阿弥陀佛圣号

北川囧子

回复 91# KUEN99


    天意？魔障碍你来度化我们
该用avira扫扫毒

糖俊维

我曾经念佛十年，也读无量寿经，
不知功德依然有效？
步惊云侠客 发表于 16-10-2011 02:10 PM

    毫无功德

kami2012

哈哈，念佛的功德不可思量，不可思议，
难道基督徒以前念过，就不算？
佛教不是讲业的吗？
念佛的业种已 ...
步惊云侠客 发表于 18-10-2011 08:56 AM

   不是很明白你要表达什么，就好像一个有神经质的人整天在这里语无论次。

糖俊维

回复 94# 步惊云侠客


    那把你的功德拿出来给我看吧

strongchicky

换个角度来看，众生愚痴，所以容易被骗，信一个没有在人类历史出现的佛。
十万亿佛土之外，可能哈勃望眼镜 ...
步惊云侠客 发表于 18-10-2011 01:39 PM

阿弥陀佛不是十万光年外佛土的一尊佛，而是自己的自性。念阿弥陀佛是念自己。大乘很多方便法，要懂得分辨。{:2_78:} (a funny monkey for u)

念弥陀

感恩  步惊云侠客大大  为众生断疑生信 一经历耳 永成佛种！阿弥陀佛_/\_

如无过去小，中，大学老师的教导，到最后考取博士学位，然得到学位后，你会自认说你比老师还厉害吗？
古云：【一日为师  终身为父】

净空法师：一句阿彌陀佛，無上甚深微妙禪

佛教傳到中國，是釋迦牟尼佛滅度一千年，佛有預言，說一千年之後這個法會傳到東方震旦國，震旦就是中國。

在佛的法運，佛說過佛的正法一千年，像法一千年，末法一萬年。

正法，戒律成就，能持戒的人他就能證果；像法，持戒就不行了，人的根器沒有從前那麼好，得修禪定，所以像法時期這一千年禪定成就；末法一萬年，淨土成就。這個話佛在《大集經》裡面講的。

佛法傳到中國剛剛好是佛滅度後一千年，就是像法開始，像法禪成就，所以禪宗在中國興旺了，真的一千年。中國的禪宗超過印度太多了，因此修禪的人多，仰慕禪的人多，禪風很盛。

也有在禪宗裡面一知半解的人，那更多了，這些人貢高我慢，不但瞧不起淨土，連教下也不在眼目當中，這都是產生誤會，可是在社會上造成負面的影響。

要怎樣把這樣殊勝的法門提起來真正利益眾生？所以祖師大德善巧方便，你看多少像永明延壽都是這樣，他先參禪，在禪裡頭大徹大悟，明心見性，回過頭來修淨土。

這個示現用意何在？知道學禪有很多人不能成就，你再回來修淨土能往生，肯定成就。

所以才說「有禪有淨土，猶如戴角虎」，這個話是勸學禪的人的，不是修淨土的，修淨土再要去搞禪，那你就是錯了。

看到修禪的不能成就，勸他他不能接受，不肯聽，所以說你有禪再加上淨土就更好，這樣子善巧方便引導他，接引他，是這麼個意思。

所以修淨土的人，你已經修淨土你可別走彎路，你要再去學禪就錯了，密意在此地，一定要懂得。

不是那些古來祖師大德來找麻煩，叫你要去學兩個法門。

咱一門深入，你要懂得這個道理，要曉祖師那個話是對誰講的，不是對我們講的。千萬不要說，教別人東西，我們拿過來用，錯了，我們不適合。

所謂是禪淨不二，真正明瞭了，死心塌地一句佛號念到底。  

  

          真的，釋迦牟尼佛講的無上甚深微妙禪，這一句阿彌陀佛。

念弥陀

◎六度万行未有一法不是念佛
念佛三昧宝王论

如菩萨念佛三昧经破相偈曰，念佛真金色，安住无者心。观法何名佛，摄心恒相续。金色非如来，四阴亦如是。离色非如来，想色应当知。此是佛世尊，最胜寂静处。善能灭一切，外道诸邪见。如龙王降雨，泽及于一切。
此经明六度万行，未有一法不是念佛三昧者也。

夫佛生于心，般舟无念而已至。境出于我，法华不速而自来。

无所念心者，绝诸乱想也。而修念佛者，善想一佛也。

文殊所说摩诃般若经云，若人学射，久习则巧。后虽无心，箭发皆中，若人欲入一行三昧，随佛方所，专称名字，念念相续，即于念中见三世佛。如彼习射，既熟之后，无心皆中，非无念也，何耶，是以方等曰矻矻念，勿休息，佛当现也。

璎珞经云，道名一心，多想非道，坐禅三昧经云，菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛。如清泠海中，金须弥山王。乃至功德法身，亦如是念。

净土十要问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1342.htm#a000

念弥陀

示念佛法门

念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。

佛云：‘若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。’

天台云：‘四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。

’云栖云：‘一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。’

可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！

设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万，三万，以决定不缺为准。

毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。

切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。

岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。

真能念佛，放下身心世界，即大布施；

真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；

真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；

真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；

真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；

真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。

试自简点：若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志；便不为真念佛也。

要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。

若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重！

蕅益大师法语
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0552.htm#a20

三法印

若不得往生者，三世诸佛便为诳语。
可是三世诸佛并没有答应过这些.
阿弥陀佛本身可没向人讲过, 有讲也是佛陀讲, 但佛陀不能代别人答应, 问题是世尊有没有有讲过还是个问题.

KUEN99

所以，阿弥陀佛，药师佛等等，都是虚无的，非释迦牟尼佛真言？
步惊云侠客 发表于 18-10-2011 01:41 PM

非也，這些佛都是過去佛。
學佛之人如果抱著着這些佛不放，
最後都難以修得正果。

念弥陀

《佛说阿弥陀经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。{佛说阿弥陀经}

。。。。。。。。。。。。。。

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。

舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。{诚如实知，本师释迦牟尼佛是念佛成佛}

佛说阿弥陀经要解
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0871.htm

念弥陀

◎诸佛护念
弥陀要解

杂乱垢心，虽诵我名而不为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益，若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为得闻十方佛名，此亦应尔。
故须闻已执持至一心不乱，方为闻诸佛名，蒙诸佛护念。此局义也。

通义者，诸佛慈悲，不可思议。名号功德，亦不可思议。

故一闻佛名，不论有心无心，若信若否，皆成缘种。

况佛度众生，不简怨亲，恒无疲倦。苟闻佛名，佛必护念，又何疑焉。

净土十要问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1342.htm#a023

佛住世时，有一位老人，他很穷。他看释迦牟尼佛天天带著一千二百个弟子，出去托钵乞食，不沾世务，很清净自在的，于是他也想出家。

他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。

佛的弟子，有开五眼的、有开法眼的、有开慧眼或全证得五眼六通的。也有证初果、二果、三果、四果的。证了初果至四果的圣人，可以看到八万大劫其中的因缘。

老人想出家，这些佛弟子、大罗汉，就观察起来，看看这老人的根基怎么样？可不可以出家呢？一观察，这个人在八万大劫以内，也没有供过佛；也没有拜过佛；也没有念过佛；根本没有种过丝毫的善根，那么他就不能出家了。

佛的弟子们看这老人八万大劫以内没有种过善根，于是就告诉他说：‘你不能出家，你年纪大了，不能修行了，你还是回去吧！’

老人听了很伤心，一边走一边哭，自言道：‘我以为出家很容易，想不到这些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又穷。我这辈子做人也没多大意思，死了算啰！’故他边哭边往海边走。

正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。佛问他：‘你这位老人，为什么要跳海啊？’他说：‘我想出家，到了给孤独园，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一个人生活著也没什么乐趣，不如死了算了！’

释迦牟尼佛说：‘噢！你要出家吗？那没问题！你跟我回去，我许可你出家。’老人乃跟佛回去出了家。

一修行，没几天就证得阿罗汉果。佛的弟子皆不明白这件事，都觉得奇怪：「这个人他也没有善根，怎麽会证得阿罗汉果呢？还有他在八万大劫之内也没有做过好事，为什麽佛居然会让他出家呢？」於是就请问佛。

佛就对一切阿罗汉讲：「你们只能看到八万大劫以内的种种因果，超过了八万大劫的事，你们就不知道了。这位老人在八万大劫以前的时候，也是很穷，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他。他一害怕就赶紧念了一声『南无佛！』因念这一声『南无佛』，老虎跑了。直到现在，他念『南无佛』这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。」

念弥陀

◎诸方净土
西方合论

诸方净土者。如东方药师佛，南方日月灯佛，上方香积佛，佛佛各有净土。诸经所述，不可具载。皆是诸佛实报庄严。
经中或有以佛神力暂令显现。或诸大菩萨诣彼供养。缘彼佛未言摄生，故诸众生亦无缘生彼。

即如妙喜世界，释迦虽记有往生者，未闻无动有普引之言。且其国有铁围须弥诸山，及鬼神妇女。当知严净不如安养也。

又如药师如来以十二大愿度诸有情，经中亦言有信心者应当来生。稽彼愿力，多是解脱一切忧苦，究竟安乐。

未若阿弥陀如来纯以念佛，摄一切人往生彼土。

◎诸方必有净土，何偏赞西方
弥陀要解

有三义，令初机易标心故，阿弥陀佛本愿胜故。佛与此土众生偏有缘故。

盖佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘，缘之所在，恩德弘深，种种教启能令欢喜信入。能令触动宿种。能令魔障难遮。能令体性开发。

诸佛本从法身垂迹，固结缘种。若世出世，悉不可思议。尊隆于教乘，举扬于海会。

沁入于苦海，慈契于寂光，所以万德钦承，群灵拱极当知佛种从缘起，缘即法界，一念一切念，一生一切生。一香一华，一声一色，乃至受忏授记，摩顶垂手十方三世，莫不遍融，故此增上缘因，名法界缘起。

此正所谓遍缘法界者也，浅位人便可决志专求，深位人亦不必舍西方而别求华藏。若谓西方是权，华藏是实，西方小，华藏大者，全堕众生遍计执情，以不达权实一体，大小无性故也。

净土十要问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1342.htm#a000

念弥陀

问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥陀佛耶？

答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。
云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。

又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。

又观经云：‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。’

又阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等云：‘释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。’

当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？

无量寿经云：‘末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生往生彼国。’

故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。


净土十疑论【隋天台智者大师说】
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0056.htm#a04

念弥陀

感恩   步惊云侠客大大   为破凡夫不识自佛一向外求。住相迷真分别他境。不为助道但求福门!阿弥陀佛_/\_

不解这是道家的南斗星君神像和阿弥陀佛有何关联？

古德云：“若認他是佛，自己卻成魔”

似箭射空如人入暗。果招生灭宁越心尘。

若达惟心所见一切皆是心之相分。终不执为外来。然不坏因缘。理事无阂。

故神锴和尚云。缘众生空不舍于大慈。观如来寂不失于敬养。谈实相不坏于假名。论差别不破于平等。

又华严经八地菩萨。亲证无生法忍入无功用道。了一切法如虚空性。乃至涅槃心犹不现前。方始见无量佛炽然供养。

又云。若彼常于三宝中。恭敬供养无疲厌。则能超出四魔境。速成无上佛菩提。

稽首西方须摩提    无量清净平等觉    乘于六八大愿轮    示现八万四千相

相有八万四千好    好有八万四千光    一一光中照法界    普摄念佛诸有情

犹如慈母念一子    是故入此三昧王    名为普现一切相    画师承此三昧力

纸笔为缘妙相生    此相即是因缘生    生即无生具三谛    三谛三身既宛然

四德应知无缺减    所礼既即谛与德    能礼应知即止观    谛观名别体复同

是故能所性空寂    稽首如空无所依    是即自性无量觉

《蕅益大师净土选集—诗偈》
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1126.htm#a03

步惊云侠客

若见诸相非相，即见如来。
无无明，亦无无明尽。

步惊云侠客

若彼常于三宝中。恭敬供养无疲厌。则能超出四魔境。速成无上佛菩提。

无三宝，何来供养？
三宝就在心中，何必心外求？
魔亦是空，何来超出？
心正则魔灭，魔灭则佛现，无魔亦无佛，本来无一物，清静无挂碍。
菩提本来就在心中，何来速成？

念弥陀

感恩  步惊云侠客大大   游戏神通  分身无量！阿弥陀佛_/\_

佛法大海，信为能入，智为能度；若信心而乏智慧，未有不泣岐两端者。

佛言：末世斗诤坚固，亿亿人学道，罕有一人证果；惟依念佛求生净土，可以横超苦轮。

.若深信念佛礼拜是佛祖真因，确乎不被时流所转，便是大智慧光明。超登净土，永无泣岐之患矣。

‘自性弥陀，唯心净土’二语，世争传之，不知以何为心性也。

夫性非道理，无所不统，故十劫久成之导师，不在性外；心非缘影，无所不具，故十万亿刹之极乐，实在心中。

惟弥陀即自性弥陀，所以不可不念；净土即唯心净土，所以不可不生。

上自文殊、普贤、马鸣、龙树、天亲，下至蜎飞蠕动，羽族毛群，唯此一事。

此事第一要信得极，二要时时发愿，三要念佛工夫不间。

三事具，至愚亦生；三事缺一，虽聪明伶俐，亦不生也。

其有谤此者，即谤三世诸佛菩萨。毗卢顶上，翻为阿鼻最下层矣。哀哉！

《蕅益大师法语》
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0552.htm#a23

念弥陀

          

       般舟三昧樂               願往生          願斷邪心修梵行        無量樂

        欺誑三寶眾生類        願往生          死入泥犁無出期        無量樂

        惡口兩舌貪瞋慢        願往生          八萬地獄皆周遍        無量樂

        論說他人三寶過        願往生          死入拔舌泥犁中        無量樂

        普勸眾生護三業        願往生          行住坐臥念彌陀        無量樂

        一切時中憶地獄        願往生          發起增上往生心        無量樂

        誓願不作三塗業        願往生          人天樂報亦無心        無量樂

        忽憶地獄長時苦        願往生          不捨須臾忘安樂        無量樂

       安樂佛國無為地        願往生          畢竟安身實是精        無量樂

《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》一卷

                                      比丘僧  善導  撰

http://www.pureland-buddhism.org ... 9F%E8%AE%9A.aspx#p2

chew2293

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛  _/\_