【道教简介】

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道教与医学


由于中国道教的主要宗旨是长生不老，所以它特别重视医术。道教的医术包括许多内容，有养生术、治病的方法，还有对药物的研究，有科学的医药方法，也有带巫术色彩的咒语、符水等理论。

为了达到长生的目的，道家对医术的研究是非常全面的。一般可以把这些成果归结为五种途径，即辟谷、服饵、调息、导引、房中。道家试图通过多吃药物，少吃食物来增加寿命。所用的药物，用花草树木、金属矿石等材料配置而成，有的做成药丸，有的做成冲剂（他们称为"散"），再伴随一些蜂蜜或酒喝下去。在道教的很多典籍中，都记载了很多这样的配方，并把它们分为几个等级。但是，在制造药物的材料中，一般都含有硫化水银等剧毒成分，如果配置不合理，人喝了以后，就会中毒死去。这方面的例子很多，据记载，仅仅在唐朝，就有7位皇帝因此而丧命。对后世来说，它的意义是体现在化学方面的。

在道教医学中，更有价值的是它的健身术。道家根据自己的理论，创造了一种体操式的运动，最著名的就是流行于全世界的太极拳。

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清静无为


道家思想的早期来源和主要内容之一，形成于西汉初年。由于当时经过了多年战乱，民生凋敝，为了恢复生产、发展经济，所以统治者就达成了共识，采用道家「清静无为」的思想作为治国的方针。当时的道家学派被称为黄老学派，该派尊奉黄帝、老子为创始人，认为统治者施政需简单，不应多生事端， 实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓，只要做到凡事顺应自然，老百姓自然会安分守己，社会就会稳定。 所谓清静，本来是道教的学说，根据道教经典《云笈七签》的解释：「专精积神不与物杂，谓之清。反神服气安而不动，谓之静」。道家认为「清静」是道的根本，万物清静，「则道自来居」。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预，来源于《老子》里的说法：「道常无为，而无不为。」，另一部经典《庄子·天地》也说：「玄古之君，天下无为也，天德而已矣。」，意思就是说，要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础，强调「无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为」，宣扬治理天下要顺乎民意，与民休养生息。

总的来看，把二者结合起来解释，所谓「清静无为」就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。

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日常礼仪


道教的日常礼仪是在其历史发展过程中逐渐形成并定型的，这些礼仪不但体现在内部教徒之间，而且体现在一般的大众信徒身上。这一系列礼仪的形式，大约在宋代（公元11世纪）就基本形成了。

道士们的一般礼节是作揖，即双手抱拳，以左手抱右手，成自然抱拳。也有的时候以左手四指抱右手四指，而左拇指插在右手的虎口当中，指尖抵着右手掌心，右拇指自然压在左拇指之下，从而形成一个太极图的形状，有趣地与道教内涵暗合。而在一些比较正式、隆重的场合，就要用所谓的大礼了。在大礼中，行礼人要跪拜，就像很多中国古代的场合一样。甚至道士们的跪拜即使在古代也是更为正式的，很像上古时期，因此在宋代时，它就被称为古礼。中国古代著名的思想家朱熹就曾对其大为感慨，他说，当今的道士们拜礼的样子很像我们的古代祖先，都是双膝齐曲在地。也就是说在正式场合，晚辈对长辈要跪拜。而在他们拜神时，仪式就更为复杂，往往需要设供、燃香、烧纸、三叩九拜以及绕坛等。 至于一般的信徒，在一些重大节日或是求神还愿时，都要到大殿中拜神。其礼仪也是下跪叩头，每叩拜一次，在香案旁有一名值殿的道士，他就会在一种叫罄的法器上敲一下。

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道教的重要人物--王常月


王常月是道教里“全真教”派的支派“龙门”派的重要代表人物。全真教在13世纪左右曾一度非常兴盛，其中一位很有名望的人物丘处机创立了龙门派，使这一派在元朝广泛流传。但是丘处机死后，北方以这一派为代表的道教就开始衰落了。直到17世纪，王常月重新改革了这一派别，又使它维持了一段时间的兴旺。

王常月号昆阳子，后来当了龙门派的主持。他为了重新唤起人们对道教的兴趣，在北京的“白云观”创立了一套独特的道家学说，号称“龙门心法”，而且对全真派的许多戒律和程序以及组织方式都做了大的变动。由于他的贡献，连当时的清朝皇帝康熙（公元17世纪）都对他加以表彰，赐给他名誉称号。

王常月在北京白云观进行了长期的道教学说研究和传授活动，他在那里留下的讲稿后来被他的弟子收集整理编成了一部著作，名为《龙门心法》，共有20讲。这是一部对清朝以后的道教及其发展有重要影响的书，从书的内容可以看出，在其中又融合了大量佛教和儒家的思想，尤其是佛教律宗的影响非常明显。

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道教的改革者--寇谦之


寇谦之(365-448年)是道教大师，生于今天的北京昌平。他出身名门，哥哥还是一位地方大官。他小时候就爱好道教，渴望成仙，也跟随一些有名的道教首领学了不少道术，还吃了许多丹药，结果也没有成仙，于是便自己跑到河南嵩山去修道。 他除了追求长生不老，渴望成仙之外，还有非常强烈的政治欲望。在嵩山修炼了七年后，他就不知去向了。公元415年，他忽然出来宣称，太上老君（就是老子）授予他"天师"之位。然后他就根据编造的这个故事，招收信徒，实施道教的改革。

据历史记载，寇谦之的事业获得了极大成功。他把道家思想和儒家的学说结合起来，抛弃了旧道家的一些内容，创立了新的天师道。他不但吸引了一大批信徒，而且很快取得了皇帝的宠信。可以说，在道教的历史上，寇谦之的改革是非常成功的，也是很有意义的。不但在数量上增加了道教信徒，而且克服了原始道教中的巫术色彩。

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道教的护法神--赵元帅、王灵官


赵元帅是道教在举行仪式或作法以驱逐妖魔时所求助的神灵之一，他和其他几位神一起成为道教的护法神。

据说他名叫赵玄坛，人们称他赵公明。关于他的来历，在道教理论中非常混乱。再到后来，他又被赋予保佑人类商业活动的功能，渐渐成为广大人民最尊奉的财神。 王灵官，道教中又一重要的护法神，专门守护道观的大门。传说他本来是宋朝（960-1279年）人，本名王恶，力大无比，是当时一位著名道士的徒弟，明朝（1368-1644年）时，他开始受到高规格的崇拜，成为官方所敬拜的神，后来人们又把他看成是火神。他的塑像一般安放在道观山门后的灵官庙里，其形象多是红色的脸，额头上有第三只眼，表情凶恶，胡须很长，披着铠甲，手拿武器。 由于民间对他的崇拜很普遍，所以流行于中国的另一种宗教佛教也把他纳入自己的神话体系，同样也是守护神的角色。

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道教理论家--李含光


李含光（682-769年）出生在中国江苏扬州，18岁时决心献身于道教，705年成为道士，住在河南洛阳的龙兴观，后又移居到嵩山修道达20年。

后来，唐朝（618-907年）皇帝召他到都城洛阳，向他请教有关修道的问题，并让他主持著名的道观--阳台观。李含光在阳台观潜心修行，广泛传播道教。晚年他看到南方的茅山道教逐渐衰落，就回到他的出生地江苏，重新振兴了茅山道教。而唐朝历代皇帝都很尊崇他，全力支持他的道教活动。公元769年他在茅山紫阳别院无疾而终，享年87岁。 李含光在道教理论方面贡献很大，主要的传世著作有：《仙学传记》、《论三玄异同》、《真经晋义》、《本草音义》、《老庄学记》、《周易学记》、《周易义略》等。

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道教理论家--李含光


李含光（682-769年）出生在中国江苏扬州，18岁时决心献身于道教，705年成为道士，住在河南洛阳的龙兴观，后又移居到嵩山修道达20年。

后来，唐朝（618-907年）皇帝召他到都城洛阳，向他请教有关修道的问题，并让他主持著名的道观--阳台观。李含光在阳台观潜心修行，广泛传播道教。晚年他看到南方的茅山道教逐渐衰落，就回到他的出生地江苏，重新振兴了茅山道教。而唐朝历代皇帝都很尊崇他，全力支持他的道教活动。公元769年他在茅山紫阳别院无疾而终，享年87岁。 李含光在道教理论方面贡献很大，主要的传世著作有：《仙学传记》、《论三玄异同》、《真经晋义》、《本草音义》、《老庄学记》、《周易学记》、《周易义略》等。

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道教思想的创立者之一--庄子

庄子的名字叫庄周(公元前369-286年)，是道教思想的创立者之一，中国古代伟大的思想家。 他年轻时做过家乡的地方小官。庄子生活非常贫困，靠编草鞋度日。但是他的学问渊博，对当时的各学派都有些研究。当时楚国的国王听说他的才学很高，派人带着厚礼请他到皇宫做宰相。庄子对来人说："你赶快给我走开，不要污辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。"

有一个故事可以反映出他的思想和信仰，据说庄子的妻子死了，一位朋友去吊唁，却见庄子正敲着瓦盆在唱歌。朋友说："你的妻子跟你生活了一辈子，给你生儿育女。现在老而身死，不哭也罢了，又敲打瓦盆并且唱歌，这不太过分了吗？"庄子说："不是这样。她刚死的时候，我怎能不哀伤呢。可是观察她起初本来是没有生命的,不仅没有生命而且还没有形体,不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间，后变成气，气又变成形，形又变成生命，现在又变成死。这样生来死往的变化，就如同春夏秋冬四时运行一样。人家静静安息在天地之间，而我还在啼啼哭哭，我认为这样是不通达生命的道理，所以才不哭。"

他的著作被后人整理为《庄子》，分《内篇》、《外篇》、《杂篇》。一般认为内篇是庄子自作，代表庄子的思想；外篇、杂篇大多是他的学生和后来人补充的。

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道教学说最早的传播者--尹喜


尹喜出生于中国西北部甘肃省的天水。传说他的母亲有一次午睡时，梦见天掉下来在自己周围旋转，然后就怀孕了。尹喜出生时，他们家的周围一下开了许多莲花。尹喜是个很有学问的人，对天文学特别精通。传说他在西部边界做地方官期间，一次在观察天象时，发现从东方飘来一团紫气，他意识到将有伟大的人物到来。不久，果然看见老子（也称太上老君，道教的创始人）骑着青色的牛经过这里。尹喜赶紧出来迎接，诚心请老子在这里休息几天。老子被他的诚心感动了，就在这里停留了几天，并向他传授了修炼的方法，还应他的请求，写了一部著作，就是《道德经》。临别时，老子跟他约定，100年以后在四川相会，然后就浑身发出金光飞到天上去了。

老子走后，尹喜一面刻苦修炼，一面整理老子的著作，写成一部道教经典，还根据自己的体会写了一部叫《关尹子》的书。100年时间到了，他就按照约定前往四川和老子相会，老子称赞他的成就，并封他为无上真人，一起升到天上去做神仙。

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道教历史上著名的人物--丘处机

丘处机(1148-1227)字通密，号长春子，出生于山东省登州栖霞。他早年学道，拜全真教祖师王重阳为师。王重阳死后他隐居溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐渐有了一定的声名。朝廷听说后把他召至中都(今北京)传教。后来他回到家乡隐居。

1219年，当时的蒙古著名首领成吉思汗在西征途中听说了他的名望，就派使者邀请他。于是他率领弟子前往与忽必烈见面。他向成吉思汗宣讲道教教义，劝他要"敬天爱民为本"，"清心寡欲为要"。忽必烈非常佩服，就尊称他为"神仙"。 丘处机从中亚回到内地后，皇帝又任命他在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。他死后被埋葬于白云观(位于现在的北京宣武区)。他的主要著作有《溪集》、《鸣道集》等。

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道教历史上著名的一群人物--南五祖


南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖师，全真教在中国分为两大支派，北派也有自己的五位祖师。 南五祖对于全真教在中国南方地区的传播和发展做出了很大贡献。

他们是以下五个人： 张用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，号紫阳，活动于北宋时期（960-1127），浙江天台人，他的道教著作有《悟真篇》等；

石泰（1022-1158年），字得之，号杏林，活动于北宋末年，江苏常州人，著作有《还元篇》； 薛道光（1078-1191年），又名式，号紫贤，活动于南宋初期，四川阆中人，他开始是一位佛教僧人，后来改信道教，著作有《还丹复命篇》等；

陈楠，号翠虚，后人称呼他为陈泥丸，活动于南宋时期，广东惠州市人，著有《翠虚篇》; 白玉蟾，本名葛长庚，活动于南宋时期，广东琼山县人，自号海琼子，著有《海琼白真人语录》、《传道集》等。

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被道教尊奉的神——彭祖


彭祖是一位在中国民间有很大影响的人物，后来被道教尊为神。

据说他本来姓钱，是上古时代一位皇帝的孙子。传说在公元前11世纪时他就已经700岁了，但是他的容貌还和年轻人一样，精力也特别旺盛。他从小性格孤僻，只是对长生不老感兴趣，所以就一直修炼。后来，周王朝的皇帝听说他的名声，就邀请他来做官，被他拒绝了。他几乎不吃食物，只是服用一些药草和云母粉。有时，他外出旅行很长的时间，都不带任何食物。

一次，一位名叫采女的美女来向他请教养生术，但是彭祖只是给她传授了一些药物的运用方法。他对那女子说：到目前为止，我已经失去了49个妻子，54个子女，历经了坎坷，我已经没有什么同情心了，你还是去请教别人吧。他还说：神仙虽然无所不能，但是不能和人类交往，我不想成为神仙，只想过普通人的生活，同时永葆青春，这就需要养生。那个美女把这些养生的方法告诉了皇帝，皇帝经过试验后，证明有效。于是就把彭祖关起来，又把知道秘密的人全杀掉。此后，彭祖也神秘地失踪了。

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被许多道教派别奉为祖师的葛玄


葛玄（164-244年）是中国历史上三国时期（220-280年）的吴国人，字孝先，后人称他为太极葛仙翁。他出身于贵族世家，祖先都是有名的大官僚，而且都喜好道教。他从小受到了良好的系统教育，加上他勤奋好学，广泛阅读各种经典，15岁时就在长江地区有很高的名声。

由于他喜好道家的学说，对仕途没有多大兴趣，就到浙江的赤城山修炼，并在桐柏山建造法轮院。后来他遇到一位有名的道士左元放，后者向他传授了道教经典《白虎七变经》、《太清九鼎金液丹经》、《三元真一妙经》等。此后他又到南方各地游览了许多有名的大山，同时专心从事道教经典的著述和整理，编辑了《灵宝经诰》，精心研诵"上清"、"灵宝"等真经，被许多道教派别奉为祖师。

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组织起义的道教早期领袖--孙恩


孙恩出生于一个普通家庭，活动在公元4世纪末期的东晋，是道教早期的领袖之一。他利用道教作为宣传手段发动了起义，孙恩起义的直接原因是官方的压迫和叔父孙泰的被杀。孙泰信奉天师道，据史书载，他掌握了很多法术，群众都信任他。公元398年，一些大臣合谋诱杀了孙泰，并将孙泰家人一同杀死。孙恩也遭到官府的追捕，他逃到海岛上，发誓要报仇。

孙恩建立了自己的政权，并在他控制的地区委派了官吏，孙恩自称"征东将军"，将自己的军队称为"长生人"。建立政权后，孙恩下令肃清敌对势力，巩固政权。

东晋王朝派人围剿镇压，孙恩为保存力量，决定退守海岛。 公元399年孙恩率兵撤退，途中将多余的辎重珍宝抛在路上，追兵见路上尽是珍宝钱物，只顾哄抢财宝，顾不上追击。孙恩部队退至海岛，但是由于势力微弱还是战败，后多次抵御都未成功，公元403年他跳海自杀。

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神奇的预言家--王远知


王远知是中国唐朝（618-907年）时期的一个著名学者，出生于一个世代官僚家庭，从小就很聪明，并接受了良好的教育，阅读了许多经典。

王远知18岁时拜著名道教人物臧矜为师。臧矜当时是朝廷国师，地位非常尊贵，大力倡导道教，得到几代皇帝的器重。王远知接受臧矜的道教思想指导后开始修炼道教功法，不久他离开老师，隐居深山，开始专心修行。

王远知还是一位神奇的预言家，他对当时的各种政治变故都作出了准确的预测。唐朝建国后，皇帝把他请到京城，授给他很高的官职，使他的声望更加提高。后来王远知要求返回茅山，于是皇帝下令赐给他很多财宝送他回去，并在茅山为他建立了道观，专门供他居住。不久他无疾而终，享年107岁。

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真大道派的创始人--刘德仁


刘德仁出生在山东省，活跃于公元12世纪。他早期经历坎坷，当时他所在的宋朝被外来的民族灭亡。

传说1142年刘德仁遇到一位神秘的老人，这位老人向他传授了《道德经》的内容和纲领。于是，刘德仁就根据所接受的纲领创立了真大道教派。这个派别的特征是，融合了当时几个大宗教的思想，包括佛教和儒家的许多学说，在道教中是一个非常特殊的教派。而正是由于这个原因，该教的势力迅速发展。1161年他应当时的朝廷邀请来到北京，并在北京的"天长观"开展教务活动，天长观就是后来著名的白云观。

中国元朝时，刘德仁的真大道派遭到迫害。后来由于一些人的努力，才重新复兴，而且它的影响范围更加扩大。但正是由于发展太快，教派内部出现了斗争，公元14世纪前期该派就消失了。

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白发变黑的神奇人物--朗然子


朗然子是中国古代唐朝（618-907年）末年著名的道士，本名刘希岳，中国南方福建人。

他的家庭是世代富豪，又是当地的名门望族。他从小接受儒家教育，精通儒家经典，但接连几次参加国家科举考试（一种选拔官吏的办法）都没有成功。他感到十分绝望，就在40多岁时弃家入道，离开故乡，浪迹天涯。这时期他阅读了大量道教典籍，后又修炼道家功法。朗然子在修炼时，曾出现过不少奇迹。这些事迹后来都被记载下来，最著名的就是他在60多岁时，本来已经花白的头发突然变黑。人们听说他的名声后，纷纷前来请教。

朗然子对道教的贡献主要是在修炼的实践和理论方面。公元989年，他在洛阳的一座道观里无疾而终。

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漂亮的女寿星——麻姑

麻姑是中国道教神话中的一位女神，在民间的影响极为广泛。中国人一直对长寿有着热烈的期望，而把追求长生作为主要内容的道教也是如此。所以，在道教的神仙体系中长寿之神分为两种性别，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑。

关于这位女神的来源是很早的，记载也很清楚。传说在中国的东部地区有一个姓王的人，学识渊博，担任过政府的官职，后来开始修炼，成了神仙。他的妹妹就是麻姑，长得非常漂亮，而且也成了神仙。

又传说她是在江西省境内的麻姑山进行修炼成仙的，后来这座山自然就成为道教所尊奉的圣地之一。 她看起来是个不到20岁的女子，自称目睹了大海三次变成陆地，因此人们就把她视为寿星。相传一年的3月3日，天上最高女神王母娘娘举行生日宴会，邀请诸位女神参加，麻姑就带着自酿的灵芝酒献给王母娘娘，这个故事就被称为“麻姑献寿”流传于中国民间。

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早期著名的道士、学者--葛 洪

葛洪（283-363年）出身于贵族世家，其家族地位显赫，世代都是高官。他13岁时父亲去世，家庭从此陷入困境，他也开始过起了平民生活。葛洪在年轻时就读了一些道家著作，并对于道家的长生修炼术产生了浓厚的兴趣。18岁时他拜著名道士郑隐为师，学到了许多关于道家的知识。21岁时，由于当时发生了一起谋反事件，他师父退隐到一座深山里，再也没有出现。而葛洪却因为率领部队平息了叛乱，被封为将军。后来他到广州做官，在官场日益感受到人世间的黑暗，终于决心辞去官职，专心修道，并最终写成了《抱朴子》一书。后来朝廷再三邀请他去做官，但他从未动摇。

他一生写了许多著作 ，特别是《抱朴子》一书，对道教的最终成型和后来的兴盛产生了深刻的影响。