【道教辞典】

daniel82

十惡

仙道禁忌。

曾以身三惡業、心三惡業、口四惡業為十惡，亦稱〝十惡業〞。《皇經集注》卷三：〝縱無明性，造十惡業〞。原注：〝造十惡業障。十惡者，身三惡業，殺生、偷盜、邪淫；心三惡業，貪、嗔、癡；口四惡業，兩舌、惡罵、綺語、妄言。十惡積愆，遂致業報，故曰惡業〞。《道門經法相承次序》卷上：〝何為名三業，一者身業，有殺盜淫；二心業，有貪嗔癡；三口業，有惡口、兩舌、妄言、綺語，名為三業〞。原注：〝身三、意三、口四，即兼為十惡〞。即十種惡行。《大洞玉經疏要十二義》：〝十惡：貪、嗔、癡、殺、盜、淫、妄言、妄語、兩舌、惡罵也〞。
　　
           相對於十善而言，指口、身、心三業運動造作的十惡端。一者妄言，二者綺語，三者兩舌，四者罵詈，此四口惡，反之則善；五者貪欲，六者竊盜，七者姦淫，此三屬身；八者嫉妒，九者恚，十者邪疑，此三屬心。〝心業最重，為十惡根，斬絕惡根，修十善本〞。
　　
           指十種惡行為。即一者飲酒淫色，貪欲無已；二者陰賊世間，訕謗道士；三者輕師慢法，傲忽三寶；四者竊取經書，妄宣道要；五者借換不還，欺誘善民；六者殺生貪味，口是心非；七者不孝背恩違義，犯諸禁忌；八者誦經忽略，傲高自是；九者妄望人意，嗔恚四輩；十者臆斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所為，穢慢四大，不念生道。《洞真三天秘諱》：〝此十惡之誡，不能離身，犯之者身遭眾橫，鬼神害命，苦楚萬痛，恆無一寧，履善遇惡，萬向失利，死入地獄〞。       

十奧

書名。也稱〝十玄〞。指綜述修習道法的玄奧旨趣。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷一：〝十奧者，是謂十玄四十七章，訓說始末紀綱，總成一部，盡闡玄奧之旨。其於詳微，分品立門，樞貫為一〞。其卷四載〝十玄修用〞為：一太定神光，二黍珠入妙，三中理五氣，四十轉回靈，謂此四玄之旨，皆各有眾真頌譯；五吐納正氣，六玄真隱諱，此以元氣結秀胎宮尺寸，明呼吸已敘開圖之旨；七胎化法質，以明洞陽之火候，周天之大數，內煉玉字，生化胎側仙；八本始神通，應感功德；九陰丹陽丹，流精玉光，已有成規；十大行梵氣，乃己之元氣。謂洞其奧則升騰有限，明其旨則神仙有自矣。


十過

指為人君者亡國的十大根源。《韓非子．十過第十》：〝十過：一曰行小忠則大忠之賊也；二曰顧小利則大利之殘也；三曰行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也；四曰不務聽治而好五音，則窮身之事也；五曰貪獲喜利，則滅國殺身之本也；六曰耽於女樂不顧國政，則亡國之禍也；七曰離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也；八曰過而不聽於忠臣而獨行其意，則滅高名為人笑之始也；九曰內不量力，外恃諸侯，則削國之患也；十曰國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也〞。

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十號

指陰陽未分、五行未彰前對自然的十種稱號。《太上洞玄寶元上經》：〝第一內號曰源，外號曰自然。此氣最妙，尊無上也。第二內號曰混，外號曰無極。第三內號曰沌，外號曰大道。第四內號曰溟，外號曰至真。第五內號曰涬，外號曰太上。第六內號曰濛，外號曰老君。第七內號曰鴻，外號曰高皇。第八內號曰始，外號曰天尊。第九內號曰元，外號曰玉帝。第十內號曰玄，外號曰陛下。謂此：十號三十字，分應十方，或兼或單，相似而異，皆由感有參差。是以尊號分別，開悟善心，因名達理。知之者不死，解之者長生。遇賢當必口受，非人慎勿宣也〞。
　　即十善人。道教分人為十品。《重陽真人金關玉鎖訣》：〝經云：如意寶印從，心顯名為號，有十號者，為十善。十號者為能人，一號元修，二號轉分明，三號通三界，四號長生，五號光明現，六號意通，七號全身主，八號福祿增，九號天元修，十號者為能人。十號無漏，功德自然，成三教者，是隨意演化眾生，皆不離於道也〞。       

十國

內丹煉養名詞。指九竅、臍。其國名為：焦祖國、牟尼國、開花國、鹿嚴國、金色國、琉璃國、舍衛國、南禪國、天竺國、重陽國（見《重陽真人金關玉鎖訣》）。

十損

仙道禁忌。指人的十種行為對身體的十種損害。《太上老君清靜經圖注》：〝久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，久飽損心，久思損脾，久淫損命。此為十損也〞。

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十雷

雷法名詞。《玉樞金集注》：〝玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉震雷、太霄雷、太極雷〞。

十轉

修煉名詞。《度人經集注》：〝唐薛幽棲：天關十轉也。言一人得道，天關為之十轉，則回百靈以成性，變萬氣以俱仙〞。

十勸

戒律名詞。謂修行之人須要遵持的十種告戒。即：〝一不得犯國法；二見教門人，須當先作禮；三斷酒色財氣，是非人我；四除憂愁思慮，攀緣愛念；五遇寵若驚，不得詐作好人，受人供養；六戒無明業火，常行忍辱，以恩復仇，與萬物無私；七慎言語，節飲食、薄滋味，棄榮華，絕憎愛；八不得學奇異怪事，常行本分；九居庵不過三間，道伴不過三人；十不得起勝心〞。（見《元玄全子真仙直指語錄》卷上）。

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十願

齋醮科儀名詞。謂習道者當祝生人之十願。《徐仙真錄》卷二：〝一願當今皇帝壽，（和）壽與天齊萬萬春；二願臣僚資祿位，（和）風雲千載慶嘉亨；三願儒冠多富貴，（和）名登天府作公卿；四願農民勤稼穡，（和）自今歲歲喜三登；五願百工精技藝，（和）待詔班門聽玉音；六願生財有大道，（和）千戶封君可比倫；七願風調並雨順，（和）普天率土賀昇平；八願香火常隆盛，（和）千年廟貌顯威靈；九願九天加惜命，（和）玉珮蹌趨拜紫宸；十願十方諸信善，（和）皈依三寶各虔誠〞。

十直

齋會節日。一月直十辰，是日持齋。即月之一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。《洞真太上太霄琅書》卷五：〝法應是齋未能者，擇其吉會，申其誠心，年有六月，月有十直〞。

十寶

醮壇供品。為香、花、燈、果、茶、酒、衣、寶、食脯等。

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十纏<font

戒律名詞。亦名〝十惡大罪〞。《文昌大洞仙經》：即不孝父母，不忠君王、不敬三寶、殺生、偷盜、邪淫、貪嗔、怒、愚癡、綺語妄言、惡口兩舌等。



十魔

仙道禁忌。
　　&#63153;指養生者修持中所遇到的阻礙。十魔中有三等不同情況。一者身外見在；二者夢寐；三者內觀。十魔者，一曰六賊魔。如滿目花芳，滿耳笙簧，舌於甘味，鼻好異香，情思舒蕩，意氣洋洋。如見不得，是六賊魔也。二曰富魔。如瓊樓寶閣，畫棟雕梁，珠簾繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂。如見不得，是富魔也。三曰貴魔。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戶，使節旌幢。滿門青紫，靴笏盈床，如見不得，是貴魔也。四曰六情魔。如輕煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，雷震電光，笙簧嘹亮，哭泣悲傷，如見不得，是六情魔也。五曰恩愛魔。如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張，如見不得，是恩愛魔也。六曰患難魔。如失身火鑊，墮落交網，惡蟲為害，毒藥所傷，路逢凶黨，犯法身亡，如見不得，是患難魔也。七曰聖賢魔。如十地當陽，三清玉皇，四神七曜五嶽八王，威儀節制，往復翔翔，如見不得，是聖賢魔也。八曰刀兵魔。如雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛斗舉，弓箭齊張，爭來殺害，驍捷難當，如見不得，是刀兵魔也。九曰女樂魔。如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹亮，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觴，如見不得，是女樂魔也。十曰女色魔。如凡多姝麗，豔質濃妝，蘭台夜飲，玉體輕裳，滯人驕態，爭要成雙，如見不得，是女色魔也。
　　&#63154;指行道修法者遭遇的十種妖魔災難。即：天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、陽魔、陰魔、病魔、妖魔、境魔。若遇其魔，皆有克制之法（並見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷十三）。



[ 本帖最后由 daniel82 于 10-8-2007 01:22 PM 编辑 ]

daniel82

十相

相學名詞。指須受道法之人的十大行貌。即：

一者好求勝法，從善如流；二者好近賢智，無疑行；三者聰哲賞，別真偽
四者謹慎，言不過行；五者柔和，少無過惡；六者能師勝己，無驕慢心；七者敬師重教，如貧得寶；八者能奉師長，不辭勤勞；九者己於先師，有報復心；十者慇勤請受，晝夜不懈；

是為十相【見《無上祕要》卷三十四《授度品》引《升玄内教經》】

十洲

福地名。即玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流州、長洲、元洲、生洲。

十門

指四正、四隅及上、下十方門戶。其名依次為：東方，青華元陽門；南方，洞陽太無門；西方，通隂全關門；北方，隂生廣靈門。西南，元黃高晨門；東南，始陽生元門；東北，靈通禁上門；西北，九仙梵行門。上方，大羅飛梵門；下方，九靈皇真門、衆仙遊踐，記喜惡之源目。

[ 本帖最后由 daniel82 于 7-8-2007 10:57 AM 编辑 ]

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十念

（1）谓修道者十種願望。《徐仙真錄》卷二：“舉十念，一念身心清凈，二念性智圓明，三念道尊德貴，四念行滿功成，五念魂神澄正，六念魔王保迎，七念天官賜福，八念地府銷名，九念隂途不至，十念凈土長生”。又：“舉十念，一念一陽闡道，二念二氣相生，三念三官赦罪，四念四府註生，五念五行相順，六念六宮昌榮，七念七星順度，八念八節常寧，九念九玄離苦，十念道化興行”。

（2）道士修齋建醮時，要常存念十種善恩。即一念道恩，二念經恩，三念師恩，四念天恩，五念父母恩，六念善神恩，七念施主恩，八念善友恩，九念過去恩，十念現在恩。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：“若有善男女等，修此十念，生十善道，一善之中，十神扶衛，故名百神之身；人無十念，名為百惡。所謂百種善神翻賊其身。上士十念，身得真仙；中士十念，身得延夀，下士十念，身得長年”。


十仙

    仙號。行仙之品類。謂存想固形，以求長生者。其名依次為地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、氣行仙 ( 見 《太清玉冊》 卷八 )

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十忌

&#160; &#160;&#160;&#160;仙道禁忌。指日常生活保健中應註意的十種忌諱。《夀世傳真》：
忌早起科頭(露頭)、忌隂室貪涼、忌濕地久坐、忌冷着汗衣、忌熱着灑衣、忌出汗扇風、忌燈燭照睡、忌子时房事、忌夏月凉水抹簟（diàn）、冬月热火烘衣、忌久觀場演劇。

十可

&#160; &#160; 戒律名词。指修持練養者獲得祕術，可傳的十種人品。《太白經》中說：“此十可者，得道之士百年之內可傳三人；前有十不可者慎勿全也。然傳授之時，須具十全，方得成就大丹。若不十全，不可妄為也”。

十心

&#160; &#160; 戒律名詞。指人之十種心理狀態，即：信心、進心、唸心、慧心、定心、戒心、回向心、護法心、捨法心、願心( 見《道門經法相承次序》卷下）

[ 本帖最后由 daniel82 于 22-8-2007 01:03 PM 编辑 ]

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十咳
  
   中醫名詞。指咳病的十種症狀。《備急千斤要方》卷五十七《咳嗽第五》：“問曰：咳病有十，何謂也？師曰：有馮咳，有寒咳，有肢咳，有肝咳，有心咳，有脾咳，有肺咳，有腎咳，有膽咳，有厥 (jué) 隂咳。問曰：十咳之證，以何為異？師曰：慾語因咳，言不得竟，謂之風咳；飲冷食寒、因之而咳，謂之寒咳；心下堅滿，咳則肢痛，其脈反遲，謂之肢咳；咳則引脅（xié）下痛，謂之肝咳；咳而唾（tuò）血，引手少隂，謂之心咳；咳而涎（xián）出，繼續不止，牽引小腹，謂之脾咳；咳引頸項而唾涎沫，謂之肺咳；咳則耳無所聞，引腰並臍（qí）中，謂之腎咳；咳而引頭痛，口苦謂之膽咳；咳而引舌本，謂之厥隂咳”。

十華
   
     煉養名詞。《文昌大洞仙經》：天一精通太無丹華。地二氣通凝（níng）玄青華。天三神通萬生素華。地四梵通十方黃華。天五始通術清瓊（qióng）華。地六始通冥隂金華。天七始通太玄綠華。地八元通上清碧華。天九元通玉虛瑤華。地十玄通玉清混洞太華。

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十一事

&#160; &#160;&#160;&#160;清規戒律。指精通靈寶內教者應信奉的十一件事。即：一者奉誡完具，內無毀滅；二者赈（zhèn）給孤老貧窮，有慈憫心；三者勸人遠惡修善，殷（yīn）勤如父子；四者不求名誉，損虧如一；五者幽隱之處，勤行禮拜，修諸功德，如處大衆；六者不欺，使民信之如四時；七者拋棄榮華，位不加身；八者捨遠妻子，獨處嫻靜；九者親近賢智，博問善道；十者再幽冥不可固，必與賢者論議，莫自專執；十一者常行謙卑，恭敬於人，是為十一事通內教行，當勤奉學（見《無上祕要》卷三十四《師資品》）。

十一曜
&#160;&#160;
&#160; &#160;&#160;&#160;星名。謂日月、五星並紫氣、月孛、羅睺、計都四星（見《太清玉冊》卷八）。

十二少

&#160; &#160;&#160;&#160;養生術語。與十二多相對而言。即少思，少唸，少慾，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。《備急千金要方》卷八十一《養生性。道林養性第二》：“善攝生者。。。行此十二少者，養性之都契（qì）也。

[ 本帖最后由 daniel82 于 20-8-2007 11:31 AM 编辑 ]

daniel82

十二多

養生術語。與十二少相對而言。為養生之士所忌。指多思，多慾，多事，多語，多笑，多愁，多喜，多怒，多好，多惡。《備急千金要方》倦八十一《道林養性第二》：“多思，則神殆；多念，则志散；多慾，則志昏，多事，則形勞；多語，則氣乏；多笑，則臓傷；多愁，則心懾；多樂，則意溢；多喜，則妄錯昏亂；多怒，則百脈不定；多好，則專迷不理；多惡，則憔悴無歡。此十二多不除，則榮慰失度，血氣妄行，喪生之本也。惟無多無少者，幾於道矣”。參見“十二少”條。

十二辰

&#160; &#160; 古記時用地支。即子至亥十二時《一辰為今之十二小時》是一晝夜。參見“十二地支”條。

十二唸

&#160; &#160;&#160;&#160;（1）修齋建醮奉誦的十二種信唸。即一唸天地交泰，二唸大道興行，三唸隂陽順序，四唸日月齊明，五唸廟社安泰，六唸聖算延齡，七唸兆民康辑，八唸百穀豐盈，九唸異人間出，十唸災害不生，十一唸休祥薦至，十二唸治定功成。（見《道門通教必用集》倦二）。
&#160; &#160;&#160;&#160;（2）為國事建醮奉誦的十二種信唸，即一唸天無氛穢，二唸地無妖塵，三唸神風靜默，四唸日月照明，五唸八景冥合，六唸十方肅清，七唸普受開度，八唸民稱太平，九唸萬神侍衛，十唸諸天書名。十一唸功德甚重，十二唸咸得長生（見《道門通教必用集》倦二）。

[ 本帖最后由 daniel82 于 20-8-2007 04:58 PM 编辑 ]

daniel82

十二事

&#160; &#160;&#160;&#160;清规戒律。謂三乘經戒十二事。《洞真太上倉元上錄》：“十二事者，演說衆法，心跡無為，為不為物，物得其賴，本不為己，己亦自全，為之似關心跡，心跡不在，此為不見乞而施，不見施而與，不見之見，見妙常存，不可思議。回邪使正，應感而然，然非我慾，慾既無矣。何有累哉，無累之跡，道之應形，聖真神仙，共所崇習，習之閤道，第一事也；心無為，跡有為，忘我為物，為物德高，第二事也；心有為，跡無為，閒居少務，省繁就約，至於垂拱，守靜無為，而心裏存想，唸是防非，求善避惡，第三事也；捨家而處人間，去親愛之著，同人於世，修德立功，少思寡欲，第四事也；攜（xié）家入居山泽深藏，以避可慾課督尊卑，消宣以寂，敝衣粗食，研尋有無，枕石漱流，餐霞餌氣，則無出想，第五事也；出世與人隔絕，不復顧戀君親，一切都斷，子巳孤棲修習師旨，第六事也；在世和光同塵，婚官不殊氣類，晦明獨見，華素不偏，自學教人，通塞適運，堅誌不變，第七事也；斷慾明，斷去妻，絕谷慾動，即貴身了窮，居常禮懺，唸唸願斷，第八事也；不斷自斷，精存不滯，妻妾羅列，聲妓具陳，尊卑快樂，調和以中，無姿無逸，唯法是從，貴賤之儀，不相潛濫，慶集纂（zuǎn）乎，清風無滯（zhì）&#160;&#160;，以歸玄氣，慎終如始，第九事也；遊空中中，為誌不著，下不叨（tāo）上，怡性養神，不傷萬物，餘暇濟衆，不損我躬，積漸自升，第十事也，在地下居，洞中守静，笃思神通，隐論無悶，第十一事也；住天上，處顯章，流恩澤，濟蒼生，挹（yì）元氣，保長存，尊嚴不虧，第十二事也。

十二律

&#160; &#160; （1）古樂的十二調。陽律六：黃鐘，太簇（cù），姑洗，蕤（ruí）賓，夷則，亡射；隂律六：大呂，夾鐘，中呂，林鐘，南呂，應鐘共為十二律。（《漢書。律曆志》）

[ 本帖最后由 daniel82 于 22-8-2007 01:16 PM 编辑 ]

boobanzhu

多謝分享道教辭典。。。

boobanzhu

有沒有人傳在此，貼一些道教辭典？？？

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 23-7-2008 11:46 AM 编辑 ]

boobanzhu

【十二宮】

　　①星象家以命宮、財帛、兄弟、田宅、男女、奴僕、妻妾、疾厄、遷移、官祿、福德、相貌為十二宮。其法以十二辰逆推，如宮在寅，則財帛在丑，兄弟在子，餘類推。身體部位分配之，如眉間為命宮，鼻端為財帛，兩眉為兄弟，眼角為妻妾之類。

　　②術數家以十二辰，按衰旺列為十二宮，以胎位、養元、長生、沐浴，冠帶、臨官、帝旺、衰方、疾病、死亡、墓庫、絕處，分配十二方位，以前七宮為吉，後五宮為凶。

　　③星象命術以流年推算吉凶神煞，列為十二宮。其名依次為：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。

　　④紫微斗數》以十二辰配十二宮，推算吉凶。如紫微、天虛、天貴、天印、天壽、天宮、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿。

　　⑤太陽與月亮沿黃道運行一周，每年會合十二次，每次會合都有一定部位，分黃道周天三百六十度為十二段，每段三十度，名叫十二宮。《太清玉冊》卷八：〝
十二宮分；寶瓶子、魔竭（一作羯）丑、人馬寅、天蠍卯、天秤辰、雙女一作室女）巳、獅子午、巨蟹未、陰陽（一作雙子）申、金牛酉、白羊戌、雙魚亥〞。又：
十二辰所次：〝日月所會之次謂之辰〞。道教以十二支辰配屬天上十二宮，為十二支辰所屬之宮辰，其主者稱為星君。即：玄枵子、星紀丑、析木寅、木火（一作大火）卯、壽星辰、鶉尾巳、鶉火午、鶉首未、實沉申、大梁酉、降婁戌、娵訾亥。

　　⑥仙宮。指酆都山上主領萬鬼，總統地上人民生死之六宮，及酆都山上洞中統領萬神生死簿錄之六宮，合十二宮。酆都山上六宮名：第一宮名紂絕陰天宮，第二宮名泰殺諒事宗天宮，第三宮名明晨耐犯武城天宮，第四宮名恬照罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天宮，第六宮名敢司連宛屢天宮；洞中六宮名：第一宮名休名總靈洞
天宮，第二宮名玄司重正宗虛天宮，第三宮名統仙升靈希微天宮，第四宮名正真邵靈宛司天宮，第五宮名雲樓玉紀明朗天宮，第六宮名崇虛赤日英雲由天宮。《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隱書》：〝酆都山..... 其上下並有鬼神宮室，山上有六宮
，洞中又有六宮，一宮輒周回千里，是為六天鬼神之宮，二處合一十二宮。上宮主
鬼，洞中主神，生死之所由名簿，悉隸北帝君也〞。

　　⑦星辰宮闕。二十八宿隨天左旋，與日月同時出沒，子月日行赤道南，丑宮斗牛二星，適與日同行。戊午日行赤道北，未宮井鬼二星，適與日同行，依次布於十二宮。又稱十二宮星。即：斗牛（丑）、女虛危（子）、室壁（亥）、奎婁（戌）
、胃昴畢（酉）、觜參（申）、井鬼（未）、柳星張（午）、翼軫（巳）、角亢（辰）、氐房心（卯）、尾箕（寅）。⑧張果星宗》以人出生時正東方地平線所值〝
黃道宮分〞為其人命宮。命宮既得，則依次逆布十二宮，即：命（外象總綱）、財（經營收益）、助（兄弟平輩）、宅（財產積蓄）、嗣（子女異性）、輔（對屬對下）、偶（婚姻家室）、疾（病患災厄）、行（遷移涉外）、官（奉職對上）、福（福澤壽元）、採（父母遺傳）十二宮。

　　⑨唐一行《一掌經》以天貴、天厄、天權、天破、天奸、天文、天福、天驛、天弧、天刃、天藝、天壽為天盤十二宮，配以地盤、人盤，推人事吉凶及秉賦。

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【十二疾】

　　中醫名詞。古醫指女人腹中的十二種疾病。《備急千金要方》卷七《赤白帶下崩中漏下第三》：〝治女人腹中十二疾，一曰經水不時，二曰經來如清水，三曰經水不通，四曰不周時，五曰生不乳，六曰絕無子，七曰陰陽減少，八曰腹苦痛如刺，九曰陰中寒，十曰子門相引痛，十一曰經來凍如菜汁狀，十二曰腰急痛〞。

【十二症】

　　中醫名詞。古醫所稱婦科赤白帶下，崩中漏下的十二種症狀。《備急千金要方》卷七《赤白帶下崩中漏下第三》：〝何謂十二症？是所下之物，一曰狀如膏；二曰如黑血；三曰如紫汁；四曰如赤肉；五曰如膿痂；六曰如豆汁；七曰如葵羹；八曰如凝血；九曰如清血，血似水；十曰如米泔；十一曰如月浣，乍前乍卻；十二曰經度不應期也〞。

【十二部】

　　外丹名詞。藥名。一名夜呼，一名夜鳴，一名致精，一名陽明，一名陰明，一名赤葛，一名當陸（見《三洞珠囊》卷四《神丹仙藥名品》）。

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　【十二堂】

　　齋醮科儀名詞。古建大醮須先建十二堂，以召集高仙真靈。其名為：青華堂、神虎堂、糾察司、精思堂、冥官堂、監生司、天醫蕩穢所、受煉司、黃籙院、受生堂、五道都府、通章司。每堂所頌經、所行事各不盡同（見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四十）。

【十二國】

　　中醫名詞。謂十二經脈。《修真十書．雜著捷徑》卷二十一《西嶽竇先生修真指南》：〝十二國者，兩手十二經脈也〞。參見〝十二經脈〞條。

【十二盛】

　　中醫名詞。指引起人體內精神思想活動不相協調因素。如陰盛，則夢涉大水而恐懼；陽盛，則夢蹈大火而燔灼；陰陽俱盛，則夢相殺毀傷；上盛，則夢飛揚；下盛，則夢墮墜；甚飽則夢與，甚飢則夢取；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼哭泣；心氣盛，則夢喜笑及恐怖畏；脾氣盛，則夢歌樂體重，手足不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解而不屬。《備急千金要方》卷一《論診候第四》：〝凡此十二盛者，至而瀉之立已。厥氣客於心，則夢見丘山煙火；客於肺，則夢飛揚，見金銀之器奇物；客於肝，則夢見山林樹木；客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨；客於腎，則夢見臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢見遊行；客於胃，則夢見飲食；客於大腸，則夢見田野〞。

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【十二善】

　　戒律名詞。猶十二大戒。即：不殺、不害、不嫉、不妒、淫、不盜、不貪、不欲、不憎、不嗔、言無華綺、口無惡聲（見宋金允中編《上清靈寶大法》卷一）。參見〝十二大戒〞條。

【十二階】

　　經書分類法。猶十二類。即一自然文字，二符策，三注訣，四圖象，五譜錄，六戒律，七威儀，八方法，九術數，十記傳，十一贊頌，十二表奏。洞真太上倉元上錄》：〝行十二事者，各有此十二階，在三洞達相通，玄有少多，隨因列導，精解修之，感應必速〞。

【十二德】

　　仙籍語論。出於元始記篇》，謂為至德。據太上洞玄靈寶真文要解上經》載：
〝一者，其德如虛無，澄真洞寂，淡泊自然，幽幽冥冥，為天地之根；二者，其德如大道，恢廓無為，為神明之宗，一切萬物，普受其成功；三者，其德如天澄廣覆，高浮上清，一切萬物，普受生成；四者，其德如地開張養生，含容無細，一切萬物，受其厚載；五者，其德如日月光明洞映，無幽不徹，一切萬物，受其柔惠；六者，其德如眾星照耀諸天，朗達幽冥，一切萬物，普受光明；七者，其德如雲雨和天，潤地流澤，廣施一切，事物普受惠麗；八者，其德如四時轉輪，陰陽節氣平和，一切萬物普受含生；九者，其德如太山包容障遏，威靈恢恢，五帝安鎮，神仙所居；十者，其德如大江柔弱蕩蕩，惠流百方，不簡穢賤，無細不容；十一者，其德如真，教導三乘，綿綿長存，開張法門，普濟萬民；十二者，其德如神人，救死護生，使寒灰起煙，演明玄教，普度天民〞。

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【十二穢】

　　仙道禁忌。指求仙隱遁，伏煉金丹所應禁忌的十二穢。即：黃帝幸中華丹穢，辰年辰月辰日是，子年子月子日是十二辰，仿此不可為事，造丹不成；紫雲初成龍虎穢，迅雷發日忌之，不可成丹；日月行道穢，日月蝕日，不可掛爐固際，忌之；天龍交會穢，三月上旬辰日，末下旬辰日，不可為丹，忌之；北斗真行穢，正月平旦斗指寅，十二月可知，又云北斗不見，不可作丹，忌之；蒼天神龍交會穢，天有赤雲及有龍形出者，不可作藥封爐犯之，如云坼太歲在卯，其神見申，不可為丹，忌之；府藏寶器穢，古墓中、無泉地、淫女地等處，不可為丹，忌之；天地流星穢，古仙聖所居之處，不可作丹，忌之；陰陽交會穢，春丁卯，夏甲午，秋庚申，冬壬癸，作丹忌之；玉女追遊穢，每六丁日是不可作丹，忌六丁女；有色穢，日有朝霞，作丹忌之；天魔戰血穢，石鼓鳴如地雷日忌之，地神驚奔不安靜而後鳴，七日不得作藥，流入黃泉，化飛盡矣。《天皇太一神律避穢經》：〝夫求仙隱遁，伏煉金丹，總有三千七百二十道俱，從此禁門而行之，萬不失一。夫十二穢，皆道之所忌，值此辰為之，永劫不成丹也〞。

【十二類】

　　道藏經書之分類法。一者本文、二者神符、三者寶訣、四者靈圖、五者譜錄，六者戒律、七者威儀、八者方法、九者術數、十者記傳、十一者贊頌、十二者章表。《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》：本文者，天書八會，鳳篆龍章，是為天地萬物之本，開法人神、成立諸法。主召九天神仙上帝，較定圖錄、調政璇璣，攝制酆都，降魔伏鬼；神符者，雲篆之文，神真之信，招攝眾魔，威制神鬼，總氣御用，保命留年；寶訣者，天真上聖述釋天書八會之字，以為正音，開示大道；靈圖者，眾聖化跡，應現無方，圖寫變通，令物悟解；譜錄者，眾聖記述仙真名諱宗本；戒律者，條制敕御，防非檢過，詮量罪福，分別輕重；威儀者，具視齋戒，進退楷模，府傾節度軌式容止；方法者，眾聖著述丹藥秘要，神草靈芝，柔金水玉，修養之道；術數者，明辯思神，存真念道，心齋虛妄，遊空飛步，餐吸六氣，導引三光，練質化形仙度之法；傳記者，昌眾聖載述學業，得道成真，通玄入妙，修因方所，證果時節；贊頌者，眾真大聖，巧飾張言，稱揚正道，令物信樂，發起回向，生尊重心；表章者，師資授受，妙寶奇文，三元八節，登壇告盟，起誓傳度，悔謝請福，關告之辭。

【十二勸】

　　戒律名詞。《仙樂集》卷二稱〝十二勸〞為：有信人從，有真歸奉，有謙德順，有通理明，有常無變，有定無亂，有是忘非，常善無惡，真愛無著，忘情無漏，氣清通微，全道神靈。

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【十二願】

　　齋醮科儀名詞。醮壇奉誦之十二願望，其說法不一。

　　①一願乾亨坤順，二願道尊德隆，三願五行不忒，四願九廟來崇，五願一人有慶，六願四海會同，七願萬物茂遂，八願百穀滋豐，九願君臣唱和，十願俗洽時雍，十一願與道合契，十二願億載無窮。

　　②一願乾坤明素，二願氣象清玄，三願聖人萬壽，四願化洽八埏，五願天垂甘露，六願地發祥?，七願四時應節，八願百物生全，九願家多孝悌，十願國富才賢，十一願酆都罷對，十二願學道成仙。

　　③薦幽有遷拔十二願。一願人無夭橫，二願澤及漏泉，三願冤仇解釋，四願苦爽升遷，五願家訟俱息，六願復連不纏，七願九龍馳命，八願魂門煉仙，九願幽勞罷對，十願七祖生天，十一願朱陵受度，十二願坐敗自然。

　　④消災有祈禱十二願。即願闔門康健、父母長生、萬邪歸正、眾惡不萌、五路通達、宅舍安寧、營業稱遂、六畜興生、疾病痊差、財物豐盈、橫事不起、永亨利貞（皆見《道門通教必用集》卷二）。

　　⑤指願天、地、風、雲、陰、陽、太空、太無、太虛、大有、自生、神生。謂天、地、風、雲四願一合，定籍長生，天蓋胎根，地助曜靈，神風八扇，景雲流盈，為上願四達，壽與日傾；中願亦四，領理帝書，願陰、陽、太空、太無，三五明神，七九所居；下願亦四，長生仙府，乃願太虛、大有，神存九天，形存真宇，帝君混合，回遊七祖，禍去我室，福來我取，惡言善愈，復願自生，天地為父，復願神生，和氣為母，回元五通，宥除罪垢，福冠七葉，超生彌久（見《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》）。

　　⑥指祈福臻善的十二種願望。一者，當願大道淡泊虛無，安閒空寂，澄清自居，廣開法門，教導頑夫，皆蒙惠解，精苦是修，預以同學，普行升虛，與天相保，長存無憂；二者，當願諸天結氣澄清，高居廣覆，保真固靈，氣候調節，四運和平，國安民豐，普天閒寧；三者，當願地土廣載無窮，安平不陷，海淪不崩，保鎮寧國，兆民興隆，養生安死，惠周十方，禾稼種植，滋生日豐，含德厚載，萬原咸從；四者，當願日月二景高明，無有勃蝕，虧縮安清，光照諸天，洞消暗冥，保固劫運，世祚和平，普加惠潤，澤麗眾生；五者，當願星辰與日月齊光，轉是照耀，映朗十方，各安其位，無有災殃；六者，當願四時隨節推遷，景氣和調，無有災患，疫毒消滅，普天平安，五穀豐熟，國富民歡；七者，當願浮雲結氣聚　，飛空高澄，陰覆玄玄，隱則無為，散則彌天，神仙同車，結交眾真，惠流一切，興國愛民，普濟群生，人同劫年；八者，當願風雨流麗無窮，普加施洩，受其發揚，萬物滋生；九者，當願五嶽各安其方，巍巍包藏，長為仙宮，安鎮國祚，保天無終，護度一切，其不仰宗；十者，當願江海蕩蕩，無極含容，恢廓無細，不殖淵奧，柔惠潤加；十一者，當願帝王國土日昌，四鎮安穩，兵革不揚，天民歌唱，吉應來祥；十二者，當願蠢飛蠕動，已生未生，咸蒙完全，普得產生，皆充元氣，受陽之形，草木果林，使經冬不零，一切濟度，靡不鮮榮（見《太上洞玄靈寶真文要解上經》）。