【道教简介】

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"姜太公钓鱼"--姜子牙

姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫"吕"，所以他又被称为"吕尚"。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。

当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝"纣"是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫"姜太公钓鱼，愿者上钩"。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说："我的先祖太公早就寄希望于你了。"因此，后人又称他为"太公望"，在民间一般称他为"姜太公"。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。

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嘉靖皇帝与道教


在中国明朝（1368-1644年）的历代皇帝中，有一个是最信奉道教的，这就是嘉靖皇帝。由于他非常宠信一些道士，使得道教在明朝非常兴盛。嘉靖皇帝一即位，就参加道教的各种活动，对国家大事毫不关心。他迷信鬼神，一心渴望能长生不老，所以就请来许多道士，尽管有不少大臣劝说他，但是都被他革职、打入大牢、甚至杀死。 嘉靖皇帝最爱好的三样东西就是：能长生不老的丹药、能驱使鬼神的秘方以及能呼风唤雨的咒术。

在他当皇帝的几十年里，他把皇宫变成了一个整天举行修炼的场所，一个进行提炼丹药的实验室。他还学习古代宋朝的一位皇帝，给他的父母都追授了很长的道家名字，而他自己同样有一个长达几十个字的道家称呼。他的这些行为，使得后世的历史中把他称为"道士皇帝"。据历史考证，他恰恰是被道术所害。由于过度地修炼道术，他吃了大量的丹药，而这些丹药都含有大量的铅，他最后是中毒而死的。

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参与政治的杰出人物--崔 浩


崔浩(公元？-450年)字伯渊，中国 山东人，出身于著名的贵族家庭。他是中国历史上著名的道教信徒，曾对道教的发展起了重大作用，在中国宗教历史上是一位很有争议的人物。

他曾经在当时的朝廷做过很高的官吏--司徒（相当于宰相），长期得到皇帝的信任，能够参与军国大计，对促进当时中国北方统一起了重要作用。他博览经史，善于书法，而且精通道家的阴阳术数。

北魏明元帝时，崔浩从北魏游牧民族初入中原的情况出发，劝阻了迁都南下的计划。他又为当时的朝廷--北魏建立了册立太子制度。他三次力排众议，主张对外出击，攻陷了当时周边的几个少数民族的部族和国家，解除了这些周边国家对自己国家的军事威胁，有利于自己国家的经济、文化的发展。

崔浩更是一位狂热的道教信徒，他拜当时最有名的道教大师寇谦之为师。当时中国的佛、道二教斗争非常激烈，于是控制朝政的崔浩极力鼓动皇帝打击佛教，对于当时皇帝诛废佛教起了很关键的作用，这对佛教来说是一场灾难。

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南方地区的女神--妈祖

妈祖是道教女神中最著名之一。因为生活方式和文化习惯的不同，中国民间所尊奉的女神也相应地因地区而异，对于妈祖的崇拜，主要流行于中国南方地区。 妈祖是一位真实的人物，本名林默，公元960年出生于中国南方省福建的一个海岛上，他的父亲是当地的地方官。林默是家中最小的孩子，她长大后能预测各种事情。

一次，他的父亲和兄弟们出海办事，她在梦中预测到他们要遇上风暴，并对他们进行解救，由于母亲把她从梦中叫醒，结果一位兄长遇难了。此后她名声渐大，并在海上解救渔民，被人们称为神女。 她27岁时被台风卷走。为了纪念她，人们开始为她建立神庙，加以神化，并逐渐扩展到中国的沿海地区。

历代朝廷也对她不断加封，最终成为天后，受到政府的最高祭祀。再后来，人们还赋予她保佑妇女生育的功能。

直到今天，对于妈祖的崇拜还是中国沿海地区以及香港、台湾甚至东南亚等地盛行的一种社会现象。

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农民起义领袖、太平道的创始人--张 角


张角是中国东汉时期（约公元2世纪）人，早期道教派别太平道的创始人。他与两个兄弟张宝、张梁三人都信奉道教。

东汉末年他们兄弟三人创立了太平道这一组织，主要受《太平经》的影响，加上早期流行的"黄老"思想，并把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。

经过十多年的努力，张角的太平道发展到中国的许多地方，教徒人数达到了几十万。而张角就以教主的身份来布道，据历史记载，他布道的方式主要是以给人治病来扩大影响。张角还自称"大贤良师"，把自己看成大众的先觉者。他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织"方"，共设三十六方，各方首领称"渠帅"，在民间产生了极大的影响。 由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"的口号，发动了黄巾大起义。在起义失败后，太平道也就基本上销声匿迹了。

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全真派最早的七位代表人物--北七真


北七真是道教派别全真派最早的七位代表人物，也就是全真派的创立者王重阳的七大弟子，他们后来被尊为北方全真教的祖师，而且每个人都开创了新的全真教支派。

这七个人就是：



马钰(1123-1183年)号丹阳，开创了"遇仙派"，著作有《洞玄金玉集》、《神光璨》等；

谭处端(1123-1185年)号长真，开创了"南无派"，著作有《水云集》；

刘处玄(1147-1203)号长生，开创了"随山派"，著作有《仙乐集》、《至真语录》等；

丘处机(1148-1227)号长春，是北七真里最有名的一位人物,开创了"龙门派"，著作有《　溪集》、《大丹直指》等；

王处一(1142-1217)号玉阳，开创了"嵛山派"，著作有《云光集》；

郝大通(1140-1212)号太古，开创了"华山派"，著作有《太古集》；

孙不二(1119-1182),是一位女性，也是马钰的妻子，她开创了"清净派"，著作有《不二元君法语》等。

这七位人物在当时都享有崇高的威望，1269年皇帝分别御封他们为真人。　

[ 本帖最后由 daniel82 于 12-8-2006 12:10 PM 编辑 ]

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全真教创始人--王重阳


王重阳1112年生于陕西省咸阳，他的家庭在当地非常富有，年轻时有良好的条件来读书和练习武艺。16 岁时，他所在的地区被中国北方的游牧民族女真人的王朝"金"国所占领。1132年他参加文官考试，由于得罪了考官没有获得成功。王重阳的武艺十分高强，于是又去参加武官考试，结果考中。正是由于这一点，后来无论是在民间还是在武侠小说中，都把王重阳描绘成一位武艺高强的道士。在道教中，通常把自己教派的创始人称为祖师爷，所以全真教就尊王重阳为自己的祖师爷。

当时统治他们的少数民族"金"王朝对汉族人采取民族歧视政策。所以考中的王重阳仅仅被任命担任一个很小的职位，负责在当地征收酒税。而王重阳才华出众，又胸怀大志，于是辞去了官职，到陕西省南部的终南山隐居。在终南山，他整天酗酒，自暴自弃，对生活失去了信心。也曾有人劝他信仰佛教，但他觉得对自己很不适合。

对王重阳来说，公元1159年是一个极为重要的时刻，他在一个叫甘河的地方遇到了一位神仙。这位神仙教给了他一些道术，从此他就一心修炼，甚至抛弃了家庭，把妻子和孩子都托付给他的岳父照顾，而自己一个人到终南山修行。他还在那里挖了一个墓穴，给它起了一个名字叫"活死人墓"，他就在墓里修炼，希望获得新的生命，三年之后，他从里面走出来，并把墓填平，创立了"全真教"，后来他的弟子们就在这儿建立了道观。 王重阳历经千辛万苦，不断努力，终于赢得了越来越多的信徒，"全真教"的势力也越来越庞大。他有七位比较有名的弟子，被后人称为"全真七子"，其中有的还得到了当时皇帝的尊重和优待。

有关王重阳和他的徒弟们的故事，成为了后世民间传说和通俗文学的主题之一。著名武侠小说家金庸先生的作品中就有很多故事是以他们为题材的，而且这些作品不止一次地被改编成了电视剧或电影。

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五斗米道的创始人--张 陵


张陵(34-156年)生于今天中国东部的江苏省，早年博览群书，并曾在政府为官。后来他辞去官职，隐居到江西省龙虎山开始修道。顺帝（126-144年）时，他带领一批弟子隐居到四川省大邑县的鹤鸣山；公元141年他107岁时，作道书24篇，并自称是"太清玄元"，同时用符水和咒法给人治病。由于他在招收门徒和给人治病时，要求信徒交纳五斗米作为酬谢，所以他的教派就被人称为"五斗米道"。

张陵先后设立24个教区，每个教区的首领称"治头"，负责具体事务。而他自己则为天师，掌管全教"教务"。在给人治病时，按照该教的教规教仪，规定有病的人要进行自我反省，闭门思过，如有过错，就要通过修路或修桥来补过，然后采用一些符水和咒法治病。

在宗教典籍方面，张陵主要以《道德经》为主。 张陵的五斗米道还没有严格意义上的宗教崇拜对象，也没有完备的信仰系统。

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主张儒、佛、道三家合流的陶弘景

陶弘景(456-536年)是今江苏南京人，去世后被尊为贞白先生。他是道教历史上重要的代表，对道教的发展和传播做出了很大贡献。他深得皇室的宠信，被任命为高官，专门负责宫廷子弟的文化学习和教育。 后来陶弘景辞去官职隐居，跟随道教大师游学，并学会了符图经法。他广泛游历了许多名山，试图寻访仙药。当时的皇帝对他非常欣赏，多次派人礼聘他做官都被他回绝。但他却经常为朝廷大事出谋划策，被当时人称为"山中宰相"。 他的思想源于"老庄"，并受到葛洪道教思想的影响，同时杂有儒家和佛教观点。他主张儒、佛、道三家合流。他还擅长书法，在医药、历算、地理等方面都有很高的造诣。

另外，他在整理古籍《神农本草经》的基础上，吸收魏晋间药物学的新成就，写成《本草经集注》七卷，里面所载药物共有730种，对后世本草学的发展有很大影响。另外著有《真诰》，是道家重要典籍之一。

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中国最早的幽默家--东方朔


东方朔(前154-前93年)，字曼倩，出生于中国东部的山东省，是中国早期的道教信徒之一。他一生的行为和思想都反映了当时道教文化对知识分子的影响。据说他是当时最博学的人，经常给别人讲述一些奇闻逸事，很多人都对他非常佩服。他既刻苦钻研儒家的经术，又博览群书，而且性情诙谐，应对敏捷，被后人看成是中国最早的幽默家。他还博得当时皇帝的欣赏，被任命为皇帝身边的大臣，经常陪伴在皇帝身边。

在一些记载中，都说他的行为不羁，例如：他经常在饭后把吃剩下来的肉拿去弄脏衣服；他还用皇帝赏赐给他的金钱娶少女，但是过不久就更换别的女人等。因此他的同事都看不起他，认为他是"无品文人"，称他为"狂人"。实际上他也经常对皇帝的行为进行评论和劝阻。有一次，皇帝准备建造宫殿，他就劝阻说：皇帝您如此奢侈，如果想让老百姓都做到勤俭节约，认真从事农业生产，为国家创造财富，这不是太难了么？这样当面责备皇帝也确实很有勇气。

他曾经创作了《非有先生论》和《答客难》两篇文章，其中充满了诙谐讽刺，很能代表他的个性。

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世界上第一部国家药典的编篡者--孙思邈


孙思邈是中国古代最伟大的医学家之一，被后世尊奉为"药王"。同时他也是一位地位很高的道教人物，在中国道教史上影响很大，后来甚至被尊为神仙，在很多道教宫观里都有"药王殿"。他医德高尚，重视养生，济世活人，是一位真正的道士。 孙思邈是中国陕西耀县人，公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。

孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。

中国古代的唐朝（618-907年）政权建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。

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"一人得道，鸡犬升天"的刘安

刘安(约公元前179─前122年)是古代中国著名的道教信徒，出身于汉王朝的皇室贵族，喜欢交际。由于他为人慷慨大方，所以笼络了很多人才，被皇帝封为高爵位，后又晋升为"淮南王"。不久，由于谋反暴露，他被迫自杀。

据说刘安喜爱读书鼓琴，做官时候为当地百姓做了一些好事，他还招揽宾客、方术之士数千人，集体编纂《淮南鸿烈》(又名《淮南子》)，该书是中国古代著名的著作，其中《内篇》有21篇，《外篇》33篇，《内篇》流传至今。

另外，人们还传说刘安不是自杀而死的，而是他长期修炼丹药，终于获得了成功。一天他吃下丹药，其中一些散落在地，被他家里的鸡、狗吃了，结果刘安和他的鸡狗一起都飞到天上成了神仙，所以中国有句成语叫"一人得道，鸡犬升天"。

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道教教职人员的服饰

道教作为一种宗教，与其它宗教一样有许多"威仪"。威仪是为教徒提供规范的礼仪程序和行为准则。《道藏》(分类法)十二类之第七类，便是"威仪类"。道教威仪，内容丰富，如：斋仪，醮仪、忏仪、住观威仪，行止威仪、服饰威仪、人食仪、沐浴威仪，等等，我们介绍道教教职人员--道士的服饰，实际上便是介绍道教服饰威仪。
　　道士服饰，在道教早期无有定制。到了南朝刘宋时期，著名道士陆修静对南方道教进行了总结和改革，他在整理道教经籍的同时，编着了道教斋戒仪范类道经百余卷，并立道服之号：月披、星巾、霓裳、霞袖、十绝灵幡。此后，逐渐增修，至南北朝末，基本上形成了一套完整的服饰仪法。据《道书援神契》载："老子徒之服，不与俗移。"要求道士不能着世俗讨新式样的服饰，应保持古制。值得指出的是，道教服饰虽源于本土服饰，但作为宗教，必然结合本教信仰需要，加以补充和改造，赋予其独特的宗教内涵。
　　道士的服饰，可分为道服、道巾、道冠、鞋袜等几个部分。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、道 服

　　现在道士所穿的道服主要有褂、袍、戒衣、法衣、花衣等几种。
　　1、道褂：分大褂、中褂两种。大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；大襟，长及踝部；右腋有二根飘带(以示飘飘欲仙之意)；蓝色或青色。中褂与大褂式样相似，只是衣之长短及袖之宽窄有所不同，其颜色亦为蓝色或青色。
　　道教徒服色尚青、蓝色。这是继承传统文化中五方、五行、五色以及道教"贵生"思想演化而形成的。在五方五行五色中，东方属木青色，为青阳之气；东方主生，在四季中主春，春天万物生发；东方也是道教信仰中的"十洲三岛"之所，是道教徒向往的理想境地。据闵一得《清规玄妙》载："凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。"所以，道教眼色尚青。蓝色，是大海和天空的自然色，《庄子》曰："天之苍苍正气也。"因此，道教服色又尚蓝色。
　　2、道袍：或称"得罗"("得"读作"朵"音)，与大褂相似，所不同者，即袖宽一尺八寸以上，袖长随身；大襟，长及踝处；服色亦为青、蓝色。为参加宗教活动之礼服。
　　3、戒衣：袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色。为道士受戒时所穿之道服。其服色为黄色，寓意深刻。其一、黄色属土，土为五行(土、金、水、木、火)之尊，万物之本。戒衣采用黄色，即寓有"道化万物，参赞化育"之意；其二、中华民族的人文初祖--黄帝，本姓公孙，名轩辕，即因"有土德之瑞，故号黄帝"(见《史记》)。在道教徒心目中，黄帝是中国历史上第一位访道、修道、成道者，是后世道教尊崇的至尊天神。白远古以来，人们便以黄为尊，以黄为荣。而全真道士受戒后始成为合格道士，受戒时身着黄色戒衣，法黄帝修道、成道之远大志向蕴含其中。
　　4、法衣：又称"天仙洞衣"，指做斋醮法事时"高功"所穿的法服和举行宗教大典时"方丈"所穿的法服。法衣，对襟，长及踝处，无袖披，袖长随身。上面有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八封等。方丈在举行宗教大典时所穿的法衣为紫色，究其缘由，主要是源于太上道祖(老子)骑青牛出关时"紫气东来"之典故，以紫色为最吉祥之色。道教尊方丈为"入天教主"，故能着此紫色法服。唐宋以来帝王亦以紫色法服赐予名道高真。
　　5、花衣：称"班衣"，其式样与法衣相似。上面亦有各种绣花图案，们较法服简洁一些，举行大型宗教活动(如传戒仪典、罗天大醮)时，经师穿用。平常经师上殿诵经或做一般道场穿用的，多为红色或黄色不带图案的"经衣"。式样与花衣相同。

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二、道巾

　　道士所戴的帽子称为"巾"，共有九种，"道巾"是道士所戴帽子的总称。据清代全真龙门派道士闵一得《清规玄妙》记载："全真所戴之巾有九式：一曰唐巾、二曰冲和、三曰浩然、四曰逍遥、五曰紫阳、六曰一字、七曰纶巾、八曰三教、九曰九阳……巾皆为元色布缎所置。盖元为天，头圆象天；天一生水，水色属元，元机于道，以元色顶于首，尊道也。"自清末到现在，其道巾颜色未变，面流行的九巾名及巾品已有变化。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而"包巾"不在"九巾"之列。下面介绍当代道士常戴的几种道巾，
　　1、混元巾：又称"冠巾"。以黑缯糊成硬沿圆帽，帽坝有洞。多 为蓄发的全真派道士戴用。巾名"混元"，喻混元无极大道；头顶之寓尊道也。
　　2、庄子巾 ：或称"南华巾"(盖庄子为南华真人)。帽底圆形，顶坡而平。帽前正中有"帽正"，玉制，方形。其作用不仅仅是为了检查道巾是否戴正，最主要的是寓意即为人要正直，处世宜守中。正如《老子》云："多言数穷，不如守中。"
　　3、一字巾 ：即一根束发用的带子，宽约l寸，长依头围大小而定；带子两端用木质或玉质雕成扣子衔接，扣子正面刻有八卦太极图案。
　　虽说此巾是道巾中最为简便的一种，但其寓意深刻。顾名可知，此巾为"一"字形。"一"是道教教义重要的概念。《老子》说："天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。"这里的"一"，意义等同于"道"《老子想尔注》说，"一者道也"，"一散形为气，聚形为太上老君"。认为"一"即"道"，"道"的化身就是道祖太上老君。道教徒头戴此巾，便是信仰大道，尊崇太上道祖。其次，道教主张，修道者若要长生，必须修"守一"之法。《太平经》说："古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极大道。"头戴此巾，可提醒教徒时刻不忘修"守一"之法。
　　4、纯阳巾 ：据《三礼图》载：纯阳巾，一名乐天巾，类似汉唐之巾，顶有寸帛，襞(音避。衣帽上的皱纹)积如竹简。垂之如后，曰纯阳以仙名，而乐天(白居易)以人名也。"纯阳巾，为吕纯阳祖师(还有白居易居士)所戴之道巾。帽底圆形，顶坡平正。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，"九"为纯阳之数，寓意"九转还丹"。因此，又名"九梁巾"、"九阳巾"。戴纯阳巾，能自然生发对纯阳祖师的崇敬之情，还能激发修道者的进道之心。
　　5、太阳巾 ：即夏天遮日戴的一种大草帽形的道巾。用布料制作，外沿用一道细竹圈支撑帽料，帽面为蓝色，帽里为白色。不用时可折迭。此种制作方法今在湖北一带普遍。太阳巾旧时多用草竹编织而成。

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三、道冠

　　道冠即道士所戴的"冠子"。道门中常言"衣冠整齐"，就是指除将道服道巾穿戴整齐外，还要顶戴道冠。道士所戴道冠通常有五种：黄冠、五岳冠、星冠二莲花冠、五老冠。
　　1．黄冠：又称"月牙冠"或"堰月冠"。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称："道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。"全真道士"冠巾"后方可戴之。
　　2.五岳冠：因上刻"五岳真形图"而得名，又称"五岳真形冠"。覆斗形。只有受过戒的道士，才能戴用。
　　3．星冠：因上刻五斗垦形，故又名"五斗冠"。厦斗形。为老修行礼拜北斗时戴用。
　　4.莲花冠：又称"上清冠"。状似莲花，冠顶插有"如意"头。一般是高功举行斋醮法会时才戴。
　　5.五老冠：莲瓣形，五片莲瓣上绣有五老像。做度亡道场时，高功戴用。

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　　　四、鞋袜

　　道士所穿的鞋、袜，保留了我国古代汉民族鞋、袜的样式，现在通常穿用的鞋有圆口鞋、双脸鞋、十方鞋和云履；所穿的袜均为高筒白布袜。
　　1．圆口鞋：青布制作，圆口。现在道士所穿的青布圆口鞋，还能在北京这样的大都市中买到。平常道士穿用的鞋大多为这种鞋。
　　2．双脸链：与圆口鞋相比，所不同的是在鞋脸中间加了两道突起的梁子，因而得名为双脸鞋。这种鞋现今在北京城里也能买到。若是道士自己做，常在鞋帮部位绣上云头图案，以示超凡脱俗。
　　3．十方鞋：与圆口鞋样式相同，只是青色鞋帮上有白色布条间纳。因共有十条，故名。
　　4．云履：也叫"朝鞋"。鞋底较厚，鞋帮上绣有云头图案。在做斋醮法事时，高功穿用此鞋。
　　5．高筒白布袜：用白布缝制，长筒。穿用的时候将裤脚套人高筒白布袜里，然后用带子扎系。近日，观看电视连续剧《司马迁》，那时的先民们所穿的袜子，便是流传至今的仍为道教徒所穿的高筒白布袜。
　　上面我们介绍了道士的道服、道巾、道冠、鞋袜等服饰，这些服饰保留了许多我国古代汉民族的服饰样式。在穿戴这些服饰时，须按本教规定念咒。如：穿道服时，要念《着衣咒》："检束威仪，服膺善法；"戴道巾或道冠时，要念《簪冠咒》："当愿众生，头容常正，首出万类；"穿鞋袜时，要念《穿袜履咒》："当愿众生，践履真实，行不离道。"
　　道士的形象特征，不仅表现在以上服饰上，就连在生活中所用的器物也有自己的特点，如生活必备或常备的器物：道簪、长剑、铜镜、葫芦、单瓢、拂尘、阴阳环等，它们不仅有特定的宗教含义，也是道士身份的标志。

daniel82

道教歌曲

刚才upload 这首“道教歌”分享给大家欣赏，希望大家喜欢。

【道教教歌】  張恩溥選詞

無極大道  
元始法王
天界神真  
拱中央   
設法 設法  
放祥光  
流衍玄網   
萬聖禮虛皇

【下載】http://www.badongo.com/file/1501749

[ 本帖最后由 daniel82 于 5-10-2006 05:44 PM 编辑 ]

boobanzhu

原帖由 daniel82 于 5-10-2006 05:41 PM 发表
道教歌曲

刚才upload 这首“道教歌”分享给大家欣赏，希望大家喜欢。

【道教教歌】  張恩溥選詞

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元始法王
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萬聖禮虛皇

【下 ...

不错，谢谢兄长。

waffie

daniel兄，
您是道教徒吗？
不知道兄已皈依或受录否？

daniel82

原帖由 waffie 于 5-10-2006 07:17 PM 发表
daniel兄，
您是道教徒吗？
不知道兄已皈依或受录否？

是的。
小弟已經皈依道。
請問waffie 兄長是否也是道教徒呢？

[ 本帖最后由 daniel82 于 7-10-2006 11:43 AM 编辑 ]