STPM 中文考卷 (参考资料)

为梦想打拼

现代小说：





阿品和“我”如何建立起深厚的感情？
“我”到厦门某报馆当编辑，租住在一间房子里。“我”和阿品第一次见面时，觉得阿品无礼、顽皮，对他的印象不好。但是“我”觉得阿品有一对使人感动，带着忧郁、悲哀的眼睛，对他产生好奇；知道他的身世后，对他产生了同请。
第二天早晨，阿品到我的房里玩。他们互相学习对方的语言，相处得十分愉快。
从这一天起，每天清晨，阿品就来“我”的房子玩耍。我曾买了一些玩具给他，但他独爱晚上的蜡烛。“我”也很有耐心的为他把蜡烛捻成各种东西。阿品开心的笑着叫着，连家里的人叫他去吃晚饭也不理。有几次玩得疲倦了就躺在“我”身上。
“我”发现阿品有一种很好的习惯，拿动了东西必定归还原处，进门前必定先敲门或喊“我”，进了门或出了门就竖着脚尖，把门关上。这点令“我”更喜欢他。日子久了，他们愈加要好起来，像一家人。
“我”是阿品唯一的伴侣。他们天天见面，虽然语言不通，但总是叽哩咕噜的说着，也互相了解着。有时，阿品跟我学普通话，他们往往玩得哈哈大笑起来。
我越来越喜欢阿品，他会紧紧地抱住他，吻他的面颊，阿品也像有所感动。“我”觉得自己和阿品一样都离开父母，失掉慈爱的亲热的抚慰，都伶什地寂寞地在这异乡，所以同病相怜。“我”希望永不离开阿品，让他做自己的孩子。“我”叫阿品跟他一样姓王，他也答应了，后来他还叫“我”做爸爸。“我”宁愿守在房里等待着阿品，和阿品作伴，不愿意出外。就算后来阿品的全家人来了，阿品却对他们很冷淡；“我”仍是他的唯一伴侣，他宁愿和“我”一起。可见他们已经建立起深厚的感情。

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新文学革命运动中的三位主要反对者是谁？试说明他们反对的言论和具体情况
代表人物:
林纾、胡先［马肃］、章士钊。

1.
林纾使用卑鄙的手段，影射别人，放出恶毒的暗箭。


a.
在《新申报》上发表小说《荆生》和《妖梦》。
§
前者有伟丈夫荆生把三个提倡白话文的人打得抱头鼠窜；后者则影射蔡元培、陈独秀和胡适，内容龌龊。


b.
写信给北大校长蔡元培：《致蔡鹤卿太史书》，提出几个重点：
§
不能反对旧礼教；（孔孟之道不可覆，伦常不可铲除）
§
古文和科学可以并行不悖；（如果说死文字有碍新学术，则科学不用古文）
§
土语不能用来写文章；（如用土语写文学，则京津稗贩均可用为教授）
§
无古文便无白话，要精通白话文，一定要有古文的根柢。（《水浒》《红楼》作者均博览群书，不能为古文，亦不能为白话）

c.
《论古文之不当废》和《论古文白话之相消长》类似的重点。

2.
胡先［马肃］
a.
在《南京高等师范日刊》发表《中国文学改良论》，主要论点有：
§
白话不能代替文言；
§
语文不应合一；

b.
在他主编的《学衡杂志》发表一些攻击新文学革命的文章。他和其它《学衡》派中人有共同的主张：
§
反文学进化论；
§
白话不能代替文言；
§
语文不能合一；
§
主张模仿。



3.
章士钊挟教育总长以自重，在他所办的《甲寅周刊》上写些反对的文字。
a.
在周刊上注明“文字须求雅驯，白话恕不刊布”的字样，讽刺白话文是不雅驯，不足以登大雅之堂的东西。
b.
他的反对文章有《评新文化运动》、《评新文学运动》、《答适之》，里头谈白话文如何不好，文言文如何的好，旧文化旧文学如何的可贵，而文化无新旧之分。
c.
他也在文章里讥骂提倡新文学革命的人。

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试述周作人在《 人的文学》和《平民文学》里对文学创作提出的具体意见
《人的文学》的重点：
1.
以人道主义为本，对于人生诸问题，加以纪录、研究的文字便是人的文学。
其中要求：
a.
正面的——写理想生活，或人间上达的可能性。所谓理想生活是
①关于物质的生活应该各就人力所及，取人世所需。
②关于道德的生活应该以爱、智、信、勇四事为基本道德，革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法，使人人能享自由真实的幸福生活。
b.
侧面的——写人的平常生活，或非人的生活。

2.
周作人说人道主义是一种“个人主义的人间本位主义”，理由是：
a.
人生于人类中，正如森林中的一棵树木，森林盛了，各树也都茂盛，但要森林茂盛，却仍非靠各树各自茂盛不可。
b.
个人爱人类，就只因为人类中有了我，与我相关的原故。



《平民文学》的重点：
1.
平民文学应以普通的文体，记普遍的思想与事实，我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福，只应记载世间普通男女的悲欢成败。
2.
平民文学应以真挚的文体记真挚的思想与事实，既不坐在上面自命为才子佳人，又不立在下风，颂扬英雄豪杰，自认是人类中的一个单体，人类的事，便也是我的事。
3.
文学作品，自然应有艺术的美，只须以真为主，美即在其中。

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试简述最先出现在新文学革命中的几首新诗。／新文学革命后最初出现的几首新诗是指哪些作品？试说明它们的特色和它们在新文学革命中起着怎样的作用



- 新文学革命后最初出现的新诗，是指1918年发表在《新青年杂志》的九首诗：胡适的：《鸽子》、《人力车夫》、《一念》、《景不徙》；沈尹默的：《鸽子》、《人力车夫》、《月夜》和刘半农的：《相隔一层纸》、《题女儿小蕙周岁日造像》。
- 这些新诗没有一定的规格可以遵循的，都是出于个人的大胆创造。
- 沈尹默的旧诗很有根柢，一朝改作新诗，那也只能说是出于摸索罢了。新诗到底是什么样的东西？他也没有具体的说法。
- 胡适的新诗，比如《鸽子》里的“云淡天高”，“夷犹如意”等句子，还都是些旧的调子，名为新诗，本身实在还不够新，只能说，比起五律七绝的固定用字的旧诗较为特殊一些罢了。
- 刘半农的新诗则比前二者强，如他的《相隔一层纸》的内容是替叫化子的不幸呼吁的，是一种使用新的形式的诗反映了新的题材。这首诗开辟了新诗的道路，使人一新耳目。就是以后的所谓自由诗，小诗，恐怕是在这样的基础上发展出来的。
- 这些新文学革命后最先出现的新诗，在新文学革命的攻坚战中，是尖兵，打了冲锋。它们在破坏旧的方面，起了积极的作用，创新方面它也可以说是风气之先，树立了一种规范。

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试 说 明 以 下 任 何 两 位 作 家 的 散 文 特 色：朱 自 清, 郁 达 夫, 周 作 人, 徐 志 摩
朱自 清
(a)《 桨 声 灯 影 里 的 秦 淮 河 》 、 《 背 影 》 是 他 的 名 篇。

(b) 郁 达 夫
说 他 的 散 文 满 贮 诗 意 。

(c) 美 学 上 节 约 用 字 的 特 色 。

(d) 作 品 中 流 露 出 谦 虚 ， 朴 素 的 气 息 。

杨 振 声 说 他 ： “ 风华 从 朴 素 出 来 ， 幽 默 从 忠 厚 出 来 ， 腴 厚 从 平 淡 出 来 。 ” 说得 极 为 中 肯 。

《 背 影 》 是 很 好 的 明 证。《 背 影 》 中 很 有 些 使 人 感 动 的 文 字 ，就 把 一 个 做 父 亲 的 人 对 于 长 大 的 子 女 仍 看 成 孩 子 而 不 放 心 的 情 致 都 写 出 来 了 ， 平 淡 中 却 含 有 深 深 的 意 味
。

(e) 朱 自 清 的 散 文 是 富 有 中 国 气 味 的。
他 的 散 文 是 把 外 国 气 味 也 揉 近 了 中 国 气 息 之 内 的 散 文 ， 因 此 我 们 也 说 他 的 散 文 是 有 着 中 国 的 民 族 风 格 的 。

徐 志 摩
徐志 摩 的 散 文 有 《 巴 黎 鳞 爪 》 、 《 自 剖 》 、 《 秋 》 《 落 叶 》 、 《 爱 眉 小 札 》 等 篇 。

(a)徐 志 摩 的 散 文 ， 晶 莹 蕴 藉， 词 采 洵 烂 。
(b)胡 适 说 他 是 一 个 “ 单纯 的 理 想 主 义 者 ” 。这是 他 的 散 文 在 唯 美 的 路 上 兜 圈 子 的 原 因 。

(c) 徐 志 摩 的 散 文 是 富 有 外 国 风 味的 ， 字 句 讲 求 ， 偏 向 唯 美 ， 别 具 一 格 。 譬 如 他 的 《 翡 冷 翠 山 居 闲 话 》 ，这 里 也 可 见 欧 化 的 句 子。

(d) 抒 情 的 成 分 在 徐 志 摩 的 散 文 中 占 有 不 少 的 分 量 ， 游 记 他 也 写 了 不 少 。

。

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郁达 夫
(a)郁 达 夫 的 散 文 写 作 ， 所 涉 及 的 范 围 广 ， 记 叙 的 ， 抒 情 的 ， 说 理 的 散 文 之 外 ， 他 也 写 了 游 记 和 日 记 、 书 简 等 。除 了 《 郁 达 夫 全 集 》 包 括 了 一 大 部 分 散 文 外 ， 还 有 《 日 记 九 种 》 。

(b) 他 的 文 字 委 婉 ， 抒 情 处 诚 挚 动 人 ， 描 写 了 自 己 的 苦 闷 ， 也 写 到 了 外 在 的 社 会 ， 其 中 总 是 洋 溢 出 一 股 热 力 的 ， 而 也 特 别 容 易 引 起 读 者 的 同 情 。

(c) 郁 达 夫 的 散 文 有 一 股 深 厚 的 感 染 力。

(d)《 五 六 年 来 创 作 生 活 的 回 馈 》 一 文 ， 是 他 从 事 创 作 的 经 验 谈 。 他 的 《 一 个 人 在 途 上 》 （ 一 九 二 六 年 ） 写 的 则 是 追 念 亡 儿 的 情 形 ， 颇 为 动 人。




周 作 人
(a) 周 作 人 的 散 文 ， 以 平 淡 自 然 胜 ， 少 火 力 ， 没 有 坚 强 韧 性 。 但 他 初 期 的 散 文 ， 却 也 发 生 了 不 少 的 影 响 ， 像 《 人 的 文 学 》 的 主 张 的 提 出 ， 劲 道 十 足 ， 例 如《 自 己 的 园 地 》 和 《 雨 天 的 书 》。 其 后 在 散 文 的 写 作 上 ， 有 了 很 大 的 转 变 。大 约 他 已 不 回 顾 文 学 革 命 初 期 的 行 动 了，以 后 的 诸 多 集 子 中 ， 便 显 示 了 他 那 与 人 无 尤 的 旁 观 的 态 度 。
(b) 他 的 读 书 记 一 类 的 说 理 文 字 ， 倒 像 是 给 当 时 的 散 文 开 了 一 条 路 子 。 四 平 八 稳 的 谈 谈 这 本 书 谈 谈 那 本 书 。

(c) 文 章 写 得 层 次 分 明 ， 平 平 稳 稳 的 。 周 作 人 的 散 文 可 以 说 篇 篇 如 此 。 大 约 他 平 稳 生 活 也 给 予 了 影 响

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试说明胡适和欧阳予倩对话剧的看法。他们俩的剧作有哪些主题?

胡适对话剧的看法：        =         胡适建议学习西洋戏剧的方法，创作白话剧，改良中国原有的戏剧。他把戏剧当作传播思想，组织社会，改善人生的工具。         =         他重视易卜生的剧作主张，即重视通过话剧表达个人主义人生观，和鼓吹摆脱社会上不良的但传统的道德法律和成见风俗等的束缚。

欧阳予倩对话剧的看法：        =         欧阳予倩认为中国传统戏剧有特殊的形式，用那种形式所能表现的人生能够到什么程度，应以一种试验来证明，而非全盘否定旧剧。         =         他认为中国剧应是歌剧与话剧并重的，而新歌剧应由皮黄来改良。         =         他认为话剧是接受了外来形式的，但它早已成为群众习惯了的民族形式，有它自己的风格。

他们俩剧作的主题：        =         胡适的剧作《终身大事》属于社会问题剧，主题是男女婚姻应由自己作主。剧中男女主人翁都认为自己的终身大事应自己决断，与他人无关，女主人翁的父母基于封建的理由反对她的婚姻，导致她毅然出走以断绝他们的干涉。         =         欧阳予倩的《回家以后》写的是留美学生陈治平在国外重婚，回家与父母妻室晤见的情形，这是重婚之妻突然追来，开始一场大闹的场面。《泼妇》则写女子反抗家庭的情况，最后出走，都是现实的题材，后者更受了易卜生的影响。

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格律诗的主要两位代表诗人是谁，他们有哪些诗歌作品？试说明他们的诗风和诗歌理论
徐志摩：

• 徐志摩出版过《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集。
• 徐志摩用中文创造外国诗的格律，然后再装进外国式的诗意。     
• 他写的诗从高亢的浪漫情调到轻烟似的感伤，最后进而到追求形式的完整。
• 他的诗音节铿锵，章法整饬，但内容方面则不免于空虚。
• 他的诗含有浓厚的欧化气息。
• 朱自清说他的诗没有闻氏那样绵密，但也没有他那样冷静。他是跳着溅着不分昼夜的一道生命水。
• 陈西滢氏评他的诗不是平常的欧化，又说他的诗的音调多近羯鼓绕钹。
• 徐志摩只注重创作，没有留下诗歌的理论去领导别人。

闻一多：

• 闻一多有诗集《死水》和《红烛》。
• 他特别强调诗的格律，认为写诗不是一写即就的，他认为诗应该具有音乐的美，绘画的美，建筑的美，换句话说，就是应具有音节、词藻、章句之美的。
• 他认为格律诗未始不可以提倡，但不是要求必得惊人之句而后已的，而是在字句精炼严谨之外，也更要注意到内容的。他在诗集《死水》中做到了这方面的要求。
• 他不主张移植西洋诗入新诗，可以说与徐志摩持相反的态度，他重视中国的传统，要作纯粹中国民的新诗·做中国的诗人。他的《口供》一诗，热情、凝练、艺术上颇为成熟，也正好表现了他是一个中国的诗人。

闻一多：

• 闻一多有诗集《死水》和《红烛》。
• 他特别强调诗的格律，认为写诗不是一写即就的，他认为诗应该具有音乐的美，绘画的美，建筑的美，换句话说，就是应具有音节、词藻、章句之美的。
• 他认为格律诗未始不可以提倡，但不是要求必得惊人之句而后已的，而是在字句精炼严谨之外，也更要注意到内容的。他在诗集《死水》中做到了这方面的要求。
• 他不主张移植西洋诗入新诗，可以说与徐志摩持相反的态度，他重视中国的传统，要作纯粹中国民的新诗·做中国的诗人。他的《口供》一诗，热情、凝练、艺术上颇为成熟，也正好表现了他是一个中国的诗人。

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2001 –试阐述 陈子昂的诗歌理论与创作
试说明唐代古文运动的成就
试简述最先出现在新文学革命中的几首新诗。
新文学革命初期的田汉和洪深的剧本有何特色？
蒲松龄的《促织》反映了当时封建统治者对人民实行凶狠残暴的专制统治，迫害和摧残了人民的肉体和灵魂。试说明之。
略述马致远《汉宫秋 》的剧情概要。
《 头上是一片宁静的蓝天》的作者如何刻画瘦老头的形象？

试述《 咖啡店之一夜》的故事梗概。



2002
--试分别说明山水田园诗派和边塞诗派形成的社会历史背景。
试说明辛弃疾词的思想内容。
试说明鲁迅的小说集《呐喊》的特色及文学地位。
新文学革命运动中的反对派有三个重要代表人物。试说明他们的反对言论以及他们是如何反对新文学运动的。
试述《促织》一文中，成名捉蟋蟀的背景和他捉到好蟋蟀 的故事始末。

试述马致远《汉宫秋》（第二折）的内容。
试述《小小的心》中"我”和阿品的认识经过以及他们的感情。
试说明《咖啡店的一夜》的艺术特色和缺点。



2003 --试写出盛唐边塞诗的代表诗人并说明这一诗派形成的社会历史背景
试说明周邦彦词作的特色
郭沫若和蒋光慈有哪些新诗作品？他们的新诗有什么特色？

新文学革命运动中的三位主要反对者是谁？试说明他们的反对言论和具体情况
试述《促织》一文的中心思想。
试述汤显祖《牡丹亭·闺塾》的故事梗概。
试述《头上是一片宁静的蓝天》的内容大意。
试就《蔡文姬》第四幕第三场分析蔡文姬的形象

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文 学 研 究 会 的 成 立 目 的 和 它 对 新 文 学 运 动 的 贡 献
～
成 立 于 一 九 二 一 年 一 月 十 日 。 发 起 人 共 十二 人 ： （周 作 人 、朱 希 祖、耿 济 之、郑 振 锋、霍 世 英、

王 统 照、沈 雁 冰、蒋 百 里、叶 绍 钧、郭 绍 虞、孙 伏 园、许 地 山 ）先 有 社 团 然 后 才 及 于 杂 志 和 丛 书

的 社 团
。
～ 文学 研 究 会 的 《 宣 言 》 中，说 明 它 成 立 的 原 因 ：
①联 络 感 情
② 增 进 知 识
③建 议 著 作 工 会 的 基 础
～《 小说 月 报》 是 它 的 机 关 杂 志。 革 新 号 的 一 期 刊 登 了 《 改 革 宣 言 》 ， 说 ：
～
治 文 学 的 人 ， 也 当 以 这 事 为 他 一 生 的 事 业 ， 正 同 劳 农 一 样 。 所 以 我 们 发 起 本 会 ， 希 望 不 但 成
为普 通 的 一 个 文 学 会 ， 还 是 著 作 同 业 的 联 合 的 基 本 ， 谋 文 学 工 作 的 发 达 与 巩 固 。 … …
～
郑 振 铎 在 《 中 国 新 文 学 大 系 • 文 学论 争 集 • 导言 》 上 说 ：

＃这 两 个 刊 物， 都 是 鼓 吹 着 为 人 生 的 艺 术 的 ， 标 示 着 写 实 主 义 的 文 学；

＃ 他 们 反 抗 无 病 呻 吟 的 旧 文 学， 反 对 以 文 学 为 游 戏 的 “ 鸳鸯 蝴 蝶 派 ” 的“ 海 派” 文 人们 。

＃ 他 们 是 比 新 青 年 派 更 进 一 步 的 揭 起 了 写 实 主 义 的 文 学 革 命 的 旗 帜 的 。

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～ 文学 研 究 会 会 章 ， 说 明 以“ 研 究、 介 绍 世 界 文 学， 整 理 中 国 旧 文 学 创 造 新 文 学 的 宗 旨 ”
～ 事业 方 面 可 以 括 为 两 项 ：

① 研 究 （ 一 ） 组 织 读 书 会 （ 二 ） 设 立 通 信 图 书 馆

② 出 版 （ 一 ） 刊 行 会 报 （ 二 ） 编 辑 丛 书
～ 在“ 为 人生 的 艺 术” 大 前提 下 ， 他 们 除 了 努 力 于 创 作 外， 也 还 做 了 些 其 他 重 要 的 工 作 ， 譬 如 ：

① 对 于 封 建 文 化 的 战 斗 ：

郑振 铎 在 《 文 学 旬 刊 百 期 纪 念 题 辞 》 上 说 ：

＃本 刊 的 出 版 ， 正 当 《 礼 拜 六 》 复 活 之 时 ， 本 刊 以 孤 军 与 他 们 奋 斗，自 最 初 至 现 在 ， 未 曾
一刻 自 懈。

＃
… … 后 来 南 京 的 ” 学衡 派 ” 出 来， 宣 传 复 古 的 言 论 ， 我 们 又 曾 与 他 们 辩 论 过 许 多 次 。 … …

② 注 意 于 文 学 批 评 ：

沈雁 冰 在 《 小 说 月 报 • 改 革宣 言 》 中 说 ：
   
＃… … 我国 素 无 所 谓 批 评 主 义 ， 月 旦 既 无 不 易 之 标 准 ， 故 好 恶 多 成 于 一 人 之 私 见 。

＃ “ 必 先有 批 评 学 ， 然 后 有 真 文 学 家 ” ， 此亦 为 同 人 坚 信 之 一 端 ； 同 人 不 敏 ， 将 先 介 绍 西 洋

之批 评 主 义 以 为 之 导
。

③ 努 力 于 翻 译 工 作 ：

郑振 铎 在 《 中 国 新 文 学 大 系 • 文学 论 争 集 • 导 言》 上 说 ：

＃他们 翻 译 俄 国 法 国 及 北 欧 的 名 著 ， 他 们 介 绍 托 尔 斯 泰 、高 尔 基 、 安 特 列 夫 、 易 卜 生 ， 以 及

莫泊 桑 等 人 的 作 品。

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＃又曾 在 《 小 说 月 报 》 上 出 过 《 俄 国 文 学 研 究 》 和 《 被 压 迫 民 族 文 学 专 号 》 。 耿 济 之 、 王 鲁

彦、 耿 式 之 、 李 青 崖 、 沈 雁 冰 、 郑 振 铎 、 鲁 迅 等 都 是 主 要 的 译 者 。
～
发 行 丛 书 ， 包 括 创 作 小 说 、 新 诗 、 戏 剧 、散 文、译 品 等。
～
他 们 的 杂 志 对 于 中 国 新 文 学 发 生 了 很 大 的 影 响 ， 一 直 保 持 文 学 杂 志 的 高 水 准 ， 丛 书 的 出 版 培
育了 有 成 就 的 作 家 和 译 者。
～
他 们 的 文 学 观 是 “ 为人 生 ” 的 ，要 求 作 家 注 视 社 会 痛 苦 ， 新 旧 势 力 的 斗 争 ， 暴 露 社 会 黑 暗 和 如 何 同 情 被 压 迫 的 人。

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新文学革命运动中的反对派有哪些代表人物？说明他们反对的言论和具体情况。

～ 代表人物: 林纾、胡先［马肃］、章士钊。


林纾 >> 使用卑鄙的手段，影射别人，放出恶毒的暗箭。

～在《新申报》上发表小说《荆生》和《妖梦》。

- 前者有伟丈夫荆生把三个提倡白话文的人打得抱头鼠窜；后者则影射蔡元培、陈独秀和胡适，内容龌龊。
～ 写信给北大校长蔡元培：《致蔡鹤卿太史书》，提出几个重点：

- 不能反对旧礼教；（孔孟之道不可覆，伦常不可铲除）

- 古文和科学可以并行不悖；（如果说死文字有碍新学术，则科学不用古文）

- 土语不能用来写文章；（如用土语写文学，则京津稗贩均可用为教授）

- 无古文便无白话，要精通白话文，一定要有古文的根柢。（《水浒》《红楼》作者均博览群书，不能为古文，
亦不能为白话）


～《论古文之不当废》和《论古文白话之相消长》类似的重点。

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胡先［马肃］
～
在《南京高等师范日刊》发表《中国文学改良论》，主要论点有：

- 白话不能代替文言；

- 语文不应合一；
～
在他主编的《学衡杂志》发表一些攻击新文学革命的文章。他和其它《学衡》派中人有共同的主张：

- 反文学进化论；

- 白话不能代替文言；

- 语文不能合一；

- 主张模仿。
～ 章士钊挟教育总长以自重，在他所办的《甲寅周刊》上写些反对的文字。

a)
在周刊上注明“文字须求雅驯，白话恕不刊布”的字样，讽刺白话文是不雅驯，不足以登大雅之堂的东西。

b)  他的反对文章有《评新文化运动》、《评新文学运动》、《答适之》，里头谈白话文如何不好，文言文如何的好，旧文化旧文学如何的可贵，而文化无新旧之分。

c)  他也在文章里讥骂提倡新文学革命的人

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试 说 明《 文 学 改 良 刍 议》 和《 文 学 革 命 论》 的 内 容 和 它 们 对 文 学 革 命 运 动 的 意 义

胡适
一九一七年《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，等于是提出来的战斗檄文，从而揭开了中国现代文学史的一页。他在文中提出了八项主张：
一曰之言有物
二曰不摹仿古人
三曰须讲求文法
四曰不做无病之呻吟
五曰务去烂调套语
六曰不用典
七曰不讲对仗
八曰不避俗字俗语

～ 这是胡氏提倡新文学革命的大原则，在当时，是言人所不敢言的大胆行为，引起国人的注意。像胡文中所提出的“不用典”，“不避俗字俗语”，在久已几乎为桐城义法所约束的文坛上，以及骈俪吟咏者的牢固保守下，被认为是离经叛道式的妖言惑众。

陈独秀
～ 在二月号的《新青年》上发表了他的《文学革命论》，表露了不惜与所有顽固、保守者为故的态度，也显出来横扫一切妖气的气概。他竖立了新文学革命的大旗，迎风招展，堂堂正正的提出了三大主张：
1.推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学。
2.推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学。
3.推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。

～ 很显然的，这三大主张比起胡适提出的主张，确实更具有坚强的战斗性，不仅“推倒”而已，还同时具体的提出来“代替”的说法，表示他有破坏，也有建设；既声援了胡适的《文学改良刍议》，却比胡适更为有声有色。他们在反对旧文学，反封建、拥护民主方面是先驱。

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陈子昂的诗歌理论和诗作的特色。
1）陈子昂的诗歌理论
ü
他提倡反齐梁，复汉魏；指出"风雅兴寄"和"汉魏风骨"的光辉传统作为创作的先驱榜样。
ü
他竭力贬斥齐梁以来的"彩丽竞繁"的毫无内容的诗风，
他强调诗歌要有真实的感情，反映现实社会生活，具有现实主义精神的文学。
ü   
2）陈子昂的诗歌创作的特色
ü
陈子昂的诗歌创作，鲜明而有力地体现了他的革新主张。
A) 反映现实－－他的《感遇诗》３８首及《苏丘览古赠居士藏用》、《登幽州台歌》等正是表现这种革新精神的主要作品。
1)《感遇诗三十八首》
ü
相当全面的反映了当时的政治，军事，社会各方面的问题，也表示了他自己的人生理想。
ü
这些诗不一定是一时之作，但大致可以肯定是他晚年的作品。这些诗有些写得含蓄、隐晦，诗中比兴手法用得特别多                                 
2)《登幽州台歌》
- 这首诗的感情豪放而沉郁，不拘格调而且音节自然，反映知识分子不遇的抑郁。ü
ü
陈子昂的诗从个人的抒情中反映了一定的社会现实
ü
他的诗个人的成份较大，但他的诗歌创作已经具有一定的社会内容，形式上也摒弃了六朝华靡的辞藻，代之以朴素简练富有感情的语言。                                         
B)  他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：“兰若生春夏，……”一诗里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，婉转蕴藉地表现出来。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。
如“本为贵公子 ，……”一诗

C) 他 的 " 感 遇 诗 " 里 也 有 一 些 叹 息 人 生 祸 福 无 常 ， 赞 美 隐 逸 求 仙 ， 发 挥 佛 老 玄 理 的 作 品 ， 例 如 " 市 人 矜 巧 智 " ， " 玄 天 幽 且 默" 等 篇 ， 都 有 浓 厚 的 佛 老 消 极 思 想 。


结尾：陈 子昂 可 说 是 唐 诗 开 创 时 期 在 诗 歌 革 新 的 理 论 和 实 践 上 都 有 重 大 功 绩 的 诗 人 。

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试分析陶渊明作品的思想意识。
１）表现守志不阿的耿介品格
ü
陶渊明一部份作品表现了他不愿同流合污的高尚情操，如在“和郭主簿”和“饮酒”等诗中，以霜威下盛开的菊花和不凋的青松，来体现他“卓然见高技”的挺立不屈的性格。
ü
诗人对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，如“咏贫士”一诗自喻为无依的孤云，却远离尘埃，永保自由和高洁。
２）对污浊社会的憎恶和对纯洁田园的热爱
ü “归田园居”第一首中把官场斥为“尘网”，把投身其中看成是做了“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶的社会的鄙视．
ü
诗人还着重而细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了由衷的喜爱。
３）描写悠然自得的田园生活
ü “饮酒”第五首中说诗人避开了达官贵人的车马的喧扰，在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。
ü
他的田园诗还描写了与朋友“奇文共欣赏”、与农民“但道桑麻长”以及“亲戚共一处”的天伦之乐。
４）反映劳动生活的内容与农民的贫困
ü “归田园居”第二首中“带月荷锄归”，使我们清楚地看到一个带着月色，从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象。
ü “怀古田舍”诗则在田野风景和农事活动的描写中洋溢着一种喜悦之情。
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他的一些诗描写他的田园生活的贫困状况，同时反映了在封建剥削下广大农民的命运：他们也是常年累月地饱经饥寒的。

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５）追求理想的社会
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他写的“桃花源诗”提出了“桃花源”的理想社会：人民生活富裕、和乐而安宁；这里人人参加劳动，且劳动所得也全归己有，没有封建的剥削。诗人指出这是一个“与外人间隔”的“绝境”，也正是作者所追求的理想社会。
６）委运乘化、乐天知命的消极人生观
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他在诗作中也不时流露出一种消极思想，表现了他的委运乘化、乐天知命的消极人生观。
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这些诗作显示他的一种及时行乐和虚无幻灭的思想，也流露了颓唐情绪。

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以下的notes我已经忘记从那里拿来的...
帮助到就好...


试述汉赋兴盛的原因。
一、工商业的发展与都市的繁荣
a)  汉武帝时，统一学术思想，政治经济的对外发展，文化艺术的中外交流 (对外打通河西走廊，沟通了汉帝国与西域诸国以至波斯之间的商路)，农业与商业得到空前的发展，都市也日益繁荣起来。
b) 封建帝王和贵族们的生活越宋越奢侈，最能表现当时上层社会意识形态的汉赋，开始兴盛。
二、文体本身的自然演变
a)  春秋战国以来，四言的诗经衰退后，散文接着兴盛，五七言诗也正在酝酿，然后出现楚辞，而赋的初步形体逐渐形成，到了汉代，辞赋交替影响，便促成了汉赋的兴盛。
三、统治者的利禄引诱
a) 汉赋多是歌功颂德的作品，因此统治者便大力奖励提倡赋的写作，并且不管成绩好坏，一概录取给以俸禄。
b)  司马相如、东方朔、枚皋诸人都以辞赋得官。
四、文字学发达
a) 汉武帝独尊儒术使到学者们去钻研儒家的经书，促使文字学发达。这些文字学家善于写“连篇累牍，夸绝斗糜”的文体，促使赋的兴盛。
五、学术思想的影响
a) 武帝时，一切文学理论，皆以儒家正统观念为准 (班固更把赋同儒家的经典和封建道德联系起来,同儒家的文学思想统一起来)。汉赋带着讽喻的美名，古诗的遗意，发展起来。
b) 汉代的历史家、思想象和经学家。如董仲舒、司马迁、刘向、班固等人，也都作过赋《史记》《汉书》里，各人的赋也完整保存下来。

[ 本帖最后由 为梦想打拼 于 21-10-2007 02:24 AM 编辑 ]

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略述《史记》的思想内容。－（文学成就）
一）暴露统治者的丑恶形象
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《史记》作者对过去的暴君，甚至汉朝的皇帝都加以口诛笔伐。
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例如揭露汉高祖刘邦，不事劳动、嗜酒贪色、虚伪和权诈的流氓相。揭示他为了建树个人的封建政权，不惜牺牲至亲的自私、残忍行为。
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汉武帝的崇信鬼神、执迷、幼稚到荒诞可笑的程度，作者也给予辛辣的讽刺。
二）刻划暴官酷史的凶恶脸谱
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《酷吏列传》里写了十个酷吏，其中九个就是汉武帝的宠臣；他们残酷横暴、肆无忌惮，有的竟然一日“杀四百余人”“流血十余里”。
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作者批评他们“其好杀伐行威，不爱人如此”。暴露封建王朝的黑暗统治。
三）对统治阶层内部的尖锐矛盾予以无情的揭露
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刘邦死后，吕后把刘邦宠妾戚夫人当成“人彘（猪）”；

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武安侯的仗势卖官纳贿，营私舞弊陷害异己等等。
四）同情人民的正义反抗
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司马迁热情地歌颂了秦末农民的起义。
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对陈涉、吴广掀起灭秦的浪潮，推动了历史的进程，予以极高的评价，而将其列入“世家”和诸侯并列；
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塑造了项羽勇猛灭秦的英雄形象，并为其写“本纪”和帝王并称．
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这都充份地表现了作者卓越的思想见解和救世济民的热情。
（五）对下层人物的游侠之士予以一定的评价
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歌颂那些讲信用、勇敢、视死如归的英雄行为，如郭解、荆轲等侠士刺客的自我牺牲，反抗强暴的侠义精神，表达了封建社会人民要求摆脱被侮辱被损害处境的善良愿望。
（六）强烈的爱国主义精神
ü《廉颇蔺相如列传》突出了蔺相如勇敢机智和“先国家之急而后私仇”的高贵品质。
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信陵君的“仁而下士”，得到游士、门客的帮助，抗泰、救赵、存魏，振奋诸侯。
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李广保卫祖国、奋身疆场的功绩，和他体恤士兵、热爱人民的品质。
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通过这爱国英雄的言行举止，表露了作者强烈的爱国主义精神。