今年泰国的卫塞节（佛陀日）定在6月1日。而这跟马来西亚公定的5月不同。那到底哪一个比较准确呢？ 这应该是南传佛教国家与北传佛教之间的一些小差异。 先说汉传／藏传佛教，定佛诞（佛陀－－太子诞生）为农历初八。 成道日为腊月（12月）初八，涅槃日为农历二月十五。 而南传佛教里，这三个重大事件（诞生、成道、涅槃）都是发生在同一个天，也就是在一个叫做Visakha月的月圆日。 现在大家所熟悉的Vesak则是源于Visakha。
“依據世界佛教徒聯誼會於1952年的大會中，世界各國代表一致通過，“佛陀日”或“衛塞節”是落在每年陽曆5月的第一個月圓日。”这是一种公式化的说法，但是对于严格遵守历法的南传佛教国，就有不一样的看法。
泰国佛教把卫塞节定在泰历6月（相当于阳历的五月）的月圆。但是如果那一年有闰月，卫塞节就定为泰历7月的月圆。
暂时说到这里，我们先谈谈南传佛教国家另一重要日子：“雨季安居”。（因为雨季的时候昆虫满地，农民也种稻，如果出家人依然四处云游就会被外道讥嫌没慈悲心踏死昆虫）
泰国的历法很大程度受到印度历法的影响，一年里分为三个季节：旱、雨、冷。到了雨季（泰历八月），佛陀制定出家人必须安居住在一个地方三个月。而雨安居的第一天，就是泰历的八月月圆日之后的一天。开始的时候一切都没怎样，只是到了第四年，这个泰历八月都会推前到大概阳历四五月。那时候不是雨季，而是旱季啊！如果在那个时候开始“雨安居”，安居圆满刚好是雨季的开始，这就偏离了佛陀的本怀。
为了解决这个历法的问题，才有了闰月。泰历的闰月都是定在闰八月。
好了，回到卫塞节的问题。 或许有人会说南传佛教大可照样在泰历闰八月开始雨安居，卫塞节照样定在泰历的六月嘛？何必改为七月呢？ 答案是：传统南传佛教认为卫塞节与雨安居相隔两个月。如果照样是泰历六月的话，就是相隔三个月了。
南传佛教传统上认为，佛陀成道后（泰历6月15），继续在菩提树在（以及周围地方）继续住了49天。过后，为了要度五比丘，才徒步从菩提迦耶走到鹿野苑。据说佛陀来到鹿野苑的时候，刚好是泰历8月15，佛陀在那天初转法轮，隔天就开始了第一次的雨安居。
（p/s）以上观点从泰国佛教立场说明。其他南传佛教国家的Vesak日尚待查询
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发表于 20-4-2015 05:46 PM
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