巫统会为了各自利益而站在一起吗？

回教党近期不是和巫统秘密谈判吗？为什么要秘密谈判？政治的其中一个形容词是可能的艺术。如果回教法成功施行，有没有可能走回头路？

RPK老是和我们说三道作用不大的。不如公平点，也劝劝回教党放弃回教国梦想。我想看看可以拥有60%回教徒市场的回教党会不会放弃梦想。我也想看看有多少60%的回教徒可以向他那样理智抗拒回教国理念。

你可以问问身边的马来朋友，可以接受回教治国吗？看看他们如何说。

瓜丁补选，华人支持巫统，假设巫统获胜，巫统即假定马来主权路线可行，反对党声势减弱，但也清楚表明华裔不支持没有回头路的回教理念。
华人支持回教党，假设回教党获胜，回教党即假定华人可以接受回教法，所以在他州推行回教法，公正党巫裔领袖难以阻止。所以那边的华人很难做人。

关键在于安华。如果公正党吃不下大多马来人市场（议席）而处处依赖回教党，我们将寝食难安。

eve_angel

RPK 说，没有赢5000票，就要请喝茶。。。
我倒希望民联赢了后，他也开心得请喝茶。。。
哈哈！

ecs283

难得lz在这里留言，我就来多嘴几句。

既然是假设情况，其实说了也没有多大的效用。政治毕竟比股市还要诡异。许多想不到的都出现了，这就是政治。
1）假设国阵下届大选全面溃败，我觉得回教党应该可以‘当玻璃市，吉兰丹，吉打及丁加奴的州务大臣‘。我们首先在看待问题的时候，就不能说行动党执政，或是公正党执政，或是回教党执政。也许你可以致意在于执政政府中，回教党的总议席达到州议席的多少巴仙。所以在政府中有比较大的发言权。例如霹雳虽然是回教党作大臣，但是行动党的议席比较多，算不算是回教党执政呢？

再来，我只以RPK所提供的资料为准的话，回教党这么多派系，执意推行回教法的会有多少？时代在进步着，人民不再像是以前般，吸收资讯的管道不多。我觉得执意于回教法的，都是老一辈的人物。而年轻人若是加入回教党，也许只是为了政治上的利益。老实说，也许每个人都知道，回教法一直都是嘴巴讲，大家爽的东西。巫统不会对这回事认真，回教党也不会对这些事认真。大家都是为了选票而已。当然，你也可以认为回教法在未来十年还有市场。

就像RPK所说，吉兰丹一直是回教党的州属，这么多年来，禁酒了吗？禁猪肉了吗？据他说，连淫业也能在吉兰丹生存。若回教党有心推行回教法，怎么首先不在吉兰丹推行呢？别的不说，单是禁酒禁猪肉这两样就够了。

2）就像RPK所说，巫统会敢于与回教党联合来贯彻回教治国（州）概念吗？大家都知道，巫统的利益在于金钱，搞政治的回教党也不会如此清高，把回教作为最高议程。就算他们真的搞在一起，首先巫统的’以往政绩‘就会因推行回教法而做法自毙。不过无论如何，这种因为排挤而投靠另一方来联盟的做法，不会被选民所接受。就让他们搞三搞四四年好了。我认为单是回教党就不敢冒这样的险，断自己的后路。

回教党在大选过后的确有和巫统密谈。但是很明显地，这就是为了切身利益的密谈。巫统若接受回教党的回教法，就断了自己的财路。回教党若接受巫统追求的政治利益，就断了自己的后路。

政治的其中一个形容词是可能的艺术。如果回教法成功施行，有没有可能走回头路？你不都说了可能吗？至少我就可以看到，四年过后，他们的报应就到了。

RPK不是什么大人物。回教党没有义务或必要去听他的。他也劝了回教党不少次了。之前都说公投来看看人民是否支持回教法，没有七成半的人支持，就别再提起这件事。你说回教党敢这么做吗？他也说了，回教党不谈回教，能谈什么？若公投证明支持回教法的人少得可怜，或是不及一半，你说回教党以后还有什么戏可以唱？

你的假定，基本上就是回教党上上下下都想推行回教法。RPK不也说了，回教党的派系众多，真正要推行回教法的实际上没有几个。都是嘴巴讲大家爽的东西。别的不说，首先，假设回教党获胜，我相信哈迪阿旺也不会如此天真，会相信华人支持回教法。假设巫统获胜，巫统也不会如此天真，会觉得华人接受马来主权。

从你看待这些课题的方式看来，我觉得我们都被国阵骗得太久了。

从现在开始，不要相信民联会怎样怎样，或是国阵会怎样怎样。只要那些当官的做不到我们人民要的，下次大选就拉他们下台。

[ 本帖最后由 ecs283 于 3-1-2009 07:42 PM 编辑 ]

politicaldriver

可是有很多人当要投票的时候，可能会被一些主观的议题扰乱而导致一些人无法有效行使他们的公民责任。包括“选举甜头“在内。

natio

我认为我们的目标应该要很明确，就是要实现联邦政府的政党轮替。 什么回教国回教法理它都傻，等政党轮替实现后，再来跟它算账。

gto28

你说："政治毕竟比股市还要诡异。许多想不到的都出现了，这就是政治"。
其实这是很正确的。

我国没有几个真正的政治家，政客多的是。我国现今政治不外是捞取利益，争夺话事权。为了捞取利益，马来民族主权可以拿来做幌子，来掩盖自己捞取利益的事实。那么我想问一句，回教国回教法可以拿来做幌子吗？都是幌子而已，没有说谓的断财路问题。
政治也是生存的艺术，暂时减少利益来做双方合作，以谋求更长久的生存，也无不可。

嘴说LP爽，多数马来人可能不想要回教法。问题是假如摇着回教幌子的政客来到他们面前，我们这些60%的国家同胞们敢于拒绝吗？不妨问问他们对回教国的看法。我们这些同胞们用了多少年时间才了解马来主权已变质，是幌子？问问非常理智的安华，卡力。为何在牵涉马来人，回教相关问题上（特别是牵涉到非马来人）态度模凌两可？他们的马来市场成熟了吗？

安华态度非常关键。我们非马来人的选票也非常关键 （我们必须成熟）。我们多多支持安华及其多元伙伴政党可以加强其态度。至于回教党，有必要的时候就投他（308），没必要的时候就该搁置一边。毕竟回教国/法不适合我国多元种族路线。总而言之，好好利用你的选票。

ecs283

你说得不错。

如RPK所说，我们图的是更大的东西。这也是我们应该要有的看法。

说来说去，教育才是最大的原本问题。在长远的教育政策上我们能够做得到的也是有限。

所以，尽量让更多人有更多的资讯管道，是像我这样的人所能够献的一分力。

ecs283

如你所说，回教法是可以用来做幌子。在政治上，什么都可以拿来做幌子。

我个人认为，若政客利用回教法来做幌子的话，也就是‘假假’实行，而不是‘真正’去执行的话，会比较容易拆穿。

要知道，实施回教法要面对的障碍实在太多了。有经验的人，例如印尼，虽然回教徒占了大多数，也不敢说要实施回教法，把印尼变成回教国。

RPK曾说过，回教法是一种理想，就像共产主义。
也许有机会，可以去问问中国人，共产好不好。共产好的话，为何苏联会解体，马来西亚人会拒绝共产党，以致目前世界上奉行共产主义的，也没有几个呢？

回教神权国也一样。若是好的话，如今奉行神权国的，有几个是和平安稳的呢？

最后，民主主义虽然为多国奉行，但是，民主主义就是好的了吗？想必许多人都有了答案。

所以到了最后，不管是共产主义，民主主义或是神权主义，决定国家是否能够和平进步的，还是在于执政者，政治决策者。

RPK说，民主主义为多国奉行，是因为只有奉行民主主义的国家，人民有机会和管道话事。也就是说，若能执行的好，当权者有监督的力量在控制。因此，国家好不好，全在于人民的选择。不像其他主义那样，人民无法做出其他选择。

你也许认为马来人无法拒绝回教法。不，拒绝回教法的马来人还是有的。

如今的马来人不笨了。政客可以给钱他们回去投票。政客可以买票。但是到时候投还是不投，都在于他们自己。我们以前流行的坐执政党的车到投票站投反对党的票的这种行为，如今的马来人都会了。执政党的钱照拿，反对党的票照投。甜头给到就收，票要不要投是另一回事。

国阵的势力不是一朝一夕可以铲除的。怎么说他们都盘踞了这个国家51年。但是我们应该欣慰，敢于对国阵说不的人陆续出现。甚至有些人开始去理解和探讨，什么是两线制。这些，都是好事。

行动人

搞政治是一门艺术，没有所谓的“为民请命”人民是老板。
在政治家的眼里，利益是最大的皈依。不管在野的，当朝的。
这场补选我不希望“回教党”赢，另一方面又怕“巫统”赢。
咳！矛盾。。。。

gto28

http://www.merdekareview.com/news.php?n=8086

慢慢看。

eve_angel

刚刚收到RPK友人的电邮：

Dear All,

Please forward this message from Raja Petra to as many people as u can!

Pls announnce KEMPEN BOIKOT MEDIA ARUS PERDANA (main stream media) for 2 weeks, starting from 5th Jan by Bloggers and Pakatan Rakyat (People's Party) supporters.

Many thanks and God Bless,
angela

请多多响应，杯葛主流媒体两个星期。

WE APPEAL TO
"BARISAN RAKYAT BLOGGERS"
AND
"BLOGGERS AGAINST ISA"
TO DISPLAY THIS ON THEIR SITE.

[ 本帖最后由 eve_angel 于 5-1-2009 05:11 PM 编辑 ]

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/16606/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-01-2009
原题∶Does MCA support Hudud?        

我想跟大家提议说，杯葛主流媒体两个星期之久，就从2009年1月5日星期一开始。这是为了要给他们一个教训，因为他们扭曲事实，对我们撒谎，然后逃之夭夭。

你看他们如何扭曲印度人的课题，给大家一种印象说印度人已经离弃反对党。他们是否认为民联的所有印度籍人民代表都是以为他们只凭印度人票就可以当官的笨蛋呢?

在任何一个国州议席中，没有一区的印度选民是超过30%的。也许约有十席的印度选民是超过20%。这表示说，在整个马来西亚，没有一个议席是印度人占了多数的。

你也许可以找到一些议席的华人选民是占了多数。但也不够组成一个州政府。若是马来选民占多数的议席，就很多了。有些议席的马来选民占了97%或98%。不过一般上都大约是70%到90%。一些例子如，布城的98%是马来选民。瓜丁是89%, 峇东埔是79%。

所以，就像Ali Rustam在2007年马六甲的人民进步党的会议上所说那样，巫统可以单凭着马来选票就能组成政府。这，当然，前提是马来人都支持巫统。

所以，这里有两件事要注意的，也是主流媒体没有向我们透露的。

第一，即使是得到印度人的完全支持，没有一位印裔人民代表可以单凭着印度人的选票而当官。而且他们也不可能得到100%的印度人选票。所以他们也需要华人和马来人的选票。因此，国州印度人议员怎么会一再挑起‘印度人课题’呢?即使是三美威鲁也承认不止一次说，他需要马来票来赢得选举。而且那个议席还是很‘中国共产’的议席，如和丰。

接下来是，马来人总会，将来也会，分成一半一半。那是因为我们有回教党。若华人‘扼杀’了回教党，那么马来人也只剩下巫统可以投了。一个得到马来人所有支持的巫统就是不再需要华人或印度人的巫统。甚至是那些来自沙巴或砂朥越的，就像Ali Rustam在2007年所说的那样。

华人是否真的要让回教党没有戏唱呢? 若回教党‘死了’，那么巫统，而不是行动党就会得到马来票。这将让巫统变得非常强大，强大得不再需要华人和印度人的支持。华人真的那么笨吗? 华人会不明白分而治之的游戏规则吗? 让马来人分成巫统一半回教党一半不是更好吗? 还是最好回教党死掉，然后100%的马来人团结在巫统的旗下?

别这样嘛! 用下你的脑啦! 别再让主流媒体耍得你团团转。星报是马华控制的。新海峡时报是巫统控制的。你还要相信他们说的吗? 笨啦!

今天，星报说: 马华挑战行动党回教刑事法课题。好吧，马华挑战了行动党对回教刑事法表明立场。不过行动党党不是说了很多很多次，他们不支持回教刑事法吗? 2002年在回教党提议在丁加奴实施回教刑事法的时候，行动党不是离开了替阵了吗? 你还要行动党说些什么?

喂，马华，看着我的嘴巴。行动党不，我再说一次，行动党不支持回教刑事法。他们也很诚实地说了很多很多次。我们想要知道的是: 马华对回教刑事法的立场是什么? 马华没有表明他们的立场。马华是否也可以一次过，表明他们对回教刑事法的立场呢?

马华，你是否支持回教刑事法呢? 现在就说出来，不然就从此别再提起这件事。你是亲回教还是反回教呢? 请现在就告诉我们，表明立场。明天我们会去丁加奴为回教党拉票，我们需要知道要怎么告诉瓜丁的选民。要就是“马华反回教”，不然就是 “马华亲回教刑事法”。我可以跟你保证我会死咬着这个不放的。

趁这个机会，马华，也请你们告诉我们你们对以下新闻的看法。我们要知道你们的立场。要清楚表明，因为我们就要到瓜丁去告诉那些选民。

现在就看你的了，马华!

你们这些马华人真的是太混账了。至少回教党和行动党都对他们的立场清楚。你却在那边搞种族和宗教的屎来分化马来西亚人，让他们互相憎恨。你们是危险的华人。就是你们这样的华人引发了种族和宗教冲突。你们是否想要把马来西亚变成另一个贝鲁特呢? 你们是‘513’这般悲剧的原因。华人应该活剥你们的皮，让你们在太阳下腐烂。

妖怪马华人!

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葡萄牙村终于能有自己的教堂了– 经过80年后。

圣诞节也许过了但圣诞老人才刚抵达乌绒巴西的葡萄牙村。

一个价值马币1千万元的教堂的计划被提出给与此村— 当地人都非常欢迎这个消息。

甲州马华英文源流局主任卓群生说，这项让该地区超过6千名的天主教徒有自己的教堂的申请最近已经交给州属。

“这传统葡萄牙村已成立有80年之久。许多居民都觉得是时候应该有一个他们自己的教堂了。

“除了能够减轻老一辈的教徒往来市区的教堂的舟车苦劳，靠近的教堂能够帮助社区保持他们年久的宗教传统。”他说道。 他最近在造访此地时这么指出。

有关工程是备有600个座位的教堂在一个靠近该村的一块三公顷的填土地上。这里也将是旅游区和绿肺区。

有关教堂的要求已被提出多次，包括在去年有前任马六甲市区国会议员王乃志出席的一场座谈会。

村长Peter Thomas Gomes非常欢迎该项提议。“许多居民觉得这里应该有一间教堂以满足这里社群的需要。” – 星报

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天主教刊物或许因准证条件而与政府对簿公堂

吉隆坡: 一家天主教报纸在星期五在被告知不许出版有使用‘阿拉’字眼的马来文版本刊物，而准备和政府对簿公堂。

在国内有八十五万天主教徒支持的先驱报几乎在去年失去他们的出版准证，因为使用‘阿拉’字眼为‘神’的翻译，而有关当局却说"阿拉"只能够让回教徒使用。

如今该报纸被告知必须停止出版其马来文版本的刊物。因为该课题已在法庭内解决，作为继续容许出版英文版，华文版和淡米尔文版的条件。

吉隆坡主教Murphy Pakiam及周刊的出版商在一封致内务部长的信上说他们有七天的时间来收回这项禁令，不然的话将面对法律行动。

他说对于这个“恶意”的禁令，他"完全地不知如何是好"。他也说这对在下个月就解决的官司来说是一种惩罚。

"我们因此被劝告及相信这条件已经严重违反了宪法下的言论自由。"他在信上这么说道。法新社也持有这封信的副本。

宗教和语言在曾经历过1969年宗族暴乱的多元的马来西亚是敏感的课题。大约6成或2千7百万的国民是马来人回教徒，也是主导政府的种族。

其它的人口包括原住民，华人与印度人，他们都信仰佛教，基督教和兴都教。

先驱报的主编，Lawrence Andrew牧师说, 超过一半的马来西亚天主教徒都是原住民，他们大部分都居住在加里曼丹岛，而且大多数都口操马来语。– 法新社

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马来西亚禁止天主教刊物使用'阿拉'字眼


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生病了。
最后一篇新闻差不多和第二篇一样。这次就将就一下吧。

[ 本帖最后由 ecs283 于 4-1-2009 09:00 PM 编辑 ]