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发表于 7-12-2012 12:16 PM
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【傳貼】道教知識:道教庙宇的名称
道教所早期道教庙宇,有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称,其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。
宫观是对道教庙宇的通称,简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所,是道教中道宫和道观的合称,也泛指其他道教活动场所,如庵、台、洞、祠、庙、堂等。
宫,过去皇帝的居处多称宫,后来道教沿用之,用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙,最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂,称为“宗庙”。观,则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经,为后世道教承袭。而寺,在古代本是朝庭机构的名称,如‘大理寺’‘太常寺’,又引申为官署。汉代设有鸿胪寺,用以招待四方宾客。后来佛教传入中国,从西域来的僧人渐多,遂在洛阳建白马寺,专供外来僧侣居住,所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。作为一名正信道教弟子应当明辨之。 |
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发表于 8-12-2012 04:01 PM
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【传贴】道教知识:进入宫观朝真应当注意
善男信女到宫观烧香朝真,一定要谨慎从事,要念念存诚,出言吐语纯洁静雅,不可戏耍玩闹,言行不可有轻祖之意。进殿之前当先净身心,洗净双手,进入大殿,从左右两侧进入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。进殿时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容。于殿堂内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,于大殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐。站立时应放掌或拱手站直,以示恭敬。
在大殿内,打呵欠时应以袖掩口,吐痰时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响道众。若有人正在叩拜祖师时,不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜神,戴帽者应取下帽子,拄拐杖者,在朝拜时,应放下手中的拐杖。所带的提包不要放在神桌上面。殿堂任何物品不要随意乱摸乱动,更不要一时好奇,敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法,且法器为奏敬圣奉神之仙音,不可随意敲击,否则神责而召灾难,进入宫观参拜道祖,为的是修真进道,消灾祈祥,但愿善信得福,千万不要因小失而获罪咎。 |
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发表于 10-12-2012 01:31 PM
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【传贴】道教知识:出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓?
中华民族炎黄子孙,从上古黄帝乃至明朝末年,几千年来,都是蓄发留须的。明末清军入关之后才强制汉人剃发。《孝经》云“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”胡须鬓发父母所生,不得轻易毁损。蓄发留须,是表示尽孝道。道士继承了华夏民族的特性,因此,全真派出家道士蓄须发。
道士修行学道,以成仙证道为目标。而仙道先从人道起,人道又以父母之道为先。成仙多为孝子,不孝不足以成仙。而姓为血脉相承的符号,也是存有孝心的标志。因此,道士出家都不改俗姓。 |
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发表于 11-12-2012 10:00 AM
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【传贴】道教知识:供奉神像有什么要求?
首先,道教是敬天敬祖的宗教,以孝道为根本。如果连自己的祖先都不知设位供奉,仅仅供奉神明,那样只是谄媚而已。
其次,要选择与自己有缘的神明,供奉与自己有缘的神明,一定会灵验。家庭供奉大道高真圣像,不需太多、太杂、太乱。供奉一尊主神就可以代表一切神明,供的多又杂乱,反而不灵。(见到哪一尊神像自己心里觉得特别高兴和欢喜,就是与哪位神明有缘)一般的家庭多半是供奉太上老君、吕祖师、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神,任择其一即可。
再次,供奉神明一定要开光,不开光的神像,只是摆设和工艺品而已,供奉日久,还容易招来邪物附着,给家人带来灾害。
神像的大小尺寸,应该和法坛、神堂的空间位置比例相称,不可太大或太小。神像安座之后,要在神像右手边立祖先牌位,春秋共祀,以示不敢忘本。 本帖最后由 boobanzhu 于 11-12-2012 10:02 AM 编辑
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发表于 12-12-2012 11:28 AM
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【传贴】道教知识:什么是礼斗?
礼斗,俗称拜斗。是向上界斗真设醮供养,以求延生赐福,消灾解厄。
一般是以礼拜北斗七元星君为主。昔太上老君悯念众生多有灾厄苦恼,于汉朝永寿元年正月十五日,下降鹤鸣山传授张天师礼斗解厄延生之法。
法以本命之日,或每月初三、二十七日北斗真君下降之日,设立斗坛。
斗由七种法物组成:斗,代表宇宙、诸天、天圆地方,故斗作圆形。米,代表星辰、宇宙之内布满星辰。故将米置入斗中,米斗之上放置镜、剑、剪、秤、尺五种法器,以符五方五灵、五行之数。
五种法物之中放置油灯,点燃后务使长明不减,含生生不息、焕采元辰之意。点燃七盏斗灯以像斗真,修斋设醮,酌水献花,祈祷众真,念诵北斗七元真君名号以及北斗真经,礼拜斗真,则可以消灾解厄,延生获福。 |
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发表于 13-12-2012 03:02 PM
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【傳貼】道教知識:为什么要填还禄库?
据《禄库受生经》、《五斗金章受生经》记载:“一切众生命属天曹,身系地府,人生在世,能得人身,上有北斗定禄,下有阴曹保举,托生时各许天府阴曹若干银钱,如果不知填还,则天曹冥府要从其人的命禄中去扣除相应的银钱,于是人的命运就会越来越坎坷,或多疾病,或多灾厄。纵然拜财神开了利市,赚的钱也是随手就没有了。因为命里本来禄库就透支,必须先要填还禄库之后,祭拜财神才能得力。所以道教通过诵经、行善,以及烧金纸、黄表万贯为信众填还禄库,使信众命运稳妥,前途光明,灾病消除,吉祥如意。
至于烧金纸的习俗则早在我国魏晋时期就已经开始流行了,金纸又称黄表、万贯、龙票,金纸上一般印有道教经文、宝诰、以及一些咒语,是祭祀神明、祖先、鬼魂等时或者填还禄库时用的礼金。(另外还有五色纸,是作为赈济孤魂野鬼给他们做衣服穿用。)因为一些天道、鬼道的鬼神们还没有超脱轮回,他们也需要人们供祭银钱、食物等物质来解决生活问题。所以道教通过烧金纸来济度幽冥界的众生,充分体现了道教齐同慈爱、度人无量的胸怀。 |
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发表于 17-12-2012 09:38 AM
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【傳貼】什么叫無量功德?
功德”一詞,多指建功立業、積德行善、為民造福的人事,而“功德無量”在宗教則指拯救眾生的精神而言。
萬物有生就有灭。因为人类在世间的一切创造和作為都會随着歲月的流逝而消亡,所以,無論人们在世间做出多大的贡献,都不能称“無量功德”。
“無量功德”指的是没法丈量,没有穷尽的功德。天地有生滅、有窮盡,人类在天地间的一切作為,自然也是短暂和虚幻。将人事间的功德,如施舍布施等称為“福德”,也称為“有漏”,而非“無量功德”。因为世间一切的物质创造和物质成果有生滅、有窮盡,而宇宙與人的精神没有生滅、没有窮盡,所以拯救一個人的精神,就是“無量功德”,也叫“功德無量”。
根据道教经典,元始天尊記載有清静無量、遍照無量、道德無量、生生無量、福寿無量、無量大神、威神無量、慈無量、悲無量、喜無量、舍無量等,無量悲智威德。 |
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发表于 18-12-2012 11:39 AM
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【傳貼】道教知识:为什么要开光?
神像是木头雕成、土石塑成,没有神灵依附,只是一个空壳而已。
神灵本是一团虚灵之气,把这团虚灵之气注入到神像里边,还要借助一些灵物给神像“装脏”、“封口”、“点眼”、“安神”、“落座”,使神像放出祥瑞的光明,叫做开光。在道教,开光是一件很严谨很复杂的事情,并非像某些江湖术士拿支毛笔沾上朱砂就在神像脸上乱点一通,必须要法师才可以为神像开光点眼。
开光之后的神像供奉在家中,家庭会越来越吉祥,家人身体越来越好,事业越来越顺利,所有的霉运一扫而空,这就证明神像是开过光的。反之,则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常,这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。 本帖最后由 boobanzhu 于 18-12-2012 05:18 PM 编辑
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发表于 19-12-2012 10:29 AM
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【传贴】道教知识:神像如何安位?
安奉神位,有条件的话应当单独用一间静室作为神堂,闲杂人等、小孩、猫狗等不能随便进入;也不应用作会客、谈笑、宴饮之所,而只是以供奉神明、礼诵经文、焚修玄功之用,不作其他用途。
若条件不允许,则应选择供奉在客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向,清静干燥之处,高度在1.5米左右,不可低于腰部。神像背后不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南,民间风水师所定的方位可以作为参考,但也不必拘泥、迷信,只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。若一时找不到高功法师为神像开光,那就只有每天(戊日除外)不间断的面对神像,焚香诵经。
经文所在,即有神明,遍数多少不限,但每天最少一遍。可以选择《三官经》、《南北斗经》、《清静经》、《救苦经》等经文持诵。 |
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发表于 19-12-2012 10:47 AM
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boobanzhu 发表于 11-12-2012 10:00 AM
【传贴】道教知识:供奉神像有什么要求?
首先,道教是敬天敬祖的宗教,以孝道为根本。如果连自己的祖先 ...
道教是敬天敬祖的宗教,以孝道为根本.在中国大廳大位是祖先神位,神像是客不在大廳.
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发表于 19-12-2012 11:20 AM
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alan55 发表于 19-12-2012 10:47 AM
道教是敬天敬祖的宗教,以孝道为根本.在中国大廳大位是祖先神位,神像是客不在大廳.
若傳統中國,設祖先神位,是要長子,若是長子不供奉,才給次子或其他。
主尊擺放中間,青龍位都是安奉神,白虎位擺放祖先。
若住宅不便按奉,將祖先牌安頓在寺廟等,讓寺廟的人誦經回向給予祂,可早登仙境。祖先得到果位,子孫的事業會漸漸順利。
本帖最后由 boobanzhu 于 19-12-2012 11:26 AM 编辑
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发表于 20-12-2012 01:36 PM
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【传贴】为什么要皈依三宝?
道教三宝,分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说,三清胜境,化生三宝君,一为天宝君玉清元始天尊(道宝);二为灵宝君灵宝天尊(经宝);三为神宝君道德天尊(师宝),三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主。全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说:“三宝者,道经师也。道本虚空,无形无名,非经不可以明道。道在经中,幽深微妙,非师不能得其理。若不皈依三宝,必致沈沦邪道,颠倒昏迷。凡修真学道之士,志心皈命者,须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回。第二皈依无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法。第三皈依无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见。”三皈又称三皈依戒,
第一皈依
太上无极大道,永不皈依邪魔外道。
第二皈依
三十六部尊经,永不皈依邪道典籍。
第三皈依
玄中大法真师,永不皈依外道邪师。
皈依道经师三宝之后,则有三十六部护教神王随身保护,妖邪不敢侵,鬼魅不敢动。常人名籍,录于阴曹地府,随自身功过沦于六道。皈依三宝,为学道者入道之初,首要遵守之规戒。欲脱轮回之苦,必须皈依大道,凭借道经师三宝之力而摆脱轮回,因此,必须遵守皈戒。皈依之后,名籍将从阴曹地府消除,记名于三官大帝青编之籍。从此之后,三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校,阴曹地府无权干涉。 |
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发表于 21-12-2012 11:59 AM
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【道教知识:什么是道历?】
道历,本是指元始天尊开劫度人所用的年号,如延康、赤明、龙汉、开皇等,每一劫运相距甚远。据《云笈七签开辟劫运部》记载:星斗运度,九天为一轮,三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫,九千九百周为一大劫。每至劫运将终,则天下灾难频发,妖魔横行,生灵涂炭。
元始天尊将于此时再出灵文,以保制劫运,安镇天地,救护生灵。后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准,用六十甲子纪年。推算的方法,是由黄帝纪元(西元前2697年)开始,迄今(西元2011年)道历为4708年(因为没有“公元〇年”的说法,所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年)。但在道教斋醮道场中,所用的表奏文牒等,则都书以天运甲子之岁,因是对神明上章拜表,所以不用道历纪年。 |
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发表于 22-12-2012 01:28 PM
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【道教知识:什么是三界?】
道教三界有多种分法。有以天界、地界、人界作三界,这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界,这是以天、地、水三元作为三界的划分。
也有以欲界、色界、无色界作三界的说法,这种说法比较普遍,出自于《灵宝无量度人上品妙经》。
欲界,是指有各种欲望和情感的众生居住的地方;
色界,是指各种欲望情感都已淡化,但还是需要依靠物质(色,指各种有形物质,包括自己的身体)生存的众生居住的地方;
无色界,是指各种欲望情感都已消除,已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。
此三界众生,欲界和色界众生多由积善之功得生此二界,无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久,无色界比色界寿命福报长久,但是福尽寿终,依旧落入轮回,沉沦苦海。 |
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发表于 24-12-2012 11:36 AM
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【传贴】道教知识:道教经文是怎样分类的?
道教的经文典籍浩如烟海,古时称“一切道经”或“道藏”,藏是宝藏的意思。据道经记载,道教经书收之于灵宝天宫,共计一万八千多卷,各类经教因时代背景不同、众生根性不同,随其劫数,应运而生,流传下土。经文若不应在世间继续流传,上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天宫。此后,历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》,直到明朝万历年间,道藏经文经过重新整修,订为三洞、四辅、十二类,五千四百八十余卷经文。
三洞是指三洞教主所说的经教:洞真部元始天尊、洞玄部灵宝天尊、洞神部道德天尊。四辅为辅助三洞的经教:太玄、太平、太清、正一。三洞四辅又称为“七部”。三洞之下各分十二类(四辅不分类),合为三十六部。即:
本文类,指经教的原本真文;
神符类,指龙章凤篆之文,灵迹符书之字;
玉诀类,指对道经的注解和疏义;
灵图类,指对本文的图解或以图像为主的著作;
谱录类,指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书;
戒律类,指规戒科律书;
威仪类,指斋醮仪法及科仪制度著作;
方法类,指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书;
众术类,指外丹炉火、五行变化及术数等书;
记传类,指神仙、祖师传记及宫观志书;
赞颂类,指赞咏歌颂圣真的词章;
表奏类,指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文。 |
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发表于 26-12-2012 12:44 PM
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【传贴】【道教知识】何为道教三宝?
答:道教原以:元始天王所化玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君,为道教三宝,尊为最高之神。
然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨。
尊为三宝者:
(一),学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。
(二),修道者:以人身之“精、气、神”为修养性命,作出世修身三宝。
(三),行道者:以“慈、俭、让”为立身行道,作入世修养的三宝。盖基於老子三宝章云:“我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”是也。 |
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发表于 27-12-2012 04:51 PM
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【传贴】道教怎样解释天人感应?
答:道教将“天人感应”纳入教义,认为天道与人道、自然与人为能够相通。道教有关“天人感应”的理论。
主要包括三方面内容:
第一,是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说:“人之生也,头圆像天,足方法地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,口为江河,齿为玉石,四肢为四时,五脏法五行。与天地合其体,与道德齐其生”。人体所有的部位,不仅与天地相对应,还和“四时”、“五行”相联系。所以,治国就好像治身,都应当贯穿于“天道”。
第二,是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可说论》说:“五脏六腑,百关四肢,皆神明所属,各有主守”。
所以,人的内丹修炼可以与自然相通,得天地之精华。第三,是从人的言行受到天的监视这方面来解释。
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发表于 28-12-2012 09:30 PM
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【道教知識】:问:道士戴的巾有九种是哪九巾?
答:道士戴的帽,称“巾”有九种称“九巾”
是:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太陽巾。 |
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发表于 30-12-2012 10:35 AM
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【道教知識:道教的主要宗派有哪些?】
道教内部门派众多。按学理分,有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派(金丹派)、占验派五大类;按地区分,有龙门、鹤山、霍山、崂山、华山、武当派等等;按人(祖师)划分,则有少阳、正阳、纯阳、紫阳、重阳、云阳、太一、正一等多个宗派。
历史上还有正一宗、南宗、北宗、真大宗、太一宗五大宗和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派之分。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派之说。 |
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发表于 31-12-2012 11:16 AM
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【道教知识】何为仙道贵生无量度人?
答:道教十分重视人的生命,因为道教讲的是长生不死,修道成仙。对于生,老子曰:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求人们“深根固蒂”,追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张,主要包括:一,尊重人类自身的生命价值,反对轻生自杀,也反对杀害他人,要求洁身自好,修身养性,追求长生;二,尊重动物的生命,认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性,由于悟性有早迟之分,所以修道阶次有快慢之别;三,尊重植物的生命,认为植物和人一样具有灵性,在某种特定的环境下,也能够修炼成仙;四,尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人,《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”。 |
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