空与合

祈s

能怀天下心，肯了人间事。
岂止求于今，求古亦未易。

祈s

事隔多年。在风水学说在2004年天运旋转当下八运最旺旺与东北。因此自04年有多少发展商建屋子多向东北
真的能旺？旺财旺丁？

所谓飞星的无知害了多少人家人去楼空，尤其今年与明年
只是一条街即已经有多人离开这个世界。

哀哉。。

祈s

所谓来去二口生死门，很可惜知道者如凤毛
不知者人云亦云。害了自己的家人而不知

一致以来无知者都会说一间家的屋子定要开青龙边
万不可开白虎边，切不知道屋屋有其定位为的阴阳
不知煞位莫学人乱开门，开门定有变化。
如果不好定有人会离去，而好的切难求因不知道阴阳五行的定位

此一案例是其子爱父心切。父亲自从2004年搬进此屋就开始患病
久医难愈，病情一日不如一日，据知三子去问神。神告知风水屋要开青龙方的门而关闭白虎方位的门，
没想到父亲最后的防线被攻破，今年四月改门，没几个月即事凶离世。

此乃以上图的案例。

是命运？还是神害了他？还是神君害了他？
还是儿子害了他？，终难敌地理阴阳。

祈s

祈s 发表于 15-10-2015 09:27 PM
所谓来去二口生死门，很可惜知道者如凤毛
不知者人云亦云。害了自己的家人而不知

马来西亚好

司马义 发表于 18-8-2015 02:30 AM
兄台所说“道法自然”的确在先贤表示出自然而不能完美计算。

我曾听过一位前辈说过，大部分术数都非道 ...

表示今日的命理学也许会和以前有所误差吧？比如古时的立春/立秋日可能和今时的立春/立秋日相差几天。

祈s

马来西亚好 发表于 21-10-2015 11:00 PM
表示今日的命理学也许会和以前有所误差吧？比如古时的立春/立秋日可能和今时的立春/立秋日相差几天。

俺穷命理与择日至今还是一无所成

马来西亚好

祈s 发表于 22-10-2015 07:25 PM
俺穷命理与择日至今还是一无所成

大大太谦虚了。大大的风水学和预测学已经在很多人之上。我想古时的的时节和今时的时节应该如楼上分享的有差别。上楼提及立秋树枯叶落，如没记错在本地曾有立秋过的一段时间树木还是很绿，具体相差多久就没有记录下来。还有秋天不是雷收声吗？但本地这里还是可以听到雷鸣。

祈s

马来西亚好 发表于 22-10-2015 09:40 PM
大大太谦虚了。大大的风水学和预测学已经在很多人之上。我想古时的的时节和今时的时节应该如楼上分享的有 ...

古人立四季于分四象而又类象五行

其实俺们后人常常忽略了三合五行
就好比秋天属金，古人虽然立秋位于坤卦
而长生于已地支（已虽然属火但与三合来看还是属金长生位）

在某个卦象来看是密不可分的。
这也是先人鲜有讲述和解释。

这就是先天为体后天为用的由来

祈s

道教与道家有何分别？同是八卦披身
道家在2500年前百家诸子之后即没了？
后来出现的是道教横行。。
三元地理杨公真学曾经失落失传几百年后由道教士传给民间

无极子传给蒋大鸿，才因此不至于失传

某经典


嗟夫！人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修炼，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。

其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。

祈s

远取诸物，近取诸身，万法归一

迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体，
作《参同契》以明大丹之作用，
唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，
如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！

祈s

有些东西温故知新


先天之坎，位居后天之西方，为月出之所，其象为阴；先天离卦位居后天之震，为日出之方，其象为阳，日出则月落，月升则日落，一日一月，左右合构而成“明”字，上下相叠而为“易”字。先天八卦，卦虽有八，实则两卦。哪两卦？坎离而已。天地未生之时，鸿鸿蒙蒙，混混沌沌，有如漾沙之势，那是什么物质？乃水火二气烹煎也。坎离二卦中爻之气，真阴真阳，两两一交，便成乾坤。乾坤成列，乾为天居上，坤为地居下，一上一下，乾坤定位也；坎离二卦下爻对交，坎变为兑，离变为艮，山峙西北，泽注东南，山泽通气矣；坎离二卦上爻对交，坎变为巽，离变为震，雷愤东北，风应西南，雷风相薄也；坎离二卦三爻对易，坎变为离，离变为坎，日月矣。雨润日煊，孕育了人类和世上万物。水火不相射。水与月为阴物，但阴中有阳，滋物则生，火与日为阳物，但阳中有阴，烘物则长。而乾、坤、艮、兑、震、巽六卦，有此功能否？无也。总为受气偏而不正，只有这坎离会归其全。峦头理气之用，必取坎离媾精，金木合并，以司其事。
坎离二卦，坎卦阴阳画数为五，离卦阴阳画数为四，共得九画之数；坎居先天位数居六，离卦先天位数居三，共得九数，四正，四偶，坎离水火中天过，四时流行，运动不息，四九三十六宫都是春矣！天地之道，只有这水火既济之卦，而主宰之。道德经云：“常无欲以观其妙；常有欲以观其窍。”“大道无多，只争那些子，故曰不离这个”。人身交媾有此一窍，天地交媾有此一窍，山川龙穴亦须交媾认此一窍。此窍一通，百里江山，皆可随地指陈，何愁大地不相逢。

阿SUM卡

窃以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，莫若体夫至道；欲体夫至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！然其明心体道之士，身不能累其性，境不能乱其真，则刀兵乌能伤，虎兕乌能害，巨焚大浸乌足为虞？达人心若明境，鉴而不纳，随机应物，和而不唱，故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。

祈s

明镜亦非台
道教与佛学有相似之处

祈s

补充以上的案例，友人父亲的离去，因友人兄弟听信
庸师开青龙方的门，完全妄顾什么是风水禁忌，煞位，

而导致保护其父亲的最后一根稻草都没了

亦不知什么是戊己都天煞，犯之即归土。。。

chicboomboom

祈s 发表于 20-12-2015 12:53 PM
补充以上的案例，友人父亲的离去，因友人兄弟听信
庸师开青龙方的门，完全妄顾什么是风水禁忌，煞位，

请问兄，这是什么学术？三合吗？谢回答！

祈s

chicboomboom 发表于 20-12-2015 06:49 PM
请问兄，这是什么学术？三合吗？谢回答！

你认为？其实三合与玄空乃是一家骨肉，

只可惜在我国多人只会飞星，飞到天花龙凤，不知所谓

祈s

如果玄空论五行，真正的地里五行乃是三合五行论
可现在的人只知道大五行，九宫五行克来克去，切无什么验证

祈s

就好比玄空密旨乃是用三合五行来解。而后人只懂大五行

很可惜无人可解

chicboomboom

祈s 发表于 20-12-2015 09:16 PM
你认为？其实三合与玄空乃是一家骨肉，

只可惜在我国多人只会飞星，飞到天花龙凤，不知所谓

多谢兄回复!!加油!!

祈s

五黄是大家所熟悉的病星，时常认为洛书之数5为代表，
一见五黄飞到门口即担心不尽，是真的这样？

俺曾经讲过其洛书之五意义为立极，与宅论乃关方，仅仅如此而已。
与流年论只不过代表五属土之数。

而戊己都天乃天干之五数属土，才是真正的病星。

可见洛书五数虽然说是病星。其实无论飞到那个方位都未必带病而来。
要知道如此乃是属时间的流年轮替的飞到。只属于时间。所谓的地里还要配合地理峦头
才会验证。

至于戊己都天煞亦一样的道理。