至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示《無量壽經》第六品【發大誓願】

念弥陀

發大誓願（第二回）　　（第三集）　　2015/5/9　　日本四季之湯溫泉遺產酒店　　檔名：02-044-0003

　　諸位法師，諸位同學，請看經本第十一頁，倒數第四行，最後一句看起：

　　遍供諸佛者以現代話言，即超越時空，一念之間可以遍到十方世界度生，接引有緣的人。

這是經文第十一願，「 遍供諸佛 」，遍是普遍，一個也沒漏，遍法界虛空界一切諸佛統統都接受供養了。

在我們這個世界，我們做不到，極樂世界往生的人都能做到，即使是下下品往生他也能做到，這是修福修慧。

他到十方度化眾生是化身去的，自己的本身還是在講堂聽經，沒有離開阿彌陀佛。

前面跟諸位報告過了，到極樂世界就是跟阿彌陀佛學習，學習完畢就離開講堂，就成佛了，沒有到成佛不離開講堂。

所以進講堂是凡夫，離開講堂就成佛了，這是無比的殊勝。

菩薩度生有應身、有化身，化身很多。

這個地方舉一個例子，周邦道老居士，在抗戰前他住在南京，南京的住宅是舊式的三進的院子，就是四合院，一個套一個，很深，這個四合院很深，我去參觀過。

周先生是我的老校長，抗戰期間我念中學，他是我們校長，夫妻兩個對待學生比兒女還周到，所以我們同學沒有不感恩的。

這個故事是真的，不是假的。有一天，有一位出家人在院子裡面向周太太化緣，那個時候老師夫妻兩個都沒有學佛，都不知道，問他要什麼？他要五斤香油。家裡有，不是沒有，沒給他，沒有給他。

事後，這個出家人走了，走了之後一想，她家裡每一進院子都有門，門沒有開，他怎麼進來的？走的時候也沒有人給他開門，他怎麼出去的？

所以這樁事情讓老夫人(周老太太)很多年都不能解決這個迷惑。

抗戰勝利之後，她到台灣，住在台中。

李炳南老居士在台中建了蓮社，領導大眾學佛，他們老夫妻兩個參加了，台中蓮社的蓮友。

有一天，她就把這樁事情向李老師報告，請李老師開示，這究竟是一回什麼事情？她說絕對不是眼睛看花，因為差不多有二十多分鐘的時間，不可能是眼花。

為什麼這個和尚從九華山來化緣，來到他們家裡，院子的門都沒有打開，他怎麼進來的？走了之後，門也沒有開，他怎麼出去的？

老師就笑著對她說，那是九華山的地藏菩薩化身。

她聽了之後非常後悔，當時五斤香油沒有供養他。

所以以後她跟地藏菩薩有特別的緣分，專門修地藏法門。往生到西方極樂世界，火化留三百多顆舍利，在家居士修到她那樣程度很少見。

這個人非常厚道，所以我們那群學生沒有一個不念著老師、師母，比念父母還要尊敬。這有這麼一段故事。

西方世界每一個人都有這個能力，也就是都有能力化身，化身到十方諸佛剎土。

十方諸佛剎土有許許多多眾生跟我們都有緣分，過去的家親眷屬，朋友、眷屬、同參道友太多了。

生到西方極樂世界，你就有這個能力，像阿彌陀佛一樣，能夠化無量無邊身，到每一個剎土去幫助這些有緣的眾生。

沒有緣，你接觸他他不理你，沒有這個緣分；有緣他願意，看到你生歡喜心，他能接受，你說他會聽，這就叫有緣。

所以佛不度無緣之人。

無緣是什麼？不是佛不度他，是他不接受。一定度有緣眾生，有緣眾生無量無邊。

所以這種能力我們每個人都有，但因迷惑顛倒而不能證得。

這是說我們現在，我們都有這個能力，但是這個能力失掉了，六種神通我們都沒有，六種神通本來都有的。

我們到西方極樂世界就行了，西方的好處實在太多。

如不去西方修行，要靠自己的力量，就需要很長很長的時間，你才能修到這個境界，而且進進退退，不知道要受多少折磨。

所以一切諸佛都勸勉我們，要相信有極樂世界，要相信有阿彌陀佛，深信切願，老實念佛，就這一句佛號就行了，這點比什麼都重要。


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念弥陀

前年，二Ｏ一三年，中國南陽，就是諸葛亮出生的地方，有個小廟，海賢老和尚一百一十二歲往生，預知時至，沒有病苦，自在往生，給我們做了好樣子。

他不認識字，沒有念過書，二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二歲走的，念了九十二年。

念到什麼程度？我們有光碟、有《永思集》，有一本小冊子供養大家，希望大家把這本書帶回家去，這個光碟要多看。

這片光碟資料非常豐富，總共九個小時，就是文字書本裡面所說的話，有聲書。

你看書可以，看光碟也可以，一天如果能夠看六、七個小時，念一萬聲佛號，我相信一年下來，你念佛這個根就紮下去了，你會跟阿彌陀佛起感應道交的作用。也就是說我念阿彌陀佛，我想見阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身讓我見到。

阿彌陀佛跟我們見面，第一樁事情告訴我們的，我們還有多長的壽命，等到我們壽命到的時候，佛來接引我。預先告訴你了，到時候一點都不會錯。

海賢老和尚，這個人老實、聽話、真幹，這叫法器。也就是說，這樣的人一生當中決定可以脫離六道輪迴，可以往生到西方世界去作佛去了。

我們一般人念佛沒有感應，什麼原因？念佛的時候妄想多、雜念多，把我們念佛的功夫都破壞了，所以沒有那麼好的感應。

像海賢老和尚，二十歲開始念佛，記住，這個人老實、聽話、真幹，這樣的人應該在三年到五年，快三年，慢五年，他就能念到功夫成片。

什麼叫功夫成片？一切時一切處，念頭一動就是阿彌陀佛，他沒有第二個念頭，這叫成片。

不管是白天、是晚上，無論在什麼地方、在什麼時候，他心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都放下了。

並不妨礙工作，工作照幹，幹完了怎麼樣？不放在心上，心上只放阿彌陀佛，這叫成片。

人念佛念到這個程度，阿彌陀佛就會送信息給你，像我剛才說的，阿彌陀佛現身給你看，有人看到極樂世界，有人看到阿彌陀佛，一定會告訴你，你什麼時候往生。你這個時候歡喜，極樂世界註冊了，那有名字，註冊了，不會錯的。

所以，真的有不少人，念到這個功夫，見到佛了。

見到佛，他怎麼樣？他壽命不要了。

譬如佛說，你將來可以活到八十歲，八十歲以後我來接你。

現在才二、三十歲，到八十歲還不少年，他怎麼樣？不要了，我的壽命不要了，我現在就跟你去。

阿彌陀佛很慈悲，你真正下定這個決心，阿彌陀佛真的就帶你走了。

所以我們看到《淨土聖賢錄》、看到《往生傳》裡面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。

早年，有一位法師問過我，他說是不是這些人都是壽命三年就到了，他就往生了？

我說這個話講不通，哪有那麼巧的事情，二、三個可以，能講得通，那麼多的人，這個講不通。

那是什麼原因？他提前要求，他壽命不要了，不想在世間住了，這個世間太苦，他希望早一點離開，佛能幫助他，能帶他走，這才講得通，道理我們知道。

念弥陀

海賢老和尚沒走，他沒有走，不是他不想走，他真想走，他知道人間太苦了，真想走。

阿彌陀佛勸他，讓他在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好榜樣，他修得好，給念佛人做一個好樣子。

所以他是奉阿彌陀佛的命令來住世的，住在這個世間，這一住九十二年，他的功夫提升了。

我覺得他二十五歲左右得功夫成片；他念到事一心不亂，從這個基礎再向上提升事一心，事一心等於阿羅漢，六種神通具足，什麼時候？應該在三十歲左右；

再向上提升是理一心不亂，理一心是大徹大悟、明心見性，換句話說，就是六祖惠能大師的境界，釋迦牟尼佛當年在菩提樹下入定，夜睹明星，大徹大悟，是這個境界，他達到這個境界應該什麼時候？四十左右。

這個榜樣太好了，距離我們不遠，兩年前才往生的，他能做得到，我們也能做到，就是要一門深入，千萬不能搞得太多太雜。

要知道我們念佛，我們念佛的目的是什麼？目的修淨土。

淨土怎麼修？心淨則國土淨，所以修清淨心就能感應清淨的佛土。

《無量壽經》的經題，夏蓮居老居士會集得好，五種原譯本裡面，漢朝翻譯的是《清淨平等覺經》，宋朝時候翻譯的是《佛說大乘無量壽莊嚴經》，你看看他把這兩個經題合在一起，「佛說大乘無量壽莊嚴」，下面「清淨平等覺經」，真正會集得天衣無縫，太妙了。

而把《無量壽經》裡面的道理、修行的方法、境界全在經題上顯示給我們了，我們修淨土希望什麼？希望得清淨心，希望得平等心，希望覺，覺是大徹大悟。

剛才我講海賢老和尚，他清淨心什麼時候得的？大概二十五歲前後得清淨心，沒有雜念，沒有妄想；應該在三十歲的時候得平等心，平等心是沒有計較、沒有分別，你說心多自在；四十歲左右開悟了，就是覺，覺是大徹大悟、明心見性，一個階級、一個階級往上提升。

四十歲得理一心不亂，往生極樂世界是隨時可以去的，生實報莊嚴土，隨時可以去。

這個境界裡，要見極樂世界、要見阿彌陀佛，念頭才動佛就來了，佛就在現前，極樂世界也在現前。

所以他給我們做表法，是他真正見到了，一絲毫懷疑都沒有了。

你問他用什麼功夫？就是一句阿彌陀佛。

他除一句阿彌陀佛之外，一生沒有學過第二個法門，就是一句佛號念到底，成功了，叫大道至簡，太簡單了。

所以這個法門叫難信之法。只要你肯相信，只要你肯真幹，成就太快了，而且是保證沒有一個不成就。

所以一切諸佛勸勉我們往生西方是有道理的。

佛很慈悲，希望我們早一天成佛，不會讓我們在這裡拖拖拉拉，拖一生、拖二生，不是的，佛希望我們趕快成佛，這是他的本願。

我們要感謝佛菩薩為我們做種種示現，夏蓮居老居士會集經本，大慈大悲勸導我們學習；黃念祖老居士用六年時間做這部經的註解，註得非常詳細、非常透徹，不容易！來度化，釋迦牟尼佛末法還有九千年，九千年的眾生靠什麼得度？就靠這部經，就靠這個註解。

我們非常有幸，在這一生能夠遇到，這個機會稀有難逢，遇到之後不能放棄，一定要抓住，我一定要成就。

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下面第六章，第六章只有一願，第十二願：

　　【所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。】


　　這一願第十二願，是善導大師，日本的淨土宗對善導大師的尊重超過中國人。

在唐朝時候，日本有許許多多法師到中國留學，裡面絕大多數的都是善導的學生，還有一派就是天台宗，智者大師的學生。

所以我們在日本很多寺廟裡，你能見到善導大師的像，塑像，在中國沒有。

天台跟淨宗是日本佛法的獨步，它不在中國之下，甚至於可以說超過。

中國祖師大德們對《無量壽經》的註解只有兩種，在日本我們看到的將近三十種，他們真下功夫，而且學習的人多，這些著作都留下來了。

我們將來要專修淨土，希望都能把日本這些法師的著作統統讀過，對我們一定有很大的幫助。

善導大師為我們講這部經，他說四十八願裡頭有五願是真實願，特別強調。

這一願是五種真實願裡頭第一個，什麼願？「定成正覺」，語氣這麼肯定。

定成正覺就是決定成佛，你修這個法門，這一生當中決定成佛，還有比這個事情更大的嗎？沒有了。

成佛才是究竟圓滿，這一生沒有空過，世出世間一切善法沒有比這一法更善的，遇到真正是跟阿彌陀佛有緣、跟釋迦牟尼佛有緣，我們遇到了。

我們看這一段簡單的註解，這個願等於阿彌陀佛給我們授記了，也就是阿彌陀佛開給我們成佛的保證書，保證你這一生成佛，這是保證書。

凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想分別執著。

我們六道凡夫跟阿彌陀佛比，跟釋迦牟尼佛比，差別在哪裡？就是佛沒有妄想分別執著。

這六個字是佛法裡面講的煩惱，三大類的煩惱，第一個是無明煩惱，妄想就是無明煩惱；第二個是塵沙煩惱，分別就是塵沙煩惱；第三個是見思煩惱，執著就是見思煩惱。

你看這六個字，有這六個字，就是有妄想分別執著，這是六道凡夫，沒有妄想分別執著就成佛了。

佛教修行，實在講佛教是教育，它不是宗教，所以外國人講宗教這個含義裡頭，佛教裡頭沒有，佛陀是教育。

執著就是見思煩惱，錯誤的思想，錯誤的見解，引發我們的言語行為都錯了。

這個煩惱要是斷掉，能夠像海賢老和尚一樣，一天到晚就一句佛號，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這個就是執著沒有了，這就是阿羅漢的境界。

佛教修行總而言之就兩句話，看破、放下。

看破什麼？了解事實真相。

放下呢？不放在心上。

不是不去幹，事情可以照幹，不能放在心上，這就叫淨業，你造的業是淨業。

如果放在心上就變成染污，放在心上就是執著。

所以修行，妄想分別執著，一定要知道。

在我們經題上，執著沒有了，清淨心現前；分別沒有了，平等心現前；覺悟了，妄想就沒有，妄想是迷，覺了妄想就不見，就修這五個字「清淨平等覺」，這就是你的功夫。

斷惡修善，積功累德，要不要做？要做。

要做不能放在心上，放在心上就變成染污，變成什麼？變成將來生天，你斷惡修善，你執著你的善，你不肯把善放下，那來生就到天道去了。

天上福報大，有欲界天，有色界天，有無色界天，那些地方是你修行果地的地方。

如果不放在心上，我們就跟極樂世界相應，果報在極樂世界。

如果執著我做了很多善，我做了好多功德，這是天道，出不了六道輪迴。不能不知道。

六道不出去總歸是要受苦的，為什麼？你的業轉不過來，善業生三善道，你還有很多惡業，惡業就是地獄、餓鬼、畜生的業因，你不能不受，一定要搞清楚、搞明白。

再給你說句真話，六道輪迴是假的，不是真的，是一場惡夢。

我們要在惡夢裡頭醒過來，知道什麼都是假的，假的你就肯放下了。

假的是什麼？事實真相，《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅。

你看我們人，在動物有生老病死，植物有生住異滅，山河大地有成住壞空，都是生滅法，找不到一樣是不生不滅的。

所以這是一定搞清楚，知道這個生滅法，佛說全是假的。

我們要學習經教，這一部《無量壽經》就夠用了。

為什麼？它對於世出世間一切法講得很透徹，真搞清楚、搞明白了，我們就不留戀。明白就看破，看破就不放在心上。

真看破了，真放下了，我們也能得清淨心，也能得平等心，也能大徹大悟、明心見性。海賢可以做到，我們人人都能做到。

我們把這個搞清楚了，曉得反省自己、檢點自己，我的功夫是哪一個階層，自己很清楚。

努力，奮發努力，把自己的境界向上提升，得到清淨心不要滿足，我想往上爬，我希望得平等心；得到平等心，我希望大徹大悟，希望開悟，這就對了，這叫真正心在道上。

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善導大師這五願，這是第一願「 定成正覺 」。

你看佛說的話語氣肯定，沒有絲毫懷疑，你決定成等正覺，證大涅槃。

所以，我在跟同學們一起學習的時候，我說這一願就是阿彌陀佛對我們的授記，也是阿彌陀佛給我們開了成佛的保證書，這一願保證。

凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想分別執著，這就成佛了。

這個東西是假的，妄想是假的，分別是假的，執著也是假的，你何必要認真？你要認真把假的當作真的，這就是出不了六道的原因。

六道全是假的，沒有一樣是真的，佛在經上講得好、講得透徹。

現在人迷了，迷得很深，迷在哪裡？迷在財裡頭，哪個人不貪財？財是假的，你帶不去，你知道嗎？你晚上睡覺睡著了，等於死了，哪一樣東西是你的？

這個地方是什麼？我天天晚上睡覺，每天晚上要提高警覺，沒有一樣是我的，所以這一切都放下。

我常常告訴人，你身上帶的錢是你的，你家裡放的錢不是你的，銀行也不是你的，你帶的是；你穿在身上衣服是你的，沒有穿在身上，放在家裡，都不是。這是真話，要認真去多想想。

再想到最後的時候，這身體不是我，你就入佛法了。

所以佛法入門不簡單，頭一個要把身見放下，不執著身是我，你才能證須陀洹果。

須陀洹是小乘初果，佛法小學一年級，條件是什麼？身見破了。

邊見破了，邊見是二邊對立，對立的念頭沒有了，你不會跟人對立，不會跟事對立，不會跟一切萬物對立，對立沒有了，你多快樂，你多自在。

成見沒有了，好，成見沒有了才能隨緣，恆順眾生，隨喜功德，不執著自己的想法看法，為什麼？自己想法看法是假的，沒有這個東西。

所以能夠接受別人的建議，而且對別人的建議有真正鑑別力，就是他的想法看法是正確的還是錯誤的。

我們自己有看法有想法是拿自己做標準，自己沒有標準才是真的標準出來了，真智慧出來了有能力辨別。

所以看破幫助我們放下，放下又幫助我們看破，從初發心到如來地，一步一步向上提升，這是八萬四千法門。

念一句佛號就解決了，這叫頓超，圓修圓證，頓超。

所以淨宗是頓超，比禪宗還有把握，禪宗不容易，會掉下來；淨宗往上提升，他有佛菩薩加持、有護法神保護，你不會退轉，稀有難逢。

所以要想六根清淨，眼見色，看得清楚，看得明白，清清楚楚、明明白白，怎麼樣？不染，不放在心上，心上一塵不染，乾乾淨淨，這就清淨心現前了。

清淨心生智慧，不生煩惱 ；平等心生大智慧；下面這個覺字，這是大徹大悟、明心見性，是究竟徹底的覺悟了。

所以清淨平等覺就是佛所證得的定成等正覺，是佛證得的；平等心，菩薩證得的；清淨心，阿羅漢證得的。

我們用一句佛號把清淨平等覺在一生當中都成就了。

海賢老和尚的書，我希望大家看，為什麼？他清淨平等覺二十年證得的，二十歲證得清淨，三十歲證得平等，四十歲證得覺，大徹大悟，明心見性，好榜樣！徹底放下，這就成就了。

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修淨土的人何以能一生成就 ？這就是講六根清淨一塵不染，要不是阿彌陀佛本願功德威神加持，本願威神就是這一願，第十二願，不是佛加持真的很難辦到。

生到西方，阿彌陀佛保證我們都能達到這個水平，從這個水平向上提升，決定成佛，決定證大涅槃。

涅槃是梵語，古印度話，翻成中國的意思，它有多義，通常我們用得最普遍的是不生不滅，這是如來果地上的境界。

說什麼？這個話說了我們不懂，一切法不生，一切法不滅，難懂，我們看到有生有滅。

我這次到日本來是第八次。我第一次來的時候，我記得我四十九歲，差一歲五十歲，第一次到日本來。

多少年了？五十、六十、七十、八十，四十年了，那個時候的老朋友現在好多都不在了。

水谷先生你們很熟，跟我好朋友，這次來不在了，上一次來還在，見了一次面。

中村康隆老和尚跟我也很熟，我跟他見面的時候他一百歲，他一百零三歲走的。

淨宗許多大德我都認識、都熟，來的時候都會團聚一下，現在沒有了。感觸！深深感觸到無常。

所以有人問我，日本為什麼少去？我說去朋友沒有了，都不在了，年輕的我認識不多，過去這些老法師我認識很多。

所以不生不滅是真相，這個意思很深，兩個小時講下來聽不懂。

為什麼不生？它本來不生，本來不生哪來的滅？生滅是幻相。

現在我們遇到這些問題，我們都引用近代科學家量子力學來說，大家就懂了。

量子力學用科學技術來觀察物質現象，得出的結論物質沒有生滅，所有的物質現象都沒有生滅。跟佛經上講的大涅槃，他證得大涅槃，他雖然證得大涅槃，沒有得大涅槃的用處，科學家是見到了，但是得不到它真正的用處。

佛菩薩得到，得到用處，為什麼？佛菩薩不是用儀器觀察、數學推演得來的，他是用禪定功夫親眼看到的，所以他六種神通恢復了。

科學家六種神通沒恢復，為什麼？他還是有妄想，還是有雜念，就這個道理。

佛菩薩證得的是，他是把妄念、雜念統統排除了，這樣他看到，所以他那個作用就大了。

在小乘法裡面涅槃翻作滅，滅煩惱，滅生死，換句話說，也是不生不滅的意思。

這一段說明我們修學終極的目標是要跟諸佛一樣，圓滿證得無上菩提，得到真實保證，在一生當中決定成就。

一切經中沒有這個說法，這個說法只有在《無量壽經》裡頭，所以《無量壽經》就變成易行，很容易修行；難信，很不容易讓人相信，你要相信它，成就真快。

像海賢老和尚這種人，老實人，師父教他，他完全相信，一絲毫懷疑都沒有，叫他這一句佛號一直念下去，他就乖乖念下去，其他的他再也不想，他不起心動念，就是一句佛號。

所以，二十五歲能得清淨心，三十歲能得平等心，四十歲能大徹大悟。

其實我們每個人統統有分，就是不肯放下。

要知道放下是放下障礙，妄想分別執著是障礙，這個障礙放下之後，我們的性德就現前。

所以放下是應該要努力，要認真去學習。

什麼都放下，讓心地乾乾淨淨，一塵不染，這叫真功夫。

所以學佛，無論學哪個法門，八萬四千法門，《金剛經》上說得好，「 法門平等，無有高下 」，這個話是真的不是假的，所以每個法門都能成無上道。

佛為什麼說這麼多法門？眾生根性不相同，為了適合一切眾生的根性，說無量法門。

如果你要想在一生當中快速的成就，那就這個法門，就淨土法門，讓我們一生快速證得圓滿成就，得到真實的保證，在一生當中決定成就。

一切經中均沒有這個說法，無此說法。

真正覺悟，希望快速成就的人讀到此願，如不發心求生極樂世界就做不到，那不可能。

你真正發心，我求生極樂世界，我只求親近阿彌陀佛，對這個世間不能有一絲毫的貪染。

你放得愈多，跟佛愈接近；你擁有的愈多，跟佛距離愈遠，這個道理要懂。


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我們再看下面這一願，第七章：

　　【  我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】

　　這第十三願。第十四願：

　　【  若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。】

　　下面總結：

　　【  若不爾者。不取正覺。】

　　如果我這個願不兌現，法藏就不成佛。法藏菩薩極樂世界成佛已經有十劫了，所以他的願願願都兌現了。

　　我們看小註。

佛佛道同，佛的果證與清淨心也相同。唯佛光所照範圍不等。

佛放光明，有的佛照得很大，有些佛比較小一點，這是什麼原因？是在因地所發之願有別，差別在此地。

法藏一發心，其願即超越一般人，並且要勝過一切諸佛，因此其光明就自然遍照十方，這是彌陀在因地發的願大。

一般人修行成正果，願力不是很大，能發願度我們全世界的眾生就不錯了，但是這個星球在太空當中是一點點，微不足道。

能發心度太陽系，能發心去度銀河系，這心就大了，但是跟彌陀比要差遠了。

阿彌陀佛發心要度遍法界虛空界過去未來一切苦難眾生，這就太難得了，我們這個世界全包括在其中。

心量要大，心包太虛，量周沙界。心量小，出不了六道輪迴。

心量要大，比六道輪迴還要大，他自然就出去了。

所以我們決定不能以一佛土為度化眾生的對象，一佛土太小了。

宇宙當中過去、現在、未來無量無邊諸佛，阿彌陀佛是一個佛土都沒有漏掉，他是圓滿的。

我們跟他比都漏了很多，咱沒想到，看到他的願文才佩服他，他想得那麼周到，一個都沒漏。

我們念這段小註，佛佛道同，佛的果證與清淨心也相同。唯佛光所照範圍不等，是在因地所發之願有別。

這剛才說過了，法藏一發心，他的願就超過一般人，並且他還要勝過一切諸佛，因此其光明就自然遍照十方。

為什麼？光能照到的地方就是他願力達到的地方，所以一切諸佛光明不能與他相比。

本經後面，釋迦牟尼佛讚歎他為「 光中極尊，佛中之王 」。

釋迦的讚歎是代表諸佛，也就是一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為光中極尊，佛中之王。日月雖明，它有障礙，在室內就照不到，佛光沒有障礙。

有人說，佛光為什麼不照到我？其實佛光照到了，佛光普照，而是我們自己本身有障礙，我們見不到佛光。

所以你有妄想執著就不能覺察，如果你念佛念到心清淨了，你就能感到你沐浴在佛光之中。

再舉一個淺顯的例子，經典所在之處，念佛讀經或修定的時候，佛光容易感觸到，真能讓你得到快樂，惡念能止息，慈悲心能增長，希望求生極樂世界的意念逐漸加強，此古德所講的有淨土，真正證明有淨土。

這個境界，我們佩服海賢老和尚，還有他的師弟海慶老和尚，另外還有一個居士，他媽媽，南陽這塊小地方，小廟，這三個人都入這個境界。

媽媽八十六歲往生，預知時至。這三個人都是一句佛號，不認識字，沒念過書的，一句阿彌陀佛念到底的。

他母親八十六歲往生，往生之前，她堅持要回到家鄉，把她的女兒還有一個姪女，讓海賢老和尚把她們兩個找回來。

海賢老和尚照辦，兩個人果然來了。她自己下廚房親自包餃子，一家人團圓，這家就剩這幾個人，團圓。

吃完飯之後，她坐在椅子上雙腿一盤，告訴大家，我走了，就真走了。

她女兒看到這個情形，帶著她的兒子出家了。

這是她度她家人的方法，表演給她看，你不表演她不相信。

你看沒有生病，走之前還包餃子，跟大家一起吃飯，吃完飯告訴大家，我走了，就真走了。

這是度自己的家親眷屬最好的方法，她一生不學佛沒有關係，你表演一招給她看，她相信了，她帶她兒子出家了。

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念弥陀

下面第八章有兩願，當中第十五願，也是善導大師所說的最重要的五願之一。

十五願在這個經本裡頭只有一句話：

　　【 我作佛時。壽命無量。】就這一句。

下面，第十六願，「 聲聞無數願 」：

　　【 國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。】

　　這一句話重要，為什麼？前面說壽命無量，是阿彌陀佛自己無量壽。

下面這一句，『 國中聲聞天人無數 』，我們去往生什麼身分？天人，我們沒有證果，我們是天人的身分，天道、人道往生到極樂世界的無量無邊，數不清。

『 壽命亦皆無量 』，這一句話重要，我們有分了，我們往生極樂世界，壽命跟阿彌陀佛一樣，佛無量壽，個個都是無量壽。

底下一個比喻就更妙了：

　　【  假令三千大千世界眾生。】

　　這是講一佛土，一尊佛他所教化的地區是三千大千世界，這裡面的眾生：

　　【  悉成緣覺。】

　　比阿羅漢還高一等，次於菩薩，在阿羅漢之上，這是辟支佛，就是緣覺。

　　【  於百千劫。】

　　時間，百劫、千劫。

　　【  悉共計校。】

　　『 計 』是計算，『 校 』是比較。

　　【  若能知其量數者。不取正覺。】

　　說明壽命之長，極樂世界人數之多，到底有多少，沒有人能算出來。

阿彌陀佛壽命無量，凡是念佛往生西方極樂世界的人，其壽命亦皆無量。古德說此為淨土第一殊勝。

壽命長，做什麼事都能圓滿，有的是時間；壽命短很難成就，還沒有做一半壽命到了，就是在這個世間遺憾很多。到極樂世界，這是真的。

所以我們在今天最重要的，就是要肯定這部經是真經，這部經裡頭字字句句都是真實語，沒有一個字是騙人的，我們要在這裡生信心就得受用。

如果你覺得這裡頭有懷疑，這個功德利益你得不到。

那怎麼辦？要換一個法門，這門進不去，你得找另外的門。找不到門，還是這一扇門，那就加緊用功。

要用什麼方法斷疑生信？海賢老和尚這個小書，這本小冊子，幫助我們斷疑生信的，你把他的東西從頭到尾念過之後，他可以做到，我們也能做到，信心就建立了。

信心是能不能往生第一個關鍵，沒有信心不能往生，學得再好都不能往生。所以信心要堅定，沒有絲毫懷疑。

願心要懇切，我這一生來幹什麼？就是來求生淨土的，我就為這樁事情來的，我就幹這樁事情。

我的人生目的就是往生極樂世界，往生極樂世界就是為了圓滿成佛，必成正覺，我走的是這條路。

別人所走的是他的路，我不走他的路，我走這條路。

這個路是老師介紹給我的，我們深深相信老師不會騙我。

老師把這個法門介紹給我，是用了苦心，我們感恩。

為什麼？我不是他一說我就接受了，至少說了七、八遍，我都沒接受。

我接受這個法門，是講《華嚴經》、講《法華經》、講《楞嚴經》。

《華嚴》講了一半，有一天突然想到，我們心目當中最尊敬的、最嚮往的是文殊、普賢，文殊的智慧，普賢的實踐，那是非常令知識分子讚仰，景仰、讚歎，這兩位大菩薩修什麼成佛的？經文在後頭沒有念到，還沒有學到，翻到後面，整個經讀一遍，在《四十華嚴》第三十九卷，統統都是念佛往生極樂世界成佛的。

我這才相信，死心塌地，再不會懷疑了。用了多少時間？三十年。

說明什麼？難信之法，不把它真搞清楚、搞明白就不能接受。

我是用了三十年的時間，而三十年是講經，講經講到三十年才相信。

所以經上講的難信之法，這個意思我能體會，一般人不容易體會。

真的是難信，可是真正相信功夫就得力了。

第十五願「 壽命無量 」；前面我們看到「 光明無量 」，那是智慧；再前面，第十二願「必成正覺」。這是善導大師讚歎的五願，這是第三願。

我們看這簡單的註解，阿彌陀佛壽命無量，凡是念佛往生西方極樂世界的人，其壽命亦皆無量。

古德說此為淨土第一殊勝。為什麼？壽命長，壽命長有的是時間，做什麼事情都能圓滿。

假設三千大千世界所有眾生統統證得緣覺，緣覺是辟支佛，地位與神通比阿羅漢高，他們這些人於百千劫共同計算西方世界的人數也算不出來，共同計算阿彌陀佛的壽命也計算不出來。

這些人都是於十劫之內由無量無邊世界移民到西方極樂世界，咱用這個名詞大家好懂，移民到極樂世界。阿彌陀佛的世界號稱極樂，其根本就是無量壽，所以無量壽是極樂世界第一德。

世界再好，如果壽命短，沒用，你享受不到；壽命長，你全能享受到。

念弥陀

下面第九章，第十七願，這一願也非常重要：

　　【  我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】

這一願是第十七願「 諸佛稱歎 」，這也是善導大師選的。

諸佛稱歎，善導大師選的第四願，為什麼？諸佛稱歎就是必定講這部經，介紹給我們，如果諸佛不稱歎，他不講這個經，雖有極樂世界，我們不知道。

這一願就是一切諸佛講經說法必定講這部經，而且這部經還是常常講的，不是講一遍、二遍。

我看到蒙古《大藏經》目錄，我在序文裡面看到的，他們蒐集的《無量壽經》有三十多種。

這就證明釋迦牟尼佛當年在世常常講這部經，他講經說法四十九年，這部經講三十多遍。其他的經沒有重複講過，只講一遍，沒講第二遍的。

唯獨這部經，可能是年年都要講一遍，為什麼？普度有緣眾生。

因為他聽懂了，能接受了，依照這個法門修行，一生成佛，太快了；其他的法門要很長時間，甚至要無量劫。

這個法門快速，所以這個法門講得特別多。

這一願，我們看註解。與我們關係最大，西方極樂世界再好，若無人向我們介紹推薦，我們也不知道。

我們雖然具備往生的條件，若遇不到這個法門，也是枉然。

這個條件是什麼？我真相信，我不懷疑，我真想到極樂世界去。

沒有人介紹，你不知道極樂世界在哪裡，你不知道極樂世界的殊勝，不知道殊勝容易退心，聽聽人說天上不錯就動心了。

天上跟極樂世界不能比，頭一個就是無量壽，這個太厲害了。

天人都有壽命的，包括無色界天人，壽命最長八萬大劫，它有量的。

極樂世界無量，沒有人能夠計算說得出來，不是凡人，佛舉的例子是辟支佛，都沒辦法。

所以十方一切諸佛向眾生說法，所講經論都講此經，因此經適合一切根性。

無論上中下根，這個法門圓滿的普度，讓一切眾生在一生當中證得圓滿的佛果。

這就太難得了，到哪裡去找這個法門？佛為什麼出世？就是來幫助眾生立刻成佛。

立刻成佛就是這部經，因此佛對眾生所說的一切經論法門是以成佛法門為第一，而成佛法門就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，就這三部。

如果這個法門你聽了不相信，不願意接受，佛再向你說其他的法門。

有人不願意到西方極樂世界，他還願意留在這個世界，希望來生做個富貴人，佛可以滿你的願，佛就教你修人天福報，滿足你的願望，佛真慈悲。

我們現在這人間貪圖富貴，他不懂得方法。這一生你所擁有的財富，你命裡所有的，你命裡沒有的，你求不來。

命裡怎麼有的？過去生中修積的，所修的福報累積，這一生果報現前，是這麼回事。

財富是怎麼修的？財布施。

聰明智慧怎麼修的？法布施。

健康長壽怎麼修的？無畏布施。

佛有方法，我們能依教奉行真能得到，不是假的。

你心裡頭只要有妄想分別執著，你就有命運；如果你把妄想分別執著放下，命運就沒有了，就拘束不了你了，你就得大自在，你不受命運支配。

這樁事情，雲谷禪師在《了凡四訓》裡頭講得很清楚。

了凡先生一生的命，被孔先生算得一點都不差，流年，二十年，年年跟他算命的一對比，完全相應。

所以他真信，真信這一切都是命運。

所以什麼也不想了，能跟雲谷禪師在禪堂裡面坐三天三夜不動一個念頭。

雲谷禪師佩服他，一個凡夫三天三夜不起心動念，這很好的功夫，不是一般人可以做到的，問他怎麼修的。

了凡是個老實人，他說：我沒有修。你怎麼會有這種功夫？

他說：不是功夫，我命裡頭沒有，所以我統統放下，我什麼都不想，一切都是命注定的。

雲谷禪師聽了哈哈大笑：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。

他就很驚訝，為什麼我是凡夫？你看那一段的開示太好了。

這是凡夫能放得下，完全照命運走。一般人都不是照命運走的，就是有加有減，作善加分，作惡減分，有加減的，大惡就除，大善就乘，加減乘除天天在幹，所以它不是一定的。

這都是命數，真正遇到高明的人，會算得很準確。

你要明白佛的道理，可以改造命運。

雲谷禪師教袁了凡斷惡修善，積功累德，他命全改了，壽命也延長了。

算命的算他壽命只有五十三歲，地位最高的，是個很小縣分的知縣，七品官。

他遵照雲谷禪師教誨，努力認真的斷惡修善，天天修懺悔，天天修福德，全心全力幫助苦難眾生。

到第二年參加考試，跟命運算的就不對了，命中算的他考第三名，他考了第一名，然後再核對就都不一樣，才相信命是自己心造的，念頭造的。


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念弥陀

現在很多人知道，這個地球有災難，災難從哪來？不善的念頭、不善的言行所感來的，是這麼回事情。

如果我們能把念頭轉過來，斷一切惡，修一切善，念念不想自己，念念利益苦難眾生，這個國家的命運、世界的命運都會跟著我們轉變，大災難會化成小災難，小災難就變成無災難。

我們要明白這個道理。這個道理，江本博士他做的水實驗，做得很成功。

我今天跟他家人取得聯繫，你看，上一次來的時候他來看我，這一次來的時候他過世了，人命無常，他年歲不大，走了。

他做的這個實驗是科學，在聯合國做了很多次的報告，就是念力能主宰環境。

頭一個是我們自己的身體，我們的身體不健康，好的念頭幫助我們健康長壽。

念頭可以治病，疑難雜症醫院不能治的，念頭能治，他的例子很多。

美國有個修．藍博士，夏威夷土著有用念頭治病的方法，他學到了，在全世界幫助人治病，治好了幾千人。

他到香港來看我，我問他，你根據什麼理論用意念治病？他根據清淨心。對了，也就是《無量壽經》上講的清淨心。

他保持清淨心，遠離一切妄想雜念，他沒有，一切時中保持自己的清淨心，它不是佛法，所以比佛法就差一等。

他用清淨心幫助別人治病，治療的方法，他說他只要四個資料，

第一個，病人的姓名；

第二個，出生年月日；

第三個，現在住在哪裡，所以病人不要見面的，他在香港，病人在美國，他在香港能治他的病，真能把他治好；

最後一個就是病歷，他到醫院檢查，哪些地方有問題，病歷，他只要這四樣東西。

治病的方法是觀想，一個人在小房間裡頭，半個小時觀想，把病人跟自己觀想成一體，他就是我，我就是他，觀想成一體。

現在我身上哪些地方有了問題，有了病，首先懺悔，他有四句偈，就是念這四句，

第一句「對不起」，對不起誰？對不起我帶著病毒的細胞，我不小心讓你帶著病毒，我對不起你；

「請原諒」，這種意念，清淨心裡沒有雜念，細胞就能跟他合作，帶著病毒的細胞就可以合作；

然後說，「謝謝你」；

最後一句，「我愛你」。

就四句：對不起、請原諒、謝謝你、我愛你，十二個字。

就念這十二個字，念半個小時，每一天念半個小時，一個月，就是三十次，病就好了。

他自己身上的病好了，對方的（距離幾千里外的人）病也就好了。

我聽了很歡喜，我叫大家都要好好跟他學。

為什麼？如果有大災難來的時候，疾病、傳染病很多，沒有醫院，沒有醫藥，怎麼辦？用這個方法就可以。

這個不需要醫藥的，也不要打針，而且非常安全，用意念。

這個意念，江本博士做出了證明，我們起心動念水知道，這杯子裝的水一清二楚。

不但水知道，修．藍博士告訴我，所有一切外面的現象都知道。

他跟我講，桌子知道，椅子知道，天花板知道，地板知道，牆壁知道，外面樹木花草統統知道，我們起心動念全知道，你瞞誰？這通過科學實驗的。

修．藍博士這幾十年，他也應該差不多有七十歲了，在全世界各地給人治病，講解這個治病的道理，這不是假的，完全是真的，是事實。

所以我們起心動念要謹慎，不要說我起心動念與別人不相干，有關係，不善的念頭會感召來災難。

災難來的時候，與別人有沒有關係？有關係。

所以念頭要善、要清淨，純淨純善的念頭，身心健康，別的地方有災難，你住的這個地方沒有災難。這是念力不可思議。

我這次安排到江本博士的實驗室去參觀一下，他那個地方，過去我看過兩次。

現在國內道德講堂裡面，第一課就是講水實驗的結果，目的是什麼？目的是讓人知道，我們起心動念影響太大了。

這跟佛經一比照，佛告訴我們「境隨心轉」、「一切法從心想生」，都是講意念，這個被量子力學證實了，所以佛經裡頭有高等科學。

所以我有理由相信，二、三十年之後，佛教不是宗教，是什麼？高等科學。

科學家承認，他們做出的實驗跟佛經裡面所說的來比較，佛經所說的比他們的報告還要清楚，講得還要詳細，實實在在非常難得。

所以佛經禁得起科學檢驗，比科學還要高明，科學用儀器，佛不要用儀器。

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念弥陀

佛為什麼出世？這個要曉得，幫助一切眾生立刻成佛。

佛對眾生所說的一切經論法門，是以成佛為第一，而成佛法門就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》這三部，任何一部都能成就。

如果這個法門你聽了不相信，不願意接受，佛再向你說其他法門。

有人不願意生到極樂世界，他願意還留在這個世界，希望來生做富貴人，佛就教他修人天福報，滿足他的願望。

這個法門，就是淨土法門，無論什麼人，不論善惡，不論身分，不論男女老少、程度高下，只要你相信、你發願、肯依照這個方法一心念佛，就能往生，此乃普度眾生圓成佛道的法門，真正是稀有難得。

我們這一生有幸遇到，太不容易，生生世世，無量劫來才會碰到一次，不是常常能遇到的，這一點我們要知道。

所以我們要尊重，我們要把機會抓住，決定不能放鬆。

所以一切諸佛出現在世間，目的是幫助大家成佛，怎麼能不講這個成佛法門？

善導大師有兩句話說得好，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。」這兩句話說得太好了，說一切諸佛為什麼出現在世間？

就是為了講《無量壽經》他才到世間來的，也只有《無量壽經》能幫助一切眾生一生當中圓滿成就。

也許各位將此法門介紹給親友，而人家聽了搖頭，你們心裡難過。

我勸大家不必，為什麼？他成佛的機緣沒到，當然不能接受。

如果他成佛的緣到了，成熟了，一聽就歡喜，一聽就接受。

就像海賢老和尚他們小廟的三個人，海慶、海賢，還有一個老德和尚，跟海賢法師的老母親，一聽就相信，一聽就歡喜，一聽就真幹，所以他能成功。

所以能夠接受這個法門是他的善根福德因緣同時具足。

《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們就知道，聽了不懷疑、能相信、能接受、肯發願求生，他的善根福德因緣，這個時候圓滿具足了。

這個善根福德是無量劫修來的，不是短時間成就的。

所以，他這一相信、這一回頭就得到無量諸佛的加持，這是佛在大乘經上說的。

無量諸佛加持，所以你的信心堅固，你不會退轉。

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念弥陀

我們無量劫來也是生生世世修行，這三個條件我們具足了，要是不具足的話我們也不能成就。真正成就，真是幸運。

幸運在哪裡？幸運在我們遇到這個經本，這個經本就是會集本，不容易！

我上一代有很多老修行，修念佛法門的，沒有見到這個本子。

這個本子是抗戰期間（就是戰爭期間）夏蓮居老居士用十年的時間會集成功，流通是戰爭結束之後。

所以有許多人不知道，沒有緣見到。

我們算很幸運，有一位老和尚，從山東到台灣，帶了幾本，帶到台灣送給李炳南老居士。

李老居士一看前面的序文，有一篇很長的序文，是他老師寫的，梅光羲老居士是他老師，看了無比的歡喜。

所以在台灣印了兩次，那個時候物資非常艱難，大概兩次只印了兩千本的樣子，分量不多，真正能看到的人很少。

因為有很多人看到這個經題，沒聽說過，所以他就不相信。

黃念祖老居士註解就更難了，他這部著作完成應該是在八Ｏ年代，一九八Ｏ年代。

我是第一次到美國，一九八二年。一九八四年，黃念祖老居士到美國去講經，時間只有一個月，我們遇到了。

他把這個註解，那時還是未定稿，剛剛完成的，用油印，大概印了幾十份，只帶了一套到美國，把這個送給我。

我向他請教，我說我看了一遍，非常讚歎，稀有難逢，你有沒有版權？

他說：你問這個是什麼意思？

我說：沒有版權，到台灣我就大量翻印；有版權，我尊重你，我不敢印你的東西。

他馬上說沒有版權，還要我給它寫一篇序文，給它在封面上題字。

我那次印，第一版我們就印了一萬冊，精裝本一萬冊。

所以流通是在一九八四年、一九八五年，才流通出來，知道的人很少，真稀有！

現在這部書在全世界可以說大量流通，不難看到。

可是一定要認真去學習，把它念通，把它搞清楚、搞明白，我們的疑惑斷掉了，幫助我們斷疑生信，幫助我們生起求生極樂世界的大願，然後你真正能像海賢老和尚一樣，能夠放下萬緣，一心念佛。

成就，那就是海賢老和尚他們幾個人做的榜樣，他們能做到，我們也能做到，真正在一生當中證得究竟圓滿。

後頭這一句話，這三個條件總是不足，生生世世修行，百千萬劫難遭遇，今天遇到了，我們一定要珍惜這個因緣。

今天時間到了，我們就學習到此地。

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念弥陀

發大誓願（第二回）　　（第四集）　　2015/5/10　　日本四季之湯溫泉遺產酒店　　檔名：02-044-0004

　　諸位法師，諸位同學，請看經本第二十頁第三行，第十章，只有一願，這一願非常重要：

　　【 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】

這是第十八願，是四十八願裡頭的核心，最重要的一願。

日本的淨宗有本願念佛，就是根據這一願。

本願念佛行不行？行，不是不行，但是，一定要把它搞清楚、搞明白，如果說我們發願求生淨土，只遵守這一願，其他的四十七願都不要，恐怕不能往生。

一定要曉得，《無量壽經》上四十八願，每一願都包含其他的四十七願，任何一願都是圓滿的，這就對了。

不能夠執著這一願，其他的，你看善導大師給我們說的五種，這是第五種，最後的一願，最真實的願，真實當中真實就是第十八願，就這一願。

這一願說什麼？臨命終時，你一生都沒有遇到佛法，都沒有遇到淨宗，你臨壽終的時候遇到善知識，勸你相信淨土，相信阿彌陀佛，最後十念也能往生。

有沒有這樁事情？有，還就在現前。

兩個多月之前，廣東潮州汕頭這個地方有個謝居士，他也是做企業的。

這三年，他在國內做道德講堂，做得非常成功，現在我看到國內很多地方都有道德講堂，是從他這個地方引發的。

他的道德講堂今年是第四年，真的，救了兩萬多人。

道德講堂只有七天，時間不長，一個星期的時間。到那邊接受這個講堂教學，七天當中可以把一個惡人變成善人，把一個貪官變成廉潔。

接受他這個訓練的，三年有兩萬多人都回頭，這是真實功德，不可思議。

他的父親也是個好人，見到兒子做善事也歡喜，也都能隨喜，但是他不曉得念佛，從來沒有念過佛。

病危的時候，他著急，他說我爸爸要能往生多好。

斷氣前面兩個小時，換句話說，他就兩個小時，他坐在他爸爸旁邊，他爸爸頭腦很清楚，就問他爸爸，跟他爸爸講：「真有極樂世界，你相不相信？」沒有想到他爸爸點頭，沒有力氣說話了，點頭。

又告訴他，「真有阿彌陀佛」，也點頭。

他說「那好，我念佛，你跟我一起念」。就念兩個鐘點，他斷氣了，很多人在現場看到蓮花、聞到異香，他真的到極樂世界去了。

這就是給第十八願這一願，給我們做證明，一生沒有念佛，就是臨終前面兩小時，兒子勸告他，他點頭。

當然這個有佛力加持，兒子三年做這麼多好事，度了兩萬多人，把人都能改邪歸正，這個功德很大。

所以這個道德講堂，現在在國內到處開花，遍地開花。

如果你們有意思的話，也可以到那裡去，一個星期，到那邊去學一個星期，確實能幫助你轉變。

所以人是教得好的，就是沒有人教，人性本善，都從這個教學當中顯示出來。

我們過去，二００五年我在湯池做實驗，還三個月才收到效果，他七天，七天就能收到效果。

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念弥陀

日本前首相鳩山，他三次到香港來看我，我把這個事情告訴他，他不相信，一個壞人，無惡不作的人，一個星期怎麼能把他轉變好？難相信，不相信。

我就勸他，你去看看，親自去，好像他住了三天，他住了三天，給我寫了一封長信，寫得很長，佩服得五體投地，看到了，真的，不是假的。

他說中國傳統文化有這麼大的魅力，我們始終沒想像到，也不敢相信，現在親自看到了。

我勸他把這個道德講堂引導到日本來，派一些幹部到那邊去接受訓練，學成之後到日本來辦。

會不會辦成功？我相信能辦成功。

道德講堂的第一堂課，第一個小時，就是日本江本勝博士的水實驗，他把這個擺在第一堂課。

這第一堂課學什麼？主要就是真正認識我們起心動念水知道。

再延伸，那就是美國修．藍博士的意念治病。

不但水知道，修．藍博士到香港來看我，告訴我，這桌子知道，這椅子知道，我們是住在樓上，天花板知道，地板知道，牆壁知道，你能瞞過誰？

你起心動念沒有不知道的，知道的太多了，只是你自己不知道。

像我們這個地方，外面花草樹木、山河大地統統都知道。

如果知道這個事實真相，不敢起惡念，起惡念太可怕了。

這第一堂課，告訴他這個概念，別以為起心動念沒有人知道，全知道，整個宇宙都知道，就是你自己不知道。

這一堂課就把人心抓住了。

七天教育裡頭，最重的課程，就是講因果報應，善念、善言、善行有善果，不善的念頭、不善的言語、不善的行為有惡報，不是不報，時候未到。

所以統統都改邪歸正了，不但不敢做壞事，連壞的念頭都不敢起。教育是這麼成功的。

今年第四年，政府承認了，給他獎勵，在他門口掛了個招牌，「潮安區家庭道德教育基地」，掛這一個牌子，政府對他承認了。

現在全國到處開花，真難得，跟第十八願相應，父親走得那麼好。

他照的有一套光碟，這套光碟將來我希望這邊同學們都能夠看到。

三天之後入殮的時候，全身柔軟，比活的時候還要軟，瑞相稀有。

所以我們相信，「十念必生」是真的不是假的。

念弥陀

善導大師只說了五願，這是最後一願，五願要記住，

第一個是第十二願「必成正覺」，一點懷疑都沒有，必成正覺 ；
第二願是第十三「光明無量」；
第十五「壽命無量」；
第十七「諸佛讚歎」；
第十八，這第五條，第十八，「十念必生」。

我加了一條，在第二十願，還沒學到，第二十願「作阿惟越致菩薩」。

這一願也非常重要，他五個重要的，我六個。

作阿惟越致這一願是告訴我們，往生到極樂世界你是什麼地位？法身菩薩的地位，太高了，這個也是對我們是很大的鼓勵。

我們這一生要能修成阿惟越致可不是容易事情，在阿羅漢之上，在權教菩薩之上，往生極樂世界生實報莊嚴土，這地位太高了，所以沒有人敢相信。

這一願是四十八願裡面重要的一願。

我們現在看這一段註解。

第十八願是四十八願中最重要的一願，此古來祖師所公認。

不但中國歷代的祖師，也包括日本的祖師，日本的祖師比我們中國祖師更重視，第十八願。

其重要在十念必生，往生淨土太容易了。

在中國，念佛往生文字記載裡面有《淨土聖賢錄》、有《往生傳》，確確實實記載了唐朝時候的張善和往生。

張善和不懂佛教，一生屠牛為業，是個殺牛的，賣牛肉的，殺牛的，一生殺多少牛。

臨命終時看到很多牛頭人，那都被他殺掉的，牛頭人來問他討命。

他大聲喊救命，別人問他你怎麼了？許許多多牛頭人來問我索命。

算是他的運氣好，正好有一位出家人從他家門口經過，聽到裡頭喊救命，這個出家人就到裡面去看看，就看到張善和那種驚慌的樣子，牛頭人。

他很機警，燒了一把香，遞給張善和手上，叫他念阿彌陀佛求生淨土。

他就大聲念阿彌陀佛、阿彌陀佛，念了幾聲之後告訴大家，牛頭人不見了，牛頭人走了。

又念了幾聲，告訴大家，阿彌陀佛來接引他了，他到極樂世界去了。這是十念必生，非常好的例子。

念弥陀

在宋朝時候有個出家人，瑩珂法師，這個很多同學都知道的，這是個不守清規，破戒的比丘，他的惡習氣很重，知道錯事也會犯。

還算不錯，他相信因果，自己想想，出家之後這一生所作所為，必定墮地獄。

想到地獄他就害怕了，地獄可不是好玩的，找同參道友，向大家請求，你們有沒有方法救我，讓我不墮地獄？

就有個道友送他一本《往生傳》，他讀了之後感到非常慚愧。

他把寮房門關起來，一心一意專念阿彌陀佛，念了三天三夜，大概也沒吃飯也沒睡覺。

三天三夜把阿彌陀佛念來了，至誠感通，真誠到極處跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。

佛來了，佛告訴他，你還有十年壽命，壽命還有十年，十年之後我來接引你。

這等於給他授記了，你在極樂世界已經報名了，已經註冊了，十年以後佛來接引你。

他也是福至心靈，他向阿彌陀佛報告說：我的習氣太重，我禁不起誘惑，這十年當中不知道我要幹多少壞事，我的壽命不要了，我現在跟你走。

阿彌陀佛就答應了，跟他講，好吧，三天之後我來接你。

非常高興，這就把自己房門打開，很歡喜，告訴大家阿彌陀佛三天之後來接我往生。

廟裡頭沒有一個人相信，你這種壞人、惡人，佛怎麼會來接你？

好在三天時間不長，我們等著看是真的還是假的，你是騙人的還是真有這回事情。

到第三天，他告訴大家，求大家今天特別給他做一堂念佛的佛事，送他往生。

大家聽了他的話，好像不是假話，態度很誠懇，不像是騙人的樣子，就相信了，幫助他念佛。

念了一刻鐘，古時候的一刻是我們這個地方的一倍，我們現在一刻是十五分鐘，古時候的一刻，大概是將近四十分鐘的樣子，一刻。

念了一刻鐘的時候，他就向大家告訴，阿彌陀佛來了，他能看見，別人看不見，真的，跟阿彌陀佛走了。

念佛當中沒有生病，無疾而終。

這段事情被記載在《往生傳》裡頭，記載在《淨土聖賢錄》裡面，是真的不是假的。

這就是告訴我們，四十八願的功德太殊勝了，威力不可思議。

你看，造作地獄的罪業，只要一回頭、一改過，拼命念佛，把阿彌陀佛念來，能往生極樂世界，他十年的壽命不要了。

這種例子，我們相信在淨宗一定很多，絕對不是他一個，很多這個例子，所以我們要相信。

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念弥陀

在我們現前的例子，我們看到來佛寺的四個，三位還要加上老德，你們看這裡面的報告，老德是最後補進去的，都是一句佛號。

他們四個人都沒有念過書，都不認識字，但是他們有同樣的稟賦，那就是個個都是老實人，都是聽話的人，都是真幹的人。

具備老實、聽話、真幹，決定得生淨土。

絕大多數的人他不老實，他妄念很多、雜念很多，他要學很多法門，什麼都要學。

信佛、信菩薩，又信鬼、又信神，信的可太多了。

到臨命終時誰來救他？相信的那些人都不理他，為什麼？他依靠的靠山太多，我不去沒有關係，有那個去，結果到最後一個也不來，虧就吃大了。

所以信心只能信一個法門，你就能成就。

每個往生的人都是一門，一門深入，長時薰修；經典也是，一部經，不要搞太多，一部經能開悟，能大徹大悟、明心見性。

海賢老和尚給我們做的榜樣，我們要相信，這不是假的，這都是擺在我們面前，最近幾年的事情。

現在這個世界，社會混亂，地球上的災難太多了，天天都有報導。

我這一生能夠得到一點清淨，我不看電視、不看報紙，媒體跟我斷絕了五十年。所以你問我，我的生活當中每天社會安定、天下太平，沒有事情，我這個小範圍裡頭很安靜。

古人講得好，「知事多時煩惱多」，知道事情多，煩惱多；「識人多處是非多」，認識人太多了，是非就多。

所以認識人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。

只要把這個抓住了，老實念佛，真信，真願意往生，決定沒有懷疑，你就是阿彌陀佛最好的弟子，將來阿彌陀佛一定會帶你到極樂世界去。

到極樂世界，把這個《無量壽經》完全證明，為什麼？你都看到了，經上所說的真實不虛。

祖師大德們公認的十念必生，明白宣布名號功德不可思議。真正是大道至簡，太簡單了，就這麼簡單，容易成就。

相信的人，老實人相信，他沒有條件，他不會更改，一句佛號念到底，三年五載他就成就了，他就往生了。

對這個世間決定不留戀，有絲毫留戀就是障礙。

這裡給我們說了，名號，就是阿彌陀佛的名號，功德不可思議。

眾經較量，得到一個結論，推到最後就剩了一句阿彌陀佛聖號。

要講佛法，講到究竟就是一句阿彌陀佛，真的是善導大師所說的，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」。

佛出現到世間來幹什麼？就是把極樂世界介紹給我們，把念佛法門介紹給我們。

你能信能願，你這一生就作佛去了，穩穩當當、平平安安到極樂世界成佛去。

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念弥陀

再回過頭來研究，四十八願就是這一句佛號的解釋。

四十八願所說的，是解釋這一句阿彌陀佛，才知道阿彌陀佛真實功德不可思議。

《無量壽經》全經就是解釋這四十八願，所以我們時間短，不長，我們就選擇這一品，專門來學四十八願。

《無量壽經》講得詳細，這個說得簡單，內容是一樣的，沒有兩樣。

《大方廣佛華嚴經》就是解釋《無量壽經》的，所以古人稱《華嚴經》是大本《無量壽經》，《無量壽經》是中本《華嚴》。

那有中本，還有小本呢？有，小本就是《阿彌陀經》。

《阿彌陀經》是小本《華嚴》，《無量壽經》是中本《華嚴》，《大方廣佛華嚴經》就是大《阿彌陀經》。

《大藏經》就是解釋《華嚴經》的，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，總結歸納起來就是一句佛號阿彌陀佛。

念這一句阿彌陀佛全念到了，一切諸佛菩薩都念到了，一個不漏；一切經，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，你統統念到了，也沒有漏掉一部經。

這個名號功德還得了嗎？我們把這個看輕了，不肯念佛，錯了。

念弥陀

我們在此地用這個方法，首先取得西方極樂世界，到極樂世界，我們的壽命是無量壽，有的是時間，學習一切經，而且很容易成就，為什麼？你可以同時學。

我們現在學東西，是一門一門慢慢學，不能同時學。

他怎麼同時？分身，我們無法分身，能夠分無量無邊身，到一切諸佛剎土去拜佛供養修福，聽佛講經說法是修慧。

一尊佛給你說一部經，無量諸佛就給你說無量部經，而且同時完成。

這個好事，世間找不到，只有極樂世界有。

所以不能不到極樂世界去，不到極樂世界去，你的虧就吃大了；到極樂世界你佔盡了便宜，一生成就是圓滿成就。

不是像我們現在念大學，一個科系念完就畢業，就拿到學位了，不是。

大學裡頭有幾百個學系，同時全畢業了，極樂世界畢業是這個畢業法，全部畢業了，十方三世一切諸佛所說的你全都學完了。

多少時間學完？很快，很短的時間。

為什麼？因為你是一時成就，一次圓滿。這都是所謂難信之法。

所以我們體會到，一部《大藏經》濃縮了就是一句佛號，這一句佛號展開就是全部的《大藏經》。

《華嚴經》說「一即一切，一切即一」，如對於一般人來講，說任一 ；若對於成佛機緣成熟的人來說，就要說專一，專是指一句佛號。

你要是真搞清楚、搞明白了，必定是死心塌地的抱著一句佛號不會放鬆，就像海賢老和尚一樣。

南陽的這四個人，海賢老和尚、他的母親、他的師弟海慶老和尚，還加上一個老德和尚，這四個人都是沒有念過書的人，不認識字，都是鄉下人。

憑的什麼？就是老實、聽話、真幹，對佛菩薩、聖賢人所說的話，一絲毫懷疑都沒有，完全接受。

而且對老師尊重，為什麼？這句佛號是老師傳的，他對老師信得過。

老師給他剃頭，剃度出家了，傳法就傳他這一句「南無阿彌陀佛」，就這一句，囑咐他一直念下去。

這四個人都是念了一生，念到最後一口氣斷氣，往生了，四個都成就。

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念弥陀

這個地方我們用《華嚴經》上這一句話，「一即一切，一切即一」，這個一就是一句佛號阿彌陀佛，一切就是一切諸佛菩薩名號，一切諸佛菩薩所說的一切經典，統統在阿彌陀佛名號當中，這個要記住。

我們對一般人來講是任一，任一是八萬四千法門，佛說了，「法門平等，無有高下」，你學任何一個法門，只要專，都能成就，都能夠得定，都能夠開慧，都能夠明心見性。

只是沒有念阿彌陀佛那麼快，為什麼？阿彌陀佛有四十八願的加持，其他的八萬四千法門，沒有阿彌陀佛加持，不一樣在這個地方。

四十八願是專門為了十方一切苦難眾生，真信、真願、老實念佛而建立的道場，特別為這些人建立的。

所以你只要相信，只要不懷疑，一句佛號念到底，你這一生決定得生。

千萬不要拐彎抹角，不要換題目，不能懷疑，不能去想學這個再學那個，不行。

你看在中國不少人，念佛的人，他去學禪，叫禪淨雙修，我禪不成功淨就成功，淨不成功禪會成功。到最後禪淨都不成功，虧就吃大了。

叫你走一門，不能走兩門，這個比什麼都重要。

所以這個一，一定要認清楚。

下面，對於成佛機緣成熟的人來說，應該說專一。

《華嚴經》上這句話，一即一切，一切即一，這一怎麼講法？要看根熟的眾生，這一就是阿彌陀佛。

來佛寺的這四位大德都是根熟眾生，所以一句阿彌陀佛，四個都成就，成就得太殊勝了。

我們這邊有結緣的小冊子，《來佛三聖永思集》這麼一本書，來佛寺的三位大德，編的一個紀念冊。

後面有個光碟，那個光碟九個小時，就是把這本書從頭到尾念一遍，屏幕上有文字、有音聲，沒有人像。

你能讀的，讀它很好，常常讀它；你不能讀的，聽，光碟跟書的內容完全相同。

光碟是有聲書，我們學起來就非常方便。

所以，對於成佛機緣成熟，你問問自己，你成佛的機緣有沒有成熟？怎麼知道？

對西方極樂世界不懷疑，就成熟了，能接受、不懷疑，對阿彌陀佛能接受，不懷疑，真的想往生到極樂世界去，還希望早一點去，對這個世界沒有絲毫留戀，你的根就熟了，這就是根熟眾生。

所以有能力多做好事，多幫助別人，什麼是好事？幫助別人念佛是最好的事，沒有比這個更好的。

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